{"id":3569,"date":"2022-09-20T21:51:36","date_gmt":"2022-09-20T21:51:36","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=3569"},"modified":"2022-09-20T21:51:36","modified_gmt":"2022-09-20T21:51:36","slug":"guerra-cultural-en-los-estados-unidos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3569","title":{"rendered":"Guerra cultural en los Estados Unidos"},"content":{"rendered":"

Las constantes alusiones y cr\u00edticas a la teor\u00eda cr\u00edtica de la raza en el debate p\u00fablico parecen predecir que el uso pol\u00edtico de la TCR tendr\u00e1 un papel importante en las elecciones legislativas de este oto\u00f1o de 2022<\/p>\n

Por \u00c1ngel Loureiro\u00a0<\/strong><\/p>\n

La sede del Museo Nacional de Archivos de los Estados Unidos, un imponente edificio de estilo neogriego, ocupa una posici\u00f3n privilegiada en el borde norte del Mall de la ciudad de Washington. Erigido en el lugar en el que, en los a\u00f1os de la construcci\u00f3n de la Casa Blanca y el Capitolio a finales del siglo XVIII se ubicaba una taberna que serv\u00eda tambi\u00e9n de mercado de esclavos, en ese museo se guardan copias de la Declaraci\u00f3n de Independencia, la Constituci\u00f3n, la Proclamaci\u00f3n de Emancipaci\u00f3n y muchos otros documentos y artefactos culturales relacionados con la historia del pa\u00eds. En la ceremonia de su inauguraci\u00f3n en 1931, el presidente Hoover lo describi\u00f3 como \u201cun templo de nuestra historia\u201d.<\/p>\n

\n
\n
\n

El 17 de septiembre de 2020, D\u00eda de la Constituci\u00f3n en los Estados Unidos, en recuerdo de la fecha en 1787 en la que se firm\u00f3 ese documento fundacional, y en respuesta a las manifestaciones de la \u201cturba de izquierdistas\u201d que protestaban contra la violencia policial tras el homicidio de George Floyd en mayo de ese a\u00f1o a manos de un polic\u00eda, y que exig\u00edan la retirada de monumentos de figuras hist\u00f3ricas racistas en numerosas ciudades del pa\u00eds, Trump anunci\u00f3 la creaci\u00f3n de la Comisi\u00f3n 1776, con vistas a fomentar una \u201ceducaci\u00f3n patri\u00f3tica\u201d y estimular a los maestros a \u201cense\u00f1arle a nuestros ni\u00f1os el milagro de la historia americana\u201d. Esos relatos escolares tendr\u00edan el objetivo de contrarrestar la ense\u00f1anza de la narrativa revisionista promovida por la teor\u00eda cr\u00edtica de la raza, que describ\u00eda a los Estados Unidos como \u201cun pa\u00eds maligno y racista\u201d, relato que, seg\u00fan Trump, hab\u00eda formado a los activistas \u201cmarxistas\u201d que estaban causando los disturbios. Trump singulariz\u00f3 tambi\u00e9n el Proyecto 1619, aparecido en la revista dominical del New York Times<\/em> en 2019 (y ampliado a libro en 2021), publicaci\u00f3n que, en opini\u00f3n del que pronto tendr\u00eda que evacuar la Casa Blanca, \u201creescribe la historia americana para ense\u00f1arle a nuestros ni\u00f1os que fuimos fundados en el principio de la opresi\u00f3n, y no en el de la libertad\u201d.<\/p>\n

El informe de la Comisi\u00f3n 1776, nominada por el a\u00f1o de la independencia del pa\u00eds, fue criticado con dureza por incluir muchos pol\u00edticos y activistas de derechas y ning\u00fan historiador. Fue elaborado en solo cuatro meses, y tuvo una corta vida. En uno de sus primeros actos oficiales como presidente, Biden cancel\u00f3 la comisi\u00f3n. Pero m\u00e1s que un acto de \u00faltima hora de un presidente desesperado, la creaci\u00f3n de la comisi\u00f3n apunta a la existencia de un malestar profundo entre los conservadores blancos americanos, que tiene sus or\u00edgenes \u00faltimos en la revisi\u00f3n radical de la historia del pa\u00eds comenzada con la aparici\u00f3n de la \u201chistoria desde abajo\u201d en la d\u00e9cada de 1960 (de la que el Proyecto 1619 es un nuevo cap\u00edtulo, con un giro radical), y que ha tenido su proyecci\u00f3n p\u00fablica m\u00e1s reciente en las manifestaciones contra la violencia policial y el racismo, y en la cr\u00edtica de la historia p\u00fablica inscrita en los monumentos que conmemoran a l\u00edderes de la Confederaci\u00f3n en numerosas ciudades del pa\u00eds, sobre todo en el sur.<\/p>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n

