{"id":3188,"date":"2021-05-08T18:15:52","date_gmt":"2021-05-08T18:15:52","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=3188"},"modified":"2021-05-08T18:15:52","modified_gmt":"2021-05-08T18:15:52","slug":"peter-brown-peor-que-olvidar-la-historia-es-retorcerla-para-avivar-el-resentimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3188","title":{"rendered":"Peter Brown: \u201cPeor que olvidar la historia es retorcerla para avivar el resentimiento\u201d"},"content":{"rendered":"

Con 36 a\u00f1os demostr\u00f3 en \u2018El mundo de la Antig\u00fcedad tard\u00eda\u2019 que la tesis de la decadencia de Roma era falsa. Para muchos es el mayor historiador vivo en lengua inglesa. Hablamos con \u00e9l en su casa de Princeton sobre su trayectoria, el abandono de las humanidades y la tendencia pol\u00edtica a manipular el pasado para infundir miedo<\/p>\n

Por MAR\u00cdA ANTONIA S\u00c1NCHEZ-VALLEJO<\/strong><\/p>\n

La afici\u00f3n a la astronom\u00eda que Peter Brown (Dubl\u00edn, 85 a\u00f1os) desarroll\u00f3 de ni\u00f1o fue un presagio de la tarea que iba a consagrarle como historiador: el af\u00e1n de escudri\u00f1ar en la oscuridad los puntos de luz que definen la Antig\u00fcedad tard\u00eda (200-700 despu\u00e9s de Cristo), ese periodo durante el que se produjo el colapso de Roma, cobraron forma las religiones del libro y el cristianismo fue arraigando en Europa. Un periodo que adquiri\u00f3 carta de naturaleza acad\u00e9mica gracias precisamente a sus investigaciones.<\/p>\n

La reedici\u00f3n en espa\u00f1ol de El mundo de la Antig\u00fcedad tard\u00eda<\/i><\/a> (Taurus), una de sus obras magnas, es una oportunidad para redescubrir no solo esa \u00e9poca err\u00f3neamente considerada sombr\u00eda y sus tentadoras concomitancias con la actualidad, sino para repasar la carrera del profesor em\u00e9rito de Princeton que antes ense\u00f1\u00f3 en Oxford, su alma mater<\/i>, hasta 1975, del tit\u00e1n capaz de rebelarse frente a Edward Gibbon<\/a>: la tesis de la ruptura de este \u2013la exitosa pero poco justificada idea de decadencia y ca\u00edda del Imperio Romano\u2014 tuvo una relectura radical en el concepto de transformaci\u00f3n de Brown.<\/p>\n

Venerado por generaciones de historiadores, el encuentro en su domicilio de Princeton suscita una ansiedad pertinente. Igual que intentar averiguar qu\u00e9 regalo desea alguien que lo tiene todo, \u00bfqu\u00e9 cabe preguntar a un erudito, a un sabio de fama internacional? Tal c\u00famulo de conocimiento impone respeto. Pero la cortes\u00eda del profesor, que aguarda la llegada del taxi para acompa\u00f1ar al interior de la vivienda \u2014luminosa y pl\u00e1cida, con torres de libros, porcelanas, miniaturas y cortinas de cretona\u2014, diluye cualquier prevenci\u00f3n.<\/p>\n

En el umbral, una mesita auxiliar recubierta por azulejos que reproducen los motivos florales de Iznik, la cer\u00e1mica de \u00e9poca otomana, hace al visitante valorar su belleza mientras pronuncia el top\u00f3nimo. \u201c\u00a1Iznik!\u201d y, abracadabra, predispone el di\u00e1logo. La primera referencia, gracias a la cer\u00e1mica, es Turqu\u00eda, un pa\u00eds que Brown y su esposa, Betsy, conocen muy bien, como parada obligada para quien ha estudiado Bizancio en todas sus formas. Turqu\u00eda volver\u00e1 repetidamente a la charla. \u201c\u00bfQu\u00e9 opina de Erdogan?, \u00bfc\u00f3mo ve la situaci\u00f3n del pa\u00eds?\u201d, pregunta luego el profesor en un ejercicio de may\u00e9utica. Betsy recuerda que Peter estudi\u00f3 turco, \u201cese idioma tan hermoso, con un sonido precioso\u201d, apunta \u00e9l con delectaci\u00f3n. De su vasto don de lenguas hablar\u00e1, entre divertido y modesto, m\u00e1s tarde. \u201cAhora estoy aprendiendo et\u00edope\u201d, confiesa sin darle importancia. \u201cPero no el moderno, el antiguo\u201d.<\/p>\n

