{"id":3253,"date":"2021-08-29T20:40:43","date_gmt":"2021-08-29T20:40:43","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=3253"},"modified":"2021-08-29T20:40:43","modified_gmt":"2021-08-29T20:40:43","slug":"criptopolitica-filosofia-analitica-y-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3253","title":{"rendered":"Criptopol\u00edtica (filosof\u00eda anal\u00edtica y pol\u00edtica)"},"content":{"rendered":"

Por Lorna Finlayson<\/strong><\/p>\n

La filosof\u00eda de la denominada tradici\u00f3n \u2018anal\u00edtica\u2019 mantiene una extra\u00f1a relaci\u00f3n con la pol\u00edtica. Originada, seg\u00fan se considera normalmente, con Frege, Moore, Russell y Wittgenstein a principios del siglo XX, la filosof\u00eda anal\u00edtica se preocupaba en principio por utilizar la l\u00f3gica formal para clarificar y resolver cuestiones metaf\u00edsicas fundamentales. En buena medida, se ignoraba la pol\u00edtica, de acuerdo con el anal\u00edtico de Oxford Anthony Quinton, antes de finales de los 60. De hecho, la filosof\u00eda pol\u00edtica fue habitualmente declarada \u2018muerta\u2019 a manos de los anal\u00edticos, tan muerta que la tibia producci\u00f3n de John Rawls (cuya Teor\u00eda de la Justicia se public\u00f3 en 1971) pudo parecer una resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

Al mismo tiempo, no es que los fil\u00f3sofos anal\u00edticos se desinteresasen de la pol\u00edtica. Bertrand Russell es un caso especialmente bien conocido, pero otras figuras, como A. J. Ayer y Stuart Hampshire \u2013 ambos partidarios del Partido Laborista (y posteriormente, en el caso de Ayer, del Partido Socialdem\u00f3crata) y cr\u00edticos de la guerra del Vietnam \u2013, tambi\u00e9n estaban pol\u00edticamente comprometidas. La reticencia a comprometerse con la pol\u00edtica en sus capacidades profesionales podr\u00eda parecer que refleja as\u00ed, no falta de inter\u00e9s pol\u00edtico sino una visi\u00f3n de la filosof\u00eda como esfera en buena medida separada. Russell, por ejemplo, escribi\u00f3 que sus \u2018actividades t\u00e9cnicas deben olvidarse\u2019 con el fin de que sus escritos populares se comprendan adecuadamente, mientras que Hampshire sosten\u00eda que, aunque los fil\u00f3sofos anal\u00edticos \u2018pudiera suceder que tuvieran intereses pol\u00edticos, [\u2026] sus argumentos filos\u00f3ficos eran en buena medida neutrales pol\u00edticamente\u2019.<\/p>\n

Si bien a veces insistentes respecto al desapego de su filosof\u00eda de la pol\u00edtica, \u2013que llega hasta un orgullo por la \u2018conspicua trivialidad\u2019 de su propia actividad que el cr\u00edtico de la \u2018filosof\u00eda del lenguaje corriente\u2019 Ernest Gellner consider\u00f3 que requer\u00eda la explicaci\u00f3n de historiadores sociales\u2013 los anal\u00edticos planeaban en otras ocasiones afirmaciones bastante contundentes respecto al valor y potencial pol\u00edticos de su propia manera de hacer las cosas. Tal como ha demostrado Thomas Akehurst<\/a>, \u2018muchos de los fil\u00f3sofos anal\u00edticos brit\u00e1nicos m\u00e1s destacados del periodo de postguerra dejaron claro que entend\u00edan la filosof\u00eda anal\u00edtica como algo en alianza con el liberalismo\u2019 y aventuraban que ciertos \u2018h\u00e1bitos mentales\u2019 anal\u00edticos \u2013 sobre todo aquellos vinculados a la escuela \u2018empirista\u2019 dominante en esa \u00e9poca \u2013 pod\u00edan ofrecer una protecci\u00f3n crucial contra diversas formas de \u2018fanatismo\u2019.<\/p>\n

