Toni Negri nos cuenta la historia apasionante de unos personajes plenamente reales a partir de un h\u00e9roe \u2014el propio Negri\u2014 captado en diversas dimensiones vitales, contextuales, militantes y filos\u00f3ficas. Pero es un h\u00e9roe fallido, tal como surge de leer una frase clave del libro: \u00abHe resistido y luchado toda mi vida. Ahora me toca volver a empezar\u00bb.<\/p>\n
Por DIEGO SZTULWARK<\/strong><\/p>\n El texto a continuaci\u00f3n es el Pr\u00f3logo a la edici\u00f3n argentina deHistoria de un comunista<\/a>, primera parte de la autobiograf\u00eda del pensador y militante del movimiento aut\u00f3nomo italiano Toni Negri, coeditada recientemente por Tinta Lim\u00f3n <\/a>y Traficantes de sue\u00f1os<\/a>.<\/em><\/p>\n \u2026 la historia la escriben los vencedores y la narran los vencidos. <\/i> <\/p>\n Luego nos llegaron sus libros te\u00f3ricos m\u00e1s sistem\u00e1ticos. Sobre todo\u00a0El poder constituyente. Ensayo sobre las alternativas de la modernidad<\/i>, publicado por primera vez en castellano en el a\u00f1o 1994, en Madrid. Maquiavelo y Foucault se convert\u00edan en operadores centrales de una apertura del campo jur\u00eddico a las pr\u00e1cticas populares, entendidas como productoras de sociedad. La democracia no deb\u00eda reducirse a defensa y legitimaci\u00f3n, sino a dise\u00f1o y creaci\u00f3n de un nuevo plano de instituciones, vinculadas a la praxis. Le\u00edmos esas p\u00e1ginas bajo los efectos de las grandes maniobras de resguardo del \u00abpoder constituido\u00bb: la reforma a la Constituci\u00f3n argentina en 1994 y la reelecci\u00f3n de Menem en 1995. La obra de Negri se confirmaba como la de mayor sistematicidad te\u00f3rica y militante a la hora de re-situar la lucha de clases como principio de inteligibilidad de procesos globalmente presentados como una fiesta reaccionaria en la que la praxis colectiva sobraba. Cuando m\u00e1s tarde le\u00edmos\u00a0El tren a\u00a0Finlandia<\/i>\u00a0(en una edici\u00f3n de 1990, con ep\u00edlogo de Albiac), y conocimos con mayor precisi\u00f3n algunos de los episodios de su biograf\u00eda pol\u00edtica, ya ten\u00edamos plena conciencia del trayecto de activista, de prisionero y de fugitivo del\u00a0cattivo<\/i>\u00a0maestro.<\/p>\n Ya en medio de la crisis, abierto el ciclo de luchas contra el neoliberalismo en nuestra regi\u00f3n sudamericana, mantuvimos una larga conversaci\u00f3n con Negri, a\u00fan preso en Roma. Le permit\u00edan estar en su casa de d\u00eda, pero luego volv\u00eda a pasar la noche en la prisi\u00f3n. Eran los a\u00f1os de\u00a0Imperio<\/i>, que le\u00edmos antes de su publicaci\u00f3n en castellano, en una traducci\u00f3n de Eduardo Sadier. Nos recibi\u00f3 en su casa de entonces, en el barrio de Trast\u00e9vere. Compartimos una tarde entera. De all\u00ed sali\u00f3 \u00abEntrevista a Toni Negri\u00bb, en un libro del Colectivo Situaciones llamado\u00a0Contrapoder. Una introducci\u00f3n<\/i>, publicado en el a\u00f1o 2001 (Ediciones De mano en mano). Esa tarde interminable, en la que Negri hizo muchas preguntas, hablamos de la experiencia de las C\u00e1tedras Libres \u00abChe Guevara\u00bb, desarrolladas a partir de la experiencia en la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA, desde 1997, lo que termin\u00f3 por inspirar un texto suyo \u2013que llam\u00f3 as\u00ed, \u00abContrapoder\u00bb\u2013 