{"id":3411,"date":"2022-01-13T16:18:53","date_gmt":"2022-01-13T16:18:53","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=3411"},"modified":"2022-01-13T16:20:40","modified_gmt":"2022-01-13T16:20:40","slug":"condonar-las-deudas-impagables","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3411","title":{"rendered":"Condonar las deudas impagables"},"content":{"rendered":"

UNA ENTREVISTA CON MICHAEL HUDSON<\/p>\n

TRADUCCI\u00d3N: VALENT\u00cdN HUARTE<\/div>\n

Hace siglos que las deudas y el endeudamiento tienen efectos nocivos sobre las sociedades humanas. En el mundo antiguo, los gobernantes y sus s\u00fabditos ten\u00edan una soluci\u00f3n: conocida como jubileo de deuda, esta pr\u00e1ctica implicaba la supresi\u00f3n incondicional y peri\u00f3dica de toda obligaci\u00f3n contra\u00edda. Hoy necesitamos recuperarla.<\/p>\n

Entrevista por
\nBranko Marcetic<\/strong><\/h5>\n

Aun cuando sea uno de los problemas m\u00e1s persistentes que atormentan nuestro mundo, las deudas son un hecho. La vivienda, el consumo cotidiano, en ciertos casos la educaci\u00f3n y, si uno vive en Estados Unidos, la atenci\u00f3n m\u00e9dica, dependen del endeudamiento. Uno de los resultados de esta situaci\u00f3n son las crisis econ\u00f3micas peri\u00f3dicas a las que estamos tan acostumbrados. Cada vez que emergen estas crisis, surgen distintos pedidos que apuntan a condonar las deudas. Pero las clases dominantes y todo un ej\u00e9rcito de \u00abanalistas\u00bb argumentan que debemos limitar esas soluciones que tienden a llevar al caos y al desorden.<\/p>\n

No es eso lo que piensa Michael Hudson. Economista, exempleado del Chase Manhattan Bank y asesor de m\u00faltiples gobiernos, incluido el de Washington, es autor de Super Imperialism<\/i>, obra important\u00edsima en la que explica que la emergencia del sistema monetario internacional fundado en el d\u00f3lar durante la \u00e9poca de la posguerra termin\u00f3 financiando el gasto ilimitado del complejo militar estadounidense.<\/p>\n

Hudson, quien hoy se desempe\u00f1a como profesor de Econom\u00eda en la Universidad de Missouri-Kansas, emprendi\u00f3 una investigaci\u00f3n hist\u00f3rica con el fin de descubrir los or\u00edgenes de la deuda y de la propiedad privada. Convers\u00f3 con Branko Marcetic, editor de Jacobin<\/i>, sobre los resultados de su investigaci\u00f3n, publicados en su libro de 2018 \u2026and forgive them their debts: Lending, Foreclosure, and Redemption from Bronze Age Finance to the Jubilee Year.<\/i> La obra abarca desde la condonaci\u00f3n de las deudas en las sociedades antiguas hasta los importantes errores que determinan nuestra comprensi\u00f3n del cristianismo. La conversaci\u00f3n fue editada en aras de la brevedad y la claridad, pero se puede escuchar completa en ingl\u00e9s aqu\u00ed<\/a>.<\/h3>\n
BM<\/b><\/h5>\n

Tu estudio de la historia humana indica que nuestra relaci\u00f3n moderna con la deuda y la forma en que la comprendemos es bastante singular. \u00bfCu\u00e1l era la relaci\u00f3n de las antiguas sociedades con la deuda y c\u00f3mo la manten\u00edan bajo control?<\/b><\/p>\n

MH<\/b><\/h6>\n

En las sociedades antiguas casi todas las deudas eran interpersonales, eran lo que los europeos denominaban deudas tipo wergeld<\/i>. Si lastimabas a alguien, si le romp\u00edas un brazo o si lo matabas, hab\u00eda dos opciones: o ten\u00edas un feudo, y tu familia luchaba con su familia, o el conflicto se solucionaba mediante una indemnizaci\u00f3n. Con el tiempo, el pago de la wergeld<\/i>, sin importar si fuera en dinero, esclavas o ganado \u2014estos \u00faltimos casos eran m\u00e1s comunes cuando el asunto era muy serio\u2014 se convirti\u00f3 en la palabra para designar las deudas, la ofensa, o incluso en un sin\u00f3nimo de \u00abpecado\u00bb. El sentido original del Padrenuestro en hebreo y en griego es \u00abPerdona nuestras deudas\u00bb.<\/p>\n

