{"id":3049,"date":"2021-01-28T08:06:52","date_gmt":"2021-01-28T08:06:52","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=3049"},"modified":"2021-01-28T08:06:52","modified_gmt":"2021-01-28T08:06:52","slug":"la-atmosfera-del-existencialismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3049","title":{"rendered":"La atm\u00f3sfera del existencialismo"},"content":{"rendered":"

Por Fernando Broncano<\/span><\/strong><\/p>\n

En alg\u00fan momento \u2014creo recordar haber le\u00eddo\u2014 Foucault rememora sus comienzos en una respuesta sobre su formaci\u00f3n: \u201ctodos hac\u00edamos como que no le\u00edamos a Sartre\u201d. Ya era de mal gusto entre los j\u00f3venes intelectuales (Levi Strauss, Roland Barthes, Gilles Deleuze, Althusser\u2026) hablar del viejo. Demasiadas batallas del abuelo, demasiado humanismo, demasiado historicismo, el pollo estaba hundido en el lodazal de Hegel.<\/span><\/p>\n

No es que el personaje sea especialmente simp\u00e1tico: sucio, rijoso, alcoh\u00f3lico, machista, empe\u00f1ado en sus \u00faltimos a\u00f1os en pasar a todos por la izquierda, justificando el estalinismo, los atentados indiscriminados de Septiembre Negro, \u2026 Simone de Bouvoir, quien mejor le conoc\u00eda, tambi\u00e9n es su mejor retratista. Quiz\u00e1s sus novelas no sean nada del otro mundo, comparadas con la nueva literatura francesa del momento. Pero El ser y la nada,<\/em> Cahiers pour une morale <\/em>y Cr\u00edtica de la raz\u00f3n dial\u00e9ctica<\/em> son tres libros sin los que es muy dif\u00edcil entender algunos de los giros que ha ido dando la filosof\u00eda cuando el estructuralismo y la posmodernidad (una era de no saber qu\u00e9 hacer con el estructuralismo) han ido moderando su hegemon\u00eda cuando no mostrando sus entretelas.<\/span><\/p>\n

Aunque las dudas sobre este autor impidan a alguien leer directamente a Sartre, no importa. Los a\u00f1os del existencialismo produjeron muchas otras obras y fueron vividos por mucha otra gente. Las estanter\u00edas de filosof\u00eda existencialista no est\u00e1n vac\u00edas. Por si se ha olvidado, habr\u00eda que colocar al lado de Sartre a Simone Weil, por supuesto a Camus, su amigo\/enemigo, a Merleau-Ponty, a Franz Fanon, y, pese a que ellas se hubieran sublevado con esa elecci\u00f3n de lugar, a Hannah Arendt y a Iris Murdoch. Aun as\u00ed, m\u00e1s que una buena biblioteca de filosof\u00eda, el existencialismo importa porque cre\u00f3 un clima cultural propicio para una cierta tonalidad en m\u00faltiples obras en cine, literatura, incluso en m\u00fasica y artes pl\u00e1sticas. Cre\u00f3 tambi\u00e9n un cierto vocabulario que se traslad\u00f3 a la vida cotidiana como hermen\u00e9utica para las vidas de mucha gente en los tiempos sombr\u00edos de la reconstrucci\u00f3n del mundo tras la guerra mundial.<\/span><\/p>\n

Debido a lo poco sistem\u00e1tico de la obra conceptual, las obras existencialistas atienden m\u00e1s a los an\u00e1lisis que a los instrumentos metodol\u00f3gicos para hacerlos. A diferencia de la filosof\u00eda anal\u00edtica y del estructuralismo, filosof\u00edas empe\u00f1adas en dedicar el tiempo a afilar el cuchillo sin acabar nunca de extender la mantequilla, el existencialismo es sobre todo un enorme archivo de relatos sin piedad sobre las oscuras alcantarillas del alma. Pese a ello, me atrevo a seleccionar tres rasgos que formaron parte de las herramientas con las que se realizaron aquellas asombrosas pel\u00edculas, novelas, obras de teatro u, obras pl\u00e1sticas de expresionismo abstracto. Herramientas que dieron lugar a aquel vocabulario que llen\u00f3 tantas conversaciones como opciones de vida. Son palabras que no ocultan su aura religiosa. El existencialismo es sobre todo la atm\u00f3sfera moral de un mundo abandonado por los dioses, por lo que no hay que extra\u00f1arse de que las palabras que otras veces se o\u00edan pronunciadas en los p\u00falpitos ahora se llenasen de un nuevo contenido ateo o de rebeli\u00f3n creyente contra la religi\u00f3n realmente existente. Estas son las tres ideas que elegir\u00eda:<\/span><\/p>\n