que citaba con evidente complicidad a Guevara dentro del contexto de su pensamiento. As\u00ed que fuimos apasionados lectores de\u00a0Imperio<\/i>, manifiesto global y parteaguas en el mundo de las izquierdas, coescrito con Michael Hardt. Para el marxismo-leninismo, la postulaci\u00f3n de la \u00abmultitud\u00bb \u2013concepto pol\u00edtico que da cuenta de la cooperaci\u00f3n social de los muchos en el capitalismo global\u2013 era un concepto claudicante frente al de la clase obrera y su partido de vanguardia. Para las corrientes populistas, result\u00f3 inaceptable la idea de una compleja arquitectura del poder global que debilitaba la fuerza y por tanto la autonom\u00eda de los Estados nacionales como lugar de un pacto entre clases. A nosotrxs, en cambio, el libro nos conven\u00eda perfectamente bien, en virtud de la doble necesidad que experiment\u00e1bamos: un nuevo bagaje conceptual para dar cuenta del tipo espec\u00edfico de protagonismo emergente de los movimientos populares y una decidida creatividad para imaginar direcciones posibles en el plano de la estrategia y la organizaci\u00f3n. Con\u00a0Imperio<\/i>\u00a0pod\u00edamos llamar \u00abautonom\u00eda\u00bb a la convergencia entre composici\u00f3n social de la revuelta, innovaci\u00f3n de la pr\u00e1ctica te\u00f3rica y creaci\u00f3n de nuevas t\u00e1cticas concretas, y abrir un espacio de intercambios a escala trasnacional con experiencias de muchos lugares del planeta. Desde nuestra \u00f3ptica\u00a0Imperio<\/i>\u00a0no clausuraba nada, sino que abr\u00eda discusiones fascinantes, proponiendo una actualizaci\u00f3n de nuestros saberes sobre el capitalismo y la pol\u00edtica, a partir de leer a Marx con Deleuze y Guattari. Las cr\u00edticas m\u00e1s f\u00e9rtiles a\u00a0Imperio<\/i>\u00a0quiz\u00e1s hayan surgido de los viejos compa\u00f1eros de Negri que comenzamos a leer y a publicar por esos a\u00f1os: Paolo Virno, Maurizio Lazzarato, Sandro Mezzadra o Franco\u00a0Bifo<\/i>\u00a0Berardi.<\/p>\n Las experiencias de los gobiernos llamados \u00abprogresistas\u00bb de Am\u00e9rica Latina afectaron nuestro intercambio con Negri, que se volvi\u00f3 m\u00e1s desparejo. \u00bfEra posible plantear que el poder constituyente penetrara, socavara, o bien se apropiara del poder constituido, que lo ocupara y reformara desde dentro? \u00bfOcurr\u00eda esto en algunos pa\u00edses de la regi\u00f3n, como Bolivia o Venezuela? Esas eran las preguntas que nos conectaban ahora con la serie de libros que escribiera con Michael Hardt despu\u00e9s de\u00a0Imperio<\/i>\u00a0\u2013Multitud<\/i>\u00a0y\u00a0Commonwealth<\/i>, pero tambi\u00e9n\u00a0Asamblea,<\/i>\u00a0que renueva hip\u00f3tesis sobre los contrapoderes\u2013,<\/i>\u00a0mientras nos d\u00e1bamos el tiempo de estudiar algunos de los cl\u00e1sicos de Negri, como\u00a0La anomal\u00eda salvaje<\/i>\u00a0\u2013el spinozismo que aprend\u00eda a oponer\u00a0poder<\/i>\u00a0a\u00a0potencia<\/i>\u2013 y la notable serie publicada por Akal en la colecci\u00f3n Cuestiones de antagonismo, como\u00a0Spinoza subversivo<\/i>,\u00a0La f\u00e1brica del sujeto (33 tesis sobre Lenin), La forma-Estado, Del obrero masa al obrero social<\/i>\u00a0o\u00a0Marx m\u00e1s all\u00e1 de Marx<\/i>.