Desde el comienzo de esta d\u00e9cada la derecha, en una astuta maniobra, ha condensado las ideas que subyacen a las protestas antirracistas bajo el t\u00edtulo de Critical race theory<\/em> (\u201cteor\u00eda cr\u00edtica de la raza\u201d, TCR, cuyas ideas centrales se explicar\u00e1n un poco m\u00e1s adelante), convirtiendo en eslogan y en arma de combate electoral una oscura teor\u00eda de la que hasta entonces solo una minor\u00eda hab\u00eda o\u00eddo hablar. En 2021, en elecciones estatales y locales en estados conservadores, se han invocado a menudo los efectos perniciosos de la TCR (sin comprender ni explicar las ideas sostenidas por esa teor\u00eda), para prohibir que las escuelas ense\u00f1en visiones cr\u00edticas, relacionadas con la raza, de la historia de los Estados Unidos. En las elecciones a gobernador de Virginia en 2021 el candidato republicano convirti\u00f3 las cr\u00edticas a la TCR en un punto central de su estrategia y se alz\u00f3 con la victoria en un estado que recientemente hab\u00eda votado dem\u00f3crata. El uso continuado de esas cr\u00edticas en elecciones locales y en debates entre padres y administradores de escuelas parece predecir que el uso pol\u00edtico de la TCR tendr\u00e1 un papel importante en las elecciones legislativas de este oto\u00f1o de 2022, y probablemente tambi\u00e9n en las presidenciales del 2024. En realidad, los activistas conservadores que protestan contra la TCR tendr\u00edan dificultades en explicar que propone esa teor\u00eda y numerosos maestros se sorprenden de ser acusados de ense\u00f1arla cuando no han o\u00eddo hablar de ella en su vida.<\/p>\n

Los conservadores no sabr\u00edan explicar qu\u00e9 propone la TCR, pero s\u00ed han sabido qu\u00e9 hacer. Presionados por grupos de padres, activistas, e incluso fundaciones y centros de estudios (think tanks<\/em>) conservadores, a lo largo de 2021 la mitad de los estados del pa\u00eds propusieron o aprobaron leyes para restringir la ense\u00f1anza de la TCR en las escuelas p\u00fablicas. En el estado de Florida, cuyo gobernador Ron deSantis podr\u00eda ser el mayor contrincante republicano de Trump en las primarias republicanas para las elecciones presidenciales del 2024, una ley reciente proh\u00edbe la ense\u00f1anza de la TCR e impide a los maestros ense\u00f1ar una historia americana que no sea la de \u201cla creaci\u00f3n de una naci\u00f3n nueva basada fundamentalmente en principios universales expresados en la Declaraci\u00f3n de Independencia\u201d. \u201cEl sistema educativo de Florida existe para crear oportunidades para nuestros ni\u00f1os. La TCR ense\u00f1a a los ni\u00f1os a odiar nuestro pa\u00eds y odiarse entre ellos. Es una forma de racismo sancionada por el estado y no tiene lugar en las escuelas de Florida\u201d, escribi\u00f3 en Twitter deSantis en octubre de 2021. Un sentimiento similar al expresado en pancartas esgrimidas por activistas en contra la TCR: \u201cEducaci\u00f3n, no adoctrinamiento\u201d, \u201cNo a la TCR en las escuelas\u201d, \u201cSomos una raza\u201d.<\/p>\n