En la Mesopotamia, sociedad agraria, las deudas sol\u00edan contraerse contra los palacios y los templos. Las obligaciones se pagaban a lo largo de todo el a\u00f1o. Durante el tercer milenio de Sumeria, o el segundo de Babilonia, el cliente que asist\u00eda a un bar en el a\u00f1o de cosechas, emit\u00eda una especie de bono que garantizaba el derecho a animales, agua o productos agr\u00edcolas futuros: la operaci\u00f3n era una forma de cr\u00e9dito. Las deudas se pagaban en especie en los locales de trillado. Una unidad de grano equival\u00eda a una unidad de plata.<\/p>\n

Pero suced\u00eda que se perdieran las cosechas, que hubiera una guerra o una sequ\u00eda, y entonces era imposible pagar. En esa \u00e9poca, como estipulaban las leyes de Hammurabi, uno dec\u00eda: \u00abSi Hadad, dios de la tormenta, viene y arruina la cosecha, entonces no es necesario pagar las deudas\u00bb. B\u00e1sicamente, as\u00ed funcionaba la sociedad durante el tercer y segundo milenios, incluso durante la primera parte del tercero. Cuando un nuevo gobernante sub\u00eda al trono, o cuando hab\u00eda otros motivos \u2014se terminaba una guerra o algo por el estilo\u2014, las deudas se cancelaban, se liberaba a los sirvientes de sus cargas para que volvieran con sus familias y se les perdonaban los compromisos que hab\u00edan asumido. Pues, en caso de no condonar las deudas, \u00bfqu\u00e9 habr\u00eda sucedido? Todas esas personas se hubiesen convertido de pronto en servidores del acreedor, es decir, de una persona m\u00e1s rica que no necesariamente gobernaba.<\/p>\n

BM<\/b><\/h5>\n

Tu an\u00e1lisis tambi\u00e9n muestra que este tema ocupa el centro de las historias b\u00edblicas con las que creemos estar tan familiarizados.<\/b><\/p>\n

MH<\/b><\/h6>\n

De eso se trat\u00f3 el primer serm\u00f3n de Jes\u00fas. Cuando fue a la sinagoga, extendi\u00f3 el pergamino de Isa\u00edas el profeta, dijo, \u00abHe venido a proclamar el a\u00f1o del Se\u00f1or\u00bb, que era el a\u00f1o de cancelaci\u00f3n de las deudas \u2014el a\u00f1o de jubileo\u2014 que los jud\u00edos hab\u00edan adoptado de los babilonios, igual que hab\u00eda hecho todo el Oriente Medio. Los que tradujeron la Biblia no ten\u00edan idea de lo que significaban estas palabras. \u00bfQu\u00e9 significa, \u00abEl a\u00f1o del Se\u00f1or\u00bb? \u00bfQu\u00e9 significa \u00abderor\u00bb<\/i>? En realidad, el texto habla de la condonaci\u00f3n de las deudas.<\/p>\n

Esto qued\u00f3 claro reci\u00e9n cuando los asiri\u00f3logos empezaron a estudiar los mecanismos de condonaci\u00f3n de las deudas en el Oriente Medio, del mismo modo que los antrop\u00f3logos descubrieron que los pueblos originarios de Am\u00e9rica y los antiguos pueblos de Europa hab\u00edan recurrido a estas pr\u00e1cticas para recuperar el equilibrio social. La idea era simple: \u00bfC\u00f3mo evitar que la sociedad se desestabilice y polarice? Cancelando las deudas.<\/p>\n

BM<\/b><\/h5>\n

\u00bfC\u00f3mo cambi\u00f3 esta actitud hacia la deuda y hacia la condonaci\u00f3n de las deudas a lo largo de la historia?<\/b><\/p>\n