<\/p>\n ***<\/p>\n La productividad de este procedimiento \u2013el desdoblamiento\u2013 permite organizar a la vez un recorrido en el tiempo por la historia y por los textos. Lo primero, avanzando desde las escenas de formaci\u00f3n personal y pol\u00edtica \u2013la familia, las militancias antifascistas m\u00e1s o menos cristianas y socialistas\u2013 hasta desembocar en la constituci\u00f3n del universo de corrientes de la autonom\u00eda obrera (y luego postobrerista), atravesando debates universitarios y te\u00f3ricos de la izquierda europea y la militancia en las f\u00e1bricas, hasta llegar a la d\u00e9cada caliente que va del 68 al 77. Lo segundo, al reconstruir al detalle la tensi\u00f3n coyuntural espec\u00edfica en la que concibi\u00f3 cada uno de sus textos te\u00f3rico-militantes. La conexi\u00f3n entre contexto y lecturas, entre lucha pol\u00edtica y escritura devela la trama y permite conocer m\u00e1s de cerca c\u00f3mo funciona esa potencia subversiva del pensamiento que Negri busca en cada uno de sus textos. Resistir, volver a comenzar son las posiciones sucesivas del fil\u00f3sofo-activista que, hundido en la adversidad, persiste e insiste en un materialismo de lo com\u00fan, apoyado en la filosof\u00eda de Spinoza y en la de Marx y actualizado en las tesis postobreristas y en la obra de Foucault.<\/p>\n Hay quiz\u00e1s un paralelo entre ambas l\u00edneas: la historia, vivida como descubrimiento de los mecanismos que encienden y estructuran una voluntad de transformaci\u00f3n radical \u2013cada grupo, cada revista\u2013, y los textos. Los cuales a su vez se distinguen entre textos le\u00eddos, de Hegel, Luk\u00e1cs o Merleau-Ponty, y los ya mencionados textos escritos por \u00e9l. Ambas dimensiones se fusionan, y la lucha pol\u00edtica \u2013lucha estrat\u00e9gica de fuerzas\u2013 se intersecta con el problema del conocimiento. La lucha crea perspectivas de verdad, al mismo tiempo que la verdad debe ser creada en t\u00e9rminos de intervenciones t\u00e1cticas, consignas e investigaciones te\u00f3ricas de largo aliento sobre la producci\u00f3n en su aspecto t\u00e9cnico, el Estado y el orden jur\u00eddico y la constituci\u00f3n de la subjetividad tal y como se pone en juego en las clases sociales. Esta es tambi\u00e9n una historia enormemente inspiradora de la investigaci\u00f3n militante.<\/p>\n Traducido, como otros tantos libros de Negri, por su amigo madrile\u00f1o Ra\u00fal S\u00e1nchez Cedillo \u2013autor tambi\u00e9n de las notas que acompa\u00f1an esta edici\u00f3n de Tinta Lim\u00f3n y Traficantes de Sue\u00f1os, esta historia seguramente tendr\u00e1 un valor especial para lectores y militantes j\u00f3venes de contextos no europeos, que, por ser m\u00e1s distantes de las referencias temporales y espaciales relatadas, ser\u00e1n proclives a poner en marcha su propia imaginaci\u00f3n como recurso indispensable para acompa\u00f1ar a esta epopeya colectiva inconclusa y disfrutar del escritor que pone en juego una conciencia de balances \u2013m\u00e1s que de confesiones\u2013 que procura dar cuenta de sus propias evoluciones y rupturas, como si fuera posible confirmar as\u00ed el destino o la justicia de lo hecho y de lo dicho.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Toni Negri nos cuenta la historia apasionante de unos personajes plenamente reales a partir de un h\u00e9roe \u2014el propio Negri\u2014 captado en diversas dimensiones vitales, contextuales, militantes y filos\u00f3ficas. 