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Mala fe<\/em>: es el t\u00e9rmino sartriano para el autoenga\u00f1o como condici\u00f3n de existencia. Aunque el estructuralismo haya pasado a la historia de la filosof\u00eda como el autor de la muerte del sujeto, fue el existencialismo el que se atrevi\u00f3 a mirar en la oscuridad de los esp\u00edritus. A diferencia del sujeto que matan los estructuralistas, una pobre construcci\u00f3n intelectual que llaman sujeto cartesiano, una construcci\u00f3n intelectual que les sirve la mayor\u00eda de las veces para evitar cualquier autoexamen, el sujeto de los existencialista tiene un cuerpo y un alma llenos de vida y con ella, de culpa y redenci\u00f3n. Hannah Arendt no emplea el t\u00e9rmino \u201cmala fe\u201d, pero usa el concepto para describir a Heidegger: \u201cun zorro que siempre cae en las trampas que \u00e9l mismo ha puesto\u201d. La mala fe es la doble conciencia del sujeto colonizado que describe Fanon, la culpa de los personajes de Bergman o la soledad infinita de los de Antonioni; la enfermedad que corrompe el lenguaje de las criaturas de Beckett; la peste que infecta el alma en la novela de Camus. Es la condici\u00f3n de quien se sabe culpable y se refugia en una descripci\u00f3n piadosa de s\u00ed mismo. Como su nombre indica, la mala fe es el mejor t\u00e9rmino para entender por qu\u00e9 la actitud religiosa est\u00e1 ya condenada.<\/span><\/p>\n

Encarnaci\u00f3n<\/em>: otra palabra de origen religioso, la que describe en la mitolog\u00eda paulina la condena del Hijo de Dios a un cuerpo humano. El existencialismo la rescata para darle una nueva vida en el cuerpo biol\u00f3gico y el social. Sin Merleau-Ponty, sin su fenomenolog\u00eda de la encarnaci\u00f3n, no se entender\u00eda la revoluci\u00f3n anticognitivista de la psicolog\u00eda y filosof\u00eda de la mente contempor\u00e1nea. Se piensa con el cuerpo, no con un procesador h\u00famedo de neuronas, sino con una totalidad que necesita estar actuando continuamente para percibir, sentir o simplemente deliberar. Tambi\u00e9n Deleuze hac\u00eda como que no le\u00eda al existencialismo cuando promocionaba a Spinoza. En lo que respecta al cuerpo social, \u201cencarnaci\u00f3n\u201d describe los procesos de desclasamiento de curas, monjas y militantes pol\u00edticos que tiraron los h\u00e1bitos (materiales e ideol\u00f3gicos) para vestirse los monos de las f\u00e1bricas y aprender las experiencias sobre las que hablaban los libros que hab\u00edan le\u00eddo. \u201cEncarnaci\u00f3n\u201d fue tambi\u00e9n lo que llev\u00f3 a una generaci\u00f3n de artistas y escritores a echarse a la carretera o a las sustancias prohibidas para intentar sentir algo m\u00e1s que la vida burguesa en la que se hab\u00edan educado. La generaci\u00f3n existencialista americana, la generaci\u00f3n Beat, encarn\u00f3 en sus destrozados cuerpos toda la ansiedad por otras formas de vida distintas al \u201camerican way of life<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

Compromiso<\/em>. Sartre, Camus y Weyl coinciden en el mismo diagn\u00f3stico: no es posible esconderse de la responsabilidad de elegir. La elecci\u00f3n es la condena de la voluntad a la conciencia. Es saberse atado por el camino que se ha tomado en aquella encrucijada. Margaret Gilbert, la te\u00f3rica de la acci\u00f3n conjunta, lo explicar\u00e1 d\u00e9cadas m\u00e1s tarde al desentra\u00f1ar el misterio de por qu\u00e9 las m\u00ednimas acciones que realizamos en com\u00fan crean derechos y deberes. Si has decidido pasear con una persona, no puedes dedicar tu tiempo a mirar el m\u00f3vil o atender al tel\u00e9fono. Estaba en tu compromiso todo un complejo de formas de estar con otro. \u201cCompromiso\u201d es lo que narra los comportamientos reales de nuestras vidas m\u00e1s que las palabras que decimos. Es lo que expresan nuestras acciones, el juez implacable que no espera a las postrimer\u00edas del Juicio Final para determinar lo que somos. Es una palabra que form\u00f3 parte del vocabulario pol\u00edtico de otros tiempos. No se entiende la cr\u00edtica al laborismo del grupo de educadores de Birmingham o de historiadores como E.P. Thompson sin esa forma de mirar a la acci\u00f3n pol\u00edtica. Pero es hoy d\u00eda un t\u00e9rmino central rescatado en muchas filosof\u00edas, por ejemplo en la filosof\u00eda del lenguaje neohegeliana de Brandom o en la mentada teor\u00eda de la acci\u00f3n conjunta de Gilbert.<\/span><\/p>\n

Por muchas razones que tendr\u00eda que desarrollar, pero que creo que est\u00e1n en la mente de muchos, la peste que nos habita nos ha devuelto tambi\u00e9n, aunque no lo sepamos, a la atm\u00f3sfera existencialista.<\/span><\/p>\n

Fuente: https:\/\/reviacontecimiento.wixsite.com\/acontecimientos\/post\/la-atm\u00f3sfera-del-existencialismo?fbclid=IwAR2E7Z_kfC9fVpR1xBfcPH_-sxOxwDPfkbNEEMiNLwIC2BriDvOBg2PQSzo<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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