{"id":3093,"date":"2021-03-12T14:28:33","date_gmt":"2021-03-12T14:28:33","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=3093"},"modified":"2021-03-12T14:28:33","modified_gmt":"2021-03-12T14:28:33","slug":"thomas-piketty-y-karl-marx-dos-visiones-totalmente-diferentes-del-capital","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3093","title":{"rendered":"Thomas Piketty y Karl Marx, dos visiones totalmente diferentes del capital"},"content":{"rendered":"

Por Eric Toussaint<\/strong><\/p>\n

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En su libro El capital en el siglo XXI<\/i> [1] Thomas Piketty [2] hace una precisa recopilaci\u00f3n de datos y un trabajo \u00fatil con su an\u00e1lisis de la distribuci\u00f3n desigual de la riqueza y la renta, pero es importante destacar que algunas de sus definiciones son confusas y cuestionables. Tomemos la definici\u00f3n de capital propuesta por Thomas Piketty: \u00abEn todas las civilizaciones el capital cumple dos grandes funciones econ\u00f3micas: sirve, por una parte, para alojarse (es decir, para producir \u201cservicios de vivienda\u201d, cuyo valor calculado a partir del arrendamiento de las habitaciones consiste en el bienestar de dormir y vivir bajo un techo en lugar de a la intemperie) y, por la otra, como factor de producci\u00f3n para elaborar otros bienes y servicios\u2026\u00bb<\/p>\n<\/div>\n

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Aqu\u00ed nos sumerge Piketty en una historia fantasiosa de la humanidad en la que el capital ha estado presente desde el principio<\/p>\n

Y contin\u00faa: \u201cHist\u00f3ricamente, las primeras formas de acumulaci\u00f3n capitalista parecen referirse tanto a las herramientas (pedernal, etc.) como a los acondicionamientos agr\u00edcolas (cercas, irrigaci\u00f3n, drenaje, etc.) y a los alojamientos rudimentarios (grutas, tiendas, caba\u00f1as, etc.), antes de pasar a formas cada vez m\u00e1s sofisticadas de capital industrial y profesional, y a locales de vivienda siempre m\u00e1s elaborados\u201d. Aqu\u00ed nos vemos sumergidos por Piketty en una historia fantasiosa de la humanidad en la que el capital ha estado presente desde los or\u00edgenes y en la que las rentas de una cuenta de ahorros de un jubilado pobre se equiparan con los ingresos del capital.<\/p>\n

El capital seg\u00fan Thomas Piketty<\/strong><\/p>\n

Esta gran confusi\u00f3n encuentra su extensi\u00f3n en el an\u00e1lisis presente en el coraz\u00f3n de su libro El capitalismo en el siglo XXI. Para Thomas Piketty, un apartamento de un valor de 80.000 \u20ac o un dep\u00f3sito de 2.000 \u20ac en una cuenta postal\u00a0[3<\/a>]\u00a0constituyen un capital, de la misma forma que una f\u00e1brica o un edificio comercial de 125 millones de \u20ac. Evidentemente, en el d\u00eda a d\u00eda muchas personas de todo el mundo consideran que tienen un capital en forma de piso valorado en 80.000 \u20ac, al que se suma un seguro de vida de 10.000 \u20ac y tal vez 2.000 \u20ac en una cuenta postal. Por lo tanto, estar\u00e1n totalmente de acuerdo con la definici\u00f3n dada por Piketty, los libros de texto de econom\u00eda tradicional y su banquero. Pero se equivocan porque en la sociedad capitalista el capital es una relaci\u00f3n social que permite a una minor\u00eda enriquecerse apropi\u00e1ndose del trabajo de otros (ver m\u00e1s abajo).<\/p>\n

En la sociedad capitalista, el capital es una relaci\u00f3n social que permite a una minor\u00eda enriquecerse apropi\u00e1ndose del trabajo de otros<\/p>\n

Ahora bien, cuando Piketty habla de un impuesto progresivo sobre el capital, tiene en cuenta todos los patrimonios privados, ya sean 1.000 \u20ac en una cuenta bancaria o la fortuna de Lakshmi Mittal, Jeff Bezos, Bill Gates o Elon Musk.<\/p>\n

