por Santiago\u00a0Arcos-Halyburton<\/p>\n
La Convenci\u00f3n Constitucional chilena fracas\u00f3, tal como Dilma fracasa en imponer las pol\u00edticas de ajuste en el Brasil post Junho 2013, en un sentido, pero tuvo \u00e9xito como momento expropiador de la potencia multitudinaria que estall\u00f3 en Octubre de 2019, un \u00e9xito cimentado desde el Acuerdo por la Paz de noviembre de 2019 , donde toda la casta pol\u00edtica acord\u00f3 salvar el r\u00e9gimen para salvar al Estado de la banca y las finanzas del asedio al que estaba siendo sometido por la multitud sublevada. Boric y C\u00eda. fueron la mediaci\u00f3n que encauzo el caudal, m\u00faltiple y diverso, de los millones de reivindicaciones sociales, econ\u00f3micas, pol\u00edticas y hasta culturales, que la rebeli\u00f3n significaba en cada jornada nacional de ocupaci\u00f3n de los territorios, sin una unidad program\u00e1tica, y lejos de la pol\u00edtica de Asamblea o Convenci\u00f3n Constituyente o Constitucionalista, esos millones de voces fueron silenciadas y llevadas a un momento electoral institucionalizado para que la elite pudiese recuperar ese movimiento en el nuevo contrato social promesado: nueva Constituci\u00f3n. Momento que es apoyado por el 78,28% de los votantes (vot\u00f3 solamente el 50,95% del padr\u00f3n electoral, es decir 7.569.082 votantes, contra 14.855.719 registrado para votar) en ocasi\u00f3n del plebiscito que legitimaba el cambio de escenarios: la calle por el hemiciclo parlamentario y constitucionalista. Lo que fue celebrado y entendido por la multitud como el momento en que deb\u00eda abandonar la calle, las luchas, y trocarlas por una \u201cpol\u00edtica\u201d que ella entend\u00eda como un mandato. La Convenci\u00f3n misma es no representativa, aunque sus componentes vengan, mayoritariamente del mundo social, de las luchas, en el caso de los \u201cmonta\u00f1eses\u201d , o del mundo de la antigua Concertaci\u00f3n por la Democracia, que hab\u00eda gobernado neoliberalmente durante 30 a\u00f1os, y la derecha, con una expresi\u00f3n m\u00ednima de convencionales, y fuesen elegidos por voto universal. No obstante, si revisamos la estad\u00edstica, veremos que del padr\u00f3n electoral compuesto de casi 15 millones, de inscritos, solo se expres\u00f3 en las urnas el 41,51% del electorado, donde las org\u00e1nicas burocr\u00e1ticas se dividen paup\u00e9rrimos resultados electorales, los que indican una baj\u00edsima representaci\u00f3n en los hechos (hay convencionales que fueron elegidos con menos del 0,1% de los votos emitidos de su circunscripci\u00f3n, lo que implica un 0,04% del padr\u00f3n electoral inscrito). Respecto de los esca\u00f1os reservados estos fueron gestionados de modo que fuese elegida la intelligentsia de los pueblos originarios, ligada a las burocracias partidarias, pero lejanas a las organizaciones sociales de las etnias que dec\u00edan representar (por ejemplo, Elisa Lonc\u00f3n representaba al mapuche urbano de perfil acad\u00e9mico, pero con cero vinculaciones con las comunidades en territorio mapuche), por lo que, desde el principio, fueron interpelados por miembros de base como representantes no leg\u00edtimos. La Convenci\u00f3n se vio imposibilitada de vender su moneda falsa, esa que aggiorna el r\u00e9gimen para trasvestirlo con una serie de derechos que la poblaci\u00f3n es incapaz de digerir, porque no reflejan la inmediatez de sus necesidades y anhelos, esos deseos que estallaron como una llamarada de multiplicidades deseantes el 18 de Octubre de 2019, cuando millones de personas salieron a las calles en pos de un mundo, que imaginaban desde sus propias e individuales reivindicaciones, agenci\u00e1ndolas con las de las mil flores que brotaban por doquier, reconoci\u00e9ndose en los otros que bajaban a la calle y se sumaban a las plazas. La espontaneidad del acontecimiento, salvaje, primitiva, violenta, una oposici\u00f3n a todo lo que nos oprim\u00eda y continua oprimi\u00e9ndonos, la m\u00e1s difusa insatisfacci\u00f3n con la vida que llevamos bajo el capitalismo financiarizado, se expres\u00f3, finalmente, como las plazas que la precedieron, Tahrir, Gezi, Sol, Maidan, s\u00ed, Maidan, como una expresi\u00f3n de enfrentar el poder desde la comuna que, inmanente, se va conformando en las calles, entre asambleas barriales, territoriales, estudiantiles, (las que