Para un historiador total<\/a> como Brown, heredero en aliento de Fernand Braudel y disc\u00edpulo de Arnaldo Momigliano<\/a>, \u00bfqu\u00e9 vigencia tiene un libro escrito hace d\u00e9cadas? \u201cEste libro apareci\u00f3 en 1971. Obviamente, mis inquietudes han cambiado. La raz\u00f3n para dedicarme a lo que ahora llamamos Antig\u00fcedad tard\u00eda era el deseo de estudiar una sociedad que hab\u00eda conservado sus ra\u00edces en el mundo antiguo, con el lat\u00edn y el griego como lenguas dominantes, pero a la vez hab\u00eda empezado a cambiar. Era el estudio del cambio en una sociedad inusualmente resistente. Sol\u00edamos descartar ese periodo por ser un periodo de ruptura total. Todo lo que ve\u00edamos de \u00e9l no nos gustaba\u201d, recuerda de la \u00e9poca que \u00e9l rehabilit\u00f3 epistemol\u00f3gicamente.<\/p>\n

\"El
El profesor Brown, en la biblioteca de su casa de Princeton, en abril pasado.JOANA TORO<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

\u201cEsa fue mi principal motivaci\u00f3n: la comprensi\u00f3n de la naturaleza exacta de ciertas crisis, como los cambios en el Gobierno del Imperio Romano en los siglos III y IV. Quer\u00eda averiguar si hab\u00edan sido desastrosos o m\u00e1s bien cambios de ajuste de la evoluci\u00f3n; un equilibrio entre la continuidad y la discontinuidad, la fragilidad y la resistencia. Un ejemplo: la aparici\u00f3n de nuevos estilos de vida aristocr\u00e1tica en las provincias del Imperio Romano. Debo mucho a la arqueolog\u00eda espa\u00f1ola, a los grandes mosaicos de villas como Carranque, que conoc\u00ed entonces. Hallazgos que nos dec\u00edan: eh, las cosas no se han derrumbado, han cambiado, el foco ya no est\u00e1 en las urbes\u201d, la quintaesencia del mapamundi romano junto con su red viaria desplegada como una tela de ara\u00f1a entre metr\u00f3polis.<\/p>\n

\u201cCreo que una de las principales inquietudes en el campo de la Antig\u00fcedad tard\u00eda era socavar la noci\u00f3n f\u00e1cil de las invasiones b\u00e1rbaras\u201d, a\u00f1ade. La tentaci\u00f3n de ver un trasunto de ese fen\u00f3meno en el de la inmigraci\u00f3n irregular resulta f\u00e1cil, tanto para un discurso tan romo como el de los populistas a granel como para ese otro, m\u00e1s alambicado, que propone la perversa teor\u00eda del reemplazo. \u201cSi est\u00e1s constantemente mirando una imagen falsa del pasado, buscando el reflejo de tu propia imagen, solo te llevar\u00e1 por el camino del racismo, del oscurantismo. De la xenofobia. Un buen ejemplo son las invasiones b\u00e1rbaras. Todo el mundo es consciente de que hay problemas en Europa a causa de la inmigraci\u00f3n masiva, pero es un terrible abuso hist\u00f3rico tratar lo uno como una repetici\u00f3n de lo otro\u201d, explica Brown. Adem\u00e1s, a\u00f1ade, \u201cel islam yihadista tr\u00e1gicamente protagonista hoy no tiene nada que ver con el del profeta Mahoma, con el islam de hace 300 a\u00f1os, son totalmente diferentes\u201d.<\/p>\n