MH<\/b><\/h6>\n

El concepto de inter\u00e9s no exist\u00eda en Occidente. No hay rastros de \u00e9l en ning\u00fan documento griego del lineal B, escritura que abarca el per\u00edodo de 1600 a 1200 antes de Cristo. Alrededor del siglo ocho antes de Cristo apareci\u00f3 por primera vez la idea de deuda que rinde inter\u00e9s, y los jefes tribales de repente se convirtieron en lo que algunos historiadores denominan familias mafiosas. Descubrieron un modo de monopolizar la tierra que sirvi\u00f3 hasta los siglos s\u00e9ptimo y sexto antes de Cristo. Hubo revoluciones en todas partes, sobre todo en Grecia y en Italia. Los reformadores terminaron siendo conocidos como \u00abtiranos\u00bb.<\/p>\n

Toda la lucha de estas sociedades antiguas se reduc\u00eda a lo siguiente: \u00bfC\u00f3mo evitar que la poblaci\u00f3n cayera en la esclavitud? La preocupaci\u00f3n de los palacios ten\u00eda sentido. Si los peque\u00f1os terratenientes que pagaban impuestos contra\u00edan deudas demasiado grandes con sus acreedores y se ve\u00edan obligados a trabajar en sus tierras en vez de bajo el sistema de la corvea<\/i> \u2014es decir, en vez de construir los muros de los palacios y cavar canales de irrigaci\u00f3n\u2014, no ser\u00edan capaces de pagar el plusproducto de granos y de trabajo que necesitaba la nobleza. Por lo tanto, los acreedores tomar\u00edan el poder.<\/p>\n

Los gobernantes de todo el Oriente Medio y probablemente los primeros reyes de Roma, dec\u00edan: \u00abLo \u00fanico que debemos evitar es que la clase de los acreedores se convierta en una oligarqu\u00eda independiente. Pues si se vuelve independiente de nosotros y se apropia del excedente econ\u00f3mico, utilizar\u00e1 ese trabajo para contratar un ej\u00e9rcito, nos derrocar\u00e1n y se convertir\u00e1n en el Estado\u00bb.<\/p>\n

As\u00ed que siempre existi\u00f3 una lucha entre el Estado que protege a la sociedad y la clase de los acreedores \u2014la oligarqu\u00eda\u2014, que buscaba su independencia y no quer\u00eda condonar las deudas. Y fue una lucha que se propag\u00f3 hasta cuatro siglos antes de Cristo. Los primeros cristianos eran b\u00e1sicamente defensores del a\u00f1o de jubileo, es decir, intentaban condonar las deudas.<\/p>\n

BM<\/b><\/h5>\n

\u00bfC\u00f3mo se presenta la deuda y el poder creciente de los acreedores en la compleja historia de Roma?<\/b><\/p>\n

MH<\/b><\/h6>\n

En Roma, cerca del 509 antes de Cristo, los malos reyes fueron derrocados por una oligarqu\u00eda que b\u00e1sicamente pretend\u00eda reducir al resto de la poblaci\u00f3n romana a la servidumbre. Toda la Rep\u00fablica fue un largo proceso de revueltas que apuntaban a la condonaci\u00f3n de las deudas y a la redistribuci\u00f3n de las tierras. Es decir, apuntaban contra la democracia. Para la oligarqu\u00eda, democracia significaba que todos los acreedores eran iguales y, por lo tanto, implicaba la libertad de esclavizar al resto de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n

En s\u00edntesis, en la Antig\u00fcedad la democracia significaba la servidumbre de la mayor parte de la poblaci\u00f3n. Arist\u00f3teles es muy claro. Dice: \u00abMuchas ciudades tienen constituciones que parecen democracias, pero en realidad son oligarqu\u00edas\u00bb. Y, de hecho, toda democracia \u2014escribe Arist\u00f3teles\u2014 tiende a convertirse en una oligarqu\u00eda, pues los ricos se hacen m\u00e1s ricos; despu\u00e9s la oligarqu\u00eda se convierte en una aristocracia hereditaria y los nobles dominan el resto de la sociedad.<\/p>\n

Todos estos antecedentes llevan al mundo moderno, que puso fin a la condonaci\u00f3n de las deudas, que hasta entonces hab\u00eda servido para liberar a las poblaciones de la esclavitud y de la servidumbre. La idea subyacente a este cambio es que la ley es inexorable.<\/p>\n

