{"id":3581,"date":"2022-09-26T18:03:29","date_gmt":"2022-09-26T18:03:29","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=3581"},"modified":"2022-09-26T18:03:29","modified_gmt":"2022-09-26T18:03:29","slug":"rita-segato-el-ojo-codicioso-de-las-corporaciones-nos-dice-que-no-somos-mas-que-una-cantera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3581","title":{"rendered":"Rita Segato: \u00abEl ojo codicioso de las corporaciones nos dice que no somos m\u00e1s que una cantera\u00bb"},"content":{"rendered":"

Por Agencia Tierra Viva<\/strong><\/p>\n

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La antrop\u00f3loga feminista recibi\u00f3 el t\u00edtulo Honoris Causa de la Universidad Nacional de Catamarca. Durante la entrega del reconocimiento denunci\u00f3 el v\u00ednculo entre esa casa de estudios y el extractivismo minero. Asimismo, detall\u00f3 la relaci\u00f3n entre la mirada patriarcal que agrede el cuerpo de las mujeres y la perspectiva del norte global que despoja territorios, culturas y saberes.<\/p>\n

La Universidad Nacional de Catamarca otorg\u00f3 la distinci\u00f3n Honoris Causa a la antrop\u00f3loga Rita Segato. En el marco del acto realizado el pasado 14 de septiembre, la pensadora feminista brind\u00f3 un discurso en el que se\u00f1al\u00f3 el pacto entre la Universidad Nacional de Catamarca y la megaminer\u00eda. Adem\u00e1s, explic\u00f3 la relaci\u00f3n entre territorio, identidad y vida, y el\u00a0v\u00ednculo entre las l\u00f3gicas patriarcales y extractivistas<\/a>\u00a0en cuanto a la cosificaci\u00f3n del paisaje vivo y las agresiones contra el cuerpo de las mujeres.<\/p>\n

Segato indic\u00f3 que el proyecto hist\u00f3rico del capital que desaloja a comunidades y da\u00f1a el ambiente tambi\u00e9n se inscribe en lo que ella misma defini\u00f3 como la \u00abpedagog\u00eda de la crueldad\u00bb para explicar la violencia de g\u00e9nero. La antrop\u00f3loga se\u00f1al\u00f3 que las l\u00f3gicas de la Conquista contin\u00faan sumergiendo a los localidades pr\u00f3ximas a los lugares en que se encuentran los minerales, el agua y los combustibles codiciados a una \u00abconquistualidad permanente<\/em>\u00ab, pero comparti\u00f3 que se abre la esperanza de un regreso al futuro: un retorno de los saberes, filosof\u00edas de vida y formas de relaci\u00f3n con el paisaje que quedaron represados.<\/p>\n

El discurso completo de Rita Segato al recibir el Honoris Causa de la Universidad Nacional de Catamarca:<\/h3>\n

Estimadas y estimados, vicegobernador Rub\u00e9n Dusso, magn\u00edfico rector Oscar Arellano, decana de Humanidades Lila Exeni, intendente de Catamarca, Gustavo Saadi; decanas y decanos, vicedecanas y vicedecanos, consejeras y consejeros superiores y directivos, equipos de gesti\u00f3n del Rectorado y unidades acad\u00e9micas:<\/p>\n

Me siento inmensamente agradecida a esta Universidad, a las autoridades y docentes por esta important\u00edsima distinci\u00f3n que me ofrecen. No es f\u00e1cil encontrar las palabras para expresar esa gratitud. Me emociona y sacude mis cimientos de una manera en que el mismo t\u00edtulo que recib\u00ed por parte de la Universidad de Salamanca hace tres meses no pudo hacerlo.<\/p>\n

