{"id":3417,"date":"2022-01-18T14:00:24","date_gmt":"2022-01-18T14:00:24","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=3417"},"modified":"2022-01-18T14:00:24","modified_gmt":"2022-01-18T14:00:24","slug":"en-la-epoca-del-ocio-proletarizado-incluso-nuestros-placeres-son-incompatibles-con-la-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3417","title":{"rendered":"\u201cEn la \u00e9poca del ocio proletarizado incluso nuestros placeres son incompatibles con la vida\u201d"},"content":{"rendered":"

Entrevista a SANTIAGO ALBA RICO<\/strong> \/ ESCRITOR Y FIL\u00d3SOFO<\/p>\n

Por Esther Pe\u00f1as\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n

M\u00e1s de tres d\u00e9cadas despu\u00e9s, ese legendario e irreverente, fresco y tosco programa televisivo dirigido a j\u00f3venes que no acaban de entender realmente<\/em> lo que suced\u00eda en \u00e9l llamado La Bola de Cristal<\/em>, mantiene intacta su feligres\u00eda de entonces, a la que se han ido a\u00f1adiendo con los a\u00f1os otros j\u00f3venes ind\u00f3ciles. La editorial Pepitas acaba de reeditar algunos de los guiones que escribi\u00f3 Santiago Alba Rico (Madrid, 1960) para este espacio que abr\u00eda la ma\u00f1ana de los s\u00e1bados, reunidos bajo el grito de guerra de su protagonista, la bruja Aver\u00eda: \u00a1Viva el mal! \u00a1Viva el Capital!<\/em><\/p>\n

En una de mis primeras entrevistas, Buero Vallejo me compart\u00eda que estaba cansado de que, escribiera lo que escribiese, parec\u00eda que solo hab\u00eda firmado una obra: Historia de una escalera<\/em>. Algo as\u00ed dice usted en el pr\u00f3logo, a prop\u00f3sito de los electroduendes. \u00bfCabe la resignaci\u00f3n en estos casos?<\/strong><\/p>\n

Me contrar\u00eda tanto como me enternece que los electroduendes me persigan como una N\u00e9mesis. Por un lado, es normal que se recuerde m\u00e1s un programa que ve\u00edan cinco millones de espectadores que unos libros que, en el mejor de los casos (\u00a1en el mejor!), han le\u00eddo cinco mil lectores. Los que en la presentaci\u00f3n de una de mis conferencias, o luego a la salida, evocan con fervor y agradecimiento mis guiones, forman parte de una generaci\u00f3n para la que La Bola de Cristal<\/em> fue mucho m\u00e1s que un programa de televisi\u00f3n: fue una forma de vida, una escuela pol\u00edtica, un refugio. Siempre percibo ah\u00ed una sensaci\u00f3n de orfandad en la que me reconozco. S\u00f3lo eso puede explicar que un producto tan chapucero, tan primitivo, tan salvaje, permanezca en la memoria de tanta gente; permanece como la imagen de un jard\u00edn en un erial. Dice m\u00e1s acerca del pa\u00eds en el que vivimos que de mis guiones, que solo algunos s\u00e1bados eran realmente buenos. A veces pienso que, si hubiera podido anticipar su relevancia mientras los escrib\u00eda, hubiera tratado de que fueran mejores; pero enseguida me doy cuenta de que, si hubiera puesto m\u00e1s cuidado, habr\u00edan sido peores. Ese descuido e irresponsabilidad formaban parte de la magia disruptiva del programa, y de su mitificaci\u00f3n posterior. Tambi\u00e9n del pulso que le imprimi\u00f3 la alocada Lolo Rico, que era adem\u00e1s mi madre. Para m\u00ed, los electroduendes eran un juego y un entrenamiento. Todo en esa \u00e9poca era juego y entrenamiento; juego y entrenamiento en medio ya de muchas mand\u00edbulas que se cerraban a nuestro alrededor. Las mand\u00edbulas se cerraron y eso explica quiz\u00e1s ese recuerdo luminoso por parte de mucha gente que luego no ha le\u00eddo mis libros o que los lee buscando err\u00f3neamente eso.<\/p>\n