La confusi\u00f3n contin\u00faa cuando se trata de rentas: la renta obtenida de alquilar un apartamento modesto o la que un jubilado gana de su cuenta en el banco son consideradas por Piketty como ingresos de capital al mismo t\u00edtulo que los ingresos que extrae de Facebook su jefe Mark Zuckerberg.<\/p>\n

Si pasamos a los salarios, Thomas Piketty considera que todos los ingresos declarados como salarios son salarios, ya sean los de un director general de un banco que percibe un \u00absalario\u00bb de 3 millones de euros anuales (en este caso, esta suma es en realidad una renta del capital y no un salario propiamente dicho\u00a0[4<\/a>]) o los de un empleado bancario que percibe 30.000 \u20ac al a\u00f1o.<\/p>\n

El capital seg\u00fan Karl Marx<\/strong><\/p>\n

Es conveniente cuestionar el significado que Piketty atribuye a palabras como \u00abcapital\u00bb y definir de otra manera qu\u00e9 se entiende por rentas del capital o rentas del trabajo. Piketty presenta el capital como algo que existe en todas las civilizaciones y que siempre tiene que existir. En esto, se inscribe en la continuidad de la econom\u00eda pol\u00edtica del siglo XVIII y principios del XIX, la que encontramos en un autor como Adam Smith en particular, antes de que Karl Marx arrojara luz sobre lo que es, realmente, el Capital (y el salario) y que desarrollara una cr\u00edtica de la econom\u00eda pol\u00edtica de su tiempo.<\/p>\n

Es conveniente cuestionar el significado atribuido por Piketty a palabras como \u00abcapital\u00bb<\/p>\n

Karl Marx ironiza a prop\u00f3sito de los autores de su tiempo que vieron en las primeras herramientas de pedernal, el origen del capital o que simplemente lo vieron como capital. Esto es lo que escribe: \u201cProbablemente por eso, mediante un proceso de \u201calta\u201d l\u00f3gica, el Coronel Torrens descubri\u00f3 en la piedra del salvaje, el origen del capital. \u201cEn la primera piedra que lanza el salvaje al animal que persigue, en el primer palo que agarra para cortar la fruta que no puede alcanzar con la mano, vemos la apropiaci\u00f3n de un art\u00edculo con el objetivo de adquirir otro, y descubrimos as\u00ed el origen del capital. \u00ab(R. Torrens: Ensayo sobre la producci\u00f3n de riqueza, etc. p. 79.)\u00bb. Marx a\u00f1ade sin rodeos y sin creer una palabra: \u00abCon toda probabilidad, aquel primer palo [S\/oc\u00ed], [stock en alem\u00e1n], explica por qu\u00e9 en ingl\u00e9s stock es sin\u00f3nimo de capital\u00bb\u00a0[5<\/a>].<\/p>\n

Karl Marx en su obra El Capital<\/em> afirma: \u201clos medios de producci\u00f3n y de subsistencia, en cuanto propiedad del productor directo, no son capital. S\u00f3lo se convierten en capital cuando est\u00e1n sometidos a condiciones bajo las cuales sirven, a la vez, como medios de explotaci\u00f3n y de sojuzgamiento del obrero\u201d\u00a0[6<\/a>]\u00a0. Karl Marx explica que un artesano que posee sus herramientas y trabaja para s\u00ed mismo no tiene capital y no recibe un salario. Durante los siglos que precedieron a la victoria de la clase capitalista sobre el antiguo orden, la abrumadora mayor\u00eda de las y los productores trabajaron por su cuenta, ya fuera en la ciudad o en el campo: los artesanos organizados en corporaciones o las familias campesinas constitu\u00edan la mayor parte de las y los productores, pose\u00edan su herramienta de producci\u00f3n y en el campo la mayor\u00eda de las familias campesinas pose\u00edan tierras y, adem\u00e1s, pod\u00edan utilizar los bienes comunales para alimentar parcialmente al ganado o para recoger madera para hacer fuego.<\/p>\n

Karl Marx explica que un artesano que posee sus herramientas y trabaja para s\u00ed mismo no tiene capital<\/p>\n

