\u2014M. D.: Pero entonces, \u00bfqu\u00e9 se hace dentro de la pr\u00e1ctica pol\u00edtica? \u00bfY qu\u00e9 ser\u00eda el activismo post pandemia?<\/em><\/p>\n\u2014N. F.:<\/b>\u00a0Yo dudo en utilizar la palabra post pandemia. Todav\u00eda me parece que no hay un post. Creo que tenemos que, m\u00e1s que nada, hablar de activismo durante la pandemia. No queda claro si todav\u00eda ha terminado y me parece que no todas las personas, por supuesto, enfrentan los mismos riesgos.\u00a0Pero me parece que el punto de partida com\u00fan, para un activismo, debe ser que siempre se vea bajo la lente de que la crisis es del sistema en su totalidad. No es una crisis ecol\u00f3gica, no es una crisis social, no es una crisis racial. No son crisis solas, aisladas o desconectadas. Es todo parte del mismo sistema que est\u00e1 en crisis<\/b>. Obviamente, diferentes personas tendr\u00e1n diferentes inquietudes, algunas van a considerar puntos m\u00e1s existenciales y otros no los consideran tan importantes, pero todas las luchas tienen que verse desde esta lente de la crisis m\u00e1s global del capitalismo. Y as\u00ed es como se genera esta contrahegemon\u00eda, este contrasentido com\u00fan, estas contra-tendencias. Con la capacidad de realmente imaginar una alternativa contrahegem\u00f3nica.<\/p>\n
\u2014M. D.:\u00a0Creo que los feminismos, por lo menos en el sur, tienen esa capacidad de narrar y de activar en un sentido amplio. De narrar las inequidades econ\u00f3micas y disputarlas, por ejemplo, a trav\u00e9s de la herramienta de la huelga feminista que tambi\u00e9n tuvo la capacidad de interconectar diversas luchas, no s\u00f3lo de reconocimiento o de Justicia, tambi\u00e9n de distribuci\u00f3n del trabajo y la riqueza. La pregunta es \u00bfc\u00f3mo, en este momento en que las fronteras entre el norte global y el sur global se hicieron tambi\u00e9n sanitarias, m\u00e1s visibles y fuertes, podemos dialogar entre los activismos y las luchas sociales entre norte y sur sin caer en di\u00e1logos colonialistas?<\/em><\/p>\n\u2014N. F.:<\/b>\u00a0Estoy totalmente de acuerdo en esta divisi\u00f3n que existe entre los feminismos del sur global y del norte, absolutamente, y creo que, de hecho, los feminismos del sur est\u00e1n much\u00edsimo m\u00e1s adelantados, porque tienen esta historia de colonialismo y de post imperialismo sobre sus espaldas, as\u00ed que sin duda est\u00e1n mucho m\u00e1s adelantados. Me parece que, en el sur global, las mujeres han, no solamente tenido que soportar los da\u00f1os a causa de su g\u00e9nero, sino que est\u00e1 como todo agrupado tambi\u00e9n con da\u00f1os producidos por su clase social, por su situaci\u00f3n de, por ejemplo, campesinas o campesinos, por ser personas racializadas. Entonces llevan esta historia sobre sus espaldas y juntos generan esa fortaleza de los feminismos del sur global. Yo, desde Estados Unidos, puedo decir que conozco esta especie de feminismo aprobado por los medios de comunicaci\u00f3n masiva, como estos feminismos, progresistas y liberales de Estados Unidos. Que son algunos de los feminismos del norte. Que yo creo que deber\u00edan aprender, tienen mucho que aprender de los feminismos del sur, y esto est\u00e1 claramente explicado en mi libro \u201cFeminismo para el 99%, no para el 1%\u201d. Se les pide mucho a los feminismos, s\u00ed. Adem\u00e1s,\u00a0con respecto a lo de si se les pide demasiado a los feminismos en el sur, creo que s\u00ed, pero que esas demandas de ser capaces de conectar con todos los sectores est\u00e1n planteadas tambi\u00e9n a los ecologistas radicales, al Movimiento Black Lives Matter, a los sindicatos.<\/b>\u00a0Yo les pido lo mismo y me parece que s\u00ed, que es mucho, que es muy dif\u00edcil, pero creo que no nos queda alternativa como movimiento y si no, vamos muertos.<\/p>\n
