{"id":3083,"date":"2021-02-18T15:13:28","date_gmt":"2021-02-18T15:13:28","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=3083"},"modified":"2021-02-18T15:13:28","modified_gmt":"2021-02-18T15:13:28","slug":"cartografias-en-devenir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3083","title":{"rendered":"Cartograf\u00edas en devenir"},"content":{"rendered":"

Por Bifo<\/strong><\/p>\n

Me propongo escribir este libro desde que F\u00e9lix Guattari muri\u00f3, en 1992.<\/p>\n

Pero el libro no terminar\u00eda nunca, porque el pensamiento rizom\u00e1tico es la cartograf\u00eda de las regiones por venir, por lo tanto, las regiones en las cuales \u00e9ste prolifera no dejan de desplegarse ante mis ojos, cada d\u00eda que pasa, m\u00e1s r\u00e1pidas que cualquier rayo-escritura.<\/p>\n

El desarrollo de la red telem\u00e1tica, el agenciamiento\u00a0biomaqu\u00ednico, el Proyecto Genoma, la constituci\u00f3n de un paradigma bioinformacional son todas manifestaciones sucesivas de este devenir rizoma del mundo que F\u00e9lix ha pre-cartografiado.<\/p>\n

Entretanto el pensamiento de F\u00e9lix Guattari y Gilles Deleuze ha ganado una vast\u00edsima atenci\u00f3n, sobre todo en el ambiente Internet, all\u00ed donde se agencia y prolifera una forma de enunciaci\u00f3n colectiva que se llama red.<\/p>\n

Con la insurrecci\u00f3n de Seattle, el 30 de noviembre de 1999, este agenciamiento ha mostrado ser una fuerza pol\u00edtica planetaria. Agente colectivo de enunciaci\u00f3n rizom\u00e1tica y proceso insurreccional son lo mismo.<\/p>\n

Precisamente el agenciamiento\u00a0de redes ha puesto en movimiento un proceso por el cual el pensamiento Deleuze-Guattari, y la bibliograf\u00eda que \u00e9ste alimenta, no deja de proliferar, superando cualquier posibilidad de mantenerse actualizado.<\/p>\n

Sobre todo en el mundo anglo-americano salen continuamente nuevos libros y revistas sobre los temas que el pensamiento rizom\u00e1tico ha planteado a la atenci\u00f3n filos\u00f3fica, psicoanal\u00edtica, pol\u00edtica y est\u00e9tica.<\/p>\n

El campo del pensamiento filos\u00f3fico y pol\u00edtico, del psicoan\u00e1lisis, pero tambi\u00e9n de la biotecnolog\u00eda y del ciberpensamiento est\u00e1n atravesados por los principales conceptos que la m\u00e1quina neo-log\u00edstica Deleuze Guattari ha construido.<\/p>\n

En la trilog\u00eda que va de\u00a0El<\/em>\u00a0Anti-Edipo<\/em>\u00a0a\u00a0Mil mesetas<\/em>\u00a0y a\u00a0\u00bfQu\u00e9 es la filosof\u00eda?<\/em>\u00a0se condensa una aventura intelectual extraordinaria, que concluye probablemente la par\u00e1bola del pensamiento del siglo veinte, y derrama sus energ\u00edas m\u00e1s vivas en el pensamiento del siglo futuro.<\/p>\n

No pretendo hacer un balance de la suerte actual del pensamiento Deleuze Guattari.<\/p>\n

Quiero simplemente relatar mi historia, mi encuentro con aquel pensamiento y las perspectivas que veo derivar de \u00e9l.<\/p>\n

Mi encuentro con F\u00e9lix Guattari sucedi\u00f3 en diferentes momentos. Cuando hac\u00eda el servicio militar en un cuartel de castigo del sur italiano, en 1974, hab\u00eda decidido hacerme el loco para ser enviado a casa.<\/p>\n

Un amigo franc\u00e9s me hab\u00eda hablado de un psicoanalista que intentaba ver el mundo desde el punto de vista del esquizo m\u00e1s que desde el del psiquiatra, entonces compr\u00e9 un libro suyo, el \u00fanico que por aquellos a\u00f1os estaba editado en Italia. El libro se llamaba\u00a0Una tomba per Edipo<\/em>[1]<\/a>.<\/p>\n

Una noche de junio hice una peque\u00f1a escena de locura rehus\u00e1ndome a abandonar el turno de guardia y sosteniendo que all\u00ed permanecer\u00eda hasta el extremo de mis fuerzas. Me ingresaron al hospital psiqui\u00e1trico de N\u00e1poles y luego de diez d\u00edas de observaci\u00f3n el coronel m\u00e9dico me mand\u00f3 a llamar.<\/p>\n

