Las fuertes sacudidas del 68 italiano, que se prolong\u00f3 durante 10 a\u00f1os m\u00e1s, dieron paso al agotamiento, la represi\u00f3n y la desaparici\u00f3n pol\u00edtica de una generaci\u00f3n entera. Toni Negri forma parte de esa ola y es de los pocos que mantuvo algo de clarividencia pol\u00edtica y que nunca renunci\u00f3 a su pasado.<\/p>\n
Por Montserrat Galcer\u00e1n<\/strong> \/\u00a0Catedr\u00e1tica de Filosof\u00eda<\/p>\n No es f\u00e1cil rese\u00f1ar una biograf\u00eda como la de Toni Negri, un texto escrito en dos vol\u00famenes y varios cientos de p\u00e1ginas. Empezar\u00e9 por el vol. 2, que recoge los a\u00f1os m\u00e1s duros de su biograf\u00eda, desde su ingreso en prisi\u00f3n, el 7 de abril de 1979, hasta su vuelta a Italia en 1997.<\/p>\n Su autor tiene ahora casi 90 a\u00f1os y ha pasado gran parte de su vida adulta en el epicentro de los \u00faltimos movimientos revolucionarios en Europa, en particular en el movimiento italiano de los 60\/70, posteriormente en el exilio en Francia y de vuelta a Italia ya en los 2000. Actualmente tenemos ya la suficiente distancia de aquellos tr\u00e1gicos acontecimientos para poder juzgarlos con mayor serenidad, al menos eso espero, aunque la Italia actual sigue debati\u00e9ndose en una falta de futuro que no augura nada bueno. Las fuertes sacudidas del 68 italiano, que se prolong\u00f3 durante 10 a\u00f1os m\u00e1s, dieron paso al agotamiento, la represi\u00f3n y la desaparici\u00f3n pol\u00edtica de una generaci\u00f3n entera. Negri forma parte de esa ola y es de los pocos que mantuvo algo de clarividencia pol\u00edtica y que nunca renunci\u00f3 a su pasado.<\/p>\n Como digo, el segundo volumen empieza por la detenci\u00f3n preventiva el 7 de abril de 1979, junto a muchos otros compa\u00f1eros, acusado de insurrecci\u00f3n contra el Estado. La detenci\u00f3n se prolong\u00f3 varios a\u00f1os. Luego los juicios, la condena, la campa\u00f1a electoral para ser elegido diputado, la huida.<\/p>\n Tras la conmoci\u00f3n inicial nos cuenta c\u00f3mo va siendo consciente de que la detenci\u00f3n forma parte de una puesta en escena que persigue criminalizar la subversi\u00f3n pol\u00edtica en sus diversas modalidades, desde los grupos ligados a las Brigadas rojas, autores del secuestro de Aldo Moro y posteriormente de su asesinato, hasta los sectores adyacentes cuyos v\u00ednculos con la violencia armada son m\u00e1s lejanos o incluso no existen. Se trata de unificarlos a todos en un solo bloque y poner a su frente a un intelectual de prestigio como es Negri. Se construye as\u00ed la figura de El gran Viejo, \u00faltimo responsable de la deriva armada y animador intelectual de la misma.<\/p>\n No importa que esa construcci\u00f3n se revele a la postre como ficticia. Negri se convierte en una especie de reh\u00e9n para la defensa del Estado. Tampoco importan las pr\u00e1cticas de disociaci\u00f3n que llevaron a cabo los miembros de la Autonom\u00eda y que fueron a su vez respondidas en ocasiones con agresiones personales en las c\u00e1rceles por los brigadistas. Las autoridades carcelarias lo presentaban como ri\u00f1as internas de un mismo entorno. La siniestra colaboraci\u00f3n de tantos arrepentidos, que acumulaban culpas sobre sus antiguos compa\u00f1eros para salvarse ellos, daba p\u00e1bulo a esas historias y a\u00f1ad\u00eda mayor miseria a unos hechos ya por s\u00ed mismos suficientemente tremebundos.<\/p>\n No import\u00f3 tampoco la falta de pruebas ni los detalles exculpatorios de los diferentes casos. La justicia quer\u00eda sus reos, de modo que las penas impuestas alcanzaban decenas de a\u00f1os. Para Negri en concreto la condena ser\u00e1 de 30 a\u00f1os, reducida a 17 en segunda instancia.<\/p>\n De ah\u00ed que salvar su vida y recuperar la libertad, de modo que pudiera convertirse en un altavoz de denuncia ten\u00eda su importancia. Aunque del otro lado, huir implicaba tambi\u00e9n dejar en la estacada a amigos y compa\u00f1eros que seguir\u00edan en los penales y en las prisiones durante muchos a\u00f1os m\u00e1s. Aunque racionalmente fuera la mejor salida, eso no amortiguaba el sentimiento de culpa que el autor reconoce haber sentido m\u00e1s de una vez.