{"id":3169,"date":"2021-04-30T16:51:04","date_gmt":"2021-04-30T16:51:04","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=3169"},"modified":"2021-04-30T16:51:04","modified_gmt":"2021-04-30T16:51:04","slug":"estudio-sobre-el-concepto-de-clases-medias-en-la-obra-de-nicos-poulantzas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3169","title":{"rendered":"Estudio sobre el concepto de clases medias en la obra de Nicos Poulantzas"},"content":{"rendered":"

Por Enrique Sandoval<\/strong><\/p>\n

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En este trabajo tenemos la intenci\u00f3n de realizar un an\u00e1lisis a profundidad del concepto de clases medias en la obra de Nicos Poulantzas.<\/p>\n<\/div>\n

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Vamos a sostener la hip\u00f3tesis de que en la teor\u00eda poulantziana las clases no son modelos sobre los que puedan construirse conjuntos externos sobre las \u201cabstractas\u201d clases sociales. Nuestro supuesto parte de que lo pol\u00edtico y lo ideol\u00f3gico se transforman en aquella determinaci\u00f3n estructural que constituye su propia identidad. Para ello explicaremos la constituci\u00f3n de las mismas en cuanto atravesadas por: 1) el trabajo improductivo que no a\u00f1ade ninguna magnitud de valor; 2) la jerarqu\u00eda de dominaci\u00f3n pol\u00edtica al exterior de los aparatos de Estado; 3) la ritualizaci\u00f3n de los saberes de autoridad que se legitiman como excluyentes respecto de otras clases. Esto nos llevar\u00e1 a se\u00f1alar la cr\u00edtica de las nociones de \u201cclases medias\u201d y \u201csectores privilegiados\u201d, en los marcos de una lectura poco usual sobre la cr\u00edtica de la econom\u00eda pol\u00edtica.<\/p>\n

Alcances y l\u00edmites de la noci\u00f3n de privilegios<\/strong><\/p>\n

Es cierto que la pandemia en curso ha evidenciado las condiciones ventajosas o desfavorables que se han perpetuado en nuestras sociedades. Los cuestionaminetos y denuncias contra las desigualdades han avanzado de la mano de diversas luchas contra la discriminaci\u00f3n racial, de g\u00e9nero o de clase. Sobre este marco, el privilegio<\/em>\u00a0surge como un discurso indicativo de posiciones de exenci\u00f3n respecto de la otra normalidad que viven sectores distintos. Estas exenciones refieren a las contradicciones entre la igualdad formal establecida en el derecho y la realidad de ciertas relaciones econ\u00f3micas de tipo centro-periferia, por las cuales atraviesan el machismo, la precariedad y la violencia sistem\u00e1tica. La identificaci\u00f3n de ciertos \u201cprivilegios\u201d ha permitido combatir algunos sentidos comunes nocivos que atribuyen al m\u00e9rito individual el acceso a condiciones de disponibilidad econ\u00f3mica, social y cultural que son opuestas a la pobreza del grueso de la poblaci\u00f3n. No todos tienen acceso a una vivienda digna, seguridad social, servicios de salud, o bienes de consumo m\u00e1s all\u00e1 de los de primera necesidad (vacaciones, autos, alimentos no nocivos, tablet, laptop, etc.).<\/p>\n

Efectivamente, en el neoliberalismo actual asistimos a una agudizaci\u00f3n de las desigualdades en los niveles de consumo de la poblaci\u00f3n. Los resultados de la encuesta nacional de ocupaci\u00f3n y empleo del INEGI muestran que s\u00f3lo el 30 por ciento de la poblaci\u00f3n econ\u00f3micamente activa (PEA) percibe ingresos en el hogar por encima de los 13,000 pesos al mes,\u00a0los cuales se estiman como el costo medio de la manutenci\u00f3n b\u00e1sica familiar. La misma encuesta revela que cerca del 70 por ciento de los empleos se encuentran en el sector econ\u00f3mico terciario (comercio y servicios,) y que 16 de los 56 millones de la PEA trabajan en la informalidad. Por otro lado, la Comisi\u00f3n Nacional de Derechos Humanos (CNDH) se\u00f1ala que las personas con discapacidad, VIH\/SIDA, mujeres, ind\u00edgenas y personas con sobrepeso son los principales discriminados en el pa\u00eds.<\/p>\n

Sin embargo, la visibilizaci\u00f3n de estas desigualdades por la v\u00eda de noci\u00f3n \u201cprivilegios\u201d encuentra sus l\u00edmites con rapidez. Decenas de art\u00edculos se han escrito para reconocer las \u201cposiciones privilegiadas\u201d de diverso tipo: 1) no ser discapacitado; 2) acceso a infraestructura b\u00e1sica; 3) ser blanco; 4) hablar la lengua nacional; 5) carrera superior; 6) libros en casa; 7) internet; 8) viajes a otros pa\u00edses; 9) ser hombre; 10) heterosexual; 11) empleo estable; 12) prestaciones, etc. Por lo regular siempre se invita a reconocer los \u201cprivilegios\u201d propios e incluso se llega a inducir un recuento cuasi-religioso que conduce a la culpa: \u201cmira lo que tienes y agradece por ello\u201d. Uno siempre puede agradecer a Dios o a uno mismo. No obstante, ya desde aqu\u00ed debemos notar que ciertos privilegios provienen de situaciones distintas: los art\u00edculos \u201cpatrimoniales\u201d se pueden obtener por actos de corrupci\u00f3n o por d\u00e9cadas de endeudamiento; el tiempo libre se puede ligar al desempleo o al beneficio de puestos empresariales altos; incluso, aunque el ingreso supere los tres salarios m\u00ednimos, algunos estar\u00e1n por encima \u00fanicamente por unos cuantos pesos, mientras que otros estar\u00e1n tan arriba que ni siquiera medir\u00e1n sus ingresos en salarios. Si lo pensamos bien, Carlos Slim y algunos estudiantes de la UNAM podr\u00edan estar bien homologados bajo el discurso de los \u201cprivilegios\u201d. \u00bfQu\u00e9 sentido tiene esto? Aqu\u00ed, para retirar el foco de los privilegios particulares, entra en escena otra perspectiva: la teorizaci\u00f3n de las clases medias.<\/p>\n