Entre la poblaci\u00f3n blanca conservadora americana del sur y el centro del pa\u00eds, ha ido creciendo un malestar: el sentimiento de haberse convertido en una minor\u00eda oprimida por las \u00e9lites culturales de las costas que les han impuesto unos valores, resumidos en t\u00e9rminos como \u201cpol\u00edticamente correcto\u201d, o m\u00e1s recientemente \u201cwoke\u201d (concienciado), sobre todo en cuestiones de g\u00e9nero (aborto, matrimonio gay, derechos de los transexuales) y de raza (existencia de un racismo estructural en el pa\u00eds), radicalmente opuestos a los valores conservadores tradicionales y a una visi\u00f3n patri\u00f3tica de la naci\u00f3n centrada en grandes protagonistas blancos.<\/p>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
Trump supo interpretar y alimentar ese creciente malestar de la poblaci\u00f3n blanca conservadora transform\u00e1ndolo en movilizaci\u00f3n pol\u00edtica y en arma de guerra cultural en las elecciones presidenciales de 2016. Con un sabio manejo de medios de comunicaci\u00f3n como Twitter, Trump dio visibilidad y aglutin\u00f3 a grupos e individuos hasta entonces aislados entre ellos. Si la difusi\u00f3n de la prensa desde finales del siglo XVIII, seg\u00fan Benedict Anderson, fue vital para la creaci\u00f3n de esa \u201ccomunidad imaginaria\u201d que es toda naci\u00f3n, Trump se vali\u00f3 de Twitter y de cadenas conservadoras de televisi\u00f3n como Fox para dar visibilidad y revitalizar a un colectivo tradicional, en el que predomina una poblaci\u00f3n blanca y masculina en disminuci\u00f3n demogr\u00e1fica, que se siente amenazado por la creciente difusi\u00f3n en el pa\u00eds de valores muy diferentes a los suyos. En las elecciones de 2016, Trump supo aglutinar ese n\u00facleo duro de nacionalistas tradicionales con un electorado desencantado del conocido como \u201ccintur\u00f3n de \u00f3xido\u201d (la enorme zona industrial que abarca desde la costa del nordeste hasta los Grandes Lagos) que en el pasado sol\u00eda votar dem\u00f3crata pero que, asolado por la desindustrializaci\u00f3n, la p\u00e9rdida de trabajos que hab\u00edan mantenido a sus familias durante varias generaciones y el decaimiento urbano de sus comunidades, vot\u00f3 por Trump en 2016 y en 2020. Trump cre\u00f3 ese paraguas populista bajo el que reuni\u00f3 a grupos muy dispares con un discurso electoral condensado en un astuto eslogan con sentidos plurales: \u201cMake America Great Again<\/em>\u201d (MAGA). Para la clase obrera del cintur\u00f3n de \u00f3xido ese eslogan significaba la promesa del retorno (imposible) de una industria manufacturera ligada para ellos a la grandeza del pasado del pa\u00eds; para los conservadores blancos del sur y de la enorme parte central agr\u00edcola del pa\u00eds, encerraba la promesa del retorno a la hegemon\u00eda de valores tradiciones nacionalistas y de una versi\u00f3n simple del pasado del pa\u00eds, puesta en peligro por movimientos sociales antirracistas. De modo similar a la funci\u00f3n cumplida por el eslogan \u201cMAGA\u201d, la conversi\u00f3n de la TCR en arma de combate cultural es otra forma de dar expresi\u00f3n al sentimiento de acoso a sus valores que sufre la poblaci\u00f3n blanca conservadora y de intentar hacer prevalecer esos valores en una guerra cultural con profundas implicaciones pol\u00edticas. Pero si \u201cMAGA\u201d promet\u00eda una resurrecci\u00f3n, y abr\u00eda as\u00ed un futuro en el que el pa\u00eds volver\u00eda a la grandeza del pasado, los ataques contra la TCR son reactivos: sus cr\u00edticos sienten que sus valores personales, ligados a una visi\u00f3n tradicional de la historia del pa\u00eds, est\u00e1n bajo ataque. Para ellos la TCR ser\u00eda equivalente a unos invasores extraterrestres: se sienten cercados por un enemigo cuya naturaleza no comprenden, pero saben que representa un peligro para su civilizaci\u00f3n.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n

La guerra cultural contra la TCR que llev\u00f3 a Trump a la creaci\u00f3n de la Comisi\u00f3n 1776 comenz\u00f3 en el \u00faltimo a\u00f1o de su presidencia, y su impulsor como arma de combate pol\u00edtico fue Christopher Rufo, un activista conservador que comprendi\u00f3 que la opacidad del significado de la TCR permit\u00eda convertirla en una met\u00e1fora b\u00e9lica con la que combatir el contenido de los seminarios para empleados del gobierno y de algunas compa\u00f1\u00edas privadas que tienen como fin concienciarlos acerca de los prejuicios raciales y del racismo enquistado en ideas y pr\u00e1cticas laborales. En una entrevista en septiembre del 2020 en Fox, la cadena televisiva de noticias de mayor audiencia en el pa\u00eds, propiedad de Rupert Murdoch, vocera de Trump y de sus ideas, y diseminadora diaria de falsedades contra toda idea progresista, Rufo denunci\u00f3 la \u201cperversidad\u201d de una teor\u00eda, la TCR, que se estaba infiltrando en las pr\u00e1cticas del gobierno federal y presentaba \u201cuna amenaza existencial a los Estados Unidos\u201d de la que no se escapaba la burocracia que, incluso bajo Trump, con los entrenamientos de concienciaci\u00f3n antirracista estaba \u201csiendo convertida en un arma contra los valores americanos\u201d. A la ma\u00f1ana siguiente Trump, seguidor obsesivo de Fox, convoc\u00f3 a Rufo a la Casa Blanca para pedirle que le ayudara a redactar una orden ejecutiva con la que se cancelar\u00edan, o se les impondr\u00edan condiciones estrictas, a los programas de entrenamiento de sensibilizaci\u00f3n racial del gobierno y de las empresas subcontratadas. Desde ese momento, las cr\u00edticas a la TCR se han convertido en un arma de guerra cultural en elecciones estatales y locales y en las disputas sobre el curr\u00edculo en muchas escuelas del pa\u00eds, y Rufo ha participado en la redacci\u00f3n de leyes, en varios estados, que limitan el modo en que los maestros de ciencias sociales pueden describir los eventos antirracistas del presente.<\/p>\n