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Treinta y tres a\u00f1os despu\u00e9s, la situaci\u00f3n ha empeorado, siquiera por el hecho de que ser\u00eda impensable un programa con semejante carga de s\u00e1tira (pienso, por ejemplo, en Carne Cruda<\/em>, o cuando secuestraron la edici\u00f3n de El Jueves<\/em> porque sal\u00edan los entonces pr\u00edncipes en la cama). \u00bfQu\u00e9 papel desempe\u00f1an los medios de comunicaci\u00f3n en la construcci\u00f3n de sociedades de ciudadanos cr\u00edticos y d\u00f3ciles (esos \u201cque solo creen en lo que ven\u201d)?<\/strong><\/p>\n

No conviene idealizar un per\u00edodo de la historia marcado por la hero\u00edna, la desmovilizaci\u00f3n acelerada, la violencia y la desesperaci\u00f3n literaria. Yo recuerdo los a\u00f1os 80 como pastosamente sombr\u00edos. Pero en alg\u00fan sentido es cierto que se ha empeorado. Pensemos, por ejemplo, en los dos titiriteros detenidos en febrero de 2016 por representar una obra en la que se ahorcaba a un juez y se apu\u00f1alaba a un polic\u00eda. Cito este caso y no otros \u2013de raperos o m\u00fasicos perseguidos por la justicia\u2013 porque los electroduendes eran tambi\u00e9n t\u00edteres, y porque hay que decir la verdad: uno solo de los ripios de la bruja Aver\u00eda era m\u00e1s subversivo que cualquier cosa que se haya hecho despu\u00e9s, y en 2021 me hubiese llevado a la c\u00e1rcel. No s\u00e9 si hoy escribir\u00eda yo esas cosas; no desde luego as\u00ed; pero un t\u00edtere debe poder permitirse hacer o decir lo que quiera: ahorcar jueces, apu\u00f1alar polic\u00edas, violar monjas o guillotinar reyes. Los t\u00edteres y los artistas siempre han puesto el mundo del rev\u00e9s y un Estado democr\u00e1tico debe garantizar el derecho a representar el mundo del rev\u00e9s. Desde 1988, fecha en que se suspende La Bola de Cristal<\/em>, no han dejado de promulgarse leyes liberticidas, leyes terroristas, leyes de partidos, leyes Corcuera, reformas del c\u00f3digo penal o la llamada Ley Mordaza, de tal manera que el campo de la libertad de expresi\u00f3n se ha ido claramente restringiendo. Tambi\u00e9n \u2013hay que decirlo\u2013 porque se ha impuesto, junto al aparato legal liberticida, un puritanismo social, en la derecha y en la izquierda, que choca abiertamente con la irresponsabilidad subversiva de los a\u00f1os 80. Legal y culturalmente hemos perdido libertad. Y en este proceso, qu\u00e9 duda cabe, los medios de comunicaci\u00f3n han jugado un papel fundamental, sobre todo la propia televisi\u00f3n. Lo he dicho otras veces: la Bola acaba en 1988 al mismo tiempo que se promulga la ley de televisiones privadas. En ese momento se impone un modelo de televisi\u00f3n uniforme y mercantil \u2013muy ligado al de Berlusconi en Italia\u2013 que homogeneiza y despolitiza el espectro televisivo; y que pone fin a la televisi\u00f3n p\u00fablica en Espa\u00f1a, reci\u00e9n nacida. M\u00e1s canales y menos variedad. M\u00e1s pantallas y menos contenidos.<\/p>\n

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La bestia<\/em>, \u201cque es invisible<\/em>, que sigue arreglando cuentas por debajo\u201d, \u00bfes la misma hoy que hace treinta y tres a\u00f1os?<\/strong><\/p>\n

La bestia es la misma, sus avatares no. Seguimos prisioneros de un capitalismo cada vez m\u00e1s incompatible con la democracia, los afectos incluyentes, la imaginaci\u00f3n y la vida. Desde 1988, sin embargo, los procesos de descorporizaci\u00f3n capitalistas se han acelerado a trav\u00e9s de las nuevas tecnolog\u00edas, aplicadas a la velocidad, la guerra, la seguridad, el trabajo, las finanzas, la medicina y el ocio. En 1988 a\u00fan viv\u00edamos en nuestros cuerpos; hoy ya no. Pero los electroduendes, por desgracia, hablaban de un mundo que a\u00fan nos es familiar. Digamos que en 1988 el capitalismo parec\u00eda m\u00e1s concreto y menos invencible; parad\u00f3jicamente, tambi\u00e9n m\u00e1s s\u00f3lido. Hoy el capitalismo podr\u00eda venirse abajo de pronto sin mucho estr\u00e9pito y de sus cenizas surgir algo peor.<\/p>\n