\u2014Micaela Cuesta: Quisiera aprovechar tambi\u00e9n esta reflexi\u00f3n en torno a la pandemia, de cara al saldo que la pandemia deja. Pienso en decrecimiento econ\u00f3mico, aumento de la pobreza y, al menos en Argentina, de re\u00f1ida negociaci\u00f3n de la deuda. Frente a esta coyuntura actual, se vuelve a hablar de la posibilidad de la implementaci\u00f3n de la renta b\u00e1sica universal o del salario universal. Hay quienes sostienen que as\u00ed se dar\u00eda una soluci\u00f3n extensa a una masa cada vez mayor de empobrecidos. Pero tambi\u00e9n quienes creen que implementarla sin discutir el origen de la riqueza o la fuente de financiaci\u00f3n de esa misma renta ser\u00eda hacerle el juego al capital, para decirlo r\u00e1pido. Un segundo modo de ese dilema ser\u00eda entre quienes creen que supondr\u00eda un reconocimiento a los trabajadores precarizados y quienes creen que implementar el salario b\u00e1sico universal supondr\u00eda precarizar a\u00fan m\u00e1s. \u00bfC\u00f3mo se podr\u00eda imaginar una salida o una alternativa a este dilema?<\/em><\/p>\n\u2014N. F.:<\/b>\u00a0Creo que lo importante es que la discusi\u00f3n sobre el salario universal tiene que estar dentro de una discusi\u00f3n m\u00e1s amplia. Y si lo que queremos construir es una alianza contrahegem\u00f3nica m\u00e1s amplia, tenemos que siempre pensar en esta perspectiva, saber que el problema est\u00e1 en el sistema. Se hablaba en una \u00e9poca de \u201creformas no reformistas\u201d. Andr\u00e9 Gorz hablaba de las reformas no reformistas. Es decir, son reformas que abren puertas.\u00a0Esas son las reformas que queremos. Que abren puertas a condiciones materiales para despu\u00e9s demandar mejores condiciones. Para m\u00ed ese es el marco, al menos para evaluar el salario b\u00e1sico universal<\/b>. En Estados Unidos se est\u00e1n dando discusiones similares, pero me parece muy importante hablar de en qu\u00e9 contextos se llevan a cabo esas discusiones. Eso me parece lo m\u00e1s importante. \u00bfEst\u00e1n en el marco de otras reformas o est\u00e1n aisladas? Porque si son discusiones muy aisladas, el cambio no va a ser realmente radical y va a terminar funcionando como un subsidio a los salarios bajos simplemente. Entonces va a perpetuar, probablemente, los salarios bajos. Tiene que funcionar como puerta. Tambi\u00e9n depende de qu\u00e9 impuestos se est\u00e1 sacando ese dinero para llevar a cabo la renta b\u00e1sica universal. Si se est\u00e1 distribuyendo entre la clase trabajadora, entre los que ganan un poquito y les dan a los que ganan menos, o si realmente est\u00e1 viniendo de un impuesto a la riqueza. Es completamente diferente en la discusi\u00f3n. Y tambi\u00e9n si esa renta b\u00e1sica es generosa, digamos, \u00bfes una renta suficiente para que esa persona pueda demandar mejores condiciones o solamente funciona como un subsidio? Vos me preguntabas cu\u00e1l es la alternativa a este dilema. La alternativa son los bienes p\u00fablicos, los bienes comunes.\u00a0La gente no deber\u00eda salir a comprar con esa renta b\u00e1sica un seguro m\u00e9dico o un alojamiento o una casa. Ah\u00ed se tiene que cambiar la discusi\u00f3n<\/b>. En Estados Unidos, quiz\u00e1s no se est\u00e1 hablando tanto de renta b\u00e1sica, sino de, por ejemplo, la licencia por ma\/paternidad. Los bienes p\u00fablicos son para m\u00ed la lente, o sea, la soluci\u00f3n ante la cual hay que ver esto. En Argentina, no lo s\u00e9 espec\u00edficamente, pero creo que en general\u00a0lo que tiene que haber es una transici\u00f3n a un nuevo sistema social, donde se cubran estas necesidades b\u00e1sicas, y ante lo cual la soluci\u00f3n son estos bienes p\u00fablicos.<\/b><\/p>\n
