\u201cLa defensa de Spinoza del pensamiento libre, la investigaci\u00f3n cient\u00edfica y la libertad de expresi\u00f3n es tan importante ahora como en el siglo XVII.\u201d<\/p>\n
Por Daniel Gasc\u00f3n \/ Letras Libres<\/strong><\/p>\n HA ESCRITO UN LIBRO SOBRE SPINOZA. Y HACE UNOS A\u00d1OS PUBLIC\u00d3\u00a0ASESINATO EN \u00c1MSTERDAM<\/em>, SOBRE UN CRIMEN EXTRA\u00d1O Y TERRIBLE EN UNA SOCIEDAD TRADICIONALMENTE TOLERANTE. \u00bfC\u00d3MO LE AFECTA LA HISTORIA DE SPINOZA A USTED COMO LIBERAL Y COMO HOLAND\u00c9S?<\/strong><\/p>\n Spinoza tuvo un\u00a0revival<\/em>\u00a0en los primeros a\u00f1os de este siglo cuando algunos ve\u00edan en el islamismo radical la mayor amenaza a la civilizaci\u00f3n europea. El nombre de Spinoza se invocaba a menudo como parang\u00f3n del pensamiento ilustrado europeo, que hab\u00eda que defender contra el oscurantismo del islam. La activista nacida en Somalia Ayaan Hirsi Ali, que sosten\u00eda que el islam, y no solo el islamismo, era una amenaza clara para Occidente, fue comparada con Spinoza por Jonathan Israel. Este debate siempre me ha parecido bastante hist\u00e9rico. En la actualidad, las amenazas a la libertad de expresi\u00f3n y de conciencia vienen de fuentes muy distintas. En primer lugar, est\u00e1 el populismo radical de derechas, que, en Estados Unidos, a menudo est\u00e1 vinculado a fan\u00e1ticos protestantes evang\u00e9licos y al catolicismo reaccionario. Pero de la izquierda tambi\u00e9n surge un esp\u00edritu puritano e iliberal. El celo ideol\u00f3gico en torno a la raza, el g\u00e9nero y la sexualidad es una forma de fanatismo religioso con disfraz laico. Cuando alguien est\u00e1 en desacuerdo con ciertas creencias dogm\u00e1ticas recibe trato de hereje: ya no se les quema en la hoguera, pero pueden sufrir graves da\u00f1os sociales y profesionales. Uno sabe que vivimos en una nueva era de intolerancia religiosa, donde lo que importa no es el debate razonado sino la pureza de la fe.<\/p>\n Por eso me interesaba escribir sobre Spinoza. Las fuerzas de la intolerancia en su \u00e9poca eran los rabinos sefard\u00edes que lo expulsaron de la comunidad jud\u00eda, y la Iglesia calvinista, que ten\u00eda una influencia poderosa en la Rep\u00fablica holandesa. Parte de su anticlericalismo puede parecer ahora anticuado, pero su defensa del pensamiento libre, la investigaci\u00f3n cient\u00edfica y la libertad de expresi\u00f3n es tan importante ahora como en el siglo\u00a0XVII.<\/p>\n \u00bfQU\u00c9 ASPECTOS DE SPINOZA SE HAN DESCUIDADO HIST\u00d3RICAMENTE? \u00bfCREE QUE EL \u00c9NFASIS EN SU IMPORTANCIA COMO HEREJE JUD\u00cdO HA ECLIPSADO LOS ASPECTOS JUD\u00cdOS DE SPINOZA?<\/strong><\/p>\n Spinoza estaba muy implicado en la pol\u00edtica de la Rep\u00fablica holandesa, que estaba entonces tan polarizada como lo est\u00e1n Estados Unidos y otros pa\u00edses hoy. Un lado lo representaba la aristocr\u00e1tica Casa de Orange, los\u00a0stadtholders<\/em>, que apoyaban los calvinistas conservadores y era popular en las provincias m\u00e1s rurales de la Rep\u00fablica. Por el otro lado estaban los patricios urbanos, los llamados regentes, que eran m\u00e1s liberales y estaban interesados en hacer negocios en vez de la guerra, y eran relativamente tolerantes hacia las diferentes ideas religiosas e intelectuales. Las ideas de Spinoza eran m\u00e1s radicalmente democr\u00e1ticas que las de los regentes, pero sab\u00eda que era libre de filosofar bajo su protecci\u00f3n. Su texto m\u00e1s olvidado es el que nunca termin\u00f3, el\u00a0Tratado pol\u00edtico<\/em>. Estaba trabajando en sus ideas sobre la democracia cuando muri\u00f3.