Burgues\u00eda, proletariado y eso tan dif\u00edcil de asir entre los polos<\/strong><\/p>\n

Como sabemos la teor\u00eda marxista es una referencia obligada en relaci\u00f3n al tema de las clases sociales. Seg\u00fan Marx, la piedra angular del capitalismo es la explotaci\u00f3n de los propietarios de los medios de producci\u00f3n respecto de los que venden su fuerza de trabajo a cambio de un salario que no es equivalente al valor que producen durante el proceso de trabajo. El excedente que se genera, y que permite la ampliaci\u00f3n de este sistema, es la plusval\u00eda. Por otra parte, Lenin teoriz\u00f3 el imperialismo como una forma particular del desarrollo capitalista caracterizado por el dominio del capital financiero, exportaci\u00f3n de capitales, reparto del mundo, producci\u00f3n de una aristocracia obrera e intensificaci\u00f3n de la l\u00f3gica de las naciones oprimidas y opresoras. El imperialismo tiene cuatro etapas: 1) fase de transici\u00f3n de la competencia al monopolismo, que se extiende de finales del siglo XIX hasta el periodo entre las dos guerras; 2) fase de consolidaci\u00f3n de lo estatal sobre las formaciones sociales, a partir de 1930; 3) fase de desarrollo de la l\u00f3gica de las metr\u00f3polis inducida al interior de esas formaciones, a partir de 1945; 4) fase neoliberal destructora de las victorias nacional-populares en el seno del Estado, a partir de 1980. La clase media es producto de: a) la segunda fase por cuanto a la consolidaci\u00f3n de los \u201cEstados benefactores\u201d y el aumento de los niveles de vida para los trabajadores; b) el desarrollo de la complejidad administrativa y comercial de la tercera fase; c) la expansi\u00f3n de las comunicaciones de la cuarta fase. Entonces \u00bflas \u201cclases medias\u201d son algo que Marx no pudo prever?<\/p>\n

En realidad, Marx reconoci\u00f3 siempre la existencia de clases sociales distintas a las fundamentales (peque\u00f1a burgues\u00eda, campesinado, lumpenproletariado). Pero lo importante es que el desarrollo de las \u201cclases medias\u201d tiene todo que ver con la historia. Sin embargo, aunque se reconozcan estas vicisitudes hist\u00f3ricas, no siempre se traducen en un desarrollo de la teor\u00eda marxista de las clases sociales: se describen particularidades sin teor\u00eda o se remite a la vieja teor\u00eda sin particularidades. Tales son los casos que analizan \u201clas clases medias\u201d como problema de identidad, pr\u00e1cticas culturales o consumo. Veamos esto m\u00e1s de cerca.<\/p>\n

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  1. El abordaje identitario ha sido reproducido por algunos sectores trotskistas. Esta perspectiva considera que las clases medias son sin\u00f3nimo de peque\u00f1a burgues\u00eda, en cuanto ocupan un lugar \u201cintermedio\u201d en la estructura productiva, o sea, en todo el espectro inespec\u00edfico de las posiciones que no son estrictamente obreras (trabajadores productivos) ni estrictamente burgueses (due\u00f1os de medios de producci\u00f3n). Ser de clase media es, sobre todo, una \u201cconstrucci\u00f3n ideol\u00f3gica\u201d producida por las clases dominantes para fracturar la identidad leg\u00edtima de la clase obrera. La peque\u00f1a burgues\u00eda que posee\u00a0 una \u201csoltura\u201d econ\u00f3mica \u2014tambi\u00e9n inespec\u00edfica\u2014, participa de una aspiraci\u00f3n al ascenso social virtualmente inalcanzable, sumado al rechazo abierto a descender en la escala social. Como su condici\u00f3n de clase no es m\u00e1s que un \u201cenga\u00f1o\u201d, los trabajadores han renunciado a su \u201corgullo\u201d por la clase a la que verdaderamente pertenecen. Aceptarse como lo que son ayudar\u00eda a \u201crobustecer\u201d las filas de la clase obrera para una acci\u00f3n revolucionaria.<\/li>\n
  2. El segundo abordaje se refiere al constructivismo tipo Pierre Bourdieu. En su obra Las estrategias de la reproducci\u00f3n social <\/em>estudia la din\u00e1mica de \u201cluchas y apuestas\u201d que son llevadas a cabo por grupos e individuos (agentes) pertenecientes a las clases. Primero distingue a las clases: populares, medias y burguesas; y luego a las fracciones de clase: peque\u00f1a burgues\u00eda y peque\u00f1a burgues\u00eda ascendente. Bourdieu afirma que la relativa estabilidad de las clases se debe al habitus<\/em>, que indica la vinculaci\u00f3n de la pr\u00e1ctica subjetiva respecto de las regularidades objetivas de la realidad estructurada; es decir, el papel de las clases dominantes consiste en aprovechar su situaci\u00f3n de poder para mantener activamente el orden del que son beneficiarios. La diferencia entre las clases dominantes y las populares estriba en que las primeras tienen posibilidades reales de cumplir sus intereses, hacerlos institucionales y materia de derecho. En cambio, las clases populares son despose\u00eddas porque manejan parte de sus intereses como imaginaci\u00f3n y anhelo. Bourdieu se\u00f1ala que la peque\u00f1a burgues\u00eda ascendente se conforma por grandes comerciantes, profesores, t\u00e9cnicos y profesionistas liberales que viven un constante conflicto interno por tratar de ser parte de la clase superior. La peque\u00f1a burgues\u00eda vive reduci\u00e9ndose para conseguir una acumulaci\u00f3n de capitales (econ\u00f3mico, social, cultural y simb\u00f3lico) mediante la educaci\u00f3n, el pago de rentas elevadas o la restricci\u00f3n reproductiva. Pero en este caso es la realidad estructural (y no la identidad aspiracionista) la que las dota de ventajas sociales para proyectar una trayectoria que no podr\u00e1n realizar sino, tal vez, en generaciones posteriores. Una vez m\u00e1s los intereses de clase se presentan como enga\u00f1o, aunque en este caso no se remite su verdad<\/em>\u00a0a las clases populares.<\/li>\n
  3. Un \u00faltimo criterio remite a la definici\u00f3n de las clases medias por su nivel de consumo o intereses inmediatos a nivel econ\u00f3mico. Este criterio constituye el sentido com\u00fan de innumerables instituciones gubernamentales y encuestadoras. Sin embargo, resulta interesante que el abuelo de esta concepci\u00f3n sea Max Weber: \u201ccorresponde siempre al concepto de clase el hecho de que las probabilidades que se tienen en el mercado constituye el resorte que condiciona el destino del individuo.\u201d\u00a0Este criterio se halla profundamente difundido en la Sociolog\u00eda moderna debido a la popularizaci\u00f3n elaborada por Anthony Giddens en su libro La estructura de las clases sociales en las sociedades avanzadas<\/em>. Seg\u00fan el \u00cdndice de Desarrollo Social de Eval\u00faa de Ciudad de M\u00e9xico, s\u00f3lo es clase media la poblaci\u00f3n cuyos ingresos ascienden por encima de los 16 mil pesos mensuales, o sea, s\u00f3lo el 12% de la poblaci\u00f3n pertenecer\u00eda a la clase media.\u00a0Aqu\u00ed la estad\u00edstica prescinde de las relaciones sociales de producci\u00f3n y de hecho no se nos dice nada sobre las jerarqu\u00edas efectivas al interior de los procesos laborales.<\/li>\n<\/ol>\n

