{"id":3057,"date":"2021-01-30T21:45:43","date_gmt":"2021-01-30T21:45:43","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=3057"},"modified":"2021-01-30T21:45:43","modified_gmt":"2021-01-30T21:45:43","slug":"la-muerte-del-mallku-y-la-revolucion-india-que-no-fue","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3057","title":{"rendered":"La muerte del Mallku y la revoluci\u00f3n india que no fue"},"content":{"rendered":"

por Salvador Schavelzon<\/strong><\/em><\/p>\n

Para Juan Carlos Pinto (in memoriam<\/i>)<\/p>\n

La muerte de Felipe Quispe Huanca, el\u00a0Mallku<\/i>, ocurrida en La Paz el 19 de enero, es una oportunidad para pensar en la lucha pol\u00edtica latinoamericana actual. Su trayectoria une la lucha anticapitalista de las d\u00e9cadas de \u201860 y \u201870, la resistencia frente a las dictaduras, la emergencia de movilizaci\u00f3n ind\u00edgena y alzamiento anti neoliberal, sin concluir su recorrido comulgando un triunfalismo o pragmatismo de clausura, junto a gobiernos progresistas sudamericanos, como muchos militantes de su generaci\u00f3n.<\/p>\n

Felipe Quispe fue un l\u00edder indianista. El indianismo-katarista es el movimiento que surge como auto-organizaci\u00f3n de las comunidades campesinas de los Andes bolivianos en los a\u00f1os 60-70, como pensamiento pol\u00edtico y organizaci\u00f3n para la lucha que se opone al sindicalismo amarillo del sector campesino, aliado a los gobiernos militares. El indianismo katarista se confunde con la defensa de la nacionalidad \u00e9tnica y, desde los a\u00f1os 80, dio lugar a una mir\u00edada de formas de intervenci\u00f3n en la pol\u00edtica y la cultura, divisi\u00f3n que se confunde, sin embargo, en el indianismo comunitario.<\/p>\n

Como forma de expresi\u00f3n de las comunidades en su tr\u00e1nsito entre el campo y la ciudad, el indianismo fund\u00f3 partidos, radios, revistas, particip\u00f3 de gobiernos, propuso pol\u00edtica agr\u00edcola y tambi\u00e9n se involucr\u00f3 en la lucha armada. El indianismo se relaciona tambi\u00e9n con una espiritualidad y visi\u00f3n de mundo propia de los Andes. Tambi\u00e9n tuvo expresiones filos\u00f3ficas, de pensamiento hist\u00f3rico y pol\u00edtico. Habiendo nacido cerca del sindicalismo campesino, cuenta tambi\u00e9n en sus filas con iniciativas que desde los a\u00f1os 90 rechazan la forma sindicato en una b\u00fasqueda de reconstrucci\u00f3n local de instituciones ancestrales desde el territorio, en busca de reconocimiento estatal pero sin disputar sus instituciones.<\/p>\n

El indianismo de Felipe Quispe se asocia al encuentro con el marxismo y la lucha revolucionaria, aunque tambi\u00e9n denuncie el racismo de la izquierda y se haya ido alejando de las referencias te\u00f3ricas socialistas para apoyarse especialmente en la reivindicaci\u00f3n autodeterminativa ind\u00edgena. El Mallku fue trabajador de la construcci\u00f3n, particip\u00f3 en varias organizaciones pol\u00edticas de orientaci\u00f3n katarista, cay\u00f3 preso en 1992 por su participaci\u00f3n en el Ej\u00e9rcito Guerrillero Tupaq Katari (EGTK) que iniciaba acciones armadas durante el gobierno constitucional de Jaime Paz Zamora. Estudi\u00f3 y se recibi\u00f3 de historiador, publicando media docena de libros sobre la lucha ind\u00edgena, Tupaq Katari y an\u00e1lisis pol\u00edtica autobiogr\u00e1fica.<\/p>\n

En estos d\u00edas los obituarios recuerdan la dureza de \u201clas dos bolivias\u201d que marca al indianismo desde Fausto Reynaga y que Felipe Quispe expres\u00f3 y difundi\u00f3 como posicionamiento pol\u00edtico en la coyuntura de las luchas de comienzos de este siglo. El hablar \u201cde presidente a presidente\u201d con Hugo Banzer; la respuesta a periodista pace\u00f1a, sobre el sentido de su lucha \u201cpara que mi hija no sea su sirvienta\u201d, o la continuidad con la lucha de Tupaq Katari y la construcci\u00f3n de su retorno. Otra frase c\u00e9lebre cuenta que cuando se hablaba del ofrecimiento de la vicepresidencia en una candidatura de Jaime Paz Zamora, \u00e9l respondi\u00f3 que m\u00e1s bien ser\u00eda candidato a presidente, mandando a Jaime Paz al Ministerio de Asuntos de Blancos, ironizando el lugar que lo ind\u00edgena ten\u00eda en los gobiernos de entonces.<\/p>\n