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\u00bfA qui\u00e9n nombrar\u00eda a d\u00eda de hoy ministro de Expiaciones y Verg\u00fcenzas Ajenas?<\/strong><\/p>\n

Algunos pol\u00edticos dan a menudo verg\u00fcenza ajena, pero no creo que ninguno de ellos est\u00e9 dispuesto a asumir responsabilidades, ni siquiera respecto de sus propias decisiones. El chivo expiatorio es siempre el otro m\u00e1s d\u00e9bil; y la tendencia a las proyecciones freudianas, la forma rutinaria de hacer oposici\u00f3n en nuestro pa\u00eds. La bruja Aver\u00eda, en su preclaro gobierno de la Rep\u00fablica Electrovoltaica de Tetrodia, hab\u00eda instituido ese cargo para tener siempre a mano un culpable al que fundir con su rayo; un ministro cuyo cometido era asumir la responsabilidad de todos los desmanes del Estado. Fundir a un ministro en lugar de un inmigrante o de una feminista me parece una idea bastante saludable.<\/p>\n

\u00bfY qui\u00e9n podr\u00eda encarnar a Bob\u00edn de los Bosques?<\/strong><\/p>\n

Creo que el mundo est\u00e1 lleno en realidad de Bobines y Bobinas an\u00f3nimos que dejan a un lado todos los d\u00edas el cinismo dominante y acometen ingenuamente la reconstrucci\u00f3n del mundo: madres, sanitarios, maestros, trabajadores. Quiz\u00e1s no est\u00e1n de buen humor (\u00bfqui\u00e9n podr\u00eda estarlo?) pero repiten sin cesar el gesto salv\u00edfico. Lo que no tenemos ya son bosques.<\/p>\n

Leemos en uno de los guiones, en la voz del locutor, que Tetrodia Juan\u00e1nodo P\u00e9rez Solenoide fue detenido por no ir a la moda. \u00bfQu\u00e9 le parece toda esta pr\u00e1ctica de la cancelaci\u00f3n (empezando por la palabra misma, tan ortop\u00e9dica)?<\/strong><\/p>\n

Es un t\u00e9rmino que nace en internet y que no puede disociarse de la red, donde con un solo dedo podemos bloquear o hacer desaparecer a un desconocido al que solo hemos reconocido como pura voluntad de mal. Nos sentimos cancelados y cancelamos en un potlatch<\/em> sin fin. Si en lugar de un desconocido es un conocido o un famoso, el placer justiciero autoafirmativo es mucho mayor. Creo que es m\u00e1s saludable un pu\u00f1etazo en un bar que una cancelaci\u00f3n virtual. Un pu\u00f1etazo es, despu\u00e9s de todo, un reconocimiento existencial, corporal; la cancelaci\u00f3n, en cambio, trata al otro como si fuera solo una mala idea; como si no contuviera otra cosa que el prop\u00f3sito de matarme. Es fruto de la \u00e9poca y de las redes: nos pasamos el d\u00eda indignados y ofendidos.<\/p>\n

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Uno de los personajes habituales de los electroduendes era El Abominable, el intelectual vendido al poder. \u00bfC\u00f3mo reconocerlos, si hoy en d\u00eda act\u00faan de un modo m\u00e1s sutil?<\/strong><\/p>\n

El Abominable estaba un poco injustamente inspirado en la figura de Fernando Savater, un hombre inteligente, buen escritor, que entonces estaba muy pr\u00f3ximo al PSOE, el partido del GAL, la reconversi\u00f3n industrial y la OTAN. Sigue siendo un hombre inteligente y buen escritor, pero hoy es mucho m\u00e1s Abominable que entonces. Pol\u00edticamente hablando, quiero decir.<\/p>\n

\u201cSomos m\u00e1s de cien millones de escritores, pero nos faltan lectores o, por lo menos, compradores\u201d. \u00bfTodo ha sido convertido en mercanc\u00eda?<\/strong><\/p>\n