    Todos estos criterios informan sobre ciertos hechos que es necesario identificar.\u00a0No obstante, su l\u00edmite aparece cuando se proponen determinar las fronteras reales con la clase obrera y la burgues\u00eda efectiva. No se trata s\u00f3lo de un problema conceptual, sino de un asunto concerniente a la identidad propia de las clases trabajadoras en cuanto construyen su conciencia organizativa, producen sus alianzas y reconocen a los enemigos. A partir de aqu\u00ed desarrollaremos una perspectiva cr\u00edtica sobre estos sectores que no son \u201cni obreros ni burgueses\u201d. Nos apoyaremos en la Cr\u00edtica de la Econom\u00eda Pol\u00edtica de Marx y en los importantes avances que el soci\u00f3logo franc\u00e9s Nicos Poulantzas ha realizado en este campo.<\/p>\n

    Planteamiento efectivo del problema<\/strong><\/p>\n

    En el 18 Brumario de Luis Bonaparte<\/em>, Marx dice que en la medida en que millones de familias viven bajo condiciones econ\u00f3micas de existencia que las distinguen por su modo de vivir, por sus intereses y por su cultura de otras clases y las oponen a \u00e9stas de un modo hostil, aquellas forman una clase. Por cuanto existe entre los campesinos parcelarios una articulaci\u00f3n puramente local y la identidad de sus intereses no engendra entre ellos ninguna comunidad, ninguna uni\u00f3n nacional y ninguna organizaci\u00f3n pol\u00edtica, no forman una clase.<\/p>\n

    Aqu\u00ed, es evidente que el criterio para definir a las clases sociales resulta de una estructuraci\u00f3n hist\u00f3rica que liga 1) las condiciones econ\u00f3micas, 2) la uni\u00f3n nacional, la organizaci\u00f3n pol\u00edtica; 3) su cultura y modo de vivir. Es importante notar que en la primera parte del texto las condiciones econ\u00f3micas, culturales y los intereses que de ello derivan, s\u00f3lo existen como oposici\u00f3n respecto de otras clases; vale decir, independientemente de los antagonismos vivos, la existencia de las clases tiene un fundamento en la propia lucha de clases. Si hay clases entonces hay lucha de clases. \u00c9sta no es un resultado de la conciencia para s\u00ed (organizaci\u00f3n y voluntad), sino una relaci\u00f3n objetiva sobre la que se estructura la conciencia. Por otra parte, es obvio que en Marx la relaci\u00f3n clases-medios de producci\u00f3n es fundamental, pero el criterio para definir el poder pol\u00edtico de \u00e9stas se encuentra en el lugar que ocupan en las relaciones socio-pol\u00edticas de producci\u00f3n. En el caso de los campesinos franceses, el autoconsumo perif\u00e9rico les impidi\u00f3 la intersubjetividad o interdiscursividad. S\u00f3lo la negaci\u00f3n del resto de la sociedad los hizo sentirse clase. Pero ese sentir, anudado a la incapacidad de autorepresentarse, les condujo a la irresistibilidad del Estado autoritario. Lo importante aqu\u00ed es que la pol\u00edtica y la cultura no son epifen\u00f3menos (esto lo desarrollaremos despu\u00e9s). En todo caso, si el criterio econ\u00f3mico es predominante, es porque comprende la determinaci\u00f3n de las clases fundamentales (burgues\u00eda y clase obrera) de la sociedad moderna en cuanto que el modo de producci\u00f3n capitalista (MPC) se convierte en hegem\u00f3nico. El criterio no sirve en s\u00ed, sino cuando conviene a la realidad hegem\u00f3nica de este modo de producci\u00f3n.<\/p>\n

    No obstante, no podemos seguir hablando del capitalismo en general, sino de formaciones sociales en las que se interfieren diversas modalidades productivas que, finalmente, domina el MPC. Incluso en nuestras sociedades dependientes, puede hablarse de un centro y de una periferia interna. Y si la imagen de las periferias internas ha estado asociada sobre todo con formas de producci\u00f3n precapitalistas, la imagen del centro no puede agotarse en el tema de la clase obrera y la marginalidad informal, sino que exige el reconocimiento de asalariados no productivos: empleados del comercio, bancos, administraci\u00f3n, oficinistas, publicistas, profesiones liberales (m\u00e9dicos, abogados, profesores, consultores, analistas de sistemas), peque\u00f1os propietarios, servidores p\u00fablicos, y hasta cuellos blancos o azules (Wright Mills), etc.<\/p>\n