Pero sus expresiones son muchas veces reducidas a discursividad, sin dar cuenta de la continuidad de la opresi\u00f3n neocolonial que ponen en evidencia. La pol\u00edtica reducida a lo medi\u00e1tico y un l\u00edder pol\u00edtico presentado en frases descontextualizadas. Otras veces su lucha se entiende como una cuesti\u00f3n de identidad u orgullo ind\u00edgena, como si lo que estuviera en juego fuese meramente una cuesti\u00f3n de reconocimiento sociol\u00f3gico, sin cuestionamiento del orden social. Su discurso y reconocimiento ind\u00edgena no puede separarse de una cr\u00edtica radical a la colonialidad y el capitalismo, emitida desde el lugar de la autodeterminaci\u00f3n de un pueblo.<\/p>\n

El indianismo del Mallku frente al MAS<\/b><\/p>\n

Como dirigente, como comunario, como organizador de movilizaci\u00f3n y como ejecutivo de la Central Sindical \u00danica de los Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB), el Mallku fue protagonista de momentos en que la fuerza del levantamiento ind\u00edgena se manifest\u00f3 en luchas contra el Estado. Tuvo influencia determinante sobre la pol\u00edtica boliviana en los a\u00f1os 2000 y 2001, en que la central de sindicatos campesinos (fundada por el katarismo a fines de los 70) retoma una l\u00ednea combativa, e inicia un ciclo de protestas que, integrado a movilizaciones de otros sectores del pa\u00eds, llevaron a la renuncia del presidente S\u00e1nchez de Lozada, en 2003, abriendo el camino que llevar\u00eda al triunfo del MAS a finales de 2005.<\/p>\n

Ser\u00eda un error tambi\u00e9n ver en la disputa de liderazgo que mantuvo con Evo Morales algo que se reduce a una cuesti\u00f3n personal. Felipe Quispe representaba una l\u00ednea m\u00e1s confrontativa ind\u00edgena y anticolonial. El sector salido de la lucha cocalera que form\u00f3 el MAS, fue eficiente en la construcci\u00f3n de un movimiento que alcanz\u00f3 la presidencia, apoy\u00e1ndose tambi\u00e9n en la CSUTCB como base de su estructura, pero a partir de la otra vertiente de una dividida central y con una construcci\u00f3n que no cuestionaba tanto como Felipe Quispe las instituciones en que obtendr\u00eda representaci\u00f3n. Las federaciones cocaleras son compuestas por campesinos con caracter\u00edsticas sociales diferentes a las comunidades del altiplano. La ruptura con un comunitarismo ancestral producto de la migraci\u00f3n, la relaci\u00f3n con la producci\u00f3n y el mercado, la aceptaci\u00f3n del significante Bolivia explica en parte porque el proyecto pol\u00edtico ser\u00eda diferente.<\/p>\n

El MAS avanz\u00f3 sumando sectores de izquierda, pero lejos del leninismo y del clasismo fuerte en las minas de donde proven\u00edan muchos cocaleros. Con base m\u00e1s quechua y mestiza que aymara tambi\u00e9n se alejar\u00eda del imaginario pol\u00edtico indianista. Aunque tambi\u00e9n se reconocer\u00eda como ind\u00edgena, y contaba con experiencia de militantes que ven\u00edan del katarismo, la conducci\u00f3n de Evo Morales se inclinar\u00eda m\u00e1s a una inclusi\u00f3n en la formaci\u00f3n nacional boliviana, de raigambre popular o de izquierda antiimperialista no radical. Se acercar\u00eda m\u00e1s al peronismo o el lugar suelto y disgregado del Partido de los Trabajadores en Brasil que a la lucha indianista m\u00e1s fuerte en el altiplano. Aunque lejos del marxismo de los a\u00f1os 70, y del trotskismo de gran tradici\u00f3n en Bolivia, sectores del MAS encontrar\u00edan tambi\u00e9n afinidad pol\u00edtica con Cuba y Venezuela, referencias que nunca sedujeron al Mallku Felipe Quispe.<\/p>\n