Para Rufo, la TCR es el \u201cvillano perfecto\u201d. El objetivo de su empleo en la guerra cultural contra ideas progresistas, escribi\u00f3 en Twitter, \u201ces lograr que la gente lea una locura en el peri\u00f3dico y piense autom\u00e1ticamente TCR\u201d. Los ataques a la TCR, ha declarado, no tratan de \u201crefutar sus argumentos\u201d, sino de presentarla de una manera tan amplia y vaga que todo esfuerzo para v\u00e9rselas contra las causas y el impacto del racismo sean demonizados y desestimados. Vaciada de sentido por su misma generalidad, y recodificada como arma abstracta de combate cultural, ha observado Rufo, la TCR adquiere connotaciones negativas: \u201chostil, acad\u00e9mica, divisiva, obsesionada con la raza, venenosa, elitista, antiamericana\u201d. Y la gran ventaja, se\u00f1ala, es que TCR no es un t\u00e9rmino peyorativo concebido por sus enemigos, sino que es un membrete acu\u00f1ado por sus mismos partidarios. Los cr\u00edticos de la TCR no han creado un insulto; han convertido en bumer\u00e1n una idea de sus defensores.<\/p>\n

La TCR se origin\u00f3 en la d\u00e9cada de 1970 dentro de una rama de estudios jur\u00eddicos (Critical Legal Studies), en un intento de explicar por qu\u00e9, a pesar de las leyes de derechos civiles aprobadas en la d\u00e9cada de 1960, persist\u00edan en el pa\u00eds la desigualdad y la discriminaci\u00f3n raciales. Dado que las leyes perpet\u00faan las relaciones de poder, sostiene esa teor\u00eda, los prejuicios raciales del sistema legal americano afectan injusta y desproporcionadamente a una poblaci\u00f3n negra que tiene unos \u00edndices de encarcelamiento muy superiores al resto de la poblaci\u00f3n. En una derivaci\u00f3n posterior a su desarrollo en los estudios jur\u00eddicos, la TCR pasa al campo de la pedagog\u00eda, enfoc\u00e1ndose en poner al descubierto las desigualdades escolares y la relaci\u00f3n entre las razas y la disparidad de sus logros acad\u00e9micos.<\/p>\n

Prevalente en el campo de los Black Studies<\/em> en general es la idea de que el concepto de raza, en contra de lo que suele pensarse, no tiene fundamentos en unos datos biol\u00f3gicos que justificar\u00edan la diferenciaci\u00f3n entre grupos de seres humanos, sino que la raza es una construcci\u00f3n social: el racismo viene primero (es \u201cel padre de la raza\u201d en palabras de Ta-Nehisi Coates) y a partir de ese prejuicio se construye la idea de raza como un modo de clasificar, controlar y explotar a un grupo considerado inferior. Bas\u00e1ndose en esas ideas, la TCR postula que, a pesar de todos los avances, el racismo estar\u00eda enquistado estructuralmente en el pa\u00eds. Naturalizado como pr\u00e1ctica diaria, internalizado estructuralmente, el racismo sostendr\u00eda la discriminaci\u00f3n de un modo casi invisible. Por esa raz\u00f3n, la presunta neutralidad de la ley y de su \u201cceguera ante el color\u201d, tan aducida en los Estados Unidos como prueba de neutralidad racial, es una presunci\u00f3n falsa que perpet\u00faa el sufrimiento social de la comunidad negra. Pero como insisten sus partidarios, la TCR no se enfoca en los prejuicios individuales sino en la herencia estructural del racismo, con vistas a darle visibilidad y combatirla. Cuando Ted Cruz, candidato presidencial republicano ridiculizado por Trump en 2016, pero luego gran adulador del presidente, afirm\u00f3 que la TCR acusaba al pa\u00eds de ser \u201cirremediablemente racista\u2026 y busca el enfrentamiento entre nosotros\u201d lo cegaba la mala fe y la resistencia, compartida por los blancos que se sienten bajo acoso, a enfrentarse a un legado del racismo que contin\u00faa en el presente.<\/p>\n