\u2014M. C.: La pandemia nos imposibilit\u00f3 en un mont\u00f3n de cuestiones, pero s\u00ed habilit\u00f3 la continuidad de cierta \u201cnormalidad\u201d en virtud de esta posibilidad de plataformizaci\u00f3n de la vida. O sea, todo ocurre y pasa por las plataformas. Desde modos de trabajo, de consumo, modos de reclamo, modos de organizaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo se reconfigura la esfera p\u00fablica, una de las instituciones m\u00e1s caras a la democracia, en el contexto de esta digitalizaci\u00f3n de la comunicaci\u00f3n?<\/em><\/p>\n\u2014N. F.:<\/b>\u00a0Es una pregunta dif\u00edcil, pero muy interesante. Yo primero debo admitir que no uso redes sociales, soy una de esas extra\u00f1as que no usan nada de redes sociales, pero me parece que lo importante aqu\u00ed es distinguir las posibilidades de estas plataformas. Y qu\u00e9 posibilidades tendr\u00edan estas plataformas en otra sociedad. Creo que tendr\u00edan un rol completamente diferente si vivi\u00e9ramos en una sociedad diferente. Hay un libro que me gusta mucho de Shoshana Zuboff, \u201cCapitalismo de vigilancia\u201d. En este libro habla de c\u00f3mo las plataformas obviamente utilizan todo con fines lucrativos y esas plataformas son utilizadas por las corporaciones para solamente aumentar el precio de sus acciones y generar m\u00e1s ganancias.\u00a0Nosotros pensamos que nos estamos comunicando y nos estamos comunicando, pero a la vez pasa otra cosa. Mientras nos comunicamos, Apple, Facebook y Google est\u00e1n uni\u00e9ndose para que esa comunicaci\u00f3n les genere ganancias. Y por eso crean estos algoritmos que alimentan no solamente en nuestros h\u00e1bitos de compra, sino tambi\u00e9n nuestras preferencias pol\u00edticas.<\/b>\u00a0Imag\u00ednense una situaci\u00f3n donde los algoritmos no estuvieran al servicio de la ganancia. Ser\u00eda un panorama completamente distinto \u00bfno? Adem\u00e1s, hay que pensar en qu\u00e9 marco econ\u00f3mico pol\u00edtico se est\u00e1n dando estas redes sociales, digamos en qu\u00e9 marco econ\u00f3mico pol\u00edtico operan.\u00a0En el ataque al Capitolio, sin dudas, tuvo un rol fundamental el tema de las redes sociales, pero tambi\u00e9n podemos decir que las redes sociales tuvieron un rol muy positivo en las im\u00e1genes que mostraban a Derek Chauvin apretando su rodilla contra el cuello de George Floyd<\/b>, lo cual dispar\u00f3 todos los movimientos anti raciales en Estados Unidos y le dio nuevas fuerzas al movimiento Black Lives Matter. O sea, que en realidad va para ambos lados. El punto que quiero decir aqu\u00ed es que no se puede redise\u00f1ar la esfera p\u00fablica si los medios est\u00e1n controlados por gente que lo \u00fanico que busca es generar ganancias.<\/p>\n
\u2014M. D.: Dentro de esta posible contrahegemon\u00eda, de estas alianzas entre movimientos antirracistas, feministas y sindicatos, como mencion\u00f3 antes. \u00bfC\u00f3mo entra la tierra en tanto no recurso, sino como un agente m\u00e1s en esta crisis? \u00bfEs una variable que entra dentro de este imaginario de un populismo de izquierda que usted menciona?<\/em><\/p>\n\u2014N. F.:<\/b>\u00a0Bueno, hay dos partes importantes de esta respuesta, en primer lugar, el tema de la tierra. La tierra es la matriz, es la base de todo, es lo que nos da aire, agua, comida, energ\u00eda, materia prima, todo lo que se necesita, o sea que no hay nada m\u00e1s fundamental en realidad. El sistema social en el que estamos viviendo, el capitalismo, incentiva a las corporaciones a tomar lo que gusten, a cero costos de manera r\u00e1pida, de manera barata, a tomar lo que quieran, a tomar la tierra, los minerales, el agua y no tener ninguna responsabilidad de reponer y de reparar lo que da\u00f1an.\u00a0Cuando hablamos de la destrucci\u00f3n del planeta, yo no creo que esto est\u00e1 causado por los humanos en general ni tampoco me gusta hablar del Antropoceno. Yo creo que el monstruo ac\u00e1, el malo de la pel\u00edcula es el capitalismo, sin duda, no es la humanidad en general.