Entre las distintas l\u00edneas pol\u00edticas que componen al indianismo katarista, Felipe Quispe expresaba el camino de la insurrecci\u00f3n, sublevaci\u00f3n y levantamiento como m\u00e9todo de lucha, siendo reacio a las alianzas y a la pol\u00edtica \u201cmestiza\u201d, en Bolivia asociada a los partidos q\u2019ara (de blancos) y ONGs, en que el MAS se zambull\u00f3 de cabeza. En 2002, Javier Sanjinez cita la frase \u201cel mestizaje me da asco\u201d en la cr\u00edtica que Quispe tambi\u00e9n hac\u00eda contra los indios que usan \u201cideas prestadas\u201d, o que se prestaban a integrarse en la fracasada idea de estado naci\u00f3n, seg\u00fan sus palabras.<\/p>\n

El Mallku tambi\u00e9n se mantendr\u00eda distante de otro indianismo que desarrollar\u00eda el debate de lo \u201cpluri-multi\u201d que el MAS incorporar\u00eda a la Constituci\u00f3n aprobada en 2009. Ya en el periodo de la primera presidencia de S\u00e1nchez de Lozada, de 1993 a 1997, se hab\u00edan aprobado derechos para pueblos ind\u00edgenas durante la vicepresidencia de Victor Hugo C\u00e1rdenas, dirigente de esta tradici\u00f3n. Felipe Quispe era distante de esta pol\u00edtica, de un indianismo que se acercaba tambi\u00e9n a ONGs, la iglesia y partidos (de izquierda y derecha), y que tambi\u00e9n deriv\u00f3 en l\u00edneas opositoras al gobierno del MAS, con expresiones liberales o, en el caso de de Victor Hugo C\u00e1rdenas, incluso acerc\u00e1ndose actualmente a posiciones conservadores comunes a las nuevas derechas populistas sudamericanas.<\/p>\n

El Mallku es lucha ind\u00edgena contra la sociedad colonial y no una lucha por reconocimiento social, o de una identidad, que en Bolivia es mayoritaria. La b\u00fasqueda desenfrenada de cargos por parte de la militancia del MAS y dirigencia campesina (\u201clos buscapegas\u201d) encontr\u00f3 justificaci\u00f3n pol\u00edtica en la interpretaci\u00f3n enunciada desde el Estado de que de esa forma se revert\u00eda el racismo y se descolonizaba Bolivia. La descolonizaci\u00f3n que podemos encontrar en la pol\u00edtica del indianismo comunitario del Mallku, debe buscarse con el sentido de indianizaci\u00f3n. Algo como una plurinacionalidad que modifica de hecho la estructura del Estado, con naciones o estados aymaras y de otras etnias que van m\u00e1s all\u00e1 de un micropoder local admitido, en una revoluci\u00f3n ind\u00edgena de los pobres del campo reconfigurando la sociedad actual.<\/p>\n

El Mallku tampoco debe ser recordado por su papel en la incorporaci\u00f3n de \u201cderechos ind\u00edgenas\u201d, como dijo Carlos Mesa en estos d\u00edas. Los derechos, en todo caso, responden a la correlaci\u00f3n de fuerzas que se diriman pol\u00edticamente. Frente a un proceso que privilegi\u00f3 el acuerdo a cualquier contenido, el Mallku fue muy cr\u00edtico con las concesiones del MAS a la oposici\u00f3n liberal y de derecha para la aprobaci\u00f3n de la Constituci\u00f3n. Firm\u00f3 en los d\u00edas de aprobaci\u00f3n de la Constituci\u00f3n que todav\u00eda pasar\u00eda por refer\u00e9ndum un documento titulado \u201c\u00a1traici\u00f3n al movimiento ind\u00edgena y popular! Evo Morales y el MAS acaban de arrodillarse nuevamente ante la derecha, los racistas y la reacci\u00f3n\u201d. El MIP de Felipe Quispe criticaba que el MAS hab\u00eda retirado del proyecto el l\u00edmite para el latifundio, con retroactividad, se hab\u00eda limitado la justicia comunitaria y el modelo tradicional de parlamento hab\u00eda sido preservado.<\/p>\n

En su cr\u00edtica abierta al MAS, y su rechazo de diversas invitaciones para sumarse al gobierno, el Mallku mostraba un lugar pol\u00edtico diferente, aymara, que no encontr\u00f3 su potencia mientras la fuerza electoral de Evo Morales se mantuvo alta. Despu\u00e9s de la llegada de Evo Morales al gobierno hay un declinio del Movimiento Ind\u00edgena Pachakuti (MIP), que a\u00f1os antes hab\u00eda constituido la primera bancada ind\u00edgena en el congreso boliviano, con influencia y peso considerable.<\/p>\n