<\/p>\n Exiliados\u00a0 en Francia, Negri y sus compa\u00f1eros, algunos escapados como \u00e9l, prosiguieron en su b\u00fasqueda de nuevos caminos para el conflicto social. Siguieron en una incesante marcha hacia adelante. Descubrieron los nuevos \u201ctalleres\u201d del trabajo vivo, ahora ya no las viejas concentraciones obreras de su Italia natal, sino los barrios perif\u00e9ricos donde crec\u00eda una nueva multitud productiva, integrada por tantos trabajadores\/as que llamar\u00e1 inmateriales: trabajadores del dise\u00f1o, de la publicidad, de la log\u00edstica. Trabajadores\/as de los cuidados como enfermeras y cuidadoras en general. Trabajadores\/as del espect\u00e1culo y de los eventos ciudadanos, por lo general de gran precariedad. Trabajadores\/as de los servicios. Una gran variedad de personas que trabajan en mantenerse a s\u00ed mismos y a la ciudad con vida, con gran variedad de situaciones y salarios pero que componen el rostro productivo de la sociedad actual.<\/p>\n A partir de esas ideas y del encuentro virtuoso con los grandes intelectuales franceses de la d\u00e9cada, entre otros Deleuze y Guattari, y con un joven norteamericano, Michael Hardt, surgen los \u00faltimos libros de nuestro autor: Imperio<\/i> (2000), Multitud <\/i>(2005), Commonwealth<\/i> (2009) y finalmente Asamblea<\/i> (2019). Con otros textos m\u00e1s cortos que se intercalan entre esos y la Autobiograf\u00eda a la que va dedicada esta rese\u00f1a, componen sus \u00faltimas contribuciones intelectuales.<\/p>\n Negri subtitula su libro como Historia de un comunista<\/i>. \u00bfQu\u00e9 sentido tiene seguir llam\u00e1ndose comunista, por qu\u00e9 comunista?<\/p>\n Podemos perseguir el hilo de esta declaraci\u00f3n en las p\u00e1ginas del libro, en el relato sobre los nuevos movimientos de los 60 y 70 y en su relaci\u00f3n con los comunistas oficiales, el viejo Partido comunista italiano.<\/p>\n La cr\u00edtica contra el PCI es constante en el pensamiento de Negri, no s\u00f3lo por haber abandonado la idea de una revoluci\u00f3n posible sino por haber tomado partido tajantemente en defensa del terror de Estado en el momento \u00e1lgido de la muerte de Moro y de la feroz represi\u00f3n que la sigui\u00f3.<\/p>\n Pero, aun tom\u00e1ndose en serio esas cr\u00edticas, cabe preguntarse, \u00bfes causa o efecto? \u00bfLa falta de empuje revolucionario de los trabajadores\/as europeos\/as durante todo el siglo XX fue resultado de la falta de unos partidos vigorosos y decididos, como sostuvieron los comunistas en su cr\u00edtica de los socialdem\u00f3cratas durante los a\u00f1os 20 y 30 y Negri y sus compa\u00f1eros de la Autonom\u00eda obrera durante los 60 y 70, o el predominio de los partidos socialdem\u00f3cratas se debi\u00f3 a que eran los que mejor interpretaban la falta de ganas y el miedo de sus votantes? A su vez, es curioso que tanta gente se dejara arrastrar por el discurso nacionalista belicista y fuera a morir en el frente en las dos guerras mundiales y en cambio, no quisiera saber nada de una revoluci\u00f3n (la relaci\u00f3n entre dirigentes y dirigidos, l\u00edderes y masas sigue siendo un problema no resuelto de los movimientos pol\u00edticos. Negri vuelve tambi\u00e9n a esta cuesti\u00f3n en Asamblea,<\/i> Madrid, Akal,2019)<\/p>\n O tal vez cabe plantearlo de otro modo: \u00bfdurante el siglo XX fueron los trabajadores\/as europeos\/as los que dieron la espalda a la revoluci\u00f3n social o fueron los partidos obreros los que no supieron hacerse cargo de las nuevas formas en que emerg\u00eda el deseo de revoluci\u00f3n y de cambio? La tesis de muchos soci\u00f3logos e historiadores es la primera, incluso en autores como Castoriadis o Marcuse; la de Negri es la segunda. Para defender la primera posici\u00f3n se utilizan argumentos como las ventajas de la dominaci\u00f3n colonial para aumentar el nivel de vida de los trabajadores aut\u00f3ctonos en el primer mundo; el consumismo de los trabajadores (la oferta de bienes de media duraci\u00f3n como electrodom\u00e9sticos, coches,\u2026); la