Catamarca es uno de los perfiles preciosos de mi pa\u00eds. Mi pa\u00eds es lo que quiero y deseo para m\u00ed. Cada d\u00eda, de los 44 a\u00f1os de ausencia en los que viv\u00ed lejos del mismo, so\u00f1\u00e9 con encontrar el camino de regreso. Ped\u00ed a la vida poder volver. Muy especialmente pienso y agradezco a la gente del vasto campo de las Humanidades, que es lo que me ha tra\u00eddo hasta aqu\u00ed y adonde pertenezco.\u00a0Nosotros y nosotras, los de \u201clas humanas\u201d, somos quienes nombramos<\/strong>\u00a0\u2014como dijo la profesora que resumi\u00f3 mi pensamiento hace un momento\u2014 los donadores de nombres, los nombradores,\u00a0los que construimos la grilla conceptual, las palabras que dan contorno al mundo y organizan la forma en que lo vemos<\/strong>. Somos poderosas las Humanidades, aunque a veces no se ve. Por eso tambi\u00e9n nuestra tarea tiene un impacto fuerte en el curso de la Historia y del futuro.<\/p>\n

No olvidemos eso: que nuestro trabajo es dar nombres y generar ret\u00f3ricas de valor para lo que debe ser protegido y cuidado.\u00a0El norte geopol\u00edtico del mundo ha sabido muy bien crear ret\u00f3ricas de valor para lo que ha creado y protege:\u00a0desarrollo, crecimiento, acumulaci\u00f3n, mercado, consumo<\/em><\/strong>. Son sus nombres. Nosotras y nosotros\u00a0tenemos pendiente todav\u00eda mostrar el valor de lo que tenemos:\u00a0vincularidad, comunalidad, amistad y fiesta<\/em><\/strong>.<\/p>\n

Al venir ayer por tierra desde un conf\u00edn del pa\u00eds a otro conf\u00edn,\u00a0desde la Quebrada de Humahuaca hasta el Valle de Catamarca<\/a>, me di cuenta de que estaba llegando para participar de una rara celebraci\u00f3n acad\u00e9mica, francamente federal, de un cosmopolitismo idiosincr\u00e1tico y raro como es el encuentro entre regiones no mediado ni por el eurocentrismo habitual y descarriado de nuestras universidades, ni por el epicentro capitalino, peque\u00f1o y limitado del R\u00edo de la Plata. Me fui dando cuenta al encontrar\u00a0la ruta salpicada de nombres quechuas, que marcan y demarcan el camino anudando y uniendo nuestro precioso mundo andino<\/strong>.<\/p>\n

El paisaje es un libro de lectura, el lugar en que se inscribe la historia<\/strong>, un ancla, una cuna y un espejo de nuestra vida. Sin \u00e9l, cuando se borra, quedamos hu\u00e9rfanos de quienes somos. Arraigo significa saber qui\u00e9n somos, no desorientarnos y no dejarnos capturar.\u00a0Arraigo significa saber qui\u00e9nes somos y necesita de un sitio, de un espejo que tiene la forma, el color y el aire de un lugar<\/strong>. Si lo abolimos nos quedamos sin ombligo, sin centro de gravedad; nos perdemos, quedamos expuestos y vulnerables en nuestra identidad. Por eso muchos pueblos entierran el ombligo del reci\u00e9n nacido en el lugar donde nace: para que sepa qui\u00e9n es. Otros pueblos, como los de por aqu\u00ed, entierran el\u00a0chuscharruto<\/em>: el primer mech\u00f3n de pelo que se le corta al ni\u00f1o, su primera\u00a0chuscha<\/em>.<\/p>\n

Si borramos el paisaje nos quedamos sin ombligo. Desorientados.<\/strong>\u00a0No olvidemos que uno de los pocos universales que el ser humano conoce es que el ombligo es la cicatriz que ninguna persona en este mundo desea apagar. La raz\u00f3n de esto es que esa cicatriz es la marca de un arraigo y de un camino que prepara nuestra vida. Es lo que nos conduce para siempre a saber que existimos y qui\u00e9nes somos.\u00a0En un sentido individual: que venimos de un vientre materno; en un sentido colectivo, pacham\u00e1mico<\/strong>: que venimos de una tierra, de un paisaje espec\u00edfico, particular e idiosincr\u00e1tico. Ese es el horizonte que nos da sentido y contra el cual tantas fuerzas medi\u00e1ticas, econ\u00f3micas y pol\u00edticas hoy conspiran de una forma muy poderosa.<\/p>\n