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\nRicardo Piglia, 1998.<\/p>\nA Toni Negri lo leemos desde inicios de los a\u00f1os 90, cuando comenzaron a llegar de Espa\u00f1a las primeras traducciones de sus trabajos al castellano. Descubr\u00edamos en\u00a0Fin de siglo<\/i>\u00a0(1992) \u2013con introducci\u00f3n de Gabriel Albiac\u2013 o en\u00a0Las verdades n\u00f3madas<\/i>\u00a0(1996), escrito en coautor\u00eda con F\u00e9lix Guattari, una serie de tesis tan originales como orientadoras en un contexto de violentas transformaciones: la caracterizaci\u00f3n del llamado bloque socialista, del capitalismo mundial integrado o la querella modernidad\/posmodernidad. Se abr\u00eda a nuestros ojos un modo nuevo de ser de izquierda, liberado de los esquemas de los viejos partidos comunistas \u2013en todas sus variantes, incluidas las mao\u00edstas y las trotskistas\u2013 y provisto de recursos para confrontar las tendencias a la resignaci\u00f3n melanc\u00f3lica de la derrota. Filosof\u00eda y militancia se encontraban de un modo n\u00edtido en los procesos de producci\u00f3n de subjetividad, enraizados, a su vez, en los antagonismos de las relaciones de producci\u00f3n. Aquellos a\u00f1os de descubrimientos se completan con el estudio de un art\u00edculo suyo en particular, \u00abJohn Maynard Keynes y la teor\u00eda capitalista del Estado en 1929\u00bb, publicado en el segundo n\u00famero de la revista\u00a0El cielo por asalto<\/i>\u00a0(oto\u00f1o de 1991), dirigida entonces por Atilio Bor\u00f3n y Horacio Tarcus, donde interpretaba a Keynes y al keynesianismo como respuesta reformista del capital a la amenaza de autonom\u00eda obrera, emergente con la Revoluci\u00f3n Rusa, y al neoliberalismo como ofensiva global del capital sobre cualquier compromiso con las fuerzas del trabajo. Con dos d\u00e9cadas de anticipaci\u00f3n a\u00a0Imperio,<\/i>\u00a0Negri pon\u00eda en pr\u00e1ctica unos procedimientos de periodizaci\u00f3n desde abajo, un m\u00e9todo de secuenciaci\u00f3n que permit\u00eda captar las mutaciones productivas, subjetivas e institucionales a partir de la din\u00e1mica determinante de las luchas obreras. Desde entonces hemos encontrado en los textos de Negri una serie de indicaciones vigorizantes y una cierta rigurosidad militante para atravesar transiciones de un modo particularmente fecundo.<\/h4>\n
Historia de un comunista<\/i>\u00a0es un relato detallado de una trayectoria militante de medio siglo. Esta primera parte llega a 1979. La narraci\u00f3n en primera persona del singular, y el uso exacto de los recuerdos \u2013en t\u00e9rminos de fechas y nombres\u2013, no pertenece al g\u00e9nero literario del diario \u2013aunque quepa imaginar ese tipo de escritura entre los materiales de base del texto\u2013, ni al ensayo puramente reflexivo de ideas y combates. Se trata, en todo caso, de una mixtura, una composici\u00f3n entre registros, en la que el escritor que es Toni Negri encuentra la perspectiva adecuada para contarnos la historia apasionante de unos personajes plenamente reales, a partir de un h\u00e9roe que es el propio Negri, captado en diversas dimensiones vitales, contextuales, militantes y filos\u00f3ficas. H\u00e9roe fallido. Es lo que surge de leer una frase clave del libro:\u00a0He resistido y luchado toda mi vida. Ahora me toca volver a empezar<\/i>.<\/h4>\n