r\u00e1pidamente son cooptadas por las burocracias de diferentes layas, introduciendo la pol\u00edtica constitucionalista en ellas) y legisla, a modo de un contrapoder, aumentos de salarios, freno a las alzas programadas, etc., a partir de sus expresiones callejeras, concedidas por el poder constituido a modo de mediaci\u00f3n, pero todo eso deb\u00eda ser derrotado, encauzado, expropiado, finalmente por la casta pol\u00edtica para salvar el r\u00e9gimen. Este acontecimiento chileno pudo abrir una brecha en el muro del poder, pudo hacer real la frase de Marx y Engels, \u201cllamamos comunismo al movimiento que en el real destruye el orden actual de las cosas\u201d, sin embargo, apenas, el movimiento, logra introducir una cu\u00f1a en el muro la grieta es cerrada y costureada por Boric y C\u00eda. en ese acuerdo por la paz.
\nEl fracaso de la Convenci\u00f3n Constitucionalista est\u00e1 centrado en esa imposibilidad de venderle su moneda falsa a la multitud que lucho en Octubre 2019 y que fue aplastada por las cuarentenas, la cesant\u00eda, el deseo de securitizaci\u00f3n que estas construyeron en los sujetos y que la inflaci\u00f3n contin\u00faa. Un deseo de servidumbre voluntaria recorrer\u00e1 a la multitud, por todo el orbe terrestre, el ansia de encierro y el control de las poblaciones ser\u00e1 la moneda de cambio conque la multitud transara su potencia por un supuesto derecho a salvar la vida. La multitud de las luchas chilena no es ajena a esta subjetivaci\u00f3n, llevada a cabo por el capital, en su tr\u00e1nsito a la smartworkerizaci\u00f3n y total reemplazo de la mano de obra por la IA, ser\u00e1 esta subjetividad, securitizada, la que se aleje de una Convenci\u00f3n, que, en los hechos, hab\u00eda huido del control multitudinario para adentrarse en el del poder constituido, pero no constituyente, pactando con \u00e9l, los dos tercios (que extra\u00f1amente son votados por mayor\u00eda simple y a pesar de que la reforma constitucional que los preve\u00eda no pod\u00eda ser cambiada), ser\u00e1, este el primer gesto venial y servil que ven\u00eda a confirmar el gatopardismo de la Convenci\u00f3n, adornar el contrato social con unos derechos, que si bien son sentidos y universales, viven m\u00e1s en los papers de la intelligentsia \u201cprogre\u201d que en el coraz\u00f3n de las multitudes. Por ejemplo, la paridad de g\u00e9nero, que solo beneficia a unos cuantos cientos o quiz\u00e1s un par de miles de mujeres que sirven en el aparato estatal, pol\u00edtico, empresarial y acad\u00e9mico, pero que no es sentida por la cajera de supermercado, la mucama o la barrendera, que no acceden a ese feminismo de la igualdad que ans\u00eda cuotas de poder, mistific\u00e1ndolas de antipatriarcales, la plurinacionalidad que no fue ni siquiera extra\u00edda del deseo de los pueblos originarios sino que del jacobinismo de unos cuantos militantes y activistas. El progresismo elabora y negocia con el poder constituido un programa que sustente en el tiempo la mantenci\u00f3n del orden actual, a partir de una propuesta repleta de derechos, los que, entre par\u00e9ntesis, serian motivo de ley, su aplicaci\u00f3n, leyes que el Parlamento deber\u00eda legislar, bajo el r\u00e9gimen de la representaci\u00f3n. Los convencionales, como dice Raul Zibechi, terminaron siendo m\u00e1s constituidos que constitucionalistas, una vanguardia iluminada, que viene a decirle que hacer y c\u00f3mo hacer a los sectores populares, a darles lecciones respecto de las vidas que a ellos les cuesta vivir y que deben administrar por s\u00ed mismos, sectores que ya no aceptan m\u00e1s tutelas, m\u00e1s representaci\u00f3n, algo que la intelligentsia no acaba de aprender, de asimilar, es que la representaci\u00f3n no va m\u00e1s sobre los movimientos sociales. A esto sum\u00e9mosle un texto abstracto, no ahorraron adjetivos, con 388 art\u00edculos y 57 disposiciones transitorias, dif\u00edciles de leer para quien no maneja la babel de las jergas acad\u00e9micas, progres, ambientalistas, animalistas o feministas, un texto que nunca intermedio con la multitud, con los \u201csubalternos\u201d (as\u00ed es como definen a las personas los \u201cprogres\u201d), sin propuestas para la vida cotidiana de las personas comunes y corrientes, que no solo ans\u00edan dignidad en sus vidas, sino que, seguridad econ\u00f3mica, salud y