No se trata por lo tanto de combatir el racismo individual, sino de desvelar la pervivencia estructural del racismo, su presencia solapada, con el fin de explicar las desventajas heredadas a trav\u00e9s de las generaciones por la poblaci\u00f3n negra: deficiencias en acceso a educaci\u00f3n; discriminaci\u00f3n en empleo, pr\u00e9stamos y vivienda; trabajos sin perspectiva de mejora; servicios m\u00e9dicos deficientes; mortalidad infantil doble que la de la poblaci\u00f3n blanca; mayor pobreza y menor esperanza de vida que los blancos; numerosos barrios cercanos a industrias contaminantes; delincuencia desproporcionada dentro de sus comunidades; violencia discriminatoria por parte de la polic\u00eda; y tasas alt\u00edsimas de encarcelamiento (un dato estremecedor: hay m\u00e1s j\u00f3venes negros en las c\u00e1rceles que en las universidades). La canci\u00f3n que es considerada como la primera delhiphop, The Message<\/em> (1988), del grupo Grandmaster Flash and the Furious Five, resume de una manera inmediata, y con humor resignado y combativo al mismo tiempo, muchas de las circunstancias negativas que acosan a una persona negra en un barrio pobre: cristales rotos, orina en las escaleras, ruido, falta de dinero para mudarse a otro sitio, ratas y cucarachas en los cuartos, el coche embargado, una vieja loca comiendo basura, prostitutas, hermanos delincuentes que le roban la tele a la madre, cobradores que lo llaman todo el d\u00eda, instrucci\u00f3n precaria en la escuela, violencia policial\u2026 Un relato de adversidades puntuado por el estribillo \u201cNo me provoques \/ porque estoy al borde del abismo \/ estoy tratando de no volverme loco \/ a veces es como una jungla y me pregunto \/ c\u00f3mo no me vengo abajo\u201d (\u201cCause I’m close to the edge \/ I’m tryin’ not to lose my head \/ It’s like a jungle sometimes it makes me wonder \/ How I keep from going under\u201d), que culmina con la llegada de la polic\u00eda que detiene, sin explicaciones, a los miembros del grupo mientras hablan en una acera, y se los lleva en un coche patrulla.<\/p>\n

La canci\u00f3n, incluida en la secci\u00f3n de cultura del Museo de Historia y Cultura Afroamericanas de Washington no solo describe las calamidades que afligen a los barrios negros urbanos; al centrarse en los problemas y penurias de los habitantes de un barrio negro pobre, apunta tambi\u00e9n a una carencia end\u00e9mica en muchos de los estudios de raza americanos: la invisibilidad en sus an\u00e1lisis de las diferencias de clase, una invisibilidad que es prevalente en el discurso p\u00fablico americano, en el que no se suele hablar de \u201cclase trabajadora\u201d (vocabulario que se suele reservar para perfiles biogr\u00e1ficos, generalmente de personas que han ascendido de clase social en su vida), sino de clase media baja (y los situados m\u00e1s abajo son pobres que no tienen los medios para acceder a la vasta \u201cclase media\u201d del pa\u00eds). Cierta raz\u00f3n, pero mucha mala fe e ignorancia, ten\u00eda William Barr, el \u00faltimo fiscal general del pa\u00eds bajo Trump, cuando denunci\u00f3 que \u201cla teor\u00eda cr\u00edtica de la raza es esencialmente la filosof\u00eda materialista del marxismo, que sustituye el antagonismo de clase por un antagonismo racial\u201d. Barr maneja los datos correctos, pero los entiende y usa mal; pero al menos introduce en el debate el concepto de clase social, casi siempre ausente cuando se habla, escribe o discute sobre cuestiones raciales en el pa\u00eds.<\/p>\n

El Proyecto 1619 comparte muchos presupuestos con la TCR. Nombrado por el a\u00f1o en el que los primeros esclavos negros fueron tra\u00eddos a lo que luego ser\u00eda territorio de los Estados Unidos, un a\u00f1o antes del mitificado 1620 en el imaginario p\u00fablico americano como el de la fundaci\u00f3n del pa\u00eds con la llegada de los primeros peregrinos, el Proyecto se asienta en la premisa fundamental, compartida por muchos intelectuales y activistas negros, de que la esclavitud antecede a la creaci\u00f3n del pa\u00eds, fue la fuente fundamental de su riqueza en el siglo XIX y en ese proceso dej\u00f3 una herencia racista en individuos e instituciones. La editora del proyecto, Nikole Hannah-Jones se\u00f1ala en la edici\u00f3n en libro en 2021, que las ideas y argumentos del Proyecto no son nuevos, sino que est\u00e1n basados en investigaciones que se remontan a la d\u00e9cada de 1960: lo que provoc\u00f3 la ira de muchos de sus opositores, escribe, fue que \u201chab\u00eda tirado abajo la pared entre historia acad\u00e9mica y comprensi\u00f3n popular del pasado\u201d.<\/p>\n