financiarizaci\u00f3n de la vida con financiaci\u00f3n de bienes de consumo; la extensi\u00f3n universal de sanidad y educaci\u00f3n que permiten cierta movilidad social; el auge de la espectacularizaci\u00f3n de la vida, incluida la pol\u00edtica; el apoyo a un individualismo extremo que destruye lo colectivo y aniquila antiguas formas de comunidad obrera; \u00faltimamente la destrucci\u00f3n de la propia \u201cclase obrera\u201d con la introducci\u00f3n de nuevas tecnolog\u00edas, el desmantelamiento de las f\u00e1bricas y la transformaci\u00f3n de las nuevas generaciones de trabajadores\/as en clase media precarizada. Actualmente casi toda la poblaci\u00f3n activa en edad de trabajar o est\u00e1 trabajando o est\u00e1 en paro, pero nadie se siente trabajador, todo el mundo se considera clase media. Todo ello en el marco de una conciencia de derrota, dado el amargo final no s\u00f3lo de la revoluci\u00f3n sovi\u00e9tica sino de otras tentativas durante el siglo XX. Negri por el contrario atisba en estas transformaciones el surgimiento de nuevas contradicciones y nuevos conflictos que hablan de ese nuevo sujeto anticapitalista, que \u00e9l denomina \u201cmultitud productiva\u201d y que abre nuevas posibilidades.<\/p>\n Esa nueva figura, o ese nuevo sujeto, est\u00e1 animado por el mismo deseo de cambiar su vida y de eliminar el poder del capital que nos oprime; es el agente de los conflictos del presente, lo que nos permite hablar de otro tipo de subjetividad en lucha y de otro comunismo, ya no centrado en la clase obrera de f\u00e1brica sino que abarca al conjunto de las personas trabajadoras, el trabajo vivo que mantiene en pie una sociedad y que podr\u00eda oponerse en bloque al dominio del capital, inaugurando otras formas productivas basadas en los bienes comunes y la cooperaci\u00f3n productiva, de modo an\u00e1logo a como los cerebros cooperan en la producci\u00f3n de conocimiento a trav\u00e9s de la informaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n y los cuerpos lo hacen en los encuentros y redes interpersonales. Podemos vislumbrar c\u00f3mo la sociedad se mantiene y se renueva a trav\u00e9s de todos esos lazos que, sin embargo, son rentabilizados por la red de capital que se superpone a ellos y extrae de ellos poder y riqueza. La transformaci\u00f3n de toda esa red productiva en riqueza com\u00fan o riqueza del com\u00fan, ser\u00eda la base de un nuevo comunismo.<\/p>\n El pulso de la autobiograf\u00eda lo marca la pasi\u00f3n pol\u00edtica de su autor. Pero \u00e9ste es m\u00e1s que su acci\u00f3n pol\u00edtica en sentido estricto. Es un eminente pensador que, sobre todo en el primer volumen, va dando cuenta de su evoluci\u00f3n intelectual: de joven cat\u00f3lico a europe\u00edsta (laico) convencido, de socialista a opera\u00edsta, desde la Autonom\u00eda a la defensa de la multitud-contra-el-Imperio y su poder constituyente. En esta secuencia se alinean sus escritos filos\u00f3ficos: Descartes pol\u00edtico<\/i> (1970), la Anomal\u00eda salvaje, <\/i>dedicado a Spinoza (1981), Marx m\u00e1s all\u00e1 de Marx<\/i> (1979), El poder constituyente<\/i> (1994), aparte de muchos otros textos, en especial los de los a\u00f1os 70.<\/p>\n En sus memorias Negri no nos escamotea sus reflexiones ni diversas peripecias vitales. Pero encuentra un recurso singular: se desdobla entre quien escribe y la persona de quien est\u00e1 escribiendo, o sea \u00e9l mismo. Mientras que unas veces utiliza la primera persona del singular, otras se refiere a s\u00ed mismo en tercera, como Toni. Eso genera una sensaci\u00f3n extra\u00f1a, como si quisiera alejarse de su propia biograf\u00eda, como si quisiera dejar constancia de que la est\u00e1 mirando desde la memoria y la escritura. En vez de acercarnos a \u00e9l, produce un efecto de extra\u00f1amiento. El que el texto se organice en apartados numerados, como si escribiera en fichas que luego ordena en los correspondientes cap\u00edtulos, impide tambi\u00e9n leerlo como una novela. Rompe la tradici\u00f3n de la narrativa del s\u00ed mismo e inaugura una escritura a trazos fugaces de un decurso con muchas interrupciones. Lo m\u00e1s alejada posible de una novela del yo en la que no prima la evoluci\u00f3n sino la discontinuidad. O tal vez lo que nos est\u00e1 diciendo es que toda biograf\u00eda no es m\u00e1s que eso, un conjunto m\u00e1s o menos deshilachado de vivencias, encuentros y pensamientos y que la idea del yo no es m\u00e1s que una ficci\u00f3n de un relato novelado. El libro presenta un mosaico de personajes, el mismo Negri como uno m\u00e1s, intercalados con conflictos, eventos, luchas e intervenciones te\u00f3ricas y pol\u00edticas. El tejido mismo de la vida de un militante.