educaci\u00f3n de calidad, pagada a precios accesibles o gratuita, trabajo no precario, seguridad espaciosa y f\u00edsica. Solo los profesionales de la pol\u00edtica ans\u00edan las revueltas, algo que se aprend\u00eda yendo a las antiguas huelgas del obrero masa fordista, era el sufrimiento que implicaban para ellos y sus familias las luchas. Un texto equivoco ante las declaraciones de algunos convencionales: la no expropiaci\u00f3n de los fondos de pensiones, neg\u00e1ndose a normarlos, y cuando lo fueron un parlamentario de gobierno se encargo de aclarar que la norma solo reg\u00eda para la actual constituci\u00f3n, de aprobarse la propuesta, dejaba de regir; el sistema de justicia nacional prevalecer\u00e1 sobre el ind\u00edgena, pero eso no lo escribiremos en el texto; etc., etc. Ni la Convenci\u00f3n, ni los convencionales, ni el texto pudieron comunicarle nada a quienes deseaban una vida otra, porque no hablaba su lenguaje, hablaba un idioma extranjero, ininteligible para la multitud de las luchas. Al descontento social, a la desigualdad social, a la sensaci\u00f3n de ser estafados cotidianamente por el capitalismo, a la falta de igualdad de oportunidades la Convenci\u00f3n ofreci\u00f3, no igualdad material, que era el elemento central de la propuesta de las luchas callejeras, sino que identidades, una igualdad cultural que solo existe en el horizonte y el Monte Caramelo de las militancias y el activismo de los \u201cprogres\u201d, que vinieron a encumbrarse como una vanguardia pol\u00edtica, a introducir unos conceptos que tienen cero anclajes en la realidad cotidiana de las personas. Los pobres, en todo el mundo, apoyan proyectos con una muy concreta expectativa de soluci\u00f3n de sus necesidades materiales, no conceptos vagos, acad\u00e9micos, especializados que solo anclan en las clases medias. Am\u00e9n de haberse simbolizado, en el imaginario popular, el voto Rechazo como un golpe a un gobierno que niega la ayuda econ\u00f3mica universal cuando la inflaci\u00f3n golpea duro el poder adquisitivo de los pobres y la focaliza en peque\u00f1os segmentos de la poblaci\u00f3n, porque Boric ligo el \u00e9xito de su gobierno a la aprobaci\u00f3n de la propuesta constitucional, mal negocio cuando el rechazo a la figura presidencial bordea el 60%. La Convenci\u00f3n termino habl\u00e1ndole a sus correligionarios, desde su deseo burocr\u00e1tico, disociado de lo social en el real, con un prejuicio a priori (Errej\u00f3n en un debate sobre Bolivia, hace unos a\u00f1os, planteaba que la gente, los ind\u00edgenas, los proletarios deb\u00edan ser dirigidos porque eran incapaces de pensar y pensarse como sujetos, ignorantes), incapaz de generar poder constituyente, excepto una mediaci\u00f3n y la derrota, transformando su actividad en un acto autoritario per se, al definir desde sus propios intereses, como casta pol\u00edtico-burocr\u00e1tica, el destino de las luchas para guiarlas al desguazadero, incluso a contramano de la multitud que las produce: sin pol\u00edticas p\u00fablicas, sin propuestas claras el trabajo de los convencionales y su texto terminaron transform\u00e1ndose en desesperanza, en rabia, en un rechazo multitudinario, que debemos leer como una expresi\u00f3n de clase. Son los pobres, donde el quintil m\u00e1s bajo voto Rechazo en 75,1% y el medio bajo en un 71,3%, superando incluso a los quintiles m\u00e1s ricos, que votaron Rechazo en un promedio del 60%, mientras que el apruebo tuvo su mejor performance en los quintiles medio, 34,8%, medio alto, con 35,6% y en el quintil alto, un 39,5%, queriendo decir que el proyecto le hacia sentido a activistas, militantes y a las clases medias y parte de la clase alta, dejando a los pobres, nuevamente, fuera del retrato. Punto aparte es la votaci\u00f3n en zonas con mayor\u00eda mapuche, donde el promedio de poblaci\u00f3n ind\u00edgena, 70%, fue superado por un 75% de Rechazo al texto plurinacional, lo que implica que los convencionales plurinacionales no representaban en nada a esas comunidades o poco conocen de lo que realmente piensan o sienten respecto del pa\u00eds o de su pertenencia, incluso de hacia d\u00f3nde se inclinan sus preferencias pol\u00edticas, que generalmente son marcadamente de derechas, ser mapuche y de izquierda no necesariamente son sin\u00f3nimos, solo los progres sue\u00f1an con esa narrativa fantasiosa.