Todo: las semillas, el dolor, el color azul. Pero queda siempre un residuo en el cuerpo inalcanzable para el mercado: el amor y la risa.<\/p>\n

Hay terror\u00edficos anatemas en estos guiones, como \u201ctrabajar y vivir ser\u00e1 incompatible\u201d que se han materializado\u2026 \u00bfTiene fin el Capital?<\/strong><\/p>\n

Respecto de 1988, el capitalismo ha introducido un cambio muy grande en nuestras existencias. Ya no es solo que el trabajo y la vida sean incompatibles. Ahora tambi\u00e9n el placer y la vida son incompatibles. En la \u00e9poca del ocio proletarizado incluso nuestros placeres son incompatibles con la vida. No somos due\u00f1os de nuestros medios de gozo como no somos due\u00f1os de nuestros medios de supervivencia. Tambi\u00e9n nuestro tiempo libre ha sido encadenado. Se nos ha prohibido aburrirnos.<\/p>\n

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Amperio Fel\u00f3n, \u00bftiene m\u00e1s de Soros o de Bill Gates?<\/strong><\/p>\n

Fel\u00f3n era una caricatura casi decimon\u00f3nica, muy inspirada en Brecht, del explotador de \u00e9xito: hoy pensar\u00eda en nuestro muy nacional Amancio Ortega. Pero los grandes capitalistas no son as\u00ed. No son Fel\u00f3n. La funci\u00f3n se deja caricaturizar; ellos mismos, lo sabemos, son en cambio filantr\u00f3picos, tienen hijos a los que quieren y adem\u00e1s son refinados y cultos. Por eso conviene recordar c\u00f3mo funcionan y no s\u00f3lo c\u00f3mo viven. Siempre hay algo admirable en la vida de un millonario que evade impuestos y explota ni\u00f1os en la India.<\/p>\n

\u00bfNo le resulta curioso que a pesar de que en estas d\u00e9cadas haya habido exposiciones, homenajes, numerosos escritos, reediciones sobre ellas, estas \u201cf\u00e1bulas de marxismo sat\u00edrico para ni\u00f1os\u201d no se hayan repuesto en televisi\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

No, me parece coherente y, si me apuras, incluso sensato. He dicho algunas veces que hoy hay m\u00e1s talento que en 1988 pero menos libertad. Si ese talento quedara en libertad habr\u00eda que hacer otra cosa, no la misma Bola de Cristal<\/em>. Yo mismo no har\u00eda as\u00ed los electroduendes. Marx mismo har\u00eda otro programa de televisi\u00f3n. Y no digamos Gramsci.<\/p>\n

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Maese Sonoro, Hada V\u00eddeo, Hada Truca, Maese C\u00e1mara\u2026 \u00bfpor cu\u00e1l siente debilidad?<\/strong><\/p>\n

Mis favoritos eran V\u00eddeo, con su ceceo enternecedor, bajo el cual se ocultaba una joven rebelde y empoderada, y el pobre pelabaudios de Maese C\u00e1mara, diana de todas las desdichas, un poco pla\u00f1idero y siempre superviviente.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo es posible que un ser tan abyecto como la bruja Aver\u00eda se hospede en nuestra memoria sentimental rodeada de tal dosis de simpat\u00eda y cari\u00f1o?<\/strong><\/p>\n

La bruja Aver\u00eda es obviamente mi personaje favorito. En \u00e9l confluyen tres virtudes: esa figura \u2013que tanto recuerda a Santiago Carrillo\u2013 dise\u00f1ada por Miguel \u00c1ngel Fern\u00e1ndez Pacheco, la voz inolvidable de Matilde Conesa y el disfrute carnal asociado a su maldad entusiasta. Tuve una abuela que era un poco as\u00ed y la quer\u00edamos much\u00edsimo. No era hip\u00f3crita. La bruja Aver\u00eda gozaba fundiendo y gripando con su rayo justiciero. No iba de humanitaria ni de dem\u00f3crata ni de legal. Era fogosa y riente como un volc\u00e1n; avasalladora como un tsunami; clara como un hachazo. Y respecto de nuestros mercados y nuestras armas era enternecedoramente inocente.<\/p>\n

Hay que derribar la Bastilla<\/em>. \u00bfPor d\u00f3nde empezar?<\/strong><\/p>\n

Por encontrarla.<\/p>\n

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