<\/p>\n \u00bfC\u00d3MO AFECTARON LAS GUERRAS Y TENSIONES RELIGIOSAS EN LOS PA\u00cdSES BAJOS DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVII EN EL PENSAMIENTO POL\u00cdTICO DE SPINOZA?<\/strong><\/p>\n Tuvieron una importancia vital. La idea m\u00e1s controvertida de Spinoza era que Dios no es el creador trascendente del mundo, sino que est\u00e1 inmanente en toda la naturaleza. Su otra idea pol\u00e9mica era que el alma no es inmortal. No cre\u00eda que existiera. Desde\u00f1aba la idea de los milagros y no cre\u00eda en los \u00e1ngeles. Y esto resultaba profundamente perturbador para los cristianos de su \u00e9poca, algunos de los cuales lo consideraban un disc\u00edpulo de Satan\u00e1s. Pero tambi\u00e9n para el clero jud\u00edo. A los jud\u00edos, tradicionalmente, la vida despu\u00e9s de la muerte les preocupaba menos que a los cristianos, pero en el tiempo de Spinoza cre\u00edan en la inmortalidad del alma. Los jud\u00edos tambi\u00e9n deb\u00edan tener cuidado de no ofender a los calvinistas porque su presencia era aceptada \u2013en algunos casos recibida de buen grado\u2013 en la Rep\u00fablica holandesa mientras su religi\u00f3n no desafiara la ortodoxia cristiana. Eso puede explicar la vehemencia de la expulsi\u00f3n de Spinoza de la sinagoga. Era un peligro no solo para la autoridad de los rabinos, sino para el estatus de los jud\u00edos como residentes de la Rep\u00fablica holandesa. Los jud\u00edos eran sin duda tolerados en Holanda, lo que ya era una relativa bendici\u00f3n. Pero tuvieron que esperar hasta el final del siglo\u00a0XVIII para gozar de los derechos civiles completos.<\/p>\n Expulsado por los jud\u00edos y considerado enemigo por los calvinistas ortodoxos, Spinoza encontr\u00f3 a sus mejores amigos entre disidentes librepensadores cristianos, como los menonitas, que compart\u00edan su desconfianza de las autoridades eclesi\u00e1sticas y su repugnancia por la ortodoxia religiosa. Quiz\u00e1s eso explica por qu\u00e9 su cr\u00edtica del oscurantismo jud\u00edo era m\u00e1s \u00e1spera que la de la fe cristiana.<\/p>\n Spinoza nunca habr\u00eda sido tan presuntuoso como para compararse con Jesucristo. Pero ve\u00eda a Jesucristo como un gran profeta con una comprensi\u00f3n instintiva de los caminos de Dios. Y otros \u2013como Heinrich Heine\u2013 vieron algo cercano a Cristo en la dedicaci\u00f3n de Spinoza a un ideal cristiano.<\/p>\n \u00bfC\u00d3MO VALORA EL PAPEL DE SPINOZA EN EL LIBERALISMO CON RESPECTO A LA TRADICI\u00d3N INGLESA Y LA INFLUENCIA DE AUTORES COMO LOCKE? \u00bfERA, COMO HA ESCRITO JONATHAN ISRAEL, UNO DE LOS GRANDES PRECURSORES DEL LIBERALISMO?<\/strong><\/p>\n S\u00ed y no. Las ideas de Spinoza sobre la religi\u00f3n eran radicales y tambi\u00e9n lo fueron sus ideales pol\u00edticos. Cre\u00eda en cierto tipo de democracia: los hombres, aunque no las mujeres o los pobres, deb\u00edan poder votar, seg\u00fan \u00e9l. Pero no era radical en la pr\u00e1ctica. Era profundamente ambivalente con respecto al papel de la gente com\u00fan, por ejemplo. Por un lado, tem\u00eda a la masa no educada, cuyas emociones pod\u00edan agitar f\u00e1cilmente violentos demagogos. Ten\u00eda cuidado de limitar sus ideas m\u00e1s peligrosas a un grupo peque\u00f1o de amigos y partidarios muy educados. Y, sin embargo, en su\u00a0Tratado pol\u00edtico<\/em>\u00a0defiende que la gente com\u00fan deb\u00eda tambi\u00e9n participar en la pol\u00edtica. No tuvo tiempo de desarrollar c\u00f3mo.<\/p>\n Su actitud hacia el gran estadista liberal y regente holand\u00e9s Jan de Witt era t\u00edpica de la pol\u00edtica de Spinoza. No pensaba que De Witt fuera un dem\u00f3crata del tipo que habr\u00eda deseado, pero aun as\u00ed apoyaba su gobierno sinceramente y qued\u00f3 horrorizado cuando fue linchado por una muchedumbre furiosa en La Haya en 1672.