<\/b>\u00a0La tierra como componente de una coalici\u00f3n pol\u00edtica en base a tu pregunta, yo dir\u00eda que simplemente hay como una mir\u00edada de grupos, de partidos, de movimientos que se ocupan de distintas cosas, pero que convergen en este punto. Son ind\u00edgenas, quiz\u00e1s, contra la generaci\u00f3n de gasoductos en sus tierras. Son los feminismos contra la deforestaci\u00f3n, por ejemplo, son los movimientos ecol\u00f3gicos contra la pesca ilegal que atenta contra sus medios de subsistencia. Son este tipo de movimientos que convergen. Yo creo que tambi\u00e9n est\u00e1n esas personas que hacen como un marketing del clima y que en realidad lo \u00fanico que hacen es favorecer a las corporaciones a\u00fan con pol\u00edticas de descarbonizaci\u00f3n. Eso me parece que es un camino sin salida, sin duda. Entonces, cuando yo hablo de una contrahegemon\u00eda, hablo de corrientes pol\u00edticas combinadas con feminismo, sindicatos, movimientos campesinos, movimientos anticoloniales, movimientos antirraciales. Que obviamente demandan una mayor importancia otorgada a la reproducci\u00f3n social y en las actividades de cuidado, combinados con los movimientos pol\u00edticos que protegen la tierra. Es la forma en que yo pienso en una contra hegemon\u00eda.<\/p>\n
\u2014M. D.:\u00a0\u00bfY c\u00f3mo describir\u00eda este populismo de izquierda, estar\u00eda dentro o fuera del capitalismo? \u00bfHay un futuro por fuera del capitalismo?<\/em><\/p>\n\u2014N. F.:\u00a0<\/b>Los populismos de izquierda, para m\u00ed, no deber\u00edan constituir un punto final. Yo al menos los veo como una etapa de transici\u00f3n hacia otra cosa.\u00a0Creo que la crisis actual no solamente es una crisis estructural, sino que es una crisis de la hegemon\u00eda en general.<\/b>\u00a0Lo que sucede es que las personas empiezan a perder confianza en los partidos pol\u00edticos establecidos. Empiezan a pensar como por fuera del orden normal, empiezan a pensar en alternativas y muchas veces lamentablemente gravitan hacia opciones muy nefastas como populismos de derechas, populismos autoritarios o lo que podemos llamar proto fascismo. Por suerte, los populismos de izquierda tambi\u00e9n son como una respuesta, una alternativa a esto. Una alternativa sin duda mejor, pero imperfecta. Me parece que les falta a los populismos de izquierda una visi\u00f3n de sociedad alternativa. Me parece que aceptan demasiado el marco nacional establecido y pierden la dimensi\u00f3n global que podr\u00edan tener.\u00a0Mi esperanza es que los populismos de izquierda se transformen en un punto de entrada para gente que est\u00e1 harta, pero que decida entrar a trav\u00e9s de ese punto y pensar otra alternativa.\u00a0<\/b>La pregunta clave ac\u00e1 me parece que es el nivel de participaci\u00f3n y el proceso de aprendizaje que puede emprender una persona que se vuelca hacia un populismo de izquierda. Empezar un proceso de aprendizaje para enfrentar al verdadero enemigo que es el capitalismo, si permite eso, entonces me parecen que son una soluci\u00f3n.<\/p>\n
Ahora, me parece que hay pa\u00edses donde se abandona el concepto de socialismo, o se est\u00e1 abandonando, y yo la verdad que creo a\u00fan hoy que el socialismo contin\u00faa siendo un t\u00e9rmino y una concepci\u00f3n muy positiva. En Estados Unidos hay como una revitalizaci\u00f3n de este concepto, que nunca hubiera podido predecir, incre\u00edble, pero est\u00e1 cobrando un nuevo prestigio nuevamente. Y por suerte, el concepto de socialismo no est\u00e1 tan afectado como el de comunismo, porque hubo un movimiento anticomunista tan fuerte en Estados Unidos que comunismo no es una palabra muy utilizada. Pero m\u00e1s all\u00e1 del t\u00e9rmino que se utilice,\u00a0el populismo de izquierda, como respuesta espont\u00e1nea, me parece que est\u00e1 bien, que abre posibilidades y que tiene potencial. Pero creo que los populismos de izquierda van a necesitar un poco de ayuda, probablemente de marxistas no ortodoxos y de feministas<\/b>\u00a0para poder quiz\u00e1s consolidarse mejor.<\/p>\n