El Mallku fue desplazado por un tiempo que privilegi\u00f3 una pol\u00edtica com\u00fan al progresismo sudamericano: pragmatismo, inclusi\u00f3n y negociaci\u00f3n con sectores opositores, c\u00e1lculo electoral, acuerdo con las \u00e9lites y tambi\u00e9n porosidad con el movimiento de creaci\u00f3n de nuevas elites pol\u00edticas y econ\u00f3micas. En sus a\u00f1os de gobierno, MAS se alejar\u00eda del lenguaje y posiciones surgidas de la movilizaci\u00f3n y la b\u00fasqueda de descolonizaci\u00f3n, presentes todav\u00eda durante la Asamblea Constituyente (2006-2007), y su pol\u00edtica electoral propondr\u00eda desarrollo, salto industrial y un foco en la \u201cclase media\u201d.<\/p>\n

Si bien inicialmente, en la Asamblea Constituyente, el MAS incorpora banderas indianistas como plurinacionalidad y el car\u00e1cter comunitario, Evo Morales construy\u00f3 un movimiento nacional boliviano. Se alejar\u00eda as\u00ed de las organizaciones ind\u00edgenas, de hist\u00f3ricos aliados y disidentes aceptando el papel de gesti\u00f3n progresista sin ruptura con las elites. Durante el conflicto del TIPNIS, con los ind\u00edgenas de tierras bajas, el propio Morales se definir\u00eda como sindicalista antes que ind\u00edgena, y la identidad pol\u00edtica evista y boliviana se impondr\u00eda frente a la de indianista, socialista o quechua y aymara. El MAS oficializar\u00eda el t\u00e9rmino \u201cplurinacionalidad\u201d, pero no tendr\u00eda consecuencias reales en la modificaci\u00f3n de las instituciones. Ser\u00eda entendida como la posibilidad de ocupar democr\u00e1ticamente las mismas.<\/p>\n

Antes que una derrota del Mallku, debe entenderse entonces una derrota del proyecto revolucionario que \u00e9l defend\u00eda, con el cual se mantuvo leal, firme en la cr\u00edtica indianista, que encontrar\u00eda resonancia en nuevas generaciones aymara, cada vez m\u00e1s urbanas, pero siempre con desconfianza con la pol\u00edtica mestiza, donde se ubica el MAS, o al menos el \u201centorno blancoide\u201d de Evo Morales siempre denunciado desde el indianismo. Con el retroceso de la fuerza pol\u00edtica del MAS, en 2016, despu\u00e9s de la derrota del intento reeleccionista contra el que milit\u00f3 el Mallku, pueden verse signos de una posible vuelta del indianismo cr\u00edtico, aunque ya no ligado a la tradici\u00f3n revolucionaria de lucha de clases.<\/p>\n

En 2020 el Mallku volvi\u00f3 a liderar el Cuartel General Ind\u00edgena de K\u2019ala Chaca, dos d\u00e9cadas despu\u00e9s del levantamiento en que con una guarda ind\u00edgena expuls\u00f3 a las fuerzas estatales de seguridad, tom\u00f3 instituciones, bloque\u00f3 el altiplano y march\u00f3 hacia La Paz. Con bloqueos contra el gobierno de Jeanine \u00c1\u00f1ez, exigiendo el llamado a elecciones donde no ser\u00eda \u00e9l quien disputar\u00eda, el Mallku mostr\u00f3 nuevamente la fuerza del indianismo de las comunidades aymaras. A pesar de su enemistad con el MAS, una vez definidas las elecciones presidenciales, llamar\u00eda en un discurso filmado a votar por Luis Arce, que criticar\u00eda por su paso por varios gobiernos pero ve\u00eda como mal menor.<\/p>\n

La fidelidad y asociaci\u00f3n de Felipe Quispe con la lucha de movilizaci\u00f3n comunitaria, no debe entenderse como oposici\u00f3n con lo que ser\u00eda la lucha por la v\u00eda institucional. Al momento de su muerte, las encuestas mostraban un primer lugar en intenci\u00f3n de voto para acceder a la gobernaci\u00f3n de La Paz en las elecciones de marzo de 2021. El Mallku siempre rechaz\u00f3 \u201cla politiquer\u00eda\u201d, la pol\u00edtica de cargos, que en el MAS se convirti\u00f3 en un espacio de carreras pol\u00edticas para dirigentes campesinos. Sin un contexto de movilizaci\u00f3n y lucha social que permita pensar en una revoluci\u00f3n, cabe preguntarse qu\u00e9 tipo de proyecto pol\u00edtico alternativo al MAS ser\u00eda posible desde el indianismo de Felipe Quispe.<\/p>\n

