{"id":3215,"date":"2021-06-21T16:44:19","date_gmt":"2021-06-21T16:44:19","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=3215"},"modified":"2021-06-21T16:44:19","modified_gmt":"2021-06-21T16:44:19","slug":"rogney-piedra-arencibia-el-papel-del-trabajo-en-el-desarrollo-del-pensamiento-humano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3215","title":{"rendered":"Rogney Piedra Arencibia: \u201cEl papel del trabajo en el desarrollo del pensamiento humano\u201d"},"content":{"rendered":"<div id=\"articleAbstract\">\n<h4>Resumen<\/h4>\n<div>\n<p>El trabajo es la piedra angular en la comprensi\u00f3n marxista sobre el ser humano y la naturaleza de su pensamiento. Esto es cierto tanto desde el punto de vista filogen\u00e9tico como del ontogen\u00e9tico. El presente art\u00edculo intenta introducirse en esa comprensi\u00f3n partiendo de las ideas de Marx y Engels vistas desde el prisma de la teor\u00eda de la actividad. El pensamiento espec\u00edficamente humano s\u00f3lo surge cuando el individuo subjetiva las formas socio-hist\u00f3ricamente desarrolladas de interactuar con la realidad inscritas en los objetos externos que componen el sistema de la cultura. Esta apropiaci\u00f3n tiene lugar no s\u00f3lo mediante el uso de artefactos, sino tambi\u00e9n mediante las relaciones que el individuo establece con otros seres humanos en la actividad cotidiana. Casi al final del trabajo, se hace un an\u00e1lisis filos\u00f3fico de la experiencia educativa con ni\u00f1os ciego-sordo-mudos bajo la direcci\u00f3n de A. I. Meshcheryakov que proporciona un caso paradigm\u00e1tico demostrativo de las tesis sostenidas<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"articleSubject\">\n<h4>Palabras clave<\/h4>\n<div>Marx; Engels; trabajo; teor\u00eda de la actividad; humanizaci\u00f3n<\/div>\n<\/div>\n<div><\/div>\n<div><strong>1. Esquema b\u00e1sico de la actividad humana<\/strong><\/div>\n<div>Marx y Engels valoraron al trabajo, al \u201cproceso entre la naturaleza y el hombre, proceso en que \u00e9ste realiza, regula y controla mediante su propia acci\u00f3n su intercambio de materias con la naturaleza\u201d como la actividad esencial del ser humano. Por tal raz\u00f3n, el trabajo es para ellos \u201cla condici\u00f3n eterna de la vida humana, y por tanto, independiente de las formas y modalidades de esta vida y com\u00fan a todas las formas sociales por igual\u201d. En otras palabras, para ambos, se trata de un atributo del g\u00e9nero humano sin el cual \u00e9ste dejar\u00eda de existir. La actividad transformadora de la naturaleza teleol\u00f3gicamente orientada hacia el producto deseado es situada, as\u00ed, como la modalidad concreta-general (originaria) de todas las actividades espec\u00edficamente humanas.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Esta actividad productiva constituye \u201cel primer hecho hist\u00f3rico\u201d que rompe con la evoluci\u00f3n puramente biol\u00f3gica de la especie. Con su concepci\u00f3n sobre el trabajo, Marx y Engels logran establecer continuidad al tiempo que ruptura entre el hombre y el resto de la naturaleza8. Hay un aspecto distintivo de esta concepci\u00f3n que no puede dejar de analizarse: tanto para Marx como para Engels, el trabajo humano s\u00f3lo aparece con los medios de trabajo creados por el propio ser humano, esto es, artefactos t\u00e9cnicos, herramientas. Es por ello que Marx acoge con agrado la definici\u00f3n de Franklin del ser humano como \u201ctoolmaking animal\u201d.<\/div>\n<div><\/div>\n<div><a href=\"https:\/\/revistas.cenaltes.cl\/index.php\/hybris\/article\/download\/255\/378\"><strong>Art\u00edculo Completo en PDF<\/strong><\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Resumen El trabajo es la piedra angular en la comprensi\u00f3n marxista sobre el ser humano y la naturaleza de su pensamiento. Esto es cierto tanto desde el punto de vista filogen\u00e9tico como del ontogen\u00e9tico. 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