Menos claro estaba c\u00f3mo se supon\u00eda que funcionar\u00eda esto. Los pronunciamientos de los anal\u00edticos sobre la relaci\u00f3n entre su filosof\u00eda y la pol\u00edtica parece equivaler a poco m\u00e1s que una declaraci\u00f3n de monopolio sobre la amplitud de miras, un alarde de humildad, un conjunto de aserciones dogm\u00e1ticas y opacas sobre lo poco hospitalario que es el m\u00e9todo anal\u00edtico para el dogma y la opacidad (\u2018no-bullshit bullshit\u2019 [\u2018sandeces sin sandeces\u2019], por tomar prestado el apodo endosado luego a la llamada escuela del \u2018no bullshit\u2019 [\u2018sin sandeces\u2019] del \u2018marxismo anal\u00edtico\u2019 por parte de sus cr\u00edticos). \u2018El empirismo es hostil a las patra\u00f1as y la obscuridad, al \u00e1nimo de autoridad dogm\u00e1tico, a toda suerte de ipse dixit\u2019, hab\u00eda escrito ya en 1940 el fil\u00f3sofo de Oxford H. H. Price: \u2018Los mismos principios de vive-y-deja-vivir [\u2026] son caracter\u00edsticos tambi\u00e9n del liberalismo\u2019. En una vena semejante, en su ensayo de 1950, \u2018Filosof\u00eda y pol\u00edtica\u2019, Russell describe el empirismo (\u2018la perspectiva cient\u00edfica\u2019) como \u2018la contraparte intelectual de lo que es, en la esfera intelectual, la perspectiva del liberalismo\u2019, y saludaba a Locke como ejemplificaci\u00f3n del \u2018orden sin autoridad\u2019 presuntamente central para ambas filosof\u00edas.<\/p>\n

Entre ellos, Russell y Price parecen estar sugiriendo una serie de v\u00ednculos entre 1. La claridad, 2. El rechazo de la autoridad epist\u00e9mica (equivalente al valor de \u2018pensar por uno mismo\u2019); y 3. El rechazo del autoritarismo pol\u00edtico, un rechazo que se asimila al 4. Liberalismo, aparentemente inercambiable con la 5. Democracia. M\u00e1s all\u00e1 de la vaguedad de los lazos conceptuales de esta cadena, hay que hacerse preguntas sobre su acoplamiento a la realidad: sobre la relaci\u00f3n de estas aseveraciones de los anal\u00edticos con la filosof\u00eda anal\u00edtica y los anal\u00edticos reales, y con el liberalismo y los liberales reales, respectivamente. Cuando Price alaba una cultura intelectual \u2018de investigaci\u00f3n libre, co-operativa, en la que cualquiera puede proponer cualquier hip\u00f3tesis que le plazca, [\u2026] siempre y cuando tenga sentido\u2019 (lo que presumiblemente significa: tenga sentido para los fil\u00f3sofos anal\u00edticos), evoca una imagen de una disciplina no jer\u00e1rquica, igualitaria, que es probable que llame la atenci\u00f3n de quienes tienen experiencia de la cultura de la filosof\u00eda anal\u00edtica como algo un tanto idealizado, cuando menos. Por lo que toca al liberalismo, Locke, y el \u2018orden sin autoridad\u2019: \u00bfqu\u00e9 se puede decir, aparte de, tal vez, \u2018No mencionemos la esclavitud\u2019?<\/p>\n

Aqu\u00ed topamos con otro aspecto de la rudimentaria afirmaci\u00f3n de los anal\u00edticos de que ofrece una protecci\u00f3n contra vicios y desventuras pol\u00edticas. Se trata de cautela ante la \u2018ideolog\u00eda\u2019 y la \u2018teor\u00eda\u2019 (especialmente de la variedad \u2018grande\u2019). Tal como lo disecciona Akehurst, la idea consiste en que \u2018centrarse en lo concreto salva al empirista de seguir grandes teor\u00edas, quimeras metaf\u00edsicas y otras exhortaciones estrictamente sin sentido que deval\u00faan la realidad en favor de peligrosas fantas\u00edas ideol\u00f3gicas\u2019. Aqu\u00ed el pensamiento resulta bastante intuitivo, y los liberales no son los \u00fanicos que advierten su fuerza: algo parecido es tema de buena parte de los escritos anarquistas, por ejemplo. Sin embargo, d\u00edgase lo que se diga, no puede ser algo tan simple como \u2018Teor\u00eda, mala; Realidad, buena\u2019. La r\u00edgida adhesi\u00f3n a los ideales, teor\u00edas o principios puede tener su parte en la comisi\u00f3n de atrocidades. Pero, en primer lugar, \u00bfqu\u00e9 autoriza a los liberales a suponer que s\u00f3lo son los dem\u00e1s los qu\u00e9 tienen \u2018teor\u00edas\u2019? Y, en segundo lugar, \u00bfno puede existir contrario e igual peligro en la ausencia de principios fijos? \u00bf\u2018No torturar nunca\u2019 es un peligroso art\u00edculo dogm\u00e1tico? \u00bfMejor es deshacerse de ese bagaje ideol\u00f3gico y mantener todas las opciones sobre la mesa, haciendo lo que demandan los datos de la situaci\u00f3n (tal como la vemos)? La historia del liberalismo, en cualquier caso, alardea de su bonita porci\u00f3n de terribles acciones cometidas tanto al servicio de \u2018grandes ideales\u2019 (pues, \u00bfqu\u00e9 otra cosa podemos llamar a la \u2018Libertad\u2019?) como en respuesta a las consideraciones m\u00e1s \u2018concretas\u2019 de conveniencia y beneficio.<\/p>\n