\nAnte estos hechos la clase pol\u00edtica, la oligarqu\u00eda, la Confederaci\u00f3n de la Producci\u00f3n, se han puesto manos a la obra para mediar nuevamente este descontento con una nueva Convenci\u00f3n o Comisi\u00f3n de Expertos que elabore una nueva constituci\u00f3n a la brevedad, en ese escenario el gobierno \u201cprogre\u201d se saca la mascara y suma a su ejercicio de la governance del capital a los antiguos administradores de la Concertaci\u00f3n, tratando de ampliar su base pol\u00edtica, pues carece de base social, derivando de un kerenkismo senil a unos visos bonapartistas, que a\u00fan son un esbozo, y de este modo continuar su tarea de gerenciar los ajustes necesarios a la relaci\u00f3n entre trabajo vivo y capital en medio del proceso de smartworkerizaci\u00f3n acelerado que abrieron las cuarentenas.
\nAlgunos, esos que aun sue\u00f1an con el Che Guevara y Allende, pretenden ver en las marginales (solo en Santiago de Chile existen 11.248 colegios primarios y secundarios, y son un grupo minoritario de 7 liceos secundarios los que se manifestan), pero ruidosas, manifestaciones estudiantiles, un revival o continuaci\u00f3n de Octubre de 2019. Estos grup\u00fasculos estudiantiles, SER (Secundarios en Rebeld\u00eda), Irreverencia Estudiantil y Estudiantes por la Causa Popular, org\u00e1nicas que se reclaman del MIR y del MJ Lautaro o del FPMR , que, en su deseo mesi\u00e1nico, pretenden erigirse en adalides de una refundaci\u00f3n a partir de sus consignas vac\u00edas, grupos de raigambre anarquista, eso creen ellos, en los que predomina lo identitario, donde todo nace y muere en ellos y con ellos, donde todo disenso es atacado f\u00edsicamente, nuevos narodniki; un sector donde la desconfianza en la Convenci\u00f3n Constitucionalista era total, pero que hoy se moviliza atacando a esa multitud que vot\u00f3 rechazo, en animo moralista, de castigo por la opci\u00f3n pol\u00edtica asumida en el voto, con una violencia virulenta, que profana tumbas en los cementerios, al modo de los neonazis en los cementerios jud\u00edos, de ataques f\u00edsicos a transe\u00fantes (golpear a una mujer que los interpela en defensa de la democracia, o a un hombre de 65 a\u00f1os que intenta pasar entre ellos; acusar a un migrante de cobarde por huir del hambre y no quedarse a luchar en Venezuela porque les solicita poder ingresar al tren subterr\u00e1neo para llegar a su trabajo; asaltar a los repartidores para quitarles sus env\u00edos y repart\u00edrselos entre ellos, en una especie de modo expropiativo desquiciado), o insultar a una mujer de 60 a\u00f1os por vivir en un barrio de clase media, sin mediar provocaci\u00f3n. Estos grupos que no sostienen di\u00e1logo alguno con sus comunidades estudiantiles y funcionan mediante la coerci\u00f3n f\u00edsica (amenazas de quemar a una profesora a la que previamente roc\u00edan con bencina), que atacan a los alumnos con becas alimentarias para sacarlos del comedor del colegio y usar el mobiliario como arma, totalmente disociados de lo social, son resistidos por la mayor\u00eda de sus comunidades estudiantiles, son agrupaciones cuyo accionar est\u00e1 m\u00e1s cerca del terrorismo individual que de la acci\u00f3n social organizativa, democr\u00e1tica; tal como la CAM es resistida por el resto de las comunidades mapuches, que intentan disociarse de su accionar. Unas org\u00e1nicas cuyo modus operandi ha comenzado