{"id":3292,"date":"2021-10-15T16:00:48","date_gmt":"2021-10-15T16:00:48","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=3292"},"modified":"2021-10-15T16:00:48","modified_gmt":"2021-10-15T16:00:48","slug":"salir-de-la-discusion-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3292","title":{"rendered":"Salir de la discusi\u00f3n pol\u00edtica"},"content":{"rendered":"

Por Amador Fern\u00e1ndez-Savater<\/strong><\/p>\n

Se habla mucho de pol\u00edtica, en las redes y en los bares. Se comenta la coyuntura, se toma partido, se denuncia y se critica al de enfrente. Hay cadenas de televisi\u00f3n que sustituyen incluso el entretenimiento (prensa rosa, etc.) por la tertulia pol\u00edtica y con buenos resultados. Los soci\u00f3logos lo interpretan como una se\u00f1al de la \u201cbuena salud democr\u00e1tica\u201d de nuestra sociedad.<\/p>\n

\u00bfSeguro? \u00bfPodemos medir el inter\u00e9s por la \u201ccosa com\u00fan\u201d a trav\u00e9s de la intensidad de la discusi\u00f3n pol\u00edtica?<\/p>\n

Pienso lo contrario. La discusi\u00f3n pol\u00edtica se ha convertido en un entretenimiento despolitizador m\u00e1s, como la prensa rosa pero tom\u00e1ndose por algo distinto. Quienes se alejan de las tertulias no son necesariamente ajenos a la pol\u00edtica \u2013indiferentes o \u201cantipol\u00edticos\u201d\u2013, sino a la discusi\u00f3n pol\u00edtica como lenguaje. Tal vez en ellos resida la esperanza de inventar otro habla, otro idioma para tratar las cosas comunes.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es la discusi\u00f3n pol\u00edtica?<\/strong><\/p>\n

Sigo la descripci\u00f3n que hace el fil\u00f3sofo Jean-Claude Milner: en la discusi\u00f3n pol\u00edtica, los que no tienen ninguna capacidad de decisi\u00f3n se ponen a hablar como si la tuvieran. Los gobernados se colocan imaginariamente en la posici\u00f3n de los gobernantes. Ya sea para alabarlos o para censurarlos: \u201cDeber\u00edan haber hecho esto\u201d, \u201chabr\u00eda que hacer lo otro\u201d. Se toman por lo que no son.<\/p>\n

La discusi\u00f3n pol\u00edtica nos encierra en una especie de teatro a la antigua: la escena presenta lo que puede y no puede verse, la platea discute sobre algo que est\u00e1 alejado y a distancia, los afectos de los espectadores son afectos\u00a0mim\u00e9ticos<\/em>. Una degradaci\u00f3n de la vieja catarsis: re\u00edr, llorar y temblar ante la suerte de personajes que no somos nosotros.<\/p>\n

La discusi\u00f3n pol\u00edtica es el lenguaje dominante de la pol\u00edtica en tiempos de hegemon\u00eda de la comunicaci\u00f3n. Desde la extrema derecha hasta la extrema izquierda, todos lo hablan. Es la famosa \u201cbatalla cultural\u201d que quieren ganar desde Ayuso hasta Iglesias:\u00a0gobernar los afectos mim\u00e9ticos<\/em>. Los contenidos cambian de unos a otros, pero la sintaxis es la misma. Y ella manda.<\/p>\n

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\u00bfC\u00f3mo despolitiza la discusi\u00f3n pol\u00edtica?<\/strong><\/p>\n

En primer lugar, la discusi\u00f3n pol\u00edtica es un lenguaje sin mucha l\u00f3gica (se toma partido a priori por uno de los bandos en disputa) y apenas sin consecuencias: las opiniones no tienen implicaciones vitales para el sujeto que las emite.<\/p>\n

El que opina no se desplaza. La opini\u00f3n es gratuita. Opinamos de hecho para no hacernos cargo de lo que exige un discurso propio. La opini\u00f3n corta el v\u00ednculo entre palabra y existencia. Pero solo ese v\u00ednculo es transformador.<\/p>\n

En segundo lugar, la discusi\u00f3n pol\u00edtica funciona como\u00a0compensaci\u00f3n<\/em>. Compensa (satisfaciendo imaginariamente) la falta de democracia real, la exclusi\u00f3n de la mayor\u00eda de los lugares de decisi\u00f3n sobre los asuntos comunes. Esa compensaci\u00f3n borra la herida de nuestras democracias: una divisi\u00f3n brutal entre gobernantes y gobernados.<\/p>\n

La mim\u00e9tica hace soportable el malestar de esa divisi\u00f3n. La gente no decide sobre nada, pero puede discutir de todo en las redes sociales. Twitter asegura hoy la paz social.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo salir de la discusi\u00f3n pol\u00edtica?<\/strong><\/p>\n

Hay que salir de la mim\u00e9tica, dejar de tomarse por el se\u00f1or de algo cuando uno solo es carne de ca\u00f1\u00f3n de las decisiones de otros.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo? \u00bfA trav\u00e9s del silencio? Callarse es un derecho y en el silencio habitan potencias, pero no es obligatorio. Hay otras v\u00edas. En lugar de colocarse imaginariamente en un lugar que no se ocupa, se puede hablar y pensar desde d\u00f3nde se est\u00e1. El que no decide deja de hablar entonces como si decidiera. Inventa otro idioma y otro pensamiento: un razonamiento\u00a0estrat\u00e9gico<\/em>.<\/p>\n

La estrategia es el reino de las consecuencias y las implicaciones: si piensas gratuitamente, si desvinculas pensamiento y situaci\u00f3n, pensamiento y acci\u00f3n, eres aplastado y punto. Razonar estrat\u00e9gicamente no tiene nada que ver con criticar. La cr\u00edtica es el combustible de la discusi\u00f3n pol\u00edtica: no cambia, no desplaza, no mueve nada. La estrategia consiste en construir una fuerza, por ejemplo la fuerza mediante la cual el d\u00e9bil \u2013el gobernado, el que no decide\u2013 se hace capaz de arrancar victorias al fuerte.<\/p>\n

El pensamiento estrat\u00e9gico abre y muestra la herida de la divisi\u00f3n social. Rompe la ilusi\u00f3n de un todo unido entre gobernantes y gobernados. No compensa, no calma, no entretiene.<\/p>\n

El d\u00e9bil habla entonces sin usar la sintaxis de los fuertes. Habla desde donde est\u00e1, a partir de la situaci\u00f3n en la que se encuentra, aqu\u00ed y ahora. No simula una fuerza que no tiene, sino que construye fuerza propia. Entra en el territorio de la comunicaci\u00f3n (como este art\u00edculo) como la guerrilla penetra en territorio enemigo: a su aire, sin serle dependiente. Escoge sus temas, aparece y desaparece, denuncia o calla, apoya o retira el apoyo a alg\u00fan personaje de la escena pero sin alienarse a nadie. Lo contrario de un hooligan de partido, de un enamorado del l\u00edder. Patea el tablero donde se juega la partida mim\u00e9tica. No hace el mimo, no hace el memo.<\/p>\n

Referencias:<\/strong><\/p>\n

Por una pol\u00edtica de los seres parlantes<\/em>, Jean-Claude Milner, Grama ediciones (2013).<\/p>\n

Fuente: CTXT<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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