\n

Adem\u00e1s de ser uno de los incentivos para la creaci\u00f3n de la infausta Comisi\u00f3n 1776, el Proyecto, al igual que la TCR, y muchas veces en conjunci\u00f3n con ella, provoc\u00f3 campa\u00f1as para prohibir su inclusi\u00f3n en los curr\u00edculos escolares. Pero no solo sus opositores de la derecha lo criticaron. Cuatro historiadores muy reputados (uno de ellos marxista, los otros tres liberales) escribieron una carta al editor de la revista, y dos de ellos escribieron largos art\u00edculos en revistas de amplia circulaci\u00f3n, criticando las numerosas deficiencias y errores del Proyecto en cuanto a la historia del pa\u00eds y el papel de la esclavitud (como sucedi\u00f3 con la Comisi\u00f3n 1776, en la versi\u00f3n original del Proyecto 1619 publicado en la revista del New York Times<\/em>, no colabor\u00f3 ning\u00fan historiador profesional) y denunciaron que esas ideas, expuestas sobre todo en la introducci\u00f3n de la editora, Nikole Hannah-Jones, eran una s\u00edntesis guiada por una intencionalidad interesada. Otros historiadores muy conocidos declararon que se negaron a firmar la carta de sus cuatro colegas, por no parecerles un gesto oportuno en un momento pol\u00edtico, con Trump de presidente, dominado por las protestas populares contra la violencia policial y exigiendo la retirada de monumentos a racistas sure\u00f1os. Los errores e inexactitudes del Proyecto ser\u00edan menos importantes que su intervenci\u00f3n en la guerra cultural por controlar la memoria nacional: \u201cLos americanos blancos desean liberarse de un pasado que no quieren recordar, mientras que los americanos negros permanecen ligados a un pasado que no pueden olvidar\u201d, sintetiz\u00f3 con acierto la editora del proyecto. Pero uno de los firmantes de la carta de protesta, el historiador marxista James Oakes, no parece pensar que la intervenci\u00f3n pol\u00edtica del proyecto deba salvarlo de sus cr\u00edticas, y en una entrevista y un art\u00edculo demoledor pasa revista a sus errores y exageraciones, aduce que el proyecto est\u00e1 ligado a una reclamaci\u00f3n de reparaciones, y denuncia que es expresi\u00f3n de las ideas de un nacionalismo negro que, como todo nacionalismo, pone \u00e9nfasis en continuidades y genealog\u00edas ininterrumpidas (en este caso la esclavitud y sus legados), contempla la historia del pa\u00eds exclusivamente desde el punto de vista de la raza (y del racismo como el pecado original americano) y borra las diferencias de clase dentro de una supuesta comunidad nacional negra unificada por compartir un pasado de opresi\u00f3n.<\/p>\n

Esa negligencia de la clase social, y de las diferencias, prioridades y privilegios que establece dentro de la comunidad negra est\u00e1 en sinton\u00eda con los tiempos identitarios actuales, en los que se unifica bajo \u201craza\u201d a una comunidad en la que hay grandes disparidades sociales y econ\u00f3micas. Sin embargo, ese olvido no estuvo siempre presente en las formulaciones de la TCR, en la que ha habido dos l\u00edneas dispares de an\u00e1lisis: la primera, m\u00e1s extendida y de m\u00e1s larga pervivencia, se centra en la raza y la ve como el factor dominante explicativo de los problemas de la comunidad negra. La segunda, com\u00fan en la \u00e9poca temprana de la teor\u00eda, pero secundaria hoy en d\u00eda, usa una perspectiva materialista y de clase para explicar los problemas del racismo estructural. Sin duda alguna, en el discurso p\u00fablico del presente la raza goza de hegemon\u00eda explicativa. Un caso, de los muchos que se podr\u00edan aducir, es el de Ta-Nehisi Coates, un intelectual negro muy conocido (y gran partidario de Obama), cuyos libros han sido grandes \u00e9xitos de cr\u00edtica y de ventas en los Estados Unidos en a\u00f1os recientes. En Between the World and Me<\/em> (Entre el mundo y yo<\/em>, 2015), galardonado con el inusual doblete del Premio Nacional de Ensayo y el Premio Pulitzer, instruye a su hijo adolescente acerca de la violencia racista con la que se tendr\u00e1 que enfrentar toda su vida, no por pertenecer a una \u2018raza\u2019 negra biol\u00f3gicamente inexistente, sino a un grupo vinculado por su padecimiento colectivo bajo el peso de la historia del pa\u00eds, fundado en la esclavitud, cuyas consecuencias contin\u00faan en el presente (Coates aboga por reparaciones por la esclavitud, un tema complicado, y disputado, pero esa es otra historia). Cornel West, intelectual y activista negro muy famoso de una generaci\u00f3n anterior a la de Coates, resume con lucidez sarc\u00e1stica el punto flaco de las exposiciones de Coates y buena parte de los que escriben sobre raza: \u201cEn el mundo de Ta-Nehisi Coates, los grupos raciales son homog\u00e9neos\u2026 Las clases no existen y tampoco los imperios\u201d. Y, para rematar, lo acusa de neoliberal, como mostrar\u00eda su veneraci\u00f3n por Obama, \u201cel primer l\u00edder negro del Imperio Americano\u201d, a juicio de Cornel West.<\/p>\n