Si, por un lado, la filosof\u00eda anal\u00edtica se ha presentado como pol\u00edticamente neutral,\u00a0tambi\u00e9n ha considerado esta misma neutralidad \u2013 esta supuesta libertad respecto al dogma y la \u2018ideolog\u00eda\u2019 \u2013 como garante de conclusiones pol\u00edticas liberales. La filosof\u00eda pol\u00edtica anal\u00edtica, que ha florecido y proliferado desde la \u00faltima parte del siglo XX, ha conservado esta postura b\u00e1sica. Sobre esto escrib\u00ed en mi primer libro, The Political Is Political<\/em><\/a>. Lo que me sorprend\u00eda de la filosof\u00eda pol\u00edtica anal\u00edtica como estudiante (y lo que mi tautol\u00f3gico t\u00edtulo quer\u00eda captar) era que la materia estaba a la vez parad\u00f3jicamente despolitizada y era asimismo pol\u00edtica de modo encubierto. Bajo influencia, sobre todo, de Rawls, los fil\u00f3sofos pol\u00edticos han tenido notablemente poco que decir acerca de la pol\u00edtica o la historia reales. Provistos de una n\u00edtida distinci\u00f3n entre \u2018descriptivo\u2019 y \u2018normativo\u2019 (o \u2018es\u2019 versus \u2018deber\u00eda\u2019), caracter\u00edstica del enfoque anal\u00edtico, han juzgado que esas materias son terreno apropiado para los cient\u00edficos sociales. Por el contrario, la ocupaci\u00f3n distintiva de los fil\u00f3sofos consiste en concentrarse en la articulaci\u00f3n de \u2018principios de justicia\u2019 abstractos, a menudo en forma de \u2018teor\u00eda ideal\u2019. El fil\u00f3sofo pol\u00edtico contempor\u00e1neo Charles Mills, si bien se identificaba como adepto del enfoque liberal anal\u00edtico, ha criticado la teor\u00eda ideal como una forma de \u2018ideolog\u00eda\u2019<\/a> en un sentido vagamente marxista: una distorsi\u00f3n del pensamiento que refuerza un status quo opresivo al limpiarlo y distraerlo de sus rasgos \u2018no ideales\u2019 (Mills recalca, sobre todo, la historia y el legado de la esclavitud en los Estados Unidos).<\/p>\n

No s\u00f3lo descuidan la pol\u00edtica de verdad los fil\u00f3sofos de esta tradici\u00f3n, sosten\u00eda yo, sino que operan tambi\u00e9n con una serie de valores metodol\u00f3gicos ostensiblemente neutrales o de \u2018sentido com\u00fan\u2019 \u2013 \u2018capacidad constructiva\u2019, \u2018razonabilidad\u2019, \u2018claridad\u2019 en la argumentaci\u00f3n \u2013 que invariablemente resultan, cuando se examinan m\u00e1s de cerca, interpretados de tal modo que favorecen las conclusiones liberales por anticipado, \u2018suscitando la pregunta\u2019 en contra de perspectivas disentidoras que podr\u00edan apelar a un desv\u00edo m\u00e1s radical del status quo pol\u00edtico. El requerimiento \u2018\u00a1S\u00e9 realista!\u2019, por ejemplo, demanda acuerdo pr\u00e1cticamente universal (\u00bfqui\u00e9n quiere ser \u2018irrealista\u2019?), pero no nos dice nada \u00fatil hasta que se completa con algunos juicios respecto a lo que se parece a la \u2018realidad\u2019 y c\u00f3mo podr\u00eda cambiarse.<\/p>\n

Esta, por supuesto, es exactamente la clase de preguntas que est\u00e1n en disputa entre gentes de diferentes perspectivas pol\u00edticas. Pero lo que tiende a suceder en la filosof\u00eda pol\u00edtica, como en el mundo m\u00e1s en general, es que tomar en cuenta la realidad se confunde con proponer menos con vistas al cambio, de modo que se asume que \u2018realismo\u2019 y radicalismo se encuentran en una tensi\u00f3n inherente. As\u00ed pues, mientras la corriente \u2018realista\u2019 en la filosof\u00eda pol\u00edtica contempor\u00e1nea constituye en un sentido un desaf\u00edo al enfoque dominante (de ignorar la historia y la pol\u00edtica reales), a menudo acaba afianzando aun m\u00e1s un sesgo del status quo, al equiparar \u2018realismo\u2019 con \u2018conservadurismo\u2019, con \u201cc\u201d min\u00fascula, y ubicar la \u2018teor\u00eda ideal\u2019 como el s\u00fammum de la ambici\u00f3n radical.<\/p>\n