<\/p>\n En la primera parte del libro primero, en la que narra su infancia y juventud, destaca su esfuerzo por huir del dolor y el sufrimiento provocado por la guerra \u2013su padre y su hermano hab\u00edan muerto en ella\u2013 y las desgracias familiares. La b\u00fasqueda de un lugar seguro desde el que hacer pol\u00edtica, pasando por las juventudes cat\u00f3licas y la corriente de izquierda del Partido socialista. Nunca fue miembro del PCI.<\/p>\n El periodo m\u00e1s intenso de su militancia se sit\u00faa en los 60 y 70 en la larga ola del sesentayocho italiano, cuando, junto con Panzieri, Tronti y tantos otros crean las revistas Quaderni Rossi,<\/i> luego Classe operaia<\/i>. De ah\u00ed surgir\u00e1 el n\u00facleo organizativo de Potere operaio. Las p\u00e1ginas centrales del primer volumen son una presentaci\u00f3n detallada de todos esos acontecimientos en los que un movimiento obrero de masas, centrado en el puerto de Venecia y las f\u00e1bricas de toda aquella zona, desaf\u00eda activamente el poder patronal y estatal, extendi\u00e9ndose por toda Italia.<\/p>\n Negri, que en aquellos a\u00f1os se convierte en Profesor de ciencia pol\u00edtica en la Universidad de Padua, es militante activo del movimiento. El 68 representa la prueba de fuego de toda la generaci\u00f3n: estudiantes y obreros unidos en una serie de luchas que prefiguraban una arremetida de consecuencias incalculables para el bloque en el poder en el marco de lo que Chris Marker denomin\u00f3 tercera guerra mundial. Una guerra de los Estados contra sus poblaciones y de al menos una parte de \u00e9stas contra sus Estados. Los\/as insurgentes, por llamarles as\u00ed, no eran una minor\u00eda: abarcaban a gran parte de la clase obrera, a un sector fuerte del estudiantado y a parte de la clase media y profesional. Ten\u00edan enfrente claramente a los aparatos de los Partidos y en especial, aunque pudiera resultar chocante, de los partidos de izquierda, PCI incluido.<\/p>\n La Autonom\u00eda, en la que militaba Negri, constituida como organizaci\u00f3n en 1973, se diferenciaba tambi\u00e9n del nuevo partido de Lotta continua y posteriormente de las Brigadas Rojas. Por la misma \u00e9poca o tal vez un poco antes Lotta continua, creada en 1969 y que llegar\u00eda a contar con una organizaci\u00f3n pol\u00edtica y un peri\u00f3dico bastante influyente, se entend\u00eda como expresi\u00f3n pol\u00edtica y comunicativa del \u201cmovimiento\u201d y como una vanguardia que buscaba la hegemon\u00eda sobre el movimiento de masas. Por su parte los opera\u00edstas sosten\u00edan que la direcci\u00f3n pol\u00edtica correspond\u00eda a la clase obrera y al movimiento y no a una organizaci\u00f3n m\u00e1s o menos externa a ella. El \u201cmovimiento\u201d, a su vez, estaba formado por una red amplia de comit\u00e9s de base y organizaciones articuladas de una forma relativamente laxa. En el decenio de los setenta avanza un fuerte proceso de radicalizaci\u00f3n que dar\u00e1 lugar a las organizaciones armadas, tanto en Italia como en otros pa\u00edses europeos, en especial Alemania con la Rote Arm\u00e9e Fraktion (RAF).<\/p>\n Desde mitad de los setenta las posiciones de la Autonom\u00eda ya organizada se mov\u00edan en el estrecho margen que hay entre los movimientos de masas radicales de la izquierda extraparlamentaria italiana con sus distintas organizaciones pol\u00edticas, y los grupos militarizados. A semejanza de otros pa\u00edses europeos hab\u00eda un espacio que rechazaba la lucha armada, pero defend\u00eda las luchas de masas y la utilizaci\u00f3n de medios ilegales o alegales. Sin embargo, al decir del propio autor, la tendencia militar se daba en el propio seno de la organizaci\u00f3n y acab\u00f3 arrastr\u00e1ndola si no en la acci\u00f3n, s\u00ed en la represi\u00f3n.