    Hist\u00f3ricamente han existido dos abordajes te\u00f3ricos err\u00f3neos sobre el tema de\u00a0 los asalariados no productivos: 1) entenderlos como parte de la clase burguesa en cuanto que ejercen funciones de autoridad jer\u00e1rquica; 2) entenderlos como parte de la clase obrera en cuanto que no poseen medios de producci\u00f3n y pertenecen a una supuesta clase salarial. En el primer criterio se renuncia al criterio econ\u00f3mico, y en el segundo se atiende exclusivamente a \u00e9l. Si se contin\u00faa por esta v\u00eda dualista, se diluyen los conceptos de clase obrera y burgues\u00eda. Si todos somos burgueses o si todos somos clase obrera, entonces no existe lucha de clases.<\/p>\n

    Es en este punto ciego donde probablemente aparezca la estrategia discursiva de las \u201cclases medias\u201d. Como hemos visto, el criterio indicativo de las clases medias muestra un hecho real: la comunidad identitaria definida por niveles de consumo, actitudes psicol\u00f3gicas, rasgos f\u00edsicos, gustos, etc. El criterio no se refiere a ninguna clase, incluso parece indicar un supuesto \u201caburguesamiento\u201d de la clase obrera o un desclasamiento de la burgues\u00eda. Si el criterio \u201cclase media\u201d sustituye a la categor\u00eda de clase, entonces las clases y la lucha de clases dejan de existir. El peligro particular, como hemos visto, es que ciertas actitudes identitarias de las clases medias corresponden efectivamente a diversas clases: burgues\u00eda, peque\u00f1a burgues\u00eda y clase obrera. De esta manera se pierde el juicio para identificar las divergencias de clase y las posibles alianzas populares. S\u00f3lo una teor\u00eda de las clases sociales puede orientarnos en el escalonamiento efectivo de las diversificaciones sociales.<\/p>\n

    Teor\u00eda de las clases sociales: actualidad de Nicos Poulantzas<\/strong><\/p>\n

    Las clases sociales no son modelos sobre los que puedan construirse conjuntos externos \u201cconcretos\u201d sobre las \u201cabstractas\u201d clases sociales. En el marxismo cr\u00edtico se admiten fracciones, capas y categor\u00edas, pero todas \u00e9stas tienen una adscripci\u00f3n de clase. La categor\u00eda de clase designa, como dice Poulantzas, el conjunto de los efectos de la estructura en el campo de las relaciones sociales. En las sociedades donde domina el MPC se desarrolla una polarizaci\u00f3n entre la burgues\u00eda y la clase obrera. Como hemos visto, aqu\u00ed la propiedad y el mando sobre las fuerzas productivas son determinantes; mientras que lo pol\u00edtico e ideol\u00f3gico son decisivos para el ejercicio del poder. En cambio, para conceptuar a los asalariados no productivos, que ahora llamaremos nueva peque\u00f1a burgues\u00eda, lo pol\u00edtico y lo ideol\u00f3gico se transforman en determinantes. Lo estructural de la peque\u00f1a burgues\u00eda corresponde a lo pol\u00edtico y a lo ideol\u00f3gico<\/em>. La peque\u00f1a burgues\u00eda se compone de: 1) peque\u00f1a burgues\u00eda tradicional (peque\u00f1a producci\u00f3n y peque\u00f1a propiedad) y; 2) nueva peque\u00f1a burgues\u00eda (asalariados no productivos). En la peque\u00f1a burgues\u00eda tradicional el trabajador directo es a la vez propietario, mismo que se desarrolla sobre la forma mercantil simple. En cambio, la nueva peque\u00f1a burgues\u00eda se constituye por sectores asalariados que no poseen medios de producci\u00f3n. Si la clase obrera es asalariada, no todo asalariado pertenece a la clase obrera: \u201ctodo trabajador productivo es un asalariado, pero no todo asalariado es un trabajador productivo.\u201d\u00a0De la misma manera, no toda clase que no posea medios de producci\u00f3n es clase obrera. El criterio fundamental para definir a la clase obrera refiere al trabajo productivo.<\/p>\n

    Digresi\u00f3n necesaria sobre el trabajo productivo: la econom\u00eda<\/strong><\/p>\n

    El trabajo productivo se efect\u00faa siempre en condiciones hist\u00f3ricas de explotaci\u00f3n determinadas. En realidad, un trabajo con id\u00e9ntico contenido en el resultado puede ser productivo o improductivo. Es trabajo productivo, en primer lugar, aquel que se cambia contra capital variable y produce plusvalor que valoriza al capital: \u201ces\u00a0productivo aquel trabajo<\/em>\u00a0-y s\u00f3lo es un trabajador productivo aquel ejercitador de la capacidad de trabajo- que directamente produzca plusval\u00eda<\/em>.\u201d\u00a0De esta manera, aquel trabajo que dependa fundamentalmente de la esfera de la circulaci\u00f3n (marketing, seguros, banca, contabilidad, vendedores telef\u00f3nicos o de almac\u00e9n, etc.) no es productivo, o sea, no produce valor ni crea plusval\u00eda, aunque s\u00ed contribuye a la realizaci\u00f3n de \u00e9sta. \u201cPuesto que el comerciante, en cuanto mero agente de la circulaci\u00f3n, no produce valor ni plusvalor [\u2026] tambi\u00e9n es imposible que los trabajadores de comercio a los que ocupa en las mismas funciones puedan crear directamente plusvalor para \u00e9l.\u201d\u00a0Sin embargo, la mayor\u00eda de esos trabajadores no productivos asalariados son explotados en tanto que su salario corresponde a la reproducci\u00f3n de su fuerza de trabajo y en cuanto contribuyen a disminuir los gastos de circulaci\u00f3n del plusvalor.<\/p>\n

    Esto \u00faltimo no significa que todo trabajo que se realice en la esfera de la circulaci\u00f3n sea improductivo. En realidad, aquellos trabajos que acrecientan el valor de cambio de la mercanc\u00eda sobre la base de su valor de uso capitalista (transporte, almacenamiento, distribuci\u00f3n, reparaci\u00f3n, etc.), pueden ser considerados como procesos de producci\u00f3n dentro de la esfera de la circulaci\u00f3n. \u201cYa hemos expuesto (libro II, cap\u00edtulo vi, Los costos de circulaci\u00f3n, 2 y 3) hasta d\u00f3nde deben considerarse la industria del transporte, conservaci\u00f3n y distribuci\u00f3n de las mercanc\u00edas \u2014bajo una forma adecuada a dicha distribu\u00adci\u00f3n\u2014 como procesos de producci\u00f3n que persisten dentro del proceso de circulaci\u00f3n.\u201d\u00a0De esta manera, esos trabajadores deben ser considerados como parte de la clase obrera.<\/p>\n