Entre finales del siglo XV y finales del siglo XVIII en Europa Occidental, la clase capitalista en desarrollo tuvo que obtener el apoyo del Estado para despojar a esta masa de productores de sus herramientas y \/ o de sus tierras\u00a0[7<\/a>]\u00a0Y para forzarles a aceptar ser asalariadas y asalariados para sobrevivir. La clase capitalista empobreci\u00f3 y desposey\u00f3 a las clases populares para obligarlas a aceptar la condici\u00f3n de asalariados y asalariadas. El proceso no se desarroll\u00f3 de forma natural. Karl Marx analiz\u00f3 de manera detallada y rigurosa los m\u00e9todos de la acumulaci\u00f3n primitiva de capital. En el libro 1 de El Capital<\/em>, pasa revista a todos los m\u00e9todos utilizados para despojar a las y los productores de sus medios de producci\u00f3n y, por tanto, de sus medios de subsistencia.\u00a0[8<\/a>]<\/p>\n

La clase capitalista ha empobrecido y despose\u00eddo a las clases populares para obligarlas a aceptar la condici\u00f3n de asalariadas y asalariados<\/p>\n

Karl Marx extrae de un libro publicado por Edward Gibbon Wakefield (20 de marzo de 1796 \u2013 16 de mayo de 1862) una an\u00e9cdota que ilustra su planteamiento: \u201cMister Peel, nos dice en un tono lamentable, se llev\u00f3 consigo de Inglaterra a Swan River, Nueva Holanda, provisiones y medios de producci\u00f3n por valor de cincuenta mil libras esterlinas. Mister Peel tambi\u00e9n tuvo la previsi\u00f3n de llevarse a trescientas personas de la clase trabajadora, hombres, mujeres y ni\u00f1os. Una vez en su destino, \u201cel se\u00f1or Peel se qued\u00f3 sin un sirviente que le hiciera la cama o le sacara agua del r\u00edo\u00ab\u00a0[9<\/a>].\u00a0[10<\/a>]\u00a0Karl Marx comenta con iron\u00eda: \u201c\u00a1El infortunado Peel que ten\u00eda todo planeado! Solo se hab\u00eda olvidado de exportar las relaciones de producci\u00f3n inglesas al r\u00edo Swan\u00bb. En efecto, en Australia, donde se encontraba Nueva Holanda, hab\u00eda una gran cantidad de tierra disponible y las y los trabajadores pudieron encontrar un terreno y establecerse por su cuenta. Karl Marx, a trav\u00e9s del comentario sobre este fiasco del capitalista Peel, quiere mostrar que mientras las y los productores tengan acceso a los medios de subsistencia, en este caso a la tierra, no est\u00e1n obligados a aceptar ponerse al servicio de un capitalista\u00a0[11<\/a>].<\/p>\n

Karl Marx concluye \u201ccuando el trabajador puede acumular para s\u00ed mismo, y lo puede hacer mientras siga siendo el propietario de sus medios de producci\u00f3n, la acumulaci\u00f3n y la producci\u00f3n capitalistas son imposibles. Les falta la clase asalariada, de la que no pueden prescindir. \u00ab(\u2026)\u00bbLa primera condici\u00f3n de la producci\u00f3n capitalista es que la propiedad de la tierra ya est\u00e9 arrebatada de las manos de las masas\u00bb.<\/p>\n

A\u00f1ade: \u201cel modo capitalista de producci\u00f3n y acumulaci\u00f3n, y por tanto la propiedad privada capitalista, presupone la aniquilaci\u00f3n de la propiedad privada basada en el trabajo personal; su base es la expropiaci\u00f3n del trabajador\u00bb.<\/p>\n

Karl Marx escribe: \u201cLa posesi\u00f3n de dinero, de subsistencia, de m\u00e1quinas y de otros medios de producci\u00f3n no hace en absoluto a un hombre un capitalista, a menos que exista un cierto complemento, que es el asalariado, otro hombre, en una palabra, obligado a venderse voluntariamente\u00bb.<\/p>\n

La propiedad privada capitalista presupone la aniquilaci\u00f3n de la propiedad privada basada en el trabajo personal; su base es la expropiaci\u00f3n del trabajador<\/p>\n

