{"id":348,"date":"2018-10-24T02:29:32","date_gmt":"2018-10-24T02:29:32","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=348"},"modified":"2018-10-24T12:59:19","modified_gmt":"2018-10-24T12:59:19","slug":"revitalizar-el-pensamiento-critico-en-america-latina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=348","title":{"rendered":"Revitalizar el pensamiento cr\u00edtico en Am\u00e9rica Latina"},"content":{"rendered":"

Por Decio Machado \/ Universidad N\u00f3mada Sur<\/strong><\/em><\/p>\n

Los debates de la izquierda han gozado hist\u00f3ricamente de una gran riqueza intelectual y te\u00f3rica.<\/p>\n

En el mundo del socialismo real, pese a la deriva totalitaria de sus estados, hubo potentes debates tales como si era posible el \u201csocialismo en un solo pa\u00eds\u201d entre los partidarios de Le\u00f3n Trotsky y I\u00f3sif Stalin; la hoja de ruta para superar la oposici\u00f3n entre el trabajo intelectual y manual entre dirigentes y dirigidos surgidos en China durante la revoluci\u00f3n cultural; o la controversia sobre la ley de valor de Marx en las sociedades de transici\u00f3n que protagonizaran el Che Guevara, Ernest Mandel y Charles Bettelheim, con la participaci\u00f3n de Paul Sweezy entre otros pensadores marxistas.<\/p>\n

De igual manera, los debates de la izquierda en los pa\u00edses capitalistas tampoco fueron balad\u00edes, revitaliz\u00e1ndose las elaboraciones respecto a la caracterizaci\u00f3n de la naturaleza de clase del Estado y el papel de la democracia al interior del pensamiento marxista y la teor\u00eda cr\u00edtica. Estos debates abarcaron desde las formulaciones de Louis Althusser en relaci\u00f3n con la naturaleza y papel de los llamados aparatos ideol\u00f3gicos y represivos del Estado hasta los an\u00e1lisis de Michel Foucault sobre los diagramas y dispositivos de poder-saber y la matriz disciplinaria del pan\u00f3ptico moderno. Por su parte, la ratificaci\u00f3n de la naturaleza de clase del Estado y las formas particulares que adopta la dominaci\u00f3n pol\u00edtica supondr\u00edan tambi\u00e9n la aparici\u00f3n de nuevos estudios tanto desde la perspectiva subjetivista como desde las visiones estructuralistas, generando grandes duelos te\u00f3ricos como la pol\u00e9mica entre Ralph Miliband y Nikos Poulantzas. Incluso tras la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn, las posiciones de Toni Negri y Michael Hart frente a John Holloway, con sus diferentes posiciones sobre la dial\u00e9ctica y las diferentes perspectivas entre el autonomismo y el marxismo abierto son de gran riqueza intelectual en el \u00e1mbito del debate te\u00f3rico de fin del pasado siglo.<\/p>\n

Quiz\u00e1s por ello causa tanta congoja y verg\u00fcenza ajena el nivel te\u00f3rico esbozado por algunos de los acad\u00e9micos latinoamericanos que se han caracterizado en los \u00faltimos a\u00f1os por ser los legitimadores intelectuales de los reg\u00edmenes progresistas. En el campo de la izquierda nunca se hab\u00eda visto tan extensa combinaci\u00f3n entre simplificaci\u00f3n del pensamiento y actitud conformista en el campo del saber.<\/p>\n

Dir\u00eda Pierre Bourdieu que el intelectual est\u00e1 obligado a desarrollar una pr\u00e1ctica de autocr\u00edtica. Que deben llevar a cabo una cr\u00edtica permanente de los abusos de poder o de autoridad que se realizan en nombre de la autoridad intelectual; o si se prefiere, deben someterse a s\u00ed mismos a la cr\u00edtica del uso de la autoridad intelectual como arma pol\u00edtica dentro del campo intelectual mismo. Para este destacado representante de la sociolog\u00eda contempor\u00e1nea, todo acad\u00e9mico deber\u00eda tambi\u00e9n someter a cr\u00edtica los prejuicios escol\u00e1sticos cuya forma m\u00e1s persuasiva es la propensi\u00f3n a tomar como meta una serie de revoluciones de papel. Ironizar\u00eda Bourdieu indicando que esto llev\u00f3 a los intelectuales de su generaci\u00f3n a someterse a un radicalismo de papel confundiendo las cosas de l\u00f3gica por la l\u00f3gica de las cosas.<\/p>\n