    Por otra parte, es verdad que algunos de los trabajos improductivos contribuyen a la reproducci\u00f3n de las relaciones sociales capitalistas (profesores, m\u00e9dicos, funcionarios de Estado), pero la utilidad de estos servicios no modifica en nada la relaci\u00f3n econ\u00f3mica. No debemos confundir lo necesario como condici\u00f3n, con lo productivo. Si as\u00ed fuera, entonces deber\u00edamos decir que todos los trabajos que contribuyen indirectamente a la reproducci\u00f3n de la fuerza de trabajo directamente productiva, son productivos. Con esto, la distinci\u00f3n trabajo productivo-improductivo quedar\u00eda diluida: \u201cde esta suerte un brib\u00f3n tambi\u00e9n es un trabajador productivo, ya que indirectamente produce libros de derecho penal.\u201d\u00a0En realidad, el trabajo productivo debe producir los elementos materiales que son el sustrato propio de la explotaci\u00f3n; o sea, intervenir en la producci\u00f3n material y el aumento de los valores de uso materiales. Por una parte \u201ces productivo aquel trabajo que se representa en mercanc\u00edas.\u201d\u00a0Ello no significa que s\u00f3lo las \u201ccosas \u00fatiles\u201d sean resultado del trabajo productivo, pues los art\u00edculos de lujo pueden ser el resultado de un verdadero trabajo productivo. Es productivo el trabajo que se representa en mercanc\u00edas y produce plusvalor. Pero aqu\u00ed debemos tener mucho cuidado: no todo trabajo cuyo resultado adopte la forma mercanc\u00eda produce valor. En el caso de los artistas (pintores, escritores, etc.), el producto de su trabajo\u00a0(libros, pinturas), aunque posea un precio y adopte la forma mercanc\u00eda, no tiene valor. Lo mismo puede decirse del trabajo cient\u00edfico (investigadores), pues a pesar de que sus resultados pueden ser incorporados al capital, el trabajo propiamente cient\u00edfico no interviene de manera directa en el proceso de producci\u00f3n del plusvalor. Aunque las patentes tengan precio, no tienen valor (no son reproducibles). No toda mercanc\u00eda proviene del trabajo productivo.<\/p>\n

    Varios trabajos de servicios (peluqueros, cosmet\u00f3logas, taxistas, etc.) son improductivos en cuanto que no se cambian por capital, sino por renta. Ese trabajo no se incorpora como factor vivo para valorizar el capital, \u201cpor ese trabajo intercambia su dinero como r\u00e9dito<\/em>, no como capital.\u201d\u00a0Su trabajo no se cambia contra capital variable. De manera que desde la perspectiva del capital social, la retribuci\u00f3n se trata de un gasto improductivo. Si ese trabajo est\u00e1 sometido a un capitalista individual, constituye un beneficio; pero desde el punto de vista del capital social tal beneficio es parte de la transferencia de plusvalor que s\u00f3lo puede crear el capital productivo. A\u00fan as\u00ed, la gran mayor\u00eda de los trabajadores del sector servicios son explotados y de hecho se encuentran en la precariedad informal. Es verdad que el intercambio de valores contra renta supone el intercambio de equivalentes que no podr\u00eda dar lugar a la explotaci\u00f3n. Pero en el marco de la hegemon\u00eda del MPC, el capital somete incluso al sector de servicios con m\u00e1s calificaciones (profesores, arquitectos, abogados, inform\u00e1ticos, incluso gran parte del sector de espect\u00e1culos, etc.) que suministran trabajo no pagado o plustrabajo para economizar los ingresos acumulados del capital que desembolsa al principio. En el caso particular de los trabajadores sociales no productivos del sector p\u00fablico (trabajadores sociales en barrios, promotores de cultura, etc.), aunque los capitalistas no intervienen directamente como capitalistas sino como compradores de servicios, la relaci\u00f3n de explotaci\u00f3n se sustenta en el intercambio desigual sobre el que se obtiene ventaja. En t\u00e9rminos generales, aunque un agente venda sus servicios sin ser asalariado, la desigualdad de los t\u00e9rminos de intercambio evidencia la situaci\u00f3n de explotaci\u00f3n (trabajadoras dom\u00e9sticas no reconocidas).<\/p>\n

    S\u00f3lo en algunos casos excepcionales los trabajadores improductivos no son explotados. Por ejemplo, a los grandes abogados de las multinacionales (que no llegan todav\u00eda a la categor\u00eda de asociados) no se les arrebata plustrabajo, pues la relaci\u00f3n salarial se establece sobre un verdadero intercambio de equivalentes en cuanto se cubre el costo efectivo del pago por el servicio bajo un tiempo de trabajo socialmente necesario. Sin embargo, si esos agentes se vuelven verdaderos asociados, no deber\u00edamos hablar m\u00e1s de trabajadores improductivos, sino de clases burguesas por medio del rodeo de la sociedad de acciones.<\/p>\n

    Segmento vigilante y directivo: la pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n

    En el MPC las relaciones sociales de producci\u00f3n determinan las relaciones t\u00e9cnicas de producci\u00f3n. Es el criterio de dominaci\u00f3n de las relaciones de producci\u00f3n sobre el trabajo, en cuanto remite a la determinaci\u00f3n de las relaciones pol\u00edticas e ideol\u00f3gicas, lo que permite identificar las fronteras con la clase obrera. Esto quiere decir que el puro criterio del trabajo productivo no lo es todo, pues las funciones de direcci\u00f3n, control y vigilancia constituyen tambi\u00e9n un trabajo productivo en cuanto se integran al proceso laboral colectivo. \u201cSi se considera al trabajador colectivo en el que el taller consiste, su actividad combinada se realiza materialmente y de una manera en el producto total que al mismo tiempo es una masa total de mercanc\u00edas, y aqu\u00ed es absolutamente indiferente el que la funci\u00f3n de tal o cual trabajador, mero eslab\u00f3n de este trabajador colectivo, est\u00e9 m\u00e1s pr\u00f3xima o m\u00e1s distante de trabajo manual directo.\u201d\u00a0Pero la direcci\u00f3n, el control y la vigilancia no son funciones t\u00e9cnicas, sino resultado de la configuraci\u00f3n de las relaciones socio-pol\u00edticas en la producci\u00f3n, mismas que no se identifican de inmediato con las relaciones pol\u00edticas en el seno del Estado. Recordemos que en el Sexto in\u00e9dito<\/em>\u00a0Marx habla de la hegemon\u00eda y la subordinaci\u00f3n al interior del proceso productivo: \u201cla relaci\u00f3n de hegemon\u00eda y subordinaci\u00f3n ocupa en el proceso de producci\u00f3n el lugar de la antigua autonom\u00eda<\/em>\u00a0anterior.\u201d<\/p>\n