Me pregunt\u00f3: \u00bfqu\u00e9 es lo que no va?<\/p>\n

Yo le dije: en verdad nada, va todo muy bien, s\u00f3lo que cuando veo la patente de un autom\u00f3vil los n\u00fameros quedan estampados en mi cerebro donde sufren toda suerte de recombinaciones, hasta que me viene dolor de cabeza.<\/p>\n

El coronel m\u00e9dico (que se llamaba Moretti) me mir\u00f3 por un momento con inter\u00e9s, luego dijo que si hab\u00eda aprendido la lecci\u00f3n, la hab\u00eda aprendido muy bien, y me mand\u00f3 a casa con el diagn\u00f3stico de neurosis cenestop\u00e1tica\u00a0(qui\u00e9n sabe por qu\u00e9).<\/p>\n

Desde entonces qued\u00f3 impresa en mi mente enferma la idea de que F\u00e9lix me salv\u00f3 de la colimba.\u00a0Ya saben, el alzamiento de la bandera a las seis y media y todas esas corridas adelante y atr\u00e1s\u2026<\/p>\n

Luego le\u00ed\u00a0El Anti-Edipo<\/em>, en marzo de 1976. Aquella vez estaba en la c\u00e1rcel, en una celda de san Giovanni in Monte (una c\u00e1rcel bell\u00edsima que en el setecientos fue un convento y que hoy es la facultad de Historia de\u00a0la Universidad\u00a0de Bolonia). Por m\u00e1s bella que fuera la c\u00e1rcel me deprim\u00eda, sobre todo porque me hab\u00edan acusado de poner una bomba en una sede de la democracia cristiana, y yo no sab\u00eda nada de aquel asunto. Mi amigo Riccardo, que luego parti\u00f3 hacia destinos muy lejanos y que de tanto en tanto reaparece con una nueva mujer vietnamita o californiana, me envi\u00f3 a la celda una copia de\u00a0El<\/em>\u00a0Anti-Edipo<\/em>. Dentro estaba el mapa de las errancias existenciales y te\u00f3ricas en las que nos est\u00e1bamos perdiendo por aquellos a\u00f1os. Proliferar y perderse, \u00e9ste era el sentido de la empresa colectiva que el movimiento intentaba en Italia.<\/p>\n

En Bolonia con algunos amigos hac\u00eda\u00a0A\/traverso<\/em>, una revista que hab\u00eda debutado con el t\u00edtulo:\u00a0Peque\u00f1o grupo en multiplicaci\u00f3n<\/em>. La idea del contagio, de la proliferaci\u00f3n viral, estaba impl\u00edcita en aquella f\u00f3rmula presentada como modelo de organizaci\u00f3n (\u00bfpol\u00edtica? \u00bfpost-pol\u00edtica?, poco importa). Y la idea de que los procesos sociales y las transformaciones pol\u00edticas y culturales son contagios, proliferaciones de virus que se difunden en el cuerpo de la sociedad produci\u00e9ndole mutaciones, es una idea que proviene de la visi\u00f3n molecular de F\u00e9lix. Uno de los puntos de contacto entre el pensamiento rizom\u00e1tico y la inspiraci\u00f3n filos\u00f3fica de William Burroughs, que ha hablado de la palabra como virus.<\/p>\n

Me encontr\u00e9 con F\u00e9lix personalmente reci\u00e9n en junio de 1977.<\/p>\n

En aquel a\u00f1o en Bolonia ten\u00eda lugar una bizarra insurrecci\u00f3n que se inspiraba m\u00e1s en el dada\u00edsmo y en\u00a0El<\/em>\u00a0Anti-Edipo<\/em>\u00a0que en los manuales de la pol\u00edtica revolucionaria.<\/p>\n

En un cierto momento para m\u00ed las cosas se hab\u00edan puesto mal. Hab\u00eda hablado en alguna asamblea y hab\u00eda hecho imprimir volantes y peri\u00f3dicos. Iba a Roma con frecuencia donde me encontraba con otros autonomistas, as\u00ed que un juez consider\u00f3 tener todas las pruebas para acusarme de instigaci\u00f3n al odio de clase y dem\u00e1s cosas.<\/p>\n