Sin embargo, a lo que hoy asistimos por parte del establishment acad\u00e9mico de propagandistas de los reg\u00edmenes progresistas no es otra cosa que lo que el zapatista subcomandante Galeano llamara \u201chisteria ilustrada de la izquierda institucional\u201d, esa que ingenuamente llegada al poder se convierte en un clon de lo que dice combatir, corrupci\u00f3n incluida.<\/p>\n

Es evidente que a la producci\u00f3n de pensamiento reaccionario debemos oponer la producci\u00f3n de redes cr\u00edticas desde la intelectualidad espec\u00edfica. Hago referencia a la noci\u00f3n te\u00f3rica elaborada por Foucault por la cual se define una actividad inscrita en un campo acotado en el que el intelectual practica su labor singular. Algo m\u00e1s parecido a la figura del experto que a la del opinador generalista que habla indistintamente sobre cualquier cosa en cualquier contexto. Pero esto debe hacerse desde la honestidad, al igual que cualquier tipo de intervenci\u00f3n pol\u00edtica, y ah\u00ed, volviendo al sup Galeano, \u201chay que reconocer que esa izquierda ilustrada es de deshonestidad valiente\u201d, pues no le importa hacer el rid\u00edculo.<\/p>\n

En el fondo, el rol de esta intelectualidad progresista se asemeja bastante al de los propagandistas del viejo r\u00e9gimen estalinista, aquellos a los que el mismo Stalin \u2013el menos intelectual de todos los bolcheviques que protagonizaron la Revoluci\u00f3n Rusa\u2013 bautizar\u00eda como \u201clos ingenieros del alma\u201d. As\u00ed Vladimir Putin es comparado con Lenin; Rafael Correa con el Che Guevara; las elecciones en Ecuador con la batalla de Stalingrado o el juicio a Lula por sus implicaciones en la trama Odebrecht con el hipot\u00e9tico v\u00eda crucis de Jesuscristo en su camino al Calvario.<\/p>\n

Sin embargo, hay que hacer memoria de la represi\u00f3n corre\u00edsta sobre el paro\/movilizaci\u00f3n que tuvo lugar en Ecuador entre el 2 y el 26 de agosto de 2015, donde hubo 229 \u201cagresiones, detenciones, intentos de detenci\u00f3n y allanamientos en todos los territorios donde se realizaron movilizaciones y protestas\u201d (informe del Colectivo de Investigaci\u00f3n y Acci\u00f3n Psicosocial Ecuador) o la impunidad en los casos de asesinatos a destacados opositores al modelo extractivista como Jos\u00e9 Tendetza, Freddy Taish o Bosco Wisuma. Hay que recordar tambi\u00e9n c\u00f3mo el gobierno del PT criminaliz\u00f3 y agredi\u00f3 la protesta de j\u00f3venes brasile\u00f1os en las calles de todo el pa\u00eds en junio de 2013 y posteriormente durante el Mundial de F\u00fatbol de 2014, o c\u00f3mo se ha disparado el n\u00famero de asesinatos de j\u00f3venes negros en las zonas de favela en una l\u00f3gica de pol\u00edtica de \u201climpieza social\u201d sobre todo a partir de la aprobaci\u00f3n \u2013con el apoyo del gobierno de Dilma Rousseff\u2013 de la ley antiterrorista en el Legislativo. De igual manera, ya no podemos mirar a otro lado ante el nivel de violencia desplegado por las fuerzas de seguridad del Estado en Venezuela, las violaciones de derechos humanos y el alarmante nivel de deterioro de la democracia en ese pa\u00eds.<\/p>\n

