{"id":3022,"date":"2021-01-11T00:57:02","date_gmt":"2021-01-11T00:57:02","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=3022"},"modified":"2021-01-11T00:57:02","modified_gmt":"2021-01-11T00:57:02","slug":"la-economia-ni-se-abre-ni-se-cierra-de-como-el-lenguaje-y-su-degradacion-crean-ideologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3022","title":{"rendered":"La econom\u00eda ni se abre ni se cierra (de c\u00f3mo el lenguaje, y su degradaci\u00f3n, crean ideolog\u00eda)"},"content":{"rendered":"

Por Koldo Unceta<\/strong><\/p>\n

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Llevamos tiempo discutiendo sobre la degradaci\u00f3n paulatina del lenguaje. Mucho se ha dicho sobre como la cultura digital dominante ha ido generando un l\u00e9xico crecientemente empobrecido frente a aquel, mucho m\u00e1s matizado, que imperaba en la cultura anterior basada en medios impresos. Sin embargo, parece que, en algunos aspectos, el empobrecimiento y la confusi\u00f3n en el uso del lenguaje son independientes del medio de expresi\u00f3n. As\u00ed, durante los meses transcurridos desde que empez\u00f3 la pandemia, se ha venido produciendo una notable degradaci\u00f3n o trivializaci\u00f3n en la utilizaci\u00f3n de algunos t\u00e9rminos, como \u00abeconom\u00eda\u00bb, cuyo uso ha derivado en expresiones, vac\u00edas y\/o carentes por completo de significado.<\/p>\n

En efecto, venimos asistiendo -en mi caso con estupor- al uso de expresiones que reducen y limitan constantemente el \u00e1mbito de lo econ\u00f3mico, que en los \u00faltimos tiempos han llegado a cristalizar en t\u00e9rminos como \u00ababrir\u00bb o \u00abcerrar\u00bb la econom\u00eda para referir la apertura o cierre temporal de algunos negocios.<\/p>\n

Como es sabido, la econom\u00eda no es otra cosa que la administraci\u00f3n o la gesti\u00f3n de los bienes y servicios que precisa la existencia social a lo largo del tiempo para hacer posible la reproducci\u00f3n de la vida humana. En la medida en que hablamos de administrar, de organizar -lo cual se puede hacer de diferentes maneras-, hablamos de un \u00e1mbito de debate, de an\u00e1lisis, o de una ciencia social \u2013la econom\u00eda- que se ocupa de estudiar esas diferentes maneras de administrar los bienes y servicios disponibles, tratando de identificar aquellas que son m\u00e1s eficientes.<\/p>\n

De acuerdo a todo ello, es importante tener en cuenta dos aspectos clave a la hora de pensar en t\u00e9rminos econ\u00f3micos, o de delimitar el \u00e1mbito de lo econ\u00f3mico. El primero de ellos tiene que ver con el hecho de que el mundo econ\u00f3mico no se reduce a la esfera de lo mercantil. El mercado es una parte de la econom\u00eda \u2013 sin duda muy importante-, pero la econom\u00eda no se reduce al mercado, pues hay un sinf\u00edn de actividades econ\u00f3micas que no se canalizan a trav\u00e9s del mismo.<\/p>\n

Como ya se\u00f1alara Polanyi hace casi 80 a\u00f1os, en esa magn\u00edfica obra que fue La gran transformaci\u00f3n (1), los seres humanos han venido relacion\u00e1ndose e integr\u00e1ndose socialmente mediante tres formas principales que, a lo largo de la historia, han servido para vertebrar y organizar la sociedad de cara a lograr su sustento y su reproducci\u00f3n mediante alg\u00fan tipo de interacci\u00f3n institucionalizada: la reciprocidad (colaboraci\u00f3n mutua, trabajo comunitario, econom\u00eda familiar, etc.); la redistribuci\u00f3n (basada en el reconocimiento de un tercero -el estado u otro tipo de instituci\u00f3n- con capacidad de centralizar y repartir con arreglo a alg\u00fan patr\u00f3n redistributivo sustentado en la costumbre o en la Ley); y el intercambio a trav\u00e9s del mercado (que ha adoptado muy diferentes formas a lo largo de la historia en unos y otros tipos de sociedades, y que supone la posibilidad de una relaci\u00f3n entre puntos dispersos o fortuitos del sistema, a partir de un sistema basado en los precios).<\/p>\n

Todas estas formas de integraci\u00f3n social, de vertebrar u organizar la sociedad mediante una interacci\u00f3n institucionalizada, no se plantean de manera aislada, sino que han coexistido en el seno de casi todas las sociedades. Ciertamente, en la actual econom\u00eda de mercado, esta \u00faltima instituci\u00f3n \u2013al rev\u00e9s de lo ocurrido en otros contextos hist\u00f3ricos y culturales\u2013 es claramente hegem\u00f3nica, y condiciona el funciona- miento social en su conjunto. Pese a ello, y aunque en franca desigualdad, hoy persisten muchas formas de relaci\u00f3n no mercantiles cuyo funcionamiento sigue siendo fundamental para la reproducci\u00f3n social. En con- secuencia, es completamente absurdo decir que se cierra o se abre la econom\u00eda cuando las autoridades deciden limitar el funcionamiento de negocios, comercios o empresas, pues la econom\u00eda es mucho m\u00e1s que el mercado.<\/p>\n