Su primer libro fue, no obstante, una biograf\u00eda de san Agust\u00edn<\/a>, el norteafricano al que el erudito descabalg\u00f3 de la santidad titulando la obra Agust\u00edn de Hipona<\/i>, a secas. \u201cUna figura muy latina, un hombre que representaba un cristianismo inmensamente opresivo. Recuerdo las cr\u00edticas en espa\u00f1ol a mi ensayo; c\u00f3mo los europeos, sobre todo los de origen cat\u00f3lico, consideraban a Agust\u00edn todav\u00eda como parte de su propio mundo\u201d.<\/p>\n

Por intercesi\u00f3n intelectual del santo, Brown super\u00f3 el etnocentrismo \u2014es decir, el eurocentrismo tradicional, el que considera la civilizaci\u00f3n cl\u00e1sica como \u00fanica fuente de Occidente\u2014 y supo mirar en derredor, otro de sus grandes logros como historiador. \u201cHabr\u00eda sido muy f\u00e1cil seguir estudiando solo el cristianismo, pero me encontr\u00e9 con los descubrimientos de la arqueolog\u00eda, aprend\u00ed siriaco y hebreo y abr\u00ed un \u00e1rea cuya cultura llegaba entonces hasta las ciudades griegas de la costa del Egeo, como \u00c9feso. Segu\u00edan siendo ciudades impresionantes, pero se iban creando otras grandes obras, como Santa Sof\u00eda en Estambul\u201d.<\/p>\n

Por tanto, prosigue sin abandonar el uso del plural de modestia y con un lev\u00edsimo tartamudeo ocasional, imperceptible, \u201cvimos que hab\u00eda un mundo ah\u00ed fuera y que no se pod\u00eda escribir sobre \u00e9l como si debi\u00e9ramos correr el tel\u00f3n del Imperio Romano; era una vida nueva para el Imperio Romano, incluso el profeta Mahoma y el islam surgieron de esa cultura, no vinieron del espacio exterior. Parte de las ra\u00edces de Europa no est\u00e1n solo en Europa. Tambi\u00e9n est\u00e1n en Oriente Pr\u00f3ximo y en el sur del Mediterr\u00e1neo. Parte de la riqueza de la cultura europea es precisamente su apertura al mundo. En Santa Sof\u00eda, en los escritos de los Padres del Desierto\u2026\u201d.<\/p>\n

\"Detalle
Detalle de la biblioteca de Peter Brown, en su casa en Princeton.JOANA TORO \/ JOANA TORO<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Brown es generoso a la hora de resaltar la contribuci\u00f3n de sus disc\u00edpulos. Cita con especial cari\u00f1o al espa\u00f1ol Javier Arce<\/a>, o a Jack Tannous, su heredero en Princeton. Para el acad\u00e9mico, toda investigaci\u00f3n es una gran inversi\u00f3n: en tiempo, en conocimiento, en lecturas: \u201cDescubrir textos, leer con fluidez lenguas como el \u00e1rabe y el siriaco, es un trabajo duro, que necesita un apoyo adicional. Necesita apoyo institucional. Necesita profesores. Pero una vez que lo consigues, puede ofrecerte una visi\u00f3n mucho m\u00e1s rica y amplia que las estrechas certezas\u201d. As\u00ed que su opini\u00f3n sobre el desd\u00e9n con que algunos gobiernos tratan las humanidades resulta m\u00e1s que obvia: \u201c[Los pol\u00edticos] est\u00e1n m\u00e1s preocupados por los costes de sus decisiones. Estamos tratando con una generaci\u00f3n de pol\u00edticos que durante mucho tiempo han carecido de una educaci\u00f3n humanista como la que nosotros tuvimos. No hay nada m\u00e1s tr\u00e1gico que un hombre que ha perdido la memoria\u201d.<\/p>\n