Mientras el terror se hab\u00eda desatado en la ciudad. Un joven asesinado por un carabinero. Enfrentamientos de d\u00edas enteros en el centro de la ciudad. Trescientos arrestos de estudiantes, j\u00f3venes obreros e incluso amas de casa que por casualidad pasaban en medio de la batalla. Durante algunos d\u00edas permanec\u00ed clandestino en la ciudad, durmiendo en casa de alg\u00fan amigo, luego tom\u00e9 el camino que llevaba al exterior. Naturalmente a Par\u00eds. En junio me decid\u00ed a telefonearle a F\u00e9lix. No recuerdo el primer encuentro con \u00e9l. S\u00f3lo se que enseguida fue lo que siempre ha sido.<\/p>\n

Un amigo generoso, inocente y genial.<\/p>\n

Al inicio de julio me arrestaron. El juez italiano que la ten\u00eda conmigo vino a Par\u00eds y convenci\u00f3 a la polic\u00eda local de que yo era peligroso, y los de la escuadra antimafia me vinieron a buscar mientras iba de una amiga para el almuerzo.<\/p>\n

Mierda, el\u00a0depot<\/em>\u00a0de\u00a0La Sant\u00e9\u00a0es un sitio f\u00e9tido. Est\u00e1bamos api\u00f1ados de a sesenta en un s\u00f3tano, mientras afuera llov\u00eda a c\u00e1ntaros, y para mear era preciso hacerlo en un rinc\u00f3n atento a que nada ocurriese.<\/p>\n

Permanec\u00ed dos d\u00edas, luego me llevaron a Fresnes. Fresnes ya era entonces una c\u00e1rcel\u00a0high tech<\/em>. En la celda estaba solo, las paredes eran todas de metal y en el patio se deb\u00eda caminar en fila india. A\u00f1oraba la c\u00e1rcel convento de Bolonia.<\/p>\n

Pero aquello no dur\u00f3 m\u00e1s de una semana. F\u00e9lix se hab\u00eda puesto en contacto con mis compa\u00f1eros, hab\u00eda activado los canales de comunicaci\u00f3n de la intelectualidad parisina y hab\u00eda creado, en pocas palabras, las condiciones para sacarme.<\/p>\n

Los jueces debieron reconocer que la magistratura italiana hab\u00eda falsificado las cartas, y me concedieron permanecer en Francia. El d\u00eda en que sal\u00ed de la prisi\u00f3n de Fresnes Claudia vino a buscarme a bordo de un escarabajo Wolkswagen que guiaba Alain Guillerm, tambi\u00e9n estaba Danielle.<\/p>\n

Ese mismo d\u00eda me reencontr\u00e9 con F\u00e9lix y juntos escribimos el texto de una declaraci\u00f3n contra la represi\u00f3n en Italia y contra el compromiso hist\u00f3rico entre comunistas y democracia cristiana. La declaraci\u00f3n obtuvo el apoyo de Michel Foucault y Gilles Deleuze, de Roland Barthes y de Julia Kristeva, de Philippe Sollers, de Mar\u00eda Antonietta Macciocchi y de Jean Paul Sartre, entre tantos otros.<\/p>\n

En Italia produjo un efecto fuert\u00edsimo, la intelectualidad italiana reaccion\u00f3 expresando posiciones contrastantes. El disenso intelectual se manifestaba, por primera vez, como fen\u00f3meno internacional capaz de oponerse con la misma fuerza al capitalismo occidental, a la opresi\u00f3n sovi\u00e9tica y al socialismo real.<\/p>\n

La declaraci\u00f3n abri\u00f3 el camino hacia un congreso en contra de\u00a0la represi\u00f3n que tuvo lugar\u00a0en Bolonia, en septiembre de aquel a\u00f1o. El congreso de septiembre fue un evento muy importante. Llegaron decenas de miles de personas (algunos dicen que eran cientos, no las he podido contar). Se hicieron asambleas enormes, reuniones y representaciones teatrales en las calles, comicios m\u00f3viles\u00a0y conciertos. Fue una explosi\u00f3n de alegr\u00eda y de rabia, pero en cierto sentido aquello marc\u00f3 el fin de la historia de los movimientos en Italia abriendo la fase de la deriva terrorista y de la acci\u00f3n estatal de liquidaci\u00f3n de las fuerzas sociales disidentes.<\/p>\n

En aquellos d\u00edas la gente lleg\u00f3 a Bolonia como esperando una palabra m\u00e1gica capaz de abrir el camino hacia una nueva historia, una historia igualitaria y libertaria que estuviese a la altura de los tiempos venideros.<\/p>\n