    La cualidad pol\u00edtica de la dominaci\u00f3n en el seno de la producci\u00f3n no se agota en la figura de los propietarios econ\u00f3micos reales de los medios de producci\u00f3n que controlan las inversiones y los medios del proceso de acumulaci\u00f3n (grandes capitalistas, altos directivos y ciertos miembros del consejo de administraci\u00f3n). En realidad, estas funciones son ejercidas por directivos medios, altos gerentes, ejecutivos y tecn\u00f3cratas que no son propietarios directos, pero s\u00ed poseedores de los medios de producci\u00f3n que controlan los medios f\u00edsicos de producci\u00f3n (capital constante) o la fuerza de trabajo (capital variable), y por ello deben ser considerados como parte de la clase capitalista. La propiedad real se refiere al control del flujo de inversiones en la producci\u00f3n (qu\u00e9 se produce), y la posesi\u00f3n remite al control del proceso productivo (c\u00f3mo se produce).\u00a0Esta diferencia no se trata de algo que Marx \u201cno previ\u00f3\u201d: \u201cLa propia producci\u00f3n capitalista ha hecho que el trabajo de direcci\u00f3n superior, totalmente separado de la propiedad del capital, ande deambulando por la calle. De ah\u00ed que se haya tornado in\u00fatil que el propio capitalista desempe\u00f1e esta tarea de direcci\u00f3n superior. Un director musical no tiene por qu\u00e9 ser, en absoluto, propietario de los instrumentos de la orquesta, ni pertenece a sus funciones como director el que tenga algo que ver con el `salario\u00b4 de los m\u00fasicos restantes.\u201d<\/p>\n

    La funci\u00f3n de vigilancia sobre la fuerza de trabajo se transmite a bajos directivos, capataces y supervisores explotados que ejecutan \u00f3rdenes precedentes. \u201cAs\u00ed como el capitalista, no bien el capital ha alcanzado esa magnitud m\u00ednima con la cual comienza la producci\u00f3n verdaderamente capitalista, se desliga primero del trabajo manual, ahora, a su vez, abandona la funci\u00f3n de vigilar directa y constantemente a los diversos obreros y grupos de obreros, transfiri\u00e9ndola a un tipo especial de asalariados.\u201d\u00a0Aunque esta funci\u00f3n pierda algunos rasgos desp\u00f3ticos y adopte la forma de administraci\u00f3n de reglas impersonales, no debemos perder de vista que su empleo pol\u00edtico contin\u00faa siendo la vigilancia para la extracci\u00f3n y la recaudaci\u00f3n del plusvalor como encarnaci\u00f3n de los poderes del capital, por lo que estos sectores tampoco pertenecen a la clase obrera.\u00a0Si esto es as\u00ed, entonces la diferencia trabajo productivo-improductivo no coincide con la de trabajo manual-intelectual. El General intellect <\/em>constituye tambi\u00e9n el trabajo productivo: \u201cLa naturaleza no construye m\u00e1quinas, ni locomotoras, ferro\u00adcarriles, electric telegraphs, selfacting mules, etc. Son \u00e9stos productos de la industria humana; material natural, transfor\u00admado en \u00f3rganos de la voluntad humana sobre la naturaleza o de su actuaci\u00f3n en la naturaleza. Son \u00f3rganos del cerebro humano creados por la mano humana<\/em>, fuerza objetivada del conocimiento. El desarrollo del capital fixe revela hasta qu\u00e9 punto el conocimiento o knowledge social general se ha con\u00advertido en fuerza productiva inmediata<\/em>, y, por lo tanto, hasta qu\u00e9 punto las condiciones del proceso de la vida social misma han entrado bajo los controles del general intellect y remodeladas conforme al mismo.\u201d\u00a0Esto nos lleva al abordaje de la cuesti\u00f3n de la ideolog\u00eda.<\/p>\n

    La ciencia dominante: la ideolog\u00eda t\u00e9cnica<\/strong><\/p>\n

    La divisi\u00f3n trabajo manual-trabajo intelectual es el resultado fundamental del proceso de subsunci\u00f3n real del proceso de trabajo al proceso de valorizaci\u00f3n en su aspecto de escisi\u00f3n del productor respecto de los medios de producci\u00f3n. Al separar a los diversos trabajos, se escinde como aut\u00f3nomo al trabajo espiritual.\u00a0El saber cient\u00edfico es una fuerza productiva del capital y por ello mismo no es un saber neutral, sino ideologizado como ciencia dominante. Aunque Althusser ha reaccionado contra los excesos de la diferencia \u201cciencia proletaria-ciencia burguesa\u201d, lo cierto es que es innegable que por su constituci\u00f3n la ciencia lleva el signo de la modernidad capitalista. Ahora bien, si s\u00f3lo despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n industrial podemos diferenciar ciencia y t\u00e9cnica, es claro que las aplicaciones tecnol\u00f3gicas sobre el proceso de producci\u00f3n, dominado por las relaciones sociales capitalistas, constituyen las pr\u00e1cticas fundamentales del saber ideol\u00f3gico dominante. Son los t\u00e9cnicos y los ingenieros los portadores de la reproducci\u00f3n de estas relaciones ideol\u00f3gicas (no neutrales ni t\u00e9cnicas en s\u00ed) sobre las que se funda la divisi\u00f3n trabajo manual-trabajo intelectual. La divisi\u00f3n consagra el monopolio del saber t\u00e9cnico respecto de aquellos que \u201cno saben\u201d, y al mismo tiempo legitima el trabajo de direcci\u00f3n y vigilancia que realizan aquellos t\u00e9cnicos e ingenieros sobre la clase obrera.<\/p>\n