El m\u00e1s importante obst\u00e1culo para la expansi\u00f3n del proyecto hist\u00f3rico del capital es el arraigo<\/strong>. Esas fuerzas conspiran contra nuestro arraigo por todos los medios que nos dicen que es feliz y venturoso irse. Qu\u00e9 absurdo. Y tambi\u00e9n por\u00a0el ojo codicioso de las corporaciones que nos dicen que no somos m\u00e1s que una cantera<\/strong>.\u00a0Nos ven como cosas. Nos dicen que somos cosas. Vida cosificada, sin arte, sin canci\u00f3n, sin l\u00edrica, sin nostalgia de lugar<\/strong>. Nos convencen de que es as\u00ed para que nos desvinculemos del horizonte en el que aprendimos a vivir. Nos instalan una amnesia como modo de existencia y nos transforman en parias sin dignidad y sin derechos. Se trata de una conspiraci\u00f3n existencial.<\/p>\n

\"Rita
Foto: Prensa UNCA<\/figcaption><\/figure>\n

Borrar el paisaje nos desorienta, nos deja deshistoriados, sin historia. Nos lleva en la direcci\u00f3n que otros controlan. Nos dicen que solo as\u00ed se encuentran los medios para sobrevivir. Pero si somos realmente inteligentes revisaremos esa tesis y le contrapondremos otra. Y no nos confundamos:\u00a0si este discurso parece basado en una raz\u00f3n sentimental es porque los sentimientos nos revelan una raz\u00f3n existencial, pol\u00edtica y tambi\u00e9n econ\u00f3mica que los subyace<\/strong>. Los sentimientos nos alertan sobre un futuro que nos pierde, que nos extermina: un futuro robado.\u00a0Si no, miremos Potos\u00ed<\/strong>. Por cinco d\u00e9cadas, la ciudad m\u00e1s rica del mundo entero, de la cual qued\u00f3 s\u00f3lo un pu\u00f1ado de monedas de oro en un museo. Potos\u00ed: la m\u00e1s lujosa por un tiempo y hoy, una ruina.<\/p>\n

La m\u00e1s importante diferencia entre\u00a0el mundo arraigado que estamos perdiendo<\/strong>\u00a0y el mundo que nos est\u00e1 secuestrando es que este \u00faltimo no ve m\u00e1s all\u00e1 de sus narices, es cortoplacista.\u00a0El mundo que perdemos sabe, o sab\u00eda, pensar a largo plazo.<\/strong><\/p>\n

He visto el video \u201c50 a\u00f1os de la Universidad Nacional de Catamarca\u201d, hermoso video institucional. En \u00e9l, la hija de su creador y fundador, el profesor Federico Pais, cuenta que su pap\u00e1 hab\u00eda recorrido todo el interior: \u201cSe conoc\u00eda todo el interior. Y eso es lo que a \u00e9l lo conmovi\u00f3. \u00c9l se conmovi\u00f3 con esa gente\u201d. Otros testigos de la \u00e9poca tambi\u00e9n relatan ese proceso: \u201cSe grit\u00f3 en las calles \u2018Catamarca reclama universidad. Se hablaba de desarrollo\u201d. Pero en ese momento, hace 50 a\u00f1os, esa generaci\u00f3n de ninguna forma pod\u00eda imaginarse que \u201cdesarrollo\u201d vendr\u00eda a significar<\/strong>\u00a0la entrega del paisaje que le dio raz\u00f3n de ser<\/a>, la entrega de lo que Catamarca es para los catamarque\u00f1os y tambi\u00e9n para el pa\u00eds. Porque es as\u00ed tambi\u00e9n como se ve desde lejos: esos valles, cuestas y monta\u00f1as.<\/p>\n

Escuchando los relatos de la fundaci\u00f3n de esta querida Universidad y los sue\u00f1os que la hicieron posible tuve la certeza de que\u00a0ninguno de sus creadores imaginaron en aquel tiempo que la UNCA pactar\u00eda con quienes despoblar\u00edan sus paisajes<\/strong>, con\u00a0quienes envenenar\u00edan sus r\u00edos<\/a>, aguadas, surgentes y ojitos de agua.<\/p>\n