Precisemos tambi\u00e9n que Karl Marx, en la misma secci\u00f3n de El Capital <\/em>dedicada a la Acumulaci\u00f3n Primitiva, denunci\u00f3 con la mayor fuerza el exterminio o el sometimiento por la fuerza bruta de las poblaciones ind\u00edgenas de Am\u00e9rica del Norte y otras regiones v\u00edctimas de la dominaci\u00f3n colonial y la primitiva acumulaci\u00f3n de capital: \u00abEl descubrimiento de las comarcas aur\u00edferas y argent\u00edferas en Am\u00e9rica, el exterminio, esclavizaci\u00f3n y soterramiento en las minas de la poblaci\u00f3n aborigen, la conquista y saqueo de las Indias Orientales, la transformaci\u00f3n de \u00c1frica en un coto reservado para la caza comercial de pieles-negras, caracterizan los albores de la era de producci\u00f3n capitalista. Estos procesos id\u00edlicos constituyen factores fundamentales de la acumulaci\u00f3n originaria.\u201d\u00a0[12<\/a>].<\/p>\n

Las consecuencias de la definici\u00f3n de capital seg\u00fan Thomas Piketty<\/strong><\/p>\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n

Volviendo al libro de Piketty, la definici\u00f3n que se da en \u00e9l de capital introduce una completa confusi\u00f3n. Volvamos a su definici\u00f3n: \u00abEn todas las civilizaciones, el capital cumple dos funciones econ\u00f3micas importantes: por un lado para la vivienda (\u2026), y por otro lado, como factor de producci\u00f3n para producir otros bienes y servicios. .\u00bb. Entonces, para Piketty, el capital ha existido en todas las civilizaciones, se remonta a la prehistoria escribiendo: \u201cHist\u00f3ricamente, las primeras formas de acumulaci\u00f3n capitalista parecen referirse tanto a las herramientas (pedernal, etc.) como a los acondicionamientos agr\u00edcolas (cercas, irrigaci\u00f3n, drenaje, etc.) y a los alojamientos rudimentarios (grutas, tiendas, caba\u00f1as, etc.), antes de pasar a formas cada vez m\u00e1s sofisticadas de capital industrial y profesional, y a locales de vivienda siempre m\u00e1s elaborados\u201d. Para Piketty, una herramienta prehist\u00f3rica de s\u00edlex, una cueva, una planta de ensamblaje de computadoras son capitales. De creer a Piketty, la acumulaci\u00f3n \u00abcapital\u00edsta\u00bbse remonta incluso a la recolecci\u00f3n de varios pedernales tallados.<\/p>\n

Seg\u00fan Piketty, \u00abHist\u00f3ricamente, las primeras formas de acumulaci\u00f3n de capital parecen involucrar tanto herramientas (pedernal, etc.) (\u2026) como viviendas b\u00e1sicas (cuevas, tiendas de campa\u00f1a, chozas, etc.)<\/em>\u00bb<\/p>\n

Esta descripci\u00f3n no permite en absoluto comprender la especificidad hist\u00f3rica del capital, su g\u00e9nesis, la forma en que se reproduce, en que se acumula, a qu\u00e9 clase pertenece, a qu\u00e9 relaciones sociales y a qu\u00e9 relaciones de propiedad corresponde. La lista de ejemplos de capitales que presenta Thomas Piketty parece un cat\u00e1logo de Lidl o Carrefour, es en cierto modo un inventario al estilo Pr\u00e9vert, hay un poco de todo y no falta pr\u00e1cticamente nada de nada\u00a0[13<\/a>]\u00a0.<\/p>\n

Hablando de acumulaci\u00f3n capitalista hoy, Piketty enfatiza casi exclusivamente el papel de la pol\u00edtica sucesoria y tributaria favorable a las y los capitalistas, pero en realidad estos factores, que juegan un papel no despreciable en la transmisi\u00f3n y fortalecimiento del capital, no lo crean. Hist\u00f3ricamente, para que el capital del capitalista iniciara un enorme proceso de acumulaci\u00f3n, era necesario despojar por la fuerza a las y los productores de sus herramientas as\u00ed como de sus medios de subsistencia y ha sido necesario explotar su fuerza de trabajo. La acumulaci\u00f3n de capital que contin\u00faa hoy presupone la prosecuci\u00f3n de la explotaci\u00f3n de las y los trabajadores y de la Naturaleza. El capital no juega en absoluto un papel \u00fatil para la sociedad, por el contrario, la prosecuci\u00f3n de su acumulaci\u00f3n y su actividad es literalmente mort\u00edfera. Ignorando esto, Piketty puede escribir: \u201cA partir del momento en que el capital juega un papel \u00fatil en el proceso de producci\u00f3n, es natural que tenga un rendimiento\u00bb\u00a0[14<\/a>].<\/p>\n