\u00a0Caute<\/em>, cuidado, era el lema de Spinoza grabado en su anillo. Era un pensador radical, pero un hombre prudente. Jonathan Israel tiene raz\u00f3n cuando dice que las ideas de Spinoza influyeron en los jacobinos franceses, pero \u00e9l mismo no era un protojacobino.<\/p>\n Y tampoco era un liberal en el sentido moderno. Como muchas personas del siglo\u00a0XVII, Spinoza pensaba que el Estado deb\u00eda tener autoridad total, hasta el punto de controlar las pr\u00e1cticas religiosas y romper sus propias leyes si era necesario. Un liberal moderno ver\u00eda la Iglesia como parte de la sociedad civil, libre de la interferencia estatal. Spinoza no habr\u00eda estado de acuerdo con eso.<\/p>\n La gran diferencia entre Spinoza y los fil\u00f3sofos de la Ilustraci\u00f3n inglesa y escocesa reside en el grado de las concesiones que estaba dispuesto a hacer. Locke era un hombre religioso, cuya idea de la Ilustraci\u00f3n inclu\u00eda creencias cristianas tradicionales. Spinoza pensaba que una religi\u00f3n c\u00edvica \u2013b\u00e1sicamente el cristianismo reducido a un llamamiento a la decencia com\u00fan y el amor a los hombres\u2013 ser\u00eda una manera \u00fatil de instalar un orden p\u00fablico y obediencia a la autoridad, pero estaba menos dispuesto que sus colegas ingleses a aceptar la religi\u00f3n organizada y la aristocracia.<\/p>\n PARECE QUE TAMBI\u00c9N EL NUESTRO ES UN MUNDO DE INTOLERANCIA: EL MOVIMIENTO WOKE, EL FANATISMO DE LAS IDENTIDADES DE TODA \u00cdNDOLE (SEXUAL, NACIONAL, LING\u00dc\u00cdSTICA, \u00c9TNICA) Y DESDE LUEGO EL NUEVO FANATISMO RELIGIOSO EN OCCIDENTE, SOBRE TODO EN ESTADOS UNIDOS. \u00bfQU\u00c9 TIENE QUE DECIR SPINOZA AL MOMENTO ACTUAL? \u00bfCU\u00c1L ES SU PERTINENCIA?<\/strong><\/p>\n Una de las cuestiones contenciosas en tiempos de Spinoza era el conflicto en las universidades entre fil\u00f3sofos y te\u00f3logos. Los te\u00f3logos quer\u00edan controlar la educaci\u00f3n superior para que las ideas cient\u00edficas no interfiriesen en las creencias sagradas. Ese problema no solo se produc\u00eda en las universidades. Se deslizaba a la pol\u00edtica \u2013la autoridad de nombrar funcionarios p\u00fablicos, la posici\u00f3n de la Iglesia en la sociedad, con respecto a las autoridades laicas, etc\u00e9tera\u2013. La respuesta de Spinoza a estos conflictos era separar por completo la filosof\u00eda de la teolog\u00eda. El conocimiento, especialmente del comportamiento \u00e9tico, pod\u00eda encontrarse en fuentes religiosas. Pero este tipo de conocimiento no deb\u00eda confundirse con el cient\u00edfico, que solo puede obtenerse a trav\u00e9s de la raz\u00f3n humana. La teolog\u00eda y la filosof\u00eda pod\u00edan coexistir, pero solo si se manten\u00edan en las esferas adecuadas.<\/p>\n El mismo principio podr\u00eda aplicarse a algunos de los conflictos de nuestra \u00e9poca. La pol\u00edtica del g\u00e9nero y lo trans ofrece un ejemplo. Es indiscutible que hay diferencias biol\u00f3gicas entre hombres y mujeres. Las mujeres menstr\u00faan, los hombres no. Las mujeres pueden parir hijos, los hombres no. Podemos aceptar que algunos hombres se identifican como mujeres, o que hay mujeres que se identifican como hombres, pese a las diferencias biol\u00f3gicas, y quieren ser reconocidos como tales. Deber\u00edan ser libres de seguir sus emociones. Pero esas emociones no pueden confundirse con la biolog\u00eda. La identidad sexual, como sensaci\u00f3n subjetiva o estatus social, deber\u00eda estar al margen de la clasificaci\u00f3n biol\u00f3gica. Entonces, pueden respetarse tanto el argumento a favor de las identidades escogidas como el de las diferencias biol\u00f3gicas.