Los historiadores de hoy suelen decir: \u00abBueno, chicos, el Imperio romano no estaba tan mal, miren toda la plata que hizo\u00bb. Pero la riqueza estaba concentrada en el 1% de la poblaci\u00f3n, mientras que el otro 99% estaba atado a la tierra. Los \u00faltimos libros del Nuevo Testamento, hasta el libro de la Revelaci\u00f3n, dicen, m\u00e1s o menos: \u00abEstamos viviendo el fin de los tiempos, es terrible, Roma es el anticristo, no hay esperanza. No podemos hacer una reforma agraria. Nunca podemos condonar las deudas por la avaricia de los ricos. No hay nada m\u00e1s que hacer que convertirnos en m\u00e1rtires y morir y esperar que las cosas mejoren en un mundo pr\u00f3ximo, donde tal vez Jes\u00fas regrese\u00bb. Toda esa idea es antirromana.<\/p>\n

Ahora bien, toda econom\u00eda es planificada. La pregunta es: \u00bfQui\u00e9nes la planifican? \u00bfDeben planificarla los acreedores, como sucedi\u00f3 hasta hoy? \u00bfO llegar\u00e1 un gobierno, o un gobernante, que dir\u00e1 \u00abMi trabajo es mantener a la sociedad estable y evitar sus desgarramientos y garantizar que sobreviva y avance\u00bb? A los acreedores no les interesa esa resistencia. Sus plazos son m\u00e1s bien cortos.<\/p>\n

BM<\/b><\/h5>\n

Puesto que vivimos en sociedades con altos niveles de endeudamiento, \u00bfqu\u00e9 ense\u00f1anzas nos deja tu estudio a la hora de abordar la recuperaci\u00f3n pospand\u00e9mica?<\/b><\/p>\n

MH<\/b><\/h6>\n

La tendencia de toda econom\u00eda que tiene una deuda que rinde inter\u00e9s es a que la deuda crezca m\u00e1s r\u00e1pido que la econom\u00eda en su conjunto. Observamos que las deudas se duplican a un ritmo demasiado acelerado y las econom\u00edas nunca fueron capaces de acoplarse a \u00e9l. La tendencia de la deuda en cualquier familia, empresa o econom\u00eda es a crecer m\u00e1s r\u00e1pido que la capacidad de pago, hasta que en un momento se produce una crisis. Paga se vuelve imposible. Entonces, o bien uno pierde su propiedad, o se convierte, de una u otra forma, en un esclavo de su acreedor, en el sentido de que tiene que pagar con trabajo, o con cualquier cosa que produzca. Si no se condonan las deudas, como suced\u00eda en las sociedades antiguas de acuerdo con los preceptos religiosos, la concentraci\u00f3n de la propiedad en manos de los acreedores se hace brutal.<\/p>\n

Toda econom\u00eda con deudas que rinden inter\u00e9s debe reestructurarlas en alg\u00fan momento. En caso contrario, terminar\u00e1 siendo propiedad de un peque\u00f1o grupo de personas que est\u00e1n en la cima de la pir\u00e1mide, como suced\u00eda en Roma. Por eso la Rep\u00fablica romana condujo al Imperio romano. Se volvi\u00f3 una sociedad centralizada. La tendencia de toda econom\u00eda financierizada apunta a la centralizaci\u00f3n. Cuando se centraliza la riqueza, se centralizan en manos de las clases financieras el poder pol\u00edtico y la toma de decisiones y, en \u00faltima instancia, la fuerza militar.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

UNA ENTREVISTA CON MICHAEL HUDSON TRADUCCI\u00d3N: VALENT\u00cdN HUARTE Hace siglos que las deudas y el endeudamiento tienen efectos nocivos sobre las sociedades humanas. En el mundo antiguo, los gobernantes y sus s\u00fabditos ten\u00edan una soluci\u00f3n: conocida como jubileo de deuda, esta pr\u00e1ctica implicaba la supresi\u00f3n incondicional y peri\u00f3dica de toda obligaci\u00f3n contra\u00edda. Hoy necesitamos recuperarla. 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