a ser interpelada por la ciudadan\u00eda en las calles. Una vanguardia innecesaria, cuando la multitud ha asumido su papel de clase, cuando en sus flujos y reflujos, en sus repliegues, para rearmarse de potencia, es capaz de constituir comunes que estas nuevas burocracias, te\u00f1idas de fascismo rojo, son incapaces de comprender o vislumbrar. Estos segmentos duros de una pol\u00edtica de la negaci\u00f3n del otro, aparecen siempre en el momento en que la multitud est\u00e1 en comp\u00e1s de espera, al acecho, maltrecha y golpeada por las cuarentenas y la inflaci\u00f3n, por la creciente precarizaci\u00f3n de su vida, tratando de reemplazarla. No hacen falta h\u00e9roes o vanguardia alguna, bastante heroica es la vida cuando el sueldo no alcanza o se debe estudiar y trabajar, bastante heroico es abordar cualquier servicio de transporte p\u00fablico o asistir a las salas de esperas de la salud p\u00fablica; nuestro discurso debe ser un discurso positivo, comunista, donde a partir de las necesidades del movimiento se constituyen los comunes, nos miramos y nos descubrimos singularidades, diferencias, que se agencian y se abrazan en las luchas, ah\u00ed es donde nace la posibilidad de establecer una direcci\u00f3n, sin lideres, ni identitarismos, ni familiaridades partidarias. Es el movimiento quien se da un liderazgo estrat\u00e9gico com\u00fan, af\u00edn al modo de producci\u00f3n que ha impuesto el capitalismo cognitivo, en colaboraci\u00f3n. Solo en el dialogo, los consensos y la continua confluencia de las diferencias y sus movimientos podremos construir un terreno estrat\u00e9gico, una perspectiva de lucha duradera, que supere el momento de la plaza para diseminarse por los territorios constituyendo el com\u00fan, en la reconstrucci\u00f3n de un tejido social, destruido por la pandemia y las cuarentenas, por los estados de excepci\u00f3n, avanzando juntos, como un colectivo, un conjunto de singularidades que agencian sus lenguajes, sus afinidades y discuten para encontrar el consenso en las diferencias, pero siempre poniendo juntos todos estos elementos cognitivos, sociales que se expresan en el surgimiento de organizaciones autogestionadas, como la ONG Joane Florvil de la ciudad de San Fernando, en el Sur de Chile, donde, desde las necesidades que abre la crisis en el empleo durante la cuarentena, se crea una olla com\u00fan que da 300 almuerzos diarios, una escuela libre, huerto comunitario, cine comunitario, un sistema de salud hol\u00edstica comunitaria y una escuela de artes y oficios, experimentando, de este modo, la construcci\u00f3n de una org\u00e1nica en com\u00fan, desarrollando, en profundidad, capacidades de gesti\u00f3n del espacio, de producci\u00f3n de insumos y servicios vitales, una creaci\u00f3n de redes de solidaridad, de programaci\u00f3n cultural y de \u00e1mbitos de decisi\u00f3n democr\u00e1tica. Este paso de la defensa a la constituci\u00f3n del com\u00fan constata de que esa forma de gesti\u00f3n es infinitamente m\u00e1s democr\u00e1tica que la usual forma productiva de los servicios p\u00fablicos a trav\u00e9s de la dicotom\u00eda p\u00fablico-privado, que se alterna entre el Estado como proveedor directo o los varios modelos de descentralizaci\u00f3n hacia el mercado. Este germen de comunismo, por el contrario, se reapropia de los servicios para volverlos, no estatales-p\u00fablicos o privados, sino que comunes.