<\/p>\n Por desgracia, la confusi\u00f3n entre la emoci\u00f3n privada y el conocimiento basado en la raz\u00f3n sigue siendo una amenaza para la libertad de pensamiento y expresi\u00f3n en la actualidad. Spinoza todav\u00eda tiene mucho que ense\u00f1arnos.<\/p>\n SPINOZA, DEC\u00cdA BORGES, ES CAPAZ DE DESPERTAR DEVOCIONES. PERO TAMBI\u00c9N ODIOS. TODAV\u00cdA OCURRE HOY. NADIE \u201cODIA\u201d A DESCARTES O A KANT, PERO S\u00cd A SPINOZA. \u00bfA QU\u00c9 LO ATRIBUYE?<\/strong><\/p>\n La respuesta a esta pregunta est\u00e1 estrechamente unida a la anterior. La gente recurre al pensamiento m\u00e1gico \u2013milagros, coincidencias, portentos, etc\u00e9tera\u2013 para consolarse. Vivimos en un estado de constante incertidumbre y mucha gente necesita alcanzar fuerzas m\u00e1s elevadas que ofrecen sentido, protecci\u00f3n y seguridad. La religi\u00f3n organizada, con todas sus supersticiones y rituales, ofrece esos consuelos. Spinoza ha sido reverenciado como un hombre que nos ense\u00f1\u00f3 a ser libres (a pesar de que no cre\u00eda en el libre albedr\u00edo), pero se le ha detestado porque se llev\u00f3 el atrezo que promete seguridad a la gente: Dios como el padre que todo lo ve y todo lo sabe, la vida despu\u00e9s de la muerte, los \u00e1ngeles que nos cuidan y mucho m\u00e1s. Muchos pensadores, en la pol\u00edtica y en la religi\u00f3n, prometen a la gente un grado de esperanza. Spinoza solo ofrece la oportunidad de profundizar nuestro conocimiento. La mayor parte de la gente prefiere incluso la esperanza falsa al riguroso racionalismo de Spinoza.<\/p>\n ES UN AUTOR DIF\u00cdCIL DE LEER, SOBRE TODO SU \u00c9TICA. \u00bfC\u00d3MO ACONSEJA LEERLO? \u00bfQU\u00c9 LIBROS SOBRE EL PENSAMIENTO Y LA VIDA DE SPINOZA RECOMIENDA?<\/strong><\/p>\n Empezar\u00eda por el\u00a0Tratado teol\u00f3gico-pol\u00edtico<\/em>\u00a0y solo leer\u00eda la\u00a0\u00c9tica<\/em>\u00a0despu\u00e9s. Ayuda conocer las ideas b\u00e1sicas de Spinoza antes de empezar la\u00a0\u00c9tica<\/em>. Y sus ideas est\u00e1n expuestas de manera m\u00e1s accesible en el\u00a0Tratado<\/em>.<\/p>\n Algunas de las mejores cosas que se han escrito sobre Spinoza est\u00e1n en libros que no tratan solo del gran fil\u00f3sofo. Uno de ellos es el maravilloso\u00a0Sobre la historia de la religi\u00f3n y la filosof\u00eda en Alemania\u00a0<\/em>(1834). Dice cosas fascinantes sobre Spinoza, no todas ellas necesariamente ciertas, pero siempre llenas de una perspicacia singular. Otro autor que ha escrito muy bien sobre Spinoza en varios libros es Jonathan Israel. El mejor, quiz\u00e1, es\u00a0La ilustraci\u00f3n radical<\/em>\u00a0(FCE, 2012). La mejor biograf\u00eda de Spinoza escrita en ingl\u00e9s es la de Steven Nadler,\u00a0Spinoza: Una vida<\/em>\u00a0(Akal, 2021). Su libro sobre el\u00a0Tratado teol\u00f3gico-pol\u00edtico,\u00a0Un libro fraguado en el infierno<\/em>\u00a0(Trotta, 2022), tambi\u00e9n es muy bueno. Finalmente, quiero mencionar dos libros. Uno es\u00a0Spinoza<\/em>\u00a0(1951), de Stuart Hampshire, y el otro (en holand\u00e9s)\u00a0Spinoza en zijn kring<\/em>\u00a0(1896), de Koenraad Oege Meinsma. ~<\/p>\n <\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cLa defensa de Spinoza del pensamiento libre, la investigaci\u00f3n cient\u00edfica y la libertad de expresi\u00f3n es tan importante ahora como en el siglo XVII.\u201d Por Daniel Gasc\u00f3n \/ Letras Libres HA ESCRITO UN LIBRO SOBRE SPINOZA. 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