Su participaci\u00f3n en el parlamento muestra un comportamiento que contrasta con el MAS y el progresismo sudamericano en general. Ocup\u00f3 este espacio sin perder su lugar, de la comunidad. Se cuenta que se sentaba en un cuero en el piso del sal\u00f3n de sesiones, como en el campo, antes de que la pol\u00edtica ind\u00edgena sea incorporada visualmente a la etiqueta estatal, de forma pomposa y ceremonial. Cuando lo consider\u00f3 necesario renunci\u00f3 a su banca. Abandon\u00f3 el parlamento y volvi\u00f3 a plantar. De Evo Morales hay una an\u00e9cdota que lo muestra en otro lugar. Como diputado -incluso expulsado- destac\u00f3 en una oportunidad el poder ir al mismo ba\u00f1o que un conocido senador de derecha. El MAS busc\u00f3 ocupar el Estado colonial, reivindicando su derecho a ser Estado e intervenir pol\u00edticamente desde este lugar, no a transformarlo o superarlo desde un poder social organizado.<\/p>\n

El ejemplo del Mallku en la pol\u00edtica sudamericana actual.<\/b><\/p>\n

La importancia de Felipe Quispe va m\u00e1s all\u00e1 de un discurso, de empoderamiento ind\u00edgena entendido como ocupar altos cargos del Estado, y tambi\u00e9n del orgullo identitario al que se lo asocia por su papel destacado en las movilizaciones que mostraron un florecimiento de la lucha ind\u00edgena. Felipe Quispe hablaba en nombre de poblaciones aymara que no dejaron de estar sometidas, de sufrir racismo y estar fuera y contra el poder estatal controlado por la clase dominante.<\/p>\n

Esta fidelidad a la denuncia desde abajo del rumbo neoliberal nos lleva a pensar en la pol\u00edtica sudamericana en momentos de derrota del progresismo, inestabilidad pol\u00edtica y crecimiento de las derechas. Uno de los elementos que explica el voto popular en candidatos conservadores es el juego medi\u00e1tico en que estos se presentan como externos y cr\u00edticos de las instituciones. Es la izquierda progresista la que termina hablando en nombre de la democracia burguesa, del funcionamiento institucional de la rep\u00fablica liberal, colonial en la cr\u00edtica indianista. Las denuncias anticorrupci\u00f3n y contra las instituciones, el \u00e9nfasis en la seguridad y los mitos del capitalismo emprendedor apoyan una derecha que obtuvo un perfil popular.<\/p>\n

La izquierda progresista que fue gobierno o que se reorganiza pactando con la derecha una Asamblea controlada en Chile, izquierdas con discurso despolitizado volcadas a lo electoral en Brasil y otros lugares, con direcciones, bases y candidatos que raramente se involucran en luchas sociales o provienen de la clase trabajadora. La renovaci\u00f3n de la izquierda no cuestiona en muchos casos la participaci\u00f3n del progresismo en los consensos desarrollistas, sojeros, de gran miner\u00eda. La pol\u00edtica se reduce a la disputa medi\u00e1tica, la seducci\u00f3n de la clase media, o a la representaci\u00f3n identitaria sin cuestionamiento de las formas de funcionamiento del poder.<\/p>\n

En Bolivia, una pol\u00edtica progresista de conciliaci\u00f3n, no enfrentamiento de las elites y el neoliberalismo, que termin\u00f3 enfrentando al gobierno del MAS con las organizaciones ind\u00edgenas hist\u00f3ricas, se vive con la contradicci\u00f3n de que las ideas y s\u00edmbolos del indianismo son incorporadas a la liturgia estatal. Aunque el Mallku reivindicaba la wiphala, la Pachamama, y la comunidad, aparec\u00eda especialmente como l\u00edder comunitario despojado de toda esta dimensi\u00f3n simb\u00f3lica representando m\u00e1s bien al indio de abajo, cuya lengua todav\u00eda es excluida, y su lugar social es subalterno.<\/p>\n

El Mallku hablaba desde el lugar donde los ind\u00edgenas del campo y la ciudad contin\u00faan siendo desplazados. Al contrario de la versi\u00f3n idealizada del Estado Plurinacional, Felipe Quispe hablaba desde la profundidad de la historia y desde afuera como alguien que at\u00f3 su destino pol\u00edtico al pueblo aymara y la lucha por la emancipaci\u00f3n. Su lugar es as\u00ed el de una izquierda antirracista, clasista, opuesta a las instituciones decadentes del capitalismo burgu\u00e9s republicano.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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