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En cualquier caso, el paulatino reduccionismo en el uso del lenguaje econ\u00f3mico no es algo nuevo. Se trata de un asunto que viene de lejos y que, de alg\u00fan modo, tiene relaci\u00f3n con un segundo tema que, aunque se encuentra bastante relacionado con el ya apuntado del mercado, merece la pena ser se\u00f1alado espec\u00edficamente. Me refiero a la necesidad de contemplar no solo la dimensi\u00f3n productiva de la econom\u00eda, sino tambi\u00e9n sus aspectos relacionados con la reproducci\u00f3n. Econom\u00eda productiva y econom\u00eda reproductiva son, en efecto, dos universos inseparables e interrelacionados, aunque las corrientes econ\u00f3micas dominantes prescindan de ello, reduciendo todas sus consideraciones y prescripciones al \u00e1mbito de la producci\u00f3n. De ese modo, queda sistem\u00e1ticamente fuera del an\u00e1lisis una gran parte de la econom\u00eda relacionada con los cuidados y otros aspectos relativos a la reproducci\u00f3n social.<\/p>\n

Una de los elementos que, a lo largo de las \u00faltimas d\u00e9cadas, m\u00e1s han contribuido a esa marginaci\u00f3n de la econom\u00eda reproductiva es la centralidad adquirida en la elaboraci\u00f3n del discurso econ\u00f3mico por la noci\u00f3n de crecimiento y su consideraci\u00f3n como sin\u00f3nimo de bienestar. El argumento, sin duda atractivo para el pensamiento econ\u00f3mico, es bastante simple: se parte de que el bienestar de las personas se encuentra vinculado a la satisfacci\u00f3n de sus necesidades. A partir de ah\u00ed se considera que, aunque el conjunto de necesidades humanas puede ser muy amplio, solo las que son de tipo material son objetivables y cuantificables, medibles. De acuerdo a ello, cuantificar su capacidad productiva nos dar\u00eda una idea del bienestar alcanzado por una sociedad. Finalmente, como la producci\u00f3n, para poder ser sumada, no puede medirse en toneladas, en litros o en otro tipo de magnitud semejante, la \u00fanica manera de saber cu\u00e1nto se produce es medirlo en dinero. De esa forma, el valor monetario de las cosas es lo que acab\u00f3, hace ya muchos a\u00f1os, moldeando la noci\u00f3n de producci\u00f3n, y definiendo la idea de crecimiento econ\u00f3mico como incremento del PIB\/hab.<\/p>\n

Desde entonces, nos hemos acostumbrado a o\u00edr que \u00abla econom\u00eda crece\u00bb, o que \u00abla econom\u00eda mejora\u00bb, como sin\u00f3nimo de un incremento del valor de la producci\u00f3n mercantil (pues s\u00f3lo lo que adquiere valor en el mercado puede expresarse en dinero). No importa que, paralelamente a ese incremento de la producci\u00f3n, puedan estar empeorando datos fundamentales para evaluar la marcha del sistema econ\u00f3mico como la desigualdad, el desempleo, la precariedad, o la calidad de los servicios p\u00fablicos. La econom\u00eda \u00abmejora\u00bb si se incrementa el valor de lo que produce.<\/p>\n

Todo este desprop\u00f3sito tiene mucho que ver con el constante reduccionismo que se ha producido en la consideraci\u00f3n de la econom\u00eda, confundi\u00e9ndola muchas veces con la cremat\u00edstica, y desprendi\u00e9ndole de gran parte de su significado original. Los objetivos de la econom\u00eda (de la correcta administraci\u00f3n de los recursos) parecen haberse reducido a la b\u00fasqueda del crecimiento econ\u00f3mico -como varita m\u00e1gica que todo lo soluciona, aunque aumente el deterioro social y ambiental-, o a un aumento de la rentabilidad financiera, aunque todo ello se produzca a costa de una menor eficiencia social o ecol\u00f3gica.<\/p>\n

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Pero lo que resulta ya completamente extravagante es esta nueva expresi\u00f3n seg\u00fan la cual un gobierno puede \u00ababrir\u00bb o \u00abcerrar\u00bb la econom\u00eda, en vez de se\u00f1alar que se permiten o se proh\u00edben temporalmente algunas actividades econ\u00f3micas. La cosa podr\u00eda pasar por anecd\u00f3tica si no fuera porque tal expresi\u00f3n tiene un efecto perverso sobre la consideraci\u00f3n general de los problemas y las necesidades sociales. Al decir que se abre o se cierra \u00abla econom\u00eda\u00bb, para se\u00f1alar que se regula el funcionamiento de distintas empresas o de determinados negocios, se est\u00e1, de hecho, desconsiderando la importancia econ\u00f3mica de una enorme cantidad de actividades que contribuyen decisivamente al funcionamiento social y a la reproducci\u00f3n de la vida humana.<\/p>\n