Las ilusiones de neutralidad pol\u00edtica, ya sea dentro de los confines del mundo acad\u00e9mico o fuera de \u00e9l, son siempre profundamente pol\u00edticas, y habitualmente conservadoras (pensemos en el papel que la noci\u00f3n falsamente neutral de \u2018elegibilidad\u2019, supuestamente de sentido com\u00fan, ha desempe\u00f1ado en el discurso pol\u00edtico brit\u00e1nico en los \u00faltimos a\u00f1os). La respuesta, como ya argument\u00e9 en el caso de la filosof\u00eda pol\u00edtica anal\u00edtica, no consiste en tratar de reemplazar la falsa neutralidad con otra \u2018verdadera\u2019. La idea de que esto es posible, y no digamos ya deseable, es en s\u00ed misma ilusoria. Juicios y supuestos acerca de lo que es importante, de qu\u00e9 clase de lugar es el mundo y de en qu\u00e9 podr\u00eda o deber\u00eda convertirse \u2013 lo que viene a significar juicios y supuestos pol\u00edticos \u2013 est\u00e1n siempre ya insertos en los conceptos y valores a los que recurrimos para establecer y valorar afirmaciones y argumentaciones en filosof\u00eda y en otros terrenos. Si existe una afinidad entre la filosof\u00eda anal\u00edtica y el liberalismo, est\u00e1 acaso en su mutua tendencia a proyectar esta suerte de ilusi\u00f3n, de proceder como si su pol\u00edtica no fuera pol\u00edtica en absoluto, s\u00f3lo \u2018realismo\u2019, o \u2018sentido com\u00fan\u2019. Desde esta ventajosa posici\u00f3n, quienes se oponen a la filosof\u00eda anal\u00edtica y el liberalismo s\u00f3lo pueden parecer respectivamente como obscurantistas y fan\u00e1ticos. No es de sorprender, por lo tanto, que algunos destacados anal\u00edticos (Russell entre ellos) se convirtieran en adalidades tan ardientes de la Guerra Fr\u00eda.<\/p>\n

La observaci\u00f3n de G. J. Warnock, en 1958, de que la filosof\u00eda anal\u00edtica era compatible con \u2018un arco ideol\u00f3gico bastante llamativo\u2019 es claramente cierta, aunque Warnock reconoc\u00eda tambi\u00e9n que \u2018puede que haya alguna semejanza arraigada de actitud y perspectiva\u2019 que no sea f\u00e1cilmente detectable para quienes la comparten. La tonalidad pol\u00edtica de la escuela ha sido predominantemente liberal, pero no ha sido exclusivamente as\u00ed (pensemos en marxistas anal\u00edticos como G. A. Cohen, o en los radicales del anterior \u2018C\u00edrculo de Viena\u2019 de positivistas l\u00f3gicos). \u2018Liberalismo\u2019, en todo caso, ha significado (y sigue significando) cosas distintas para gente distinta. Al igual que el liberalismo, la \u2018filosof\u00eda anal\u00edtica\u2019 constituye una categor\u00eda lo bastante resbaladiza como para resistirse a cualquier caracterizaci\u00f3n definitiva. No es que la filosof\u00eda anal\u00edtica tenga ning\u00fan contenido o valencia pol\u00edtica fija o particular. Pero su tendencia al ahistoricismo y a la abstracci\u00f3n crea un vac\u00edo en su centro, en el que se apresura a entrar demasiado a menudo, demasiado f\u00e1cilmente y demasiado calladamente, la pol\u00edtica dominante del d\u00eda.<\/p>\n<\/section>\n

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Lorna Finlayson<\/a><\/div>\n
profesora de Filosof\u00eda en la Escuela de Filosof\u00eda e Historia del Arte de la Universidad de Essex, estudi\u00f3 en el Kings College de la Universidad de Cambridge, donde fue tambi\u00e9n investigadora y profesora asociada. Es autora de \u201cThe Political Is Political: conformity and the illusion of dissent in contemporary political philosophy\u201d (Rowman & Littlefield, 2015) y de \u201cAn Introduction to Feminism\u201d (CUP 2016).<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Lorna Finlayson La filosof\u00eda de la denominada tradici\u00f3n \u2018anal\u00edtica\u2019 mantiene una extra\u00f1a relaci\u00f3n con la pol\u00edtica. Originada, seg\u00fan se considera normalmente, con Frege, Moore, Russell y Wittgenstein a principios del siglo XX, la filosof\u00eda anal\u00edtica se preocupaba en principio por utilizar la l\u00f3gica formal para clarificar y resolver cuestiones metaf\u00edsicas fundamentales. 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