Ante esta realidad me viene a la memoria Jean Paul Sartre \u2013exponente del existencialismo y del marxismo humanista\u2013 cuando en el a\u00f1o 1945 escribi\u00f3 en la revista Le Temps Modernes, \u201cconsidero a Flaubert y a Goncourt responsables de la represi\u00f3n que sigui\u00f3 a la Comuna de Par\u00eds porque no escribieron una palabra para impedirla\u201d. Para Sartre, el coraz\u00f3n de cuya filosof\u00eda era una preciosa noci\u00f3n de libertad y un sentido concomitante de la responsabilidad personal, la misi\u00f3n de un intelectual es proporcionar a la sociedad \u201cuna conciencia que la arranque de la inmediatez y despierte la reflexi\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Aqu\u00ed, \u00bfc\u00f3mo no?, conviene rememorar tambi\u00e9n al palestino Edward W Said, quien sentenciar\u00eda en uno de sus m\u00e1s famosos textos: \u201cB\u00e1sicamente, el intelectual (\u2026) no es ni un pacificador ni un fabricante de consenso, sino m\u00e1s bien alguien que ha apostado con todo su ser a favor del sentido cr\u00edtico, y que por lo tanto se niega a aceptar f\u00f3rmulas f\u00e1ciles, o clich\u00e9s estereotipados, o las confirmaciones tranquilizadoras o acomodaticias de lo que tiene que decir el poderoso o convencional\u201d.<\/p>\n

Como podemos apreciar, nada que ver con el \u2013en palabras del sup Galeano\u2013 \u201cpensamiento perezoso\u201d del progresismo criollo de estos tiempos. Entender el porqu\u00e9 de este deterioro intelectual tiene que ver con razones que van desde las aspiraciones personales de algunos acad\u00e9micos respecto a su capacidad de influencia pol\u00edtica en el poder, hasta con una simple falta de conocimientos cient\u00edficos o hist\u00f3ricos que procura esconderse tras una supuesta superioridad anal\u00edtica, todo ello sin olvidar las limitaciones derivadas del pensamiento binario por el que el mundo se divide simplemente entre derecha e izquierda.<\/p>\n

Pero hablemos claro. No existe el pensamiento cr\u00edtico funcional a gobiernos progresistas o partidos de la izquierda institucional, eso es una falacia. En realidad, la modernidad no se imagina la pol\u00edtica sin un proyecto intelectual, por superficial que este sea, motivo por el que toma sentido la intelectualidad progresista actual. As\u00ed de tristes son las actuales relaciones entre el saber y la pol\u00edtica convencional latinoamericana.<\/p>\n

En todo caso, no puede haber un pensamiento cr\u00edtico que no tenga su anclaje en la propuesta de pensar hist\u00f3ricamente y por lo tanto cuestionar la impuesta aceptaci\u00f3n de que siempre ha existido y existir\u00e1 el capitalismo, lo que reduce la cancha del juego a proceder solamente a \u201chumanizarlo\u201d. El pensamiento cr\u00edtico es en realidad un pensamiento radicalmente anticapitalista. En eso no hay negociaci\u00f3n, pues de ello depende el futuro de la humanidad.<\/p>\n

De igual manera, el pensamiento cr\u00edtico implica profundizar sin concesiones el estudio de los mecanismos que mantienen la dominaci\u00f3n \u2013procedan \u00e9stos de donde sea\u2013, lo cual no admite espacios para la seducci\u00f3n por parte del poder. Y requiere superar lo que podr\u00edamos llamar ortodoxia marxista, incorporando l\u00f3gicas libertarias, ecologistas, feministas, anticolonialistas e indigenistas entre otras tantas.<\/p>\n

Al mismo tiempo el pensamiento cr\u00edtico parte de una acci\u00f3n comprometedora, est\u00e1 embarcado en la acci\u00f3n pol\u00edtica y es por ello despreciado desde el poder. No es premiado con salarios de analista para medios de comunicaci\u00f3n \u201cprogresistas\u201d, no hace consultor\u00edas gubernamentales y tampoco forma parte del actual y extendido business acad\u00e9mico.<\/p>\n

A partir de aqu\u00ed, el camino es largo pero necesario si esa intelectualidad progresista quiere dejar de vivir del Sur, para pasar a ayudar a transformarlo.<\/p>\n

https:\/\/brecha.com.uy\/ <\/a><\/p>\n

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