Sobre la ordal\u00eda de la historia, sometida \u00faltimamente al filtro de la ultracorrecci\u00f3n pol\u00edtica \u2014el derribo de estatuas de colonizadores o esclavistas, por ejemplo, tras episodios de violencia policial contra negros\u2014, Brown \u2014que pas\u00f3 parte de su ni\u00f1ez en el Sud\u00e1n colonial, donde su padre era funcionario del Imperio Brit\u00e1nico\u2014 sostiene: \u201cNo asumir la parte vergonzosa del pasado es un rechazo a estar aqu\u00ed, a ser adulto. Parte de la identificaci\u00f3n del adulto es la pertenencia a generaciones anteriores. Y al igual que una familia, que no siempre est\u00e1 orgullosa de su t\u00edo o su abuelo\u2026 Cualquier persona madura debe asumir a los anteriores miembros de su familia, es un signo de madurez. Una especie de resiliencia. Julio C\u00e9sar es un ejemplo. Mat\u00f3 a millones de personas. Y lo horrible es que lo sabemos porque \u00e9l lo public\u00f3. Ahora bien, \u00bfrechazamos totalmente el Imperio Romano porque se bas\u00f3 en eso? No, tenemos que aplicar, supongo, lo que ahora llamamos visi\u00f3n binocular para enfocar correctamente\u201d. \u00cdtem m\u00e1s episodios como la esclavitud en la antigua Roma, que permit\u00eda el acceso sexual de los hombres a las esclavas, y el parecido sistema vigente en las plantaciones sure\u00f1as de la nueva Am\u00e9rica, recuerda.<\/p>\n

A todas las ideas que convoca Brown en la salita donde, en mecedoras enfrentadas, tiene lugar la charla, se les puede sacar punta, incluso hasta el extremo de establecer una l\u00ednea directa entre la inconsciencia o la incuria de la historia y la ignorancia que subyace a eso que llamamos fake news<\/i>. \u201cOlvidar es una tragedia. Puede liberar a ciertas personas de los malos recuerdos. Pero creo que el problema son los recuerdos a medias. No es que hayamos prescindido de la memoria hist\u00f3rica, es que hemos disminuido nuestra capacidad de interponernos y criticar las falsas memorias hist\u00f3ricas. No se puede decir que estos pol\u00edticos, el Brexit, Trump, hayan ignorado la historia, simplemente la han tergiversado. Sabemos c\u00f3mo se ha hecho eso en los pa\u00edses fascistas, en los pa\u00edses nazis, en los pa\u00edses comunistas, hoy en d\u00eda tambi\u00e9n en los isl\u00e1micos. Retorcer la historia es a\u00fan peor que olvidarla. Lo peligroso son las medias memorias que utilizan los pol\u00edticos para avivar el resentimiento y los miedos\u201d.<\/p>\n

Tambi\u00e9n resulta especialmente reveladora acerca de la validez hermen\u00e9utica de las humanidades \u2014c\u00f3mo ayudan a entender el mundo al explicarlo\u2014 su experiencia en el Ir\u00e1n prerrevolucionario. \u201cFui a Ir\u00e1n en 1974 y 1976, poco antes de la revoluci\u00f3n isl\u00e1mica [1979]. El Gobierno de EE UU quer\u00eda averiguar lo que estaba pasando y se puso en contacto con un mont\u00f3n de profesores en Berkeley, pero la mayor\u00eda eran especialistas en desarrollo, el gran concepto dominante en los sesenta y setenta, y se ocupaban, por supuesto, del presente. En el santuario de Mashhad<\/a> tuve una sensaci\u00f3n casi de pavor, de que algo muy sombr\u00edo y posiblemente terrible iba a suceder. Los otros profesores no percibieron nada tras la fachada de pa\u00eds en desarrollo\u201d. Porque un historiador es un buen periodista, recuerda c\u00f3mplice, al igual que un buen periodista debe conocer la historia.<\/p>\n

El proverbial don de lenguas de Brown \u2014aprendi\u00f3 farsi en Ir\u00e1n; tiene pendiente el armenio\u2014 respalda su insistencia en el aprendizaje de \u201clenguas europeas, no solo lat\u00edn y griego, muy \u00fatiles para la investigaci\u00f3n, sino las lenguas europeas, sin cuyo conocimiento la dimensi\u00f3n del mundo [en ingl\u00e9s] es roma y plana. La cultura europea es una cultura multiling\u00fce, y la fuerza de Europa no es su uniformidad, sino su diversidad. Me preocupan los alumnos que no leen de forma natural el franc\u00e9s, el alem\u00e1n, el italiano y el espa\u00f1ol, porque deber\u00edan hacerlo\u201d.<\/p>\n