Que no se entienda que quien escribe estas l\u00edneas es purista o radical. S\u00e9 muy bien que el camino es anfibio, que\u00a0algo hay que comerciar en el mercado global. Pero con l\u00edmites muy precisos y sin robarles nada a las gentes y sus modos de vivir<\/strong>\u00a0y transitar en el tiempo; a la continuidad de los pueblos que, en su pluralidad de historias, han recorrido y trazado su propio mapa en los paisajes de la provincia.\u00a0Perder esa pluralidad de presencias, de modos de vivir y de pensar es empobrecerse<\/strong>. Tambi\u00e9n ofrece el riesgo de que\u00a0cuando los minerales vayan mermando, como ha sucedido en Potos\u00ed, ya no existan los saberes que hagan posible la vida en la regi\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n

Cuando el mineral se acaba la gente queda con las manos vac\u00edas. Miremos Comodoro Rivadavia, en Chubut, donde una vez hubo petr\u00f3leo y hoy queda un exceso de taxistas y de kiosqueros: los antiguos trabajadores del extractivismo. Miremos Zapla, en Jujuy: lo mismo. Una minor\u00eda de due\u00f1os y corporaciones de pa\u00edses extranjeros se han llevado todo, se han vuelto m\u00e1s ricos. La gente de por aqu\u00ed perder\u00e1 lo que ten\u00eda y no tendr\u00e1 de nuevo:\u00a0saberes y modos de existir en estos paisajes<\/a>.<\/p>\n

Tampoco imaginaron los creadores de esta Universidad hace 50 a\u00f1os, que ahora me llama para darme un premio tan precioso como su Honoris Causa, que veinte a\u00f1os m\u00e1s tarde un grupo de j\u00f3venes de la elite pol\u00edtica y econ\u00f3mica de la provincia asaltar\u00edan sexualmente y matar\u00edan sin ning\u00fan grado de empat\u00eda a una jovencita,\u00a0Mar\u00eda Soledad<\/a>, en una barbarie que asol\u00f3 y asombr\u00f3 al pa\u00eds. Hoy sabemos bien que\u00a0el abordaje extractivista<\/strong>\u00a0que\u00a0mira al paisaje como una cosa muerta y a nuestro libro de historia escrito en el paisaje como cantera, como pura mercanc\u00eda, aprende a mirar de la misma manera el cuerpo de las mujeres<\/strong>. Cuerpo-cosa, cuerpo desechable, cuerpo usable, ausencia de empat\u00eda. Ambas miradas a la vida encarnada como cosa est\u00e1n profundamente emparentadas y los ejemplos que nos permiten afirmarlo ya se encuentran en las estad\u00edsticas. La afinidad y la congruencia entre\u00a0el asalto al paisaje vivo y al cuerpo de las mujeres ya est\u00e1 mapeada<\/a>.<\/p>\n

La mirada insensible y no sintiente al paisaje que nos permite destruirlo se entrena y se programa en lo que he llamado la\u00a0pedagog\u00eda de la crueldad<\/em>, practicada en el uso y abuso del cuerpo de las mujeres.<\/strong>\u00a0No hay minas sin prostituci\u00f3n y sin trata. Los muchos bolsones de extractivismo en el planeta lo comprueban.<\/p>\n

\u00bfHay esperanza? An\u00edbal Quijano, el gran pensador peruano que formul\u00f3\u00a0la perspectiva de la colonialidad del poder y del saber nos habla de un regreso del futuro<\/strong>. Y con esa idea concluyo este breve discurso de agradecimiento a la Universidad Nacional de Catamarca. Al hablar del regreso del futuro, Quijano nos dice que se est\u00e1n abriendo las compuertas del retorno de los saberes, filosof\u00edas de vida y formas de relaci\u00f3n con el paisaje que quedaron represados por la intervenci\u00f3n de los procesos constantes de conquista y colonizaci\u00f3n. Colonialidad permanente, seg\u00fan su categor\u00eda, y tambi\u00e9n\u00a0conquistualidad permanente<\/em>, digo yo, para nombrar la situaci\u00f3n de quienes vivimos en localidades pr\u00f3ximas a los lugares en que se encuentran los minerales<\/strong>,\u00a0el agua y los combustibles codiciados.<\/strong><\/p>\n

Ese futuro interceptado por el orden colonial y conquistual va regresando y revela el valor y la potencia de la vida, lo que vale y lo que no vale. Lo que es indispensable respetar.<\/p>\n

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