Un gran acierto de Coates, y tal vez el aspecto m\u00e1s valioso y revelador de su libro, es su insistencia en el terror que la historia americana sigue imponiendo a los miembros de la comunidad negra, en una genealog\u00eda que enlaza la esclavitud y la era de Jim Crow con la violencia policial del presente, ejercida, para Coates, con el asentimiento del votante americano. Una violencia internalizada en el cuerpo negro como miedo f\u00edsico permanente, materializaci\u00f3n corporal del racismo estructural heredado de la historia, e ilustrado por el temor constante a ser objeto de violencia por parte de la polic\u00eda, temor perenne, sentido aunque la polic\u00eda no est\u00e9 presente, que forma parte de la identidad negra. Miedo a perder la integridad de su cuerpo, repite Coates a su hijo, por la amenaza del dolor, porque en cualquier momento le podr\u00eda suceder lo mismo que a un amigo que fue asesinado por la polic\u00eda en una carretera, episodio que le sirvi\u00f3 de punto de partida para ese libro: el l\u00e1tigo de ayer es la bala o la pistola el\u00e9ctrica de hoy.<\/p>\n

Esa es la violencia que el hiphop documenta con honestidad desnuda en sus efectos corporales y en la respuesta visceral del que la sufre: como rabia, rencor, insulto, iron\u00eda. Toma expresi\u00f3n en grabaciones m\u00edticas como Fuck tha Police<\/em> (1988) del grupo N. W. A., una canci\u00f3n que no ha perdido vigencia y que Coates y sus amigos escucharon en su juventud una y otra vez: como un ritual de resistencia, como un acto de creaci\u00f3n de una comunidad afectiva unida por la rabia que encuentra expresi\u00f3n en la violencia simb\u00f3lica de una canci\u00f3n repleta de amenazas contra la polic\u00eda (el FBI le escribi\u00f3 una carta de queja al editor del disco): \u201cA un joven negro le fue mal \/ porque soy de color marr\u00f3n \/ y no del otro y por eso la polic\u00eda cree \/que tiene la autoridad para matar a una minor\u00eda \/ Mierda jodida, porque yo no soy quien \/ para que me d\u00e9 de palos y me meta en la c\u00e1rcel \/ un chulo hijo de puta con una chapa y un rev\u00f3lver\u201d (\u201cA Young nigga got it bad ‘cause I’m brown \/ And not the other color so police think \/ They have the authority to kill a minority \/ Fuck that shit, ‘cause I ain’t the one \/ For a punk motherfucker with a badge and a gun \/ To be beatin’ on, and thrown in jail\u201d).<\/p>\n

\u201cFuck tha police, fuck-, fuck- \/ fuck tha police, fuck-, fuck-\u201d repite, como un conjuro ritual, el estribillo.<\/p>\n