A un bachiller, \u00bfc\u00f3mo le convencer\u00eda de que estudie historia? \u201cCon la met\u00e1fora del viaje. Si quieres ver las pir\u00e1mides de Egipto, o conocer Sevilla, \u00bfpor qu\u00e9 no viajas en el tiempo? Viajar ampl\u00eda la mente; la historia no es solo saber acerca del pasado. Eso es una visi\u00f3n estrecha. Se trata tambi\u00e9n de conocer un mundo m\u00e1s amplio, ya sea en la actualidad o en el pasado\u201d.<\/p>\n

Al terminar la entrevista, y mientras Peter Brown saca el coche para llevar a la periodista a la estaci\u00f3n, Betsy Brown muestra con respeto, en la esquina, la casa donde vivi\u00f3 Albert Einstein mientras ense\u00f1\u00f3 en Princeton. La conversaci\u00f3n ha terminado minutos antes con una an\u00e9cdota de Oxford, cuando el profesor dio a sus estudiantes un libro en polaco. \u201cPero tambi\u00e9n les di un resumen en franc\u00e9s\u201d, dice como quien recuerda una travesura. Los Brown regalan una visita a vuelapluma por Princeton que es otra lecci\u00f3n de historia, del lugar de la batalla de 1777 al estilo g\u00f3tico de colleges <\/i>y rector\u00eda. \u201cWoodrow Wilson [28\u00ba presidente de EE UU], que fue rector\u201d, cuenta Brown al volante, divertido, \u201cdijo que era m\u00e1s f\u00e1cil gobernar el pa\u00eds que la universidad\u201d.<\/p>\n

De Marco Aurelio a Michel Foucault<\/b><\/h3>\n

(Peter Brown en cuatro libros)<\/b><\/h3>\n
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\"portada<\/figure>\n

El mundo de la Antig\u00fcedad tard\u00eda. De Marco Aurelio a Mahoma<\/h3>\n
Peter Brown. Traducci\u00f3n de Antonio Pi\u00f1ero. Taurus
\nEn 1971, con solo 36 a\u00f1os, Peter Brown public\u00f3 este libro que, con menos de 300 p\u00e1ginas, se convirti\u00f3 en uno de los ensayos m\u00e1s influyentes de la segunda mitad del siglo XX. Con una mezcla de erudici\u00f3n y audacia, explica el proceso por el que un mundo mediterr\u00e1neo homog\u00e9neo termin\u00f3 dividido en tres sociedades altomedievales: la cat\u00f3lica, la bizantina y la isl\u00e1mica. Brown demostr\u00f3 que la hollywoodiense \u201cca\u00edda del Imperio Romano\u201d no hab\u00eda existido: no hubo decadencia sino metamorfosis. Y alta cultura: en este tiempo se cre\u00f3 la \u201clengua cl\u00e1sica de la filosof\u00eda\u201d a trav\u00e9s de la cual el Renacimiento redescubrir\u00eda a Plat\u00f3n. Tuvo adem\u00e1s espacio para demostrar que las \u201cinvasiones b\u00e1rbaras\u201d eran otro anacronismo. No hab\u00edan sido \u201crazzias destructivas y mucho menos campa\u00f1as organizadas\u201d, sino una \u201cfiebre del oro\u201d que empuj\u00f3 a la emigraci\u00f3n a los habitantes de las regiones m\u00e1s pobres de Europa, que entonces eran las del norte.<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n
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\"portada<\/figure>\n