La confusi\u00f3n que mantiene Piketty sin duda hay que ponerla en relaci\u00f3n con sus convicciones: \u201cNo me interesa denunciar las desigualdades o el capitalismo como tal, (\u2026) las desigualdades sociales no plantean un problema en s\u00ed mismas, por poco que est\u00e9n justificadas, es decir en base a la utilidad com\u00fan (\u2026) \u201d\u00a0[15<\/a>]\u00a0.<\/p>\n

Mi cr\u00edtica de las definiciones dadas por Thomas Piketty no quita el\u00a0inter\u00e9s<\/em><\/a>\u00a0del cuadro monumental que pinta sobre la evoluci\u00f3n de las desigualdades en t\u00e9rminos de riqueza e ingresos durante los dos \u00faltimos siglos. Y, dejando a un lado los innegables desacuerdos fundamentales sobre la noci\u00f3n de capital, es importante buscar reunir, para lograr una reforma tributaria antineoliberal, una amplia gama de movimientos e individuos que van desde Thomas Piketty hasta movimientos de izquierda anticapitalista. Si adem\u00e1s es posible unirse para exigir la cancelaci\u00f3n de las deudas p\u00fablicas en poder del\u00a0Banco Central<\/em><\/a>\u00a0Europeo por importe de m\u00e1s de 2,5 billones de euros, hay que hacerlo. No me arrepiento de haber firmado conjuntamente en febrero de 2021 con Thomas Piketty\u00a0un llamamiento a la cancelaci\u00f3n de las deudas soberanas en poder del BCE<\/a>. Como los otros miembros del CADTM que firmaron este texto, creo que debemos ir m\u00e1s all\u00e1, en particular imponiendo a las grandes fortunas y grandes empresas\u00a0una importante Tasa Covid<\/a>\u00a0[16<\/a>]. El CADTM considera que la cancelaci\u00f3n de las deudas p\u00fablicas debe ir acompa\u00f1ada de una serie de medidas anticapitalistas y no es seguro que Thomas Piketty las suscribiera.<\/p>\n

Gracias a Anne-Sophie Bouvy, Christine Pagnoulle, Brigitte Ponet, Claude Qu\u00e9mar y Patrick Saurin por su relectura.<\/em><\/p>\n

Traducido por Alberto Nadal<\/em><\/p>\n

Para saber m\u00e1s:<\/strong><\/p>\n

\u00abQue faire de ce que nous apprend Thomas Piketty sur Le Capital au XXIe si\u00e8cle<\/em>\u00bb, publi\u00e9 le 19 janvier 2014,\u00a0http:\/\/cadtm.org\/Que-faire-de-ce-que-nous-apprend-Thomas-Piketty-sur-Le-capital-au-XXIe-siecle<\/a>. Hay versi\u00f3n en espa\u00f1ol: \u00bfC\u00f3mo podemos utilizar lo que aprendemos del libro de Thomas Piketty sobre el capitalismo del siglo XXI?\u00a0http:\/\/cadtm.org\/Como-podemos-utilizar-lo-que<\/a><\/p>\n

El art\u00edculo mencionado m\u00e1s arriba est\u00e1 publicado en una forma adaptada en varios cap\u00edtulos a partir del 1 de marzo de 2021: \u00ab La concentration de la richesse en faveur du 1\u00a0% \u00bb,\u00a0http:\/\/www.cadtm.org\/La-concentration-de-la-richesse-en-faveur-du-1<\/a><\/p>\n

Thomas Coutrot, Patrick Saurin y \u00c9ric Toussaint Anular la deuda o gravar al capital: \u00bfPor qu\u00e9 elegir?\u00a0https:\/\/cadtm.org\/Anular-la-deuda-o-gravar-al<\/a><\/p>\n

[TRIBUNE] Annuler les dettes publiques d\u00e9tenues par la BCE pour reprendre en main notre destin,\u00a0http:\/\/www.cadtm.org\/TRIBUNE-Annuler-les-dettes-publiques-detenues-par-la-BCE-pour-reprendre-en-main<\/a>. Est\u00e1 publicada en espa\u00f1ol por El Pa\u00eds el 5 de febrero de 202. Publicado en\u00a0https:\/\/www.almendron.com\/tribuna\/anular-la-deuda-publica-mantenida-por-el-bce-para-que-nuestro-destino-vuelva-a-estar-en-nuestras-manos\/<\/a><\/p>\n