Era como si todos estuviesen all\u00ed para o\u00edr el rumor del tiempo que estaba llegando y para encontrar la f\u00f3rmula m\u00e1gica capaz de evitar el reflujo, la violencia, la cat\u00e1strofe, el aislamiento y la derrota de toda solidaridad.<\/p>\n

No logramos encontrar aquella palabra m\u00e1gica.<\/p>\n

Ciertamente hab\u00edamos errado en algo. Quiz\u00e1 tambi\u00e9n hab\u00edamos errado en aquella declaraci\u00f3n de julio de 1977. Hab\u00edamos ubicado a la violencia estatal y a la represi\u00f3n en el centro, hab\u00edamos insistido en el derecho al disenso, mientras que probablemente deber\u00edamos haber insistido mucho m\u00e1s en el car\u00e1cter propositivo y creativo del movimiento.<\/p>\n

De este modo no habr\u00edamos cambiado el curso de la historia que estaba preparando una contraofensiva capital\u00edstica furiosa a escala internacional, la contra-revoluci\u00f3n tacheriana a escala global y el ataque a las formas de vida de la clase obrera. No habr\u00edamos cambiado la historia, pero quiz\u00e1s habr\u00edamos preparado la transformaci\u00f3n de los rebeldes en experimentadores aut\u00f3nomos. En los a\u00f1os sucesivos me encontr\u00e9 con F\u00e9lix sobre todo para discutir lo que se pod\u00eda hacer para ayudar a los expatriados pol\u00edticos que ven\u00edan de Alemania o de Italia. Durante los a\u00f1os ochenta, los a\u00f1os de invierno[2]<\/a>, su empe\u00f1o p\u00fablico principal estaba dirigido a denunciar la represi\u00f3n pol\u00edtica y a defender lo conquistado por las luchas pasadas. Pero la creatividad filos\u00f3fica de F\u00e9lix Guattari, en los libros escritos junto a Deleuze y en aquellos que escribi\u00f3 solo, no sufri\u00f3 en absoluto el contragolpe de la situaci\u00f3n en la que nos encontramos cuando debimos defender algo de nuestro pasado, y la posibilidad misma de nuestra supervivencia.<\/p>\n

La creatividad filos\u00f3fica de F\u00e9lix Guattari consigue delinear un panorama mucho m\u00e1s amplio del que nuestras fuerzas pueden hoy abrazar. En este sentido canta la canci\u00f3n de los tiempos que deben venir.<\/p>\n

F\u00e9lix muri\u00f3 en 1992.<\/p>\n

La ca\u00edda del bloque sovi\u00e9tico, la proliferaci\u00f3n de los conflictos \u00e9tnico-religiosos y el devastador despliegue de la onda monetarista dibujan el horizonte de los a\u00f1os noventa. Luego de su muerte he seguido el desarrollo de la \u00faltima d\u00e9cada del siglo considerando al pensamiento rizom\u00e1tico como un mapa, procurando ver las huellas de lo real en continuidad con las l\u00edneas que el mapa contiene.<\/p>\n

En continuidad no en analog\u00eda, porque el pensamiento rizom\u00e1tico no es un calco sino un ritmo, un funcionamiento, un estilo. Un mapa r\u00edtmico, si se puede decir as\u00ed.<\/p>\n

Este libro querr\u00eda reconstruir el mapa r\u00edtmico del pensamiento F\u00e9lix, y hacer resonar los acordes, los ritornelos y las disonancias de la rapsodia planetaria contempor\u00e1nea a partir de aquel mapa.<\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0Se trata de\u00a0Psychanalyse et transversalit\u00e9<\/em>\u00a0(1972). Hay edici\u00f3n castellana. [N. d. T.]<\/em><\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0Guattari F.,\u00a0Les ann\u00e9es d\u2019hiver<\/em>: 1980-1985, Bernard Barrault, Paris, 1985\u00a0<\/em>[N. d. T.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Bifo Me propongo escribir este libro desde que F\u00e9lix Guattari muri\u00f3, en 1992. Pero el libro no terminar\u00eda nunca, porque el pensamiento rizom\u00e1tico es la cartograf\u00eda de las regiones por venir, por lo tanto, las regiones en las cuales \u00e9ste prolifera no dejan de desplegarse ante mis ojos, cada d\u00eda que pasa, m\u00e1s r\u00e1pidas […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3084,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-3083","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"jetpack_publicize_connections":[],"yoast_head":"\nCartograf\u00edas en devenir - UninomadaSUR<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3083\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Cartograf\u00edas en devenir - UninomadaSUR\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Por Bifo Me propongo escribir este libro desde que F\u00e9lix Guattari muri\u00f3, en 1992. 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