    No obstante, dentro del trabajo intelectual t\u00e9cnico existe una subdivisi\u00f3n trabajo manual-trabajo intelectual que explica la existencia de algunos ingenieros subalternos que no ejercen la direcci\u00f3n y cuyo trabajo se halla constantemente descalificado: estos sectores forman parte de la clase obrera. En el capitalismo contempor\u00e1neo las antiguas brechas entre el ingeniero y el obrero tienden a disminuir y hasta se diluyen. \u201cAsistimos a un cuestionamiento de las separaciones entre el capataz, el encargado de m\u00e9todos y el obrero profesional. El encargado de m\u00e9todos prepara su programa de fabricaci\u00f3n con el obrero profesional, a la vez que \u00e9ste debe usar el microprocesador, y a\u00fan la terminal de computadora del departamento de m\u00e9todos, para efectuar sobre la marcha las modificaciones necesarias al ciclo de fabricaci\u00f3n. El capataz es menos el agente de autoridad, que un \u00b4supert\u00e9cnico\u00b4 capaz de intervenir en caso de diagn\u00f3stico complejo de aver\u00eda, y sobre todo, de coordinar los grupos de trabajo en funci\u00f3n de la productividad.\u201d\u00a0Sin embargo, los centros de decisi\u00f3n estrat\u00e9gicos contin\u00faan perteneciendo al capital. Los trabajos de mantenimiento, optimizaci\u00f3n y control sobre la m\u00e1quina-herramienta, con la mediaci\u00f3n de la m\u00e1quina inform\u00e1tica, son pr\u00e1cticamente insustituibles. La intervenci\u00f3n humana nunca ha sido tan importante como ahora.<\/p>\n

    Por \u00faltimo, debemos precisar que el trabajo intelectual no se agota en el trabajo t\u00e9cnico. Los administradores, la burocracia empresarial y hasta los psic\u00f3logos laborales con formaci\u00f3n cl\u00e1sica (y su degradaci\u00f3n actual en el couching<\/em>), reproducen la figura de saberes intelectuales en funci\u00f3n de estas relaciones. Esto nos lleva al an\u00e1lisis del trabajo intelectual que no se identifica con la portaci\u00f3n cient\u00edfica.<\/p>\n

    El nuevo godinato peque\u00f1oburgu\u00e9s: la ideolog\u00eda-ritual<\/strong><\/p>\n

    El trabajo intelectual implica trabajos que nada tienen que ver con la ciencia. En la medida que los aparatos de Estado (administrativo, represivo e ideol\u00f3gico) y los aparatos de empresa (oficinas) desarrollan sus funciones burocr\u00e1ticas sobre la sociedad, se reproduce una gradaci\u00f3n de funciones ajenas a la direcci\u00f3n y la organizaci\u00f3n, pero incorporadas a la instrumentaci\u00f3n semi-mec\u00e1nica que es ocupada sobre todo por los oficinistas (funcionarios menores de Estado, secretarias, etc.). La burocratizaci\u00f3n es un \u00edndice de la axiomatizaci\u00f3n de sistemas de reglas, impersonalidad de las funciones, ocultaci\u00f3n del saber, jerarquizaci\u00f3n y centralizaci\u00f3n. Pero los puestos efectivos que ocupa esta nueva peque\u00f1a burgues\u00eda se encuentran en el grueso de la subordinaci\u00f3n jer\u00e1rquica en cuanto ejecutores. No ejercen poder, sino autoridad. Es una clase explotada en diversas medidas y articulada a una serie de mecanismos parcelados de estandarizaci\u00f3n racional. Estos trabajos son intelectuales s\u00f3lo en la medida que se encuentran investidos de una serie de rituales culturales y elementos sociales que los distinguen de la clase obrera. Se trata de elementos poco relacionados con la ciencia, pero cuyo ejercicio se legitima como si estuviera fundado sobre ella: escribir bien,\u00a0tener elocuencia, capacidad de trato social noble, buena presentaci\u00f3n f\u00edsica,\u00a0manejo de computaci\u00f3n b\u00e1sico y cultura general.<\/p>\n

    En realidad, el aparato escolar superior es insustancial para la asignaci\u00f3n de puestos en el sector de la burgues\u00eda y la clase obrera; pero resulta un aparato determinante para la formaci\u00f3n de esta peque\u00f1a nueva burgues\u00eda,\u00a0sobre todo porque, al excluir el trabajo manual, reproduce la divisi\u00f3n trabajo manual-trabajo intelectual que es externa a ella (y que a la vez le asigna su papel), y adem\u00e1s establece el ambiente de la estimaci\u00f3n social del trabajo intelectual sobre un sistema de promociones que por lo regular se encuentra sobresaturado. La formaci\u00f3n de esta clase es general; o sea, aunque el mercado no ofrezca salidas laborales correspondientes a la carreras particulares, sit\u00faa a\u00fan as\u00ed las jerarqu\u00edas en el campo del trabajo intelectual y sus gradaciones que ascienden siempre por el carril de la estimaci\u00f3n constante del trabajo intelectual, mismo que se aleja cada vez m\u00e1s de la clase obrera. Claro que aqu\u00ed el padecimiento de las frustraciones es m\u00e1s constante que en el sector directamente productivo.<\/p>\n