\u2014M. D.: Usted tambi\u00e9n habl\u00f3 que para conseguir esta contrahegemon\u00eda habr\u00eda que sumar a esos ciudadanos y ciudadanas que pendulan entre votar a opciones m\u00e1s democr\u00e1ticas y generar estos l\u00edderes populistas de derecha. \u00bfCon qu\u00e9 lenguaje se habla a qui\u00e9n vota a Bolsonaro o a Trump, o a estos libertarios que aparecieron muy fuertemente durante la pandemia con los discursos antivacuna o anti-medidas de aislamiento, etc.?<\/em><\/p>\n\u2014N. F.:<\/b>\u00a0Bueno, en primer lugar, me cuesta mucho controlar mi rabia cuando hablo con un antivacunas, pero bueno, cuando saco lo mejor de m\u00ed y trato de superar esa rabia y ese enojo que me genera el movimiento antivacunas, trato de entender. Por ejemplo, los votantes de Trump o una gran mayor\u00eda de los votantes de Trump tienen quejas id\u00f3neas que malinterpretan. Culpan a la gente incorrecta, se enfocan en el punto equivocado, pero hay una queja genuina detr\u00e1s de todo eso. Entonces, como punto de partida, creo que primero se debe validar el hecho de que nuestro sistema los da\u00f1a. Y\u00a0tratar de mostrar una alternativa o simplemente echar luz en aquellos que son realmente los enemigos y que los enemigos no son los musulmanes, no son los afroamericanos, no son los trabajadores migrantes. Sino que los enemigos son Pfizer y Facebook.<\/b>\u00a0Pero me parece importante tambi\u00e9n mencionar que se deben evitar las guerras culturales. Las guerras culturales no llevan a nada y creo que lo que hay que intentar es justamente hablarles como si realmente consideramos posible que se pasen de bando. Por lo menos, hablar desde esa perspectiva. No siempre es posible y puede generar frustraciones, pero se debe pensar desde esa perspectiva.<\/p>\n
\u2014M. D.:\u00a0Me gustar\u00eda saber si usted ve alguna oportunidad en esta agudizaci\u00f3n de la crisis o, por lo menos, en este develamiento de la gran crisis general que trajo la pandemia. \u00bfSer\u00e1 que finalmente algo puede cambiar?<\/em><\/p>\n\u2014N. F.:<\/b>\u00a0Absolutamente, estoy totalmente de acuerdo en que hay una oportunidad. Sin duda, me parece que hay much\u00edsimas reformas importantes que surgen con la crisis. De hecho, es lo que siempre ha pasado,\u00a0las reformas m\u00e1s importantes en la historia surgen una crisis, de gente que se cansa de la mierda de la humanidad. Y entonces va para adelante.<\/b>\u00a0Creo que existen oportunidades, justamente que surgen dentro de contextos. Estamos viendo much\u00edsimo activismo, much\u00edsimo surgimiento de los activismos, a\u00fan en el contexto pand\u00e9mico, donde esto pod\u00eda ser peligroso. Obviamente hay que tratar de evitar la desconexi\u00f3n de estos movimientos, la fragmentaci\u00f3n en los diferentes espacios, que son cosas que pueden suceder en estos contextos. Pero a eso es a lo que se apunta y, para m\u00ed,\u00a0si bien da miedo a veces pensar en el contexto, yo creo que estos son los tiempos m\u00e1s interesantes que se han vivido en la humanidad desde los a\u00f1os 60, as\u00ed que estoy muy contenta de estar viva en esta \u00e9poca<\/b>.<\/p>\n
*Por Micaela Cuesta y Marta Dillon para P\u00e1gina 12<\/a>\u00a0\/ Imagen de portada:\u00a0Miguel Varela Pose.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"En una conversaci\u00f3n pand\u00e9mica, mediada por la distancia y facilitada por la comunicaci\u00f3n virtual, la te\u00f3rica cr\u00edtica Nancy Fraser, feminista y marxista no ortodoxa, expuso su visi\u00f3n sobre la crisis general del sistema en que vivimos a nivel global y su idea de una alternativa contrahegem\u00f3nica en la alianza entre las luchas por la emancipaci\u00f3n […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3318,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-3317","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"jetpack_publicize_connections":[],"yoast_head":"\n
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