El Capital<\/em> en espa\u00f1ol, en su edici\u00f3n publicada por Siglo XXI editores, en los formatos pdf, doc, mobi-audiolibro (sin notas) se puede consultar en\u00a0http:\/\/ecopol.sociales.uba.ar\/el-capital\/<\/a>\u00a0que es la edici\u00f3n referida en todas las notas.<\/p>\n

Para el Tomo I, los links son los siguientes (ndt):<\/p>\n

Vol I\u00a0http:\/\/ecopol.sociales.uba.ar\/wp-content\/uploads\/sites\/202\/2013\/09\/Marx_El-capital_Tomo-1_Vol-1.pdf<\/a><\/p>\n

Vol II\u00a0http:\/\/ecopol.sociales.uba.ar\/wp-content\/uploads\/sites\/202\/2013\/09\/Marx_El-capital_Tomo-1_Vol.-2.pdf<\/a><\/p>\n

Vol III\u00a0http:\/\/ecopol.sociales.uba.ar\/wp-content\/uploads\/sites\/202\/2013\/09\/Marx_El-capital_Tomo-1_Vol.-31.pdf<\/a><\/p>\n

Thomas Piketty, El capital del siglo XXI<\/em> se puede consultar en\u00a0http:\/\/tiemposmodernos.weebly.com\/uploads\/6\/3\/1\/3\/6313332\/el_capital_en_el_siglo_xxi__thomas_piketty__%5Bpoderoso_conocimiento%5D.pdf<\/a>\u00a0ndt).<\/p>\n

Nota Bene: Lamentablemente no he podido leer el libro de Alain Bihr et de Michel Husson, Thomas Piketty: une critique illusoire du capital, \u00e9dit\u00e9 par Page 2 & Syllepse en 2020<\/p>\n

Notas<\/p>\n

[1<\/a>]\u00a0Thomas Piketty, El capital en el siglo XXI<\/em>. Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, 2014. 663 pp.<\/p>\n

[2<\/a>]\u00a0Thomas Pikketty El capital en el siglo XXI<\/em>. p. 235<\/p>\n

[3<\/a>]\u00a0Hay que se\u00f1alar que, seg\u00fan Piketty, las sumas en Francia en cuentas de ahorro, cuentas de cheque, etc. solo representan alrededor del 5% del patrimonio (privado)!. p. 231<\/p>\n

[4<\/a>]\u00a0Es muy c\u00f3modo para las y los capitalistas incluir en el c\u00e1lculo de la masa salarial las muy altas rentas de las y los patrones de una empresa que, adem\u00e1s, son completados con dividendos y stock-options.<\/p>\n

[5<\/a>]\u00a0Fuente: nota a pie de p\u00e1gina de Marx en El capital<\/em>, Libro primero: p\u00e1g 223.\u00a0http:\/\/ecopol.sociales.uba.ar\/wp-content\/uploads\/sites\/202\/2013\/09\/Marx_El-capital_Tomo-1_Vol-1.pdf<\/a>. Para las citas de Marx de este art\u00edculo, ver El Capital<\/em>, en su edici\u00f3n publicada por Siglo XXI editores, en los formatos pdf, doc, mobi-audiolibro (sin notas) que se puede consultar en\u00a0http:\/\/ecopol.sociales.uba.ar\/el-capital\/<\/a><\/p>\n

[6<\/a>]\u00a0Karl Marx, El Capital<\/em>, Libro libro 1, vol.3 Cap. XXV La teor\u00eda moderna de la colonizaci\u00f3n p\u00e1g. 955-958.<\/p>\n

[7<\/a>]\u00a0El acaparamiento de las tierras por los capitalistas comienza en Inglaterra a partir del siglo XV y es conocido con el nombre de \u201cmovimiento de los enclosures\u201d, consistente en poner fin al derecho de uso colectivo de las tierras y de los comunes en beneficio de la propiedad privada de los ricos arist\u00f3cratas y burgueses. Leer el Cap\u00edtulo XXIV del libro 1 de El capital <\/em>de Karl Marx. Pg 891. La llamada acumulaci\u00f3n originaria.<\/p>\n

[8<\/a>]\u00a0La parte del libro El Capital<\/em> en la que Karl Marx pasa revista a las diferentes fuentes de la acumulaci\u00f3n primitiva capitalista es el T I, Vol 3. Cap. XXIV, pag. 891. La llamada acumulaci\u00f3n originaria.<\/p>\n