————<\/p>\n

\u00c1ngel Loureiro<\/strong> es licenciado en Filosof\u00eda por la Universidad de Barcelona. Ha sido docente en materias de literatura, cine y fotograf\u00eda en varias universidades estadounidenses, entre ellas Princeton, instituci\u00f3n en la que dirigi\u00f3 el Departamento de Espa\u00f1ol y Portugu\u00e9s.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Las constantes alusiones y cr\u00edticas a la teor\u00eda cr\u00edtica de la raza en el debate p\u00fablico parecen predecir que el uso pol\u00edtico de la TCR tendr\u00e1 un papel importante en las elecciones legislativas de este oto\u00f1o de 2022 Por \u00c1ngel Loureiro\u00a0 La sede del Museo Nacional de Archivos de los Estados Unidos, un imponente edificio […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3574,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-3569","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"jetpack_publicize_connections":[],"yoast_head":"\nGuerra cultural en los Estados Unidos - UninomadaSUR<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3569\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Guerra cultural en los Estados Unidos - UninomadaSUR\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Las constantes alusiones y cr\u00edticas a la teor\u00eda cr\u00edtica de la raza en el debate p\u00fablico parecen predecir que el uso pol\u00edtico de la TCR tendr\u00e1 un papel importante en las elecciones legislativas de este oto\u00f1o de 2022 Por \u00c1ngel Loureiro\u00a0 La sede del Museo Nacional de Archivos de los Estados Unidos, un imponente edificio […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3569\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"UninomadaSUR\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2022-09-20T21:51:36+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/imagescms-image-000030285.jpeg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"769\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"540\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"admin\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"admin\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"23 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3569#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3569\"},\"author\":{\"name\":\"admin\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/c7a35ca2374cf2966d7c68ad81604c21\"},\"headline\":\"Guerra cultural en los Estados Unidos\",\"datePublished\":\"2022-09-20T21:51:36+00:00\",\"dateModified\":\"2022-09-20T21:51:36+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3569\"},\"wordCount\":4624,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3569#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/imagescms-image-000030285.jpeg\",\"articleSection\":[\"Blog\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3569#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3569\",\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3569\",\"name\":\"Guerra cultural en los Estados Unidos - UninomadaSUR\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3569#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3569#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/imagescms-image-000030285.jpeg\",\"datePublished\":\"2022-09-20T21:51:36+00:00\",\"dateModified\":\"2022-09-20T21:51:36+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3569#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3569\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3569#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/imagescms-image-000030285.jpeg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/imagescms-image-000030285.jpeg\",\"width\":769,\"height\":540},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3569#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Inicio\",\"item\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Guerra cultural en los Estados Unidos\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#website\",\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/\",\"name\":\"UninomadaSUR\",\"description\":\"UninomadaSUR\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization\",\"name\":\"UninomadaSUR\",\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/uni-logo.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/uni-logo.png\",\"width\":260,\"height\":94,\"caption\":\"UninomadaSUR\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/logo\/image\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/c7a35ca2374cf2966d7c68ad81604c21\",\"name\":\"admin\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/36436a50c876208a9dab2a6cf1785c4f?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/36436a50c876208a9dab2a6cf1785c4f?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"admin\"},\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?author=1\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Guerra cultural en los Estados Unidos - UninomadaSUR","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3569","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Guerra cultural en los Estados Unidos - UninomadaSUR","og_description":"Las constantes alusiones y cr\u00edticas a la teor\u00eda cr\u00edtica de la raza en el debate p\u00fablico parecen predecir que el uso pol\u00edtico de la TCR tendr\u00e1 un papel importante en las elecciones legislativas de este oto\u00f1o de 2022 Por \u00c1ngel Loureiro\u00a0 La sede del Museo Nacional de Archivos de los Estados Unidos, un imponente edificio […]","og_url":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3569","og_site_name":"UninomadaSUR","article_published_time":"2022-09-20T21:51:36+00:00","og_image":[{"width":769,"height":540,"url":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/imagescms-image-000030285.jpeg","type":"image\/jpeg"}],"author":"admin","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"admin","Tiempo de lectura":"23 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3569#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3569"},"author":{"name":"admin","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/c7a35ca2374cf2966d7c68ad81604c21"},"headline":"Guerra cultural en los Estados Unidos","datePublished":"2022-09-20T21:51:36+00:00","dateModified":"2022-09-20T21:51:36+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3569"},"wordCount":4624,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3569#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/imagescms-image-000030285.jpeg","articleSection":["Blog"],"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3569#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3569","url":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3569","name":"Guerra cultural en los Estados Unidos - UninomadaSUR","isPartOf":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3569#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3569#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/imagescms-image-000030285.jpeg","datePublished":"2022-09-20T21:51:36+00:00","dateModified":"2022-09-20T21:51:36+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3569#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3569"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3569#primaryimage","url":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/imagescms-image-000030285.jpeg","contentUrl":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/imagescms-image-000030285.jpeg","width":769,"height":540},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3569#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Inicio","item":"https:\/\/uninomadasur.net\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Guerra cultural en los Estados Unidos"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#website","url":"https:\/\/uninomadasur.net\/","name":"UninomadaSUR","description":"UninomadaSUR","publisher":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/uninomadasur.net\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization","name":"UninomadaSUR","url":"https:\/\/uninomadasur.net\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/uni-logo.png","contentUrl":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/uni-logo.png","width":260,"height":94,"caption":"UninomadaSUR"},"image":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/logo\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/c7a35ca2374cf2966d7c68ad81604c21","name":"admin","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/36436a50c876208a9dab2a6cf1785c4f?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/36436a50c876208a9dab2a6cf1785c4f?s=96&d=mm&r=g","caption":"admin"},"url":"https:\/\/uninomadasur.net\/?author=1"}]}},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/imagescms-image-000030285.jpeg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/paDeUS-Vz","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3569"}],"collection":[{"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3569"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3569\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3575,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3569\/revisions\/3575"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3574"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3569"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3569"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3569"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}