<\/p>\n La hip\u00f3tesis represiva de polic\u00edas, jueces y fiscales amalgam\u00f3 todo e hizo de las Brigadas el brazo armado de la Autonomia y de Negri el cerebro de todo ello. A partir de 1980 la dureza de la represi\u00f3n y el alcance de los arrepentidos hab\u00eda acabado con ella. Mientras tanto las acciones de los brigadistas en el exterior continuaban, raz\u00f3n por la cual se impuso una disociaci\u00f3n cr\u00edtica frente a ellas, \u201crompiendo de manera definitiva [\u2026] con el terrorismo y con todas las desviaciones militaristas del movimiento\u201d (vol.2, p. 81). Este paso conecta con viejas disensiones de a\u00f1os anteriores pero, en ese momento, la disociaci\u00f3n, tal vez inevitable, ser\u00e1 a su vez fuertemente criticada. Para Negri representa la posibilidad de un nuevo comienzo.<\/p>\n Con todo se echa de menos un mayor balance cr\u00edtico de todos aquellos a\u00f1os. Negri defiende la actuaci\u00f3n de su grupo como un intento de mantener la fuerza y el empuje del movimiento de masas que desde las f\u00e1bricas se hab\u00eda extendido a todo el territorio y que pon\u00eda en jaque el poder institucional. Su cr\u00edtica se dirige contra los partidos de izquierda, especialmente el PCI, que lo bloquearon, y contra las derivas militaristas armadas. Pero no quedan claras las causas de tan dura derrota: \u00bftal vez no hab\u00eda condiciones en la Italia y la Europa del momento?, \u00bfel bloque de la Democracia cristiana, apoyada por el compromiso hist\u00f3rico era m\u00e1s fuerte de lo que hab\u00edan previsto?, \u00bfpor qu\u00e9 el movimiento obrero se repliega ante el avance de la deriva armada?, \u00bfhab\u00eda empezado ya el desmantelamiento del tejido industrial italiano que se prolongar\u00eda en los a\u00f1os siguientes y que impedir\u00eda nuevas movilizaciones obreras?, \u00bflos conflictos de los 2000 retomar\u00e1n los hilos de esa experiencia? Con todo el entusiasmo militante que rezuma el libro, falta a mi modo de ver, una mayor profundidad en el an\u00e1lisis pol\u00edtico.<\/p>\n En resumen, se trata de un libro imprescindible para todos aquellos para quienes el comunismo no es una idea muerta ni una experiencia hist\u00f3rica definitivamente enterrada. Un libro esperanzador, a pesar de todo el dolor que trasluce y de la derrota de toda una generaci\u00f3n. Un libro que llama a seguir pensando, luchando y resistiendo como ha hecho el autor durante toda su vida.<\/p>\n Tal vez con una ausencia de notable importancia: las luchas de las mujeres. Ni una sola mujer entre tantos protagonistas. \u00bfDe verdad era tan masculino ese movimiento?, \u00bfno hab\u00eda mujeres en las f\u00e1bricas, ni entre los sindicalistas, ni entre las militantes? Me resulta algo dif\u00edcil de entender, especialmente cuando la lucha se traslada desde el interior de las f\u00e1bricas al entorno social, \u00bfno hab\u00eda mujeres ah\u00ed que cogieran el testigo? \u00bfO acaso la memoria del autor resulta sesgada? Preguntas y m\u00e1s preguntas que rodean la experiencia innovadora de la extrema izquierda italiana, vivida directamente y narrada desde dentro por nuestro autor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Las fuertes sacudidas del 68 italiano, que se prolong\u00f3 durante 10 a\u00f1os m\u00e1s, dieron paso al agotamiento, la represi\u00f3n y la desaparici\u00f3n pol\u00edtica de una generaci\u00f3n entera. Toni Negri forma parte de esa ola y es de los pocos que mantuvo algo de clarividencia pol\u00edtica y que nunca renunci\u00f3 a su pasado. Por Montserrat Galcer\u00e1n […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3613,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-3612","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"jetpack_publicize_connections":[],"yoast_head":"\nHacia un nuevo comunismo<\/h2>\n
Filosof\u00eda y pol\u00edtica<\/h2>\n