[9<\/a>]\u00a0E. G. Wakefield: England and America, vol. Il, p. 33. Citado por Karl Marx<\/p>\n

[10<\/a>]\u00a0Karl Marx, El Capital<\/em>, T I, Vol 3, Cap. XXV, La Teor\u00eda Moderna de la Colonizaci\u00f3n p. 955 y sig.<\/p>\n

[11<\/a>]\u00a0Hablando de la situaci\u00f3n particular de Am\u00e9rica del Norte o de la Australia de comienzos del siglo XIX, Marx explica que la posibilidad para las y los colonos de origen europeo de acceder a la tierra o de establecerse por su cuenta permite que \u201cTal asalariado de hoy se vuelva ma\u00f1ana artesano o cultivador independiente\u201d. En Am\u00e9rica del Norte, en Australia y en otras regiones de colonizaci\u00f3n europea, la situaci\u00f3n se fue modificando progresivamente durante el siglo XIX y comienzos del siglo XX, y la gran masa de las y los productores independientes, cuyos ancestros hab\u00edan emigrado de Europa han sido a su vez despose\u00eddos de sus medios de producci\u00f3n.<\/p>\n

[12<\/a>]\u00a0Karl Marx, El Capital<\/em>, Libro libro 1, Vol 3 Cap. XXIV La Llamada acumulaci\u00f3n originaria p\u00e1g 939.<\/p>\n

[13<\/a>]\u00a0En el original en franc\u00e9s Eric Toussaint se refiere al poema de Jacques Pr\u00e9vert (publicado en 1946),\u00a0http:\/\/francais.agonia.net\/index.php\/poetry\/13984336\/Inventaire<\/a>, \u201cInventario\u201d que se puede leer en espa\u00f1ol en\u00a0http:\/\/laletratalvez.blogspot.com\/2011\/10\/inventario-por-jacques-prevert.html<\/a>\u00a0ndt.<\/p>\n

[14<\/a>]\u00a0Thomas Piketty, El capital en el siglo XXI,<\/em> p 465.<\/p>\n

[15<\/a>]\u00a0Idem p. 46..<\/p>\n

[16<\/a>]\u00a0https:\/\/www.cadtm.org\/Por-una-tasa-Covid-19-en-Europa<\/a><\/p>\n

Eric Toussaint, doctor en Ciencias pol\u00edticas de la Universidad de Lieja y de la Universidad de Par\u00eds VIII, es el portavoz del CADTM internacional y es miembro del Consejo Cient\u00edfico de ATTAC Francia. Es autor de diversos libros, entre ellos:\u00a0Capitulaci\u00f3n entre adultos. Grecia 2015: Una alternativa era posible<\/a>, El Viejo Topo, Barcelona, 2020;\u00a0Sistema Deuda. Historia de las deudas soberanas y su repudio<\/a>, Icaria Editorial, Barcelona 2018;\u00a0Bancocracia<\/a>\u00a0Icaria Editorial, Barcelona 2015;\u00a0Una mirada al retrovisor: el neoliberalismo desde sus or\u00edgenes hasta la actualidad<\/a>, Icaria, 2010;\u00a0La Deuda o la Vida<\/a>\u00a0(escrito junto con Damien Millet) Icaria, Barcelona, 2011;\u00a0La crisis global<\/a>, El Viejo Topo, Barcelona, 2010;\u00a0La bolsa o la vida: las finanzas contra los pueblos<\/a>, Gakoa, 2002. Ha sido miembro de la Comisi\u00f3n de Auditoria Integral del Cr\u00e9dito (CAIC) del Ecuador en 2007-2011.Coordin\u00f3 los trabajos de la\u00a0Comisi\u00f3n de la Verdad Sobre la Deuda<\/a>, creada por la presidente del Parlamento griego. Esta comisi\u00f3n funcion\u00f3, con el auspicio del Parlamento, entre abril y octubre de 2015. El nuevo presidente del Parlamento griego anunci\u00f3 su disoluci\u00f3n el 12 de noviembre de 2015.<\/em><\/p>\n

Fuente: http:\/\/www.cadtm.org\/Thomas-Piketty-y-Karl-Marx-dos-visiones-totalmente-diferentes-del-Capital<\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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