Por Suny Sime<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1les son los v\u00ednculos entre\u00a0<\/strong>esta fase apocal\u00edptica del capitalismo,\u00a0<\/strong>que usted propone, y\u00a0<\/strong>la violencia creciente contra\u00a0<\/strong>las mujeres?<\/strong><\/p>\n Este brote feminicida en nuestros pa\u00edses es un s\u00edntoma\u00a0de la \u00e9poca. Por un lado, todas estas medidas que hemos conseguido que los Estados\u00a0consideren para frenar el\u00a0feminicidio y los cr\u00edmenes de\u00a0g\u00e9nero no han sido eficaces:\u00a0estas formas de violencia contin\u00faan\u00a0ocurriendo, adem\u00e1s\u00a0est\u00e1n en aumento. Por otro lado,\u00a0la concentraci\u00f3n de la riqueza\u00a0ha llegado a tal extremo que debemos empezar a\u00a0hablar de un mundo de due\u00f1os y que provoca inevitablemente\u00a0la falencia institucional. Hoy hay una hipertrofia\u00a0de esta \u2018due\u00f1idad\u2019, que precariza\u00a0la vida de mucha gente. Y, en el caso de los hombres, vulnera lo que tienen que mostrar al mundo, espec\u00edficamente\u00a0a los ojos de otros\u00a0hombres, como su potencia y car\u00e1cter de dominio sobre los territorios que considera\u00a0suyos (su casa, su mujer, su familia).\u00a0La respuesta a esa vulneraci\u00f3n\u00a0es la violencia masculina. Para expresar su masculinidad, a muchos hombres hoy solo les queda la violencia\u00a0y en su forma extrema.<\/p>\n Lo que usted dice se puede ver\u00a0<\/strong>en Per\u00fa. En Madre de Dios, hay\u00a0<\/strong>mucha explotaci\u00f3n minera, sobre\u00a0<\/strong>todo ilegal, y trata de personas.\u00a0<\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 los lugares de explotaci\u00f3n\u00a0<\/strong>minera, de hidrocarburos\u00a0<\/strong>o de grandes obras est\u00e1n\u00a0<\/strong>acompa\u00f1ados siempre\u00a0<\/strong>por la instalaci\u00f3n de burdeles\u00a0<\/strong>y trata?<\/strong><\/p>\n La explicaci\u00f3n del sentido com\u00fan es que ah\u00ed hay\u00a0muchos hombres solos, que\u00a0necesitan remedios para su libido\u00a0desatada. Yo no creo mucho\u00a0en esto. Porque la prostituci\u00f3n no se puede comprender fuera del negocio de los due\u00f1os, tiene una dimensi\u00f3n econ\u00f3mica. Pero no solo eso, el prost\u00edbulo es una de las grandes escuelas, entre comillas, donde se ejerce la \u2018pedagog\u00eda de la crueldad\u2019 y donde el sujeto masculino se deshumaniza al deshumanizar a las mujeres como objetos consumibles. Hay un doble efecto. Y ese consumidor deshumanizado es la mano de obra que hoy las grandes empresas necesitan.<\/p>\n Usted dice que esta precarizaci\u00f3n,\u00a0<\/strong>fruto del capitalismo, empuja\u00a0<\/strong>a estos hombres a ser m\u00e1s\u00a0<\/strong>violentos. \u00bfPodr\u00edamos decir\u00a0<\/strong>que es a ra\u00edz de la colonialidad\u00a0que estamos como estamos?<\/strong><\/p>\n Mis an\u00e1lisis y resultados me llevan a decir que es imposible pensar en sociedades humanas sin alg\u00fan nivel de asimetr\u00eda patriarcal. Pero el patriarcado precolonial, o en medios comunales, es muy distinto al que hoy conocemos, moderno y poscolonial.\u00a0Y como An\u00edbal Quijano, a\u00a0quien considero mi maestro y el soci\u00f3logo m\u00e1s importante del mundo en el \u00faltimo cuarto del siglo pasado, pienso\u00a0que la colonialidad establece un nuevo patr\u00f3n de trabajo y de relaciones sociales, que funda nuestras ideas sobre progreso, desarrollo, modernidad,\u00a0capital y subsiste hasta ahora. En esta \u00e9poca, se ha ido agravando y ha entrado en una de sus fases m\u00e1s destructivas.<\/p>\n Por un lado, se alcanz\u00f3 el voto\u00a0<\/strong>universal, y hoy se lucha por\u00a0<\/strong>paridad y alternancia; por otro\u00a0<\/strong>lado, las cifras de agresiones\u00a0sexuales y feminicidios aumentan.\u00a0<\/strong>\u00bfQu\u00e9 piensa de estas\u00a0<\/strong>pol\u00edticas de igualdad dentro\u00a0<\/strong>del sistema dominante?<\/strong><\/p>\n Creo que la lucha es en todos los frentes. No es que debamos abandonar el campo estatal.\u00a0Hasta ahora no hemos visto muchos frutos de esa tendencia del feminismo que pretende ocupar espacios de poder, pero no es para que desaparezca. Pensamos que entramos al Estado y lo capturamos,\u00a0pero acaba captur\u00e1ndonos y nos masculiniza. Impone su patr\u00f3n pol\u00edtico. En los 60 y 70, dijimos que lo personal es pol\u00edtico y transformamos completamente lo personal. Las mujeres intentamos, con mucha imaginaci\u00f3n, transformar nuestros afectos, nuestra sexualidad, nos profesionalizamos, es decir nos transformamos a nosotras. Lo personal fue transformado,\u00a0pero no lo pol\u00edtico.\u00a0Y creo que esa es la principal\u00a0caracter\u00edstica de nuestro\u00a0tiempo: ahora comienza la transformaci\u00f3n de lo pol\u00edtico. \u00bfEs suficiente entrar al Estado? \u00bfO necesitamos transformar toda la pol\u00edtica con nuestras pr\u00e1cticas?<\/p>\n Fuente:\u00a0https:\/\/puntoedu.pucp.edu.pe\/entrevistas\/lo-personal-fue-transformado-pero-no-lo-politico\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La destacada investigadora Rita Segato ha propuesto una nueva mirada te\u00f3rica para entender la violencia contra las mujeres desde una perspectiva multidisciplinaria que combina los estudios de g\u00e9nero y decoloniales, as\u00ed como la antropolog\u00eda. Gracias al Fondo C\u00e1tedras para Profesores Visitantes de Posgrado 2018, lleg\u00f3 a la PUCP a realizar diversas actividades acad\u00e9micas. 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