    En t\u00e9rminos hist\u00f3ricos estos sectores pueden llegar a ser hostiles a la \u201cgran riqueza\u201d. Y sin cuestionar el sistema jer\u00e1rquico y la divisi\u00f3n del trabajo, reivindican una racionalizaci\u00f3n \u201cm\u00e1s justa\u201d y \u201crectificadora del sistema corrompido\u201d, para que surja un aut\u00e9ntica distribuci\u00f3n de un poder pol\u00edtico y una verdadera meritocracia cimentada finalmente sobre el individualismo peque\u00f1oburgu\u00e9s. Se encuentra en ellos el temor a la proletarizaci\u00f3n efectiva, que instintivamente ligan a la transformaci\u00f3n revolucionaria. La mayor\u00eda de las veces se trata de sectores educados y ordenados en la masa silenciosa que, mediante su neutralidad, participa de la indiferencia. Se trata de la \u201cbuena gente\u201d. Como dice el Che Guevara: \u201cpara ser buena gente, hay que dejar hacer y deshacer. Los que no exigen, los que no discuten los problemas, los que no controlan, los que no depuran responsabilidades, a los que les importa lo mismo cumplir que no cumplir, a los que no les duelen los problemas, los que no tienen h\u00edgado y les importa poco todo, son los buena gente.\u201d<\/p>\n

    Es cierto que hist\u00f3ricamente esta clase ha constituido un clase-apoyo de los fascismos y de la derecha en coyunturas donde siente amenazada su posici\u00f3n. Pero tambi\u00e9n es verdad que ha acompa\u00f1ado algunas de las luchas obreras cuando la correlaci\u00f3n de fuerzas es favorable para \u00e9sta. La peque\u00f1a nueva burgues\u00eda puede ser aut\u00e9ntica fuerza social a la izquierda y hasta una necesidad para la clase obrera. Esto nos conduce al examen general de las posibles alianzas con el sector de los asalariados no productivos.<\/p>\n

    El bloque hist\u00f3rico clase obrera-nueva peque\u00f1a-burgues\u00eda<\/strong><\/p>\n

    Seg\u00fan Poulantzas la nueva peque\u00f1a burgues\u00eda \u201cno puede unificarse sino uni\u00e9ndose a la clase obrera bajo la hegemon\u00eda y la direcci\u00f3n de \u00e9sta.\u201d\u00a0Sin embargo, es necesario distinguir a las fracciones espec\u00edficas que todav\u00eda podr\u00edan ser componentes de una alianza hist\u00f3rica particular con la clase obrera. En primer lugar, los asalariados del sector comercial de los grandes establecimientos, afectados por la mecanizaci\u00f3n del trabajo, sobre los que se carga el peso del trabajo manual (empleados del restaurante, fast food<\/em>,\u00a0cines, almacenes, supermercados, conserjes, etc.). Como ya dec\u00edamos, el trabajo improductivo no es sin\u00f3nimo de trabajo intelectual. En estos sectores el aparato escolar y la burocracia interna casi no tienen importancia, pero la promoci\u00f3n y la seguridad se cargan hacia la precariedad de un trabajo repetitivo hasta el extremo.<\/p>\n

    En segundo lugar, los trabajadores estatales improductivos sobre los que se reproduce la subdivisi\u00f3n de un trabajo manual verdaderamente precarizado (mantenimiento, limpieza y recolecci\u00f3n de desechos, etc.); o los trabajadores estatales legitimados sobre cierto saber profesionalizado (personal m\u00e9dico, profesores, etc.), y hasta los trabajadores sociales, muchas veces auxiliares o eventuales, que no requieren un t\u00edtulo para conocer la inestabilidad. En tercer lugar, los oficinistas (de la circulaci\u00f3n o realizaci\u00f3n del capital, o aparatos de Estado) que realizan un trabajo improductivo cargado sobre lo intelectual, y cuya descalificaci\u00f3n y mecanizaci\u00f3n es patente (formularios y archivaci\u00f3n). En nuestro marco hist\u00f3rico, el mito de la promoci\u00f3n ha devenido en verdadero mito.<\/p>\n

    En general se trata de construir el bloque hist\u00f3rico de los trabajadores.\u00a0Decimos trabajadores porque el concepto de clase obrera, estructurado sobre la base del trabajo manual, especializado y cerrado sobre s\u00ed mismo, no debe conducirnos a excluir a los dem\u00e1s trabajadores que somete el capital. Esto no significa que la clase obrera haya dejado de existir (tesis post-althusseriana). Es necesario que las funciones, la movilidad y las divisiones profesionales, no bloqueen la expresi\u00f3n organizativa y program\u00e1tica de estos trabajadores en sindicatos y organizaciones aut\u00f3nomas con agendas direccionadas hacia la solidaridad, la cooperaci\u00f3n y la autogesti\u00f3n. Por otra parte, si regresamos al tema de los privilegios, es verdad que los niveles culturales, de consumo, salud, esparcimiento, explotaci\u00f3n y precarizaci\u00f3n, son desiguales; pero no debemos entender este proceso por la v\u00eda del \u201cprivilegiado\u201d. Cierto es que en nuestros pa\u00edses dependientes estas desigualdades son m\u00e1s exorbitantes de lo que Poulantzas podr\u00eda imaginar, pues la uberizaci\u00f3n,\u00a0el sicariado,\u00a0la feminizaci\u00f3n del trabajo productivo,\u00a0el outsourcing, la tercerizaci\u00f3n, la informalidad, el subtrabajo, el ambulantaje, el desempleo camuflado y hasta la mendicidad, son cada vez m\u00e1s cotidianos (la improductividad prescinde del salario). En realidad, un privilegio no es estar mejor que otros, sino estar mejor a costa de los otros; vale decir, a costa de la explotaci\u00f3n y las desigualdades generadas por la burgues\u00eda en el MPC. El poder real de un privilegio consiste en apropiarse, de manera duradera, del porvenir de los dem\u00e1s. Es el poder de la posibilidad monopolizada. Al plus-goce de este poder s\u00f3lo se accede por la plusval\u00eda del capital. Entonces, no hay privilegio donde se hipoteca el futuro, donde se paga en abonos peque\u00f1os, donde la estabilidad es pasajera y donde a corto plazo nos aguarda el terror. Porque la seguridad real la sostiene una sola clase y no m\u00e1s. En este sentido, el discurso del privilegiado, usado s\u00f3lo para entender la diversidad de las condiciones de los trabajadores, enciende la guerra de los pobres contra los pobres. Pero el discurso del privilegiado, utilizado para comprender la configuraci\u00f3n de las clases sociales en el MPC, nos permite entender que s\u00f3lo la burgues\u00eda es privilegiada.<\/p>\n

    Enrique Sandoval Castro es licenciado y maestro en Filosof\u00eda por la UNAM.<\/strong><\/p>\n

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