La realidad es que el hecho de que se cierre un bar o un restaurante no implica que la gente deje de beber o de comer. Significa simplemente que no lo hace a trav\u00e9s del mercado, pagando un plus porque le sirvan una bebida o le cocinen la comida. El hecho de que cierren una lavander\u00eda, no quiere decir que la gente deje de lavar su ropa. Significa simplemente que debe lavarla en su casa. Y as\u00ed podr\u00edamos poner miles de ejemplos de actividades econ\u00f3micas, fundamentales para el funcionamiento social, que no desaparecen porque se cierren ciertos negocios. Desde el punto de vista econ\u00f3mico, tanto significado tiene producir lechugas para autoconsumo que comprarlas en la tienda de comestibles; cobrar una pensi\u00f3n de la Seguridad Social que un salario proveniente de una empresa; o colaborar para el cuidado de un anciano en el hogar que pagar para que lo cuiden en una residencia gestionada por un fondo de inversi\u00f3n\u2026<\/p>\n

Y es que la gesti\u00f3n y administraci\u00f3n de los recursos no tiene que ver \u00fanicamente con el \u00e1mbito productivo, ni se reduce a las actividades mercantiles. La vida econ\u00f3mica es mucho m\u00e1s que aquella que fluye a trav\u00e9s del mercado. Hay mucha gente que cultiva su huerta, que cuida a su familia o a sus amigos, que comparte su tiempo en actividades de voluntariado, que realiza todo tipo de trabajos dom\u00e9sticos o de otra \u00edndole, que, en definitiva, aporta un enorme valor desde el punto de vista econ\u00f3mico y social, sin que ello tenga necesariamente un componente mercantil. Hay tambi\u00e9n muchos servicios p\u00fablicos, que no se rigen por las leyes del mercado, y cuya existencia es fundamental para el sistema econ\u00f3mico. El mercado representa una parte de la actividad econ\u00f3mica -ciertamente cada vez mayor, dado el acelerado proceso de mercantilizaci\u00f3n de nuestras sociedades-, pero no es \u00abla econom\u00eda\u00bb en su conjunto. Es absurdo por tanto hablar de que la econom\u00eda \u00abse abre\u00bb o \u00abse cierra\u00bb porque se supriman, se abran, o se cierren unos u otros negocios o empresas. Lo l\u00f3gico ser\u00eda hablar del cese o del cierre de determinadas actividades, pero no del cese o el cierre de \u00abla econom\u00eda\u00bb, pues decir eso es una barbaridad carente por completo de sentido.<\/p>\n

El proceso de acelerada mercantilizaci\u00f3n al que asistimos necesita de, y se basa en, una ideolog\u00eda de mercado, a la vez que la desconsideraci\u00f3n de la esfera reproductiva de la econom\u00eda requiere poner la producci\u00f3n en el centro de todo el an\u00e1lisis. Y para este prop\u00f3sito, el lenguaje resulta fundamental y constituye un arma poderosa para afirmar esa ideolog\u00eda. Por ello, lo que hemos observado en los \u00faltimos meses no es sino una vuelta de tuerca m\u00e1s en la misma direcci\u00f3n.<\/p>\n

La izquierda, incluidos la mayor\u00eda de sus economistas, fue ya seducida en su momento por el poderoso atractivo intelectual de una consideraci\u00f3n de lo econ\u00f3mico reducida al \u00e1mbito de lo cuantificable en t\u00e9rminos monetarios, dejando fuera del an\u00e1lisis aspectos fundamentales de la econom\u00eda indispensables para la reproducci\u00f3n social. Las consecuencias de todo ello no han dejado de manifestarse negativamente en las \u00faltimas d\u00e9cadas. Por ello, sorprende que, de nuevo, esa misma izquierda, permanezca otra vez ajena a esta extravagante degradaci\u00f3n del lenguaje que permite, como si tal cosa, hablar de econom\u00edas que \u00abse abren\u00bb y que \u00abse cierran\u00bb. De esa forma, la izquierda vuelve a abandonar un terreno fundamental de confrontaci\u00f3n ideol\u00f3gica, como es el del lenguaje, favoreciendo la ausencia de rigor, y contribuyendo al desconcierto general.<\/p>\n

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\n(1) Karl Polanyi (1944), La gran transformaci\u00f3n. Los or\u00edgenes pol\u00edticos y econ\u00f3micos de nuestro tiempo. Hay ediciones recientes, como la de Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, 2018, con Pr\u00f3logo de Joseph E. Stiglitz e Introducci\u00f3n de Fred Block.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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