\nAnte la debacle, el progrerio no tiene m\u00e1s respuestas que sus expresiones de clase, su resentimiento con los pobres, con las mujeres populares, con los ind\u00edgenas, las comunidades afectadas por la falta de agua en manos de unos pocos, por los presos (que por primera vez votaban en una elecci\u00f3n), su m\u00e1xima expresi\u00f3n fue el desprecio por esos \u201csubalternos\u201d a quienes deseaba deslumbrar con su iluminada propuesta constitucional: \u201cfachos pobres\u201d, \u201cno vuelvo a luchar por gente que no lo merece\u201d, \u201cpa\u00eds culiao\u201d, \u201csomos el peor pa\u00eds de Chile\u201d, una ex convencional lleg\u00f3 a decir que ella \u201cno justificaba a las poblas que se cre\u00edan condominios\u201d, esta casta salida de los doctorandos, de los c\u00edrculos del poder y de las burocracias progres tiene tanta afinidad con la multitud, que la rechazo como direcci\u00f3n o vocera en Octubre de 2019, como la derecha que la reprime, aunque hoy es Boric quien apresta sus rasgos bonapartistas para reprimir cualquier atisbo de rebeli\u00f3n, tal vez sea hora de citar a Bertolt Brecht y su poema La Soluci\u00f3n, ante el progrerio devastado por la derrota que la multitud le propina:
\nTras el levantamiento del 17 de junio, el
\nsecretario de la Uni\u00f3n de Escritores
\norden\u00f3 la distribuci\u00f3n de folletos en la Stalinall\u00e9e .
\nEl pueblo, leemos, ha
\nperdido por su culpa la confianza del gobierno
\ny s\u00f3lo redoblando sus esfuerzos
\npueden recuperarla.
\n\u00bfNo ser\u00eda
\nentonces m\u00e1s sencillo para el gobierno
\ndisolver al pueblo
\ny elegir otro?<\/p>\n
\u00bfA d\u00f3nde vamos? No lo sabemos, tal vez podamos vislumbrar un descontento creciente en la poblaci\u00f3n, un ruido sordo que va teji\u00e9ndose por debajo de las capas tel\u00faricas que la multitud teje, pero tambi\u00e9n podemos vislumbrar un momento venezolano, sin salida, ante la creciente inflaci\u00f3n, donde la energ\u00eda y potencia de la multitud de las luchas esta puesta en la sobrevivencia diaria y la barbarie o el autoritarismo se transformen en el modo de vida cotidiano. Por de pronto, tras la experiencia de m\u00e1s de 20 a\u00f1os de progresismos latinoamericanos, sabemos que Boric y sus corifeos solo mixturaran algo de neo desarrollismo con el neoliberalismo de siempre, logrando, como \u00fanico milagro, una nueva multiplicaci\u00f3n de lo pobres.
\nNo, no sabemos cu\u00e1ndo estalla el acontecimiento, pero si sabemos que una de las grandes fortalezas del movimiento y de los no-movimientos, es su deseo de no ser representados, su huida del poder, su horizontalidad y la inmanencia con que establecen sus instituciones a medida que las luchas avanzan y se desarrollan, pero tambi\u00e9n esa es la gran debilidad, la imposibilidad de cuajar en instituciones permanentes, tal pareciera que la multitud constituye, en sus luchas, al modo de las sociedades contra el Estado de las que Clastres nos hablar\u00e1 alguna vez. Mientras, continuamos en las luchas, en la constituci\u00f3n de comunes, en las comunidades donde nos insertamos, esperando a que el acontecimiento estalle nuevamente y lo que llamo momento Maidan se produzca, cuando la multitud en sus luchas se abre paso destituyendo al r\u00e9gimen y podemos vislumbrar, a partir de ese momento, materialmente un ir m\u00e1s all\u00e1, hacia la destrucci\u00f3n del orden actual de las cosas para constituir ese deseo de comunes que la multitud expresa en sus luchas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
por Santiago\u00a0Arcos-Halyburton \u201c(\u2026) cabe al general intellect \u2014el cerebro social productivo, cuya expropiaci\u00f3n de la propia posibilidad comunicativa es el paradigma, al mismo tiempo, que el capitalismo contempor\u00e1neo y de su forma de dominaci\u00f3n correspondiente \u2014, la tarea de invenci\u00f3n de otra pol\u00edtica que camine por fuera de las instituciones, d\u00e1ndole combate en cada esquina […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3557,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-3556","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"jetpack_publicize_connections":[],"yoast_head":"\n