Agust\u00edn de Hipona<\/h3>\n
Peter Brown. Traducci\u00f3n de Santiago Tovar, Mar\u00eda Tovar y John Oldfield. Acento
\nPeter Brown public\u00f3 todav\u00eda m\u00e1s joven, con 32 a\u00f1os, esta biograf\u00eda de san Agust\u00edn (354-430), que sigue siendo el t\u00edtulo de referencia sobre el hombre que, seg\u00fan algunos estudiosos, fund\u00f3 el concepto moderno de voluntad. Como san Jer\u00f3nimo y Ausonio, forma parte de la tercera edad de oro de la literatura latina en tanto que autor del \u201cprimero y uno de los m\u00e1s grandes autorretratos de todos los tiempos\u201d: \u00abConfesiones\u00bb. Pagano, maniqueo, gn\u00f3stico, neoplat\u00f3nico y, al final, cristiano radical, ilustra perfectamente una de las grandes tendencias de la Antig\u00fcedad tard\u00eda: el odio a los placeres del cuerpo. No es casual que Michel Foucault, autor de \u00abHistoria de la sexualidad\u00bb, se supiera el libro de Brown \u201cde carrerilla\u201d (seg\u00fan cuenta Didier Eribon, bi\u00f3grafo del pensador franc\u00e9s). Historiador y fil\u00f3sofo se hicieron amigos en Berkeley y en 1982 Peter Brown dict\u00f3 cuatro conferencias en el Coll\u00e8ge de France que le valieron la invitaci\u00f3n a participar con 100 p\u00e1ginas magistrales en el primer volumen de la m\u00edtica \u00abHistoria de la vida privada\u00bb, dirigida por Georges Duby y Philippe Ari\u00e8s.<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n
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\"portada<\/figure>\n

El culto a los santos<\/h3>\n
Peter Brown. Traducci\u00f3n de Francisco Javier Molina de la Torre. S\u00edgueme
\n\u201cCon la serena confianza de quienes ense\u00f1an para aprender\u201d prepar\u00f3 Peter Brown seis conferencias para la Universidad de Chicago en 1978. El resultado, convertido en libro, es un relato fascinante en el que la historiograf\u00eda limita al norte con la teolog\u00eda y al sur con la literatura fant\u00e1stica. Tras desmontar el t\u00f3pico de que, originalmente, las \u201cpr\u00e1cticas religiosas\u201d de las \u00e9lites ten\u00edan poco que ver con las \u201csupersticiones\u201d de las masas, Brown demuestra que ambas compart\u00edan una adoraci\u00f3n a los m\u00e1rtires a medio camino entre el Roc\u00edo y una \u00abrave party\u00bb. Eliminada la casa familiar romana como centro espiritual en beneficio de la religi\u00f3n p\u00fablica, asistimos al nacimiento de los cementerios, de los exorcismos y, sobre todo, del \u201ccomercio fren\u00e9tico de reliquias\u201d. Aprovechando la red de relaciones del Bajo Imperio, la expansi\u00f3n del cristianismo no fue un milagro sino, en parte, fruto de la \u201cgenerosidad\u201d de un buen n\u00famero de donantes.<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n
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\"portada<\/figure>\n

Por el ojo de una aguja<\/h3>\n
Peter Brown. Traducci\u00f3n de Agustina Luengo. Acantilado
\nPara entender mejor la \u201cconstrucci\u00f3n\u201d hegem\u00f3nica del cristianismo en Occidente, Brown sigui\u00f3 durante d\u00e9cadas la pista al dinero. En 2012 public\u00f3 1.200 p\u00e1ginas sobre dos siglos (350-550) que arrancaron con la conversi\u00f3n de Constantino en el a\u00f1o 312 y el posterior \u201cingreso de los ricos\u201d en las iglesias cristianas para dar pie a una \u00abbelle \u00e9poque\u00bb de la Antig\u00fcedad que termin\u00f3 con el saqueo de Roma por los visigodos en el 410. Contra la par\u00e1bola b\u00edblica del camello, la riqueza entr\u00f3 en el reino de los cielos cuando el altruismo pagano \u2014orientado a la ciudad\u2014 se torn\u00f3 en donaciones a la Iglesia en virtud del \u201camor a los pobres\u201d.<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n
<\/div>\n
elpais.com<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Con 36 a\u00f1os demostr\u00f3 en \u2018El mundo de la Antig\u00fcedad tard\u00eda\u2019 que la tesis de la decadencia de Roma era falsa. Para muchos es el mayor historiador vivo en lengua inglesa. 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