{"id":3643,"date":"2022-11-18T17:13:22","date_gmt":"2022-11-18T17:13:22","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=3643"},"modified":"2022-11-18T17:13:22","modified_gmt":"2022-11-18T17:13:22","slug":"viet-thanh-nguyen-los-thrillers-abren-nuevas-posibilidades-a-la-politica-y-la-filosofia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3643","title":{"rendered":"Viet Thanh Nguyen: \u201cLos thrillers abren nuevas posibilidades a la pol\u00edtica y la filosof\u00eda\u201d"},"content":{"rendered":"
Este a\u00f1o, el escritor estadounidense nacido en Vietnam public\u00f3 en espa\u00f1ol El idealista<\/i>, su novela m\u00e1s reciente. En entrevista, habla sobre el colonialismo, la identidad y las dificultades de la integraci\u00f3n.<\/div>\n
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Por Mauricio Ruiz<\/strong><\/div>\n
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Julio de 1981 en Francia. El primer presidente socialista del pa\u00eds, Francois Mitterrand, ha cumplido apenas dos meses en el poder. La guerra entre Iraq e Ir\u00e1n lleva un a\u00f1o, la invasi\u00f3n sovi\u00e9tica en Afganist\u00e1n, dos. El mundo se recupera de la crisis petrolera del 79 luego de la Revoluci\u00f3n isl\u00e1mica en Ir\u00e1n, y Ronald Reagan est\u00e1 en la Casa Blanca. Ese es el mundo que da trasfondo a El idealista<\/em> (Seix Barral, 2022), la m\u00e1s reciente novela de Viet Thanh Nguyen, escritor naturalizado estadounidense nacido en 1971 en Vietnam.<\/div>\n
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Vo Danh (que literalmente significa \u201cSin Nombre\u201d) deja su pa\u00eds, pasa un tiempo en un campo de refugiados en Indonesia, y llega a Francia el 18 de julio de 1981, cuatro d\u00edas despu\u00e9s del D\u00eda de la Bastilla. Avanza por las calles como una sombra, una silueta que da desconfianza a muchos franceses: Vo Danh es un refugiado.<\/div>\n
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En esa ciudad que le es hostil, Vo Danh entra, casi por inercia, al mundo de las drogas y todo lo que eso conlleva. Thanh Nguyen entiende el crimen de una forma inusual, parece casi disfrutarlo. Ve el crimen organizado como un nexo de uni\u00f3n entre las diversas comunidades integradas por inmigrantes argelinos descontentos, prostitutas camboyanas, y matones vietnamitas.<\/p>\n

Ya en su anterior novela, El simpatizante<\/em>, ganadora del premio Pulitzer de ficci\u00f3n, Thanh Nguyen muestra una mirada que sabe detenerse en los resquicios de las identidades en flujo, la multiplicidad que existe en un mundo cada vez m\u00e1s globalizado. Convers\u00e9 con Thanh Nguyen durante el Festival Hay 2022 en Quer\u00e9taro.<\/p>\n

TU NOVELA EXPLORA EL TR\u00c1FICO DE DROGAS, SUS CAUSAS Y EFECTOS EN LA SOCIEDAD. EN EL PROCESO DE CREACI\u00d3N DEL PROTAGONISTA Y DE SU SITUACI\u00d3N, \u00bfQU\u00c9 APRENDISTE SOBRE EL PROBLEMA SOCIAL DE LA DROGADICCI\u00d3N, EL NARCOTR\u00c1FICO Y SU RELACI\u00d3N CON EL CAPITALISMO?<\/strong><\/p>\n

Creo que el tr\u00e1fico y el consumo de drogas se consideran pecados en muchas sociedades. Los hemos catalogado como algo reprobable. Y esto tal vez sea especialmente cierto en Estados Unidos. Hay mucho moralismo involucrado, as\u00ed como elementos pol\u00edticos y econ\u00f3micos. Es como el sexo. Ocurre en todas partes, mucha m\u00e1s gente de lo que creemos lo hace, pero no queremos hablar de ello. Para m\u00ed, por tanto, se convierte en algo muy pol\u00edtico. Las cosas que la sociedad quiere hacer pero de las que no quiere hablar son profundamente pol\u00edticas.<\/p>\n

Si pensamos en la historia del consumo de drogas, no es simplemente una cuesti\u00f3n de elecci\u00f3n individual, sino que ha habido una parte de colonialismo y de conflicto. La raz\u00f3n por la que me gustan los thrillers \u2013El idealista<\/em> es de ese tipo\u2013 es porque son muy entretenidos, muy violentos. Abren nuevas posibilidades a la pol\u00edtica y la filosof\u00eda, porque tenemos que preguntarnos: \u00bfcu\u00e1l es el mayor crimen de todos? \u00bfEs peor crimen el del adolescente que te vende marihuana en una esquina, o el del capitalista colonialista que te ha quitado tu pa\u00eds, tu trabajo, tu dinero, y te explota? Eso es lo que simboliza para m\u00ed el tr\u00e1fico de drogas. Permite a los poderosos ponerle la etiqueta de reprobable a ese chico de la esquina.<\/p>\n

Francia financi\u00f3 su imperio en Indochina a trav\u00e9s de la droga. Los mayores traficantes de drogas de la historia del mundo no son los adolescentes de la esquina: son estos estados colonizadores que han utilizado las drogas para financiar sus imperios. Eso es lo que se revela en El idealista<\/em>. Se convierte en un tema global porque el protagonista est\u00e1 en Francia, se ve envuelto en un delito de drogas, pero en realidad se refiere a lo que hicieron los franceses en Vietnam. La CIA aparece en esta novela, y es que la CIA traficaba drogas en Laos durante la guerra de Vietnam, tambi\u00e9n en Centroam\u00e9rica en los a\u00f1os 80, al mismo tiempo que se desarrolla esta novela. Quise establecer esta trama porque espero que mi tercera novela, la \u00faltima de esta trilog\u00eda, comience en Centroam\u00e9rica. En ella veremos la continuidad de estas drogas y lo que representan.<\/p>\n

EN LA NOVELA EXPLORAS A PROFUNDIDAD LAS IDENTIDADES M\u00daLTIPLES, POTENCIALMENTE CONFLICTIVAS. \u00bfC\u00d3MO RESUELVE UNA PERSONA ESE TIPO DE CONFLICTOS?<\/strong><\/p>\n

Como resultado de la colonizaci\u00f3n que ha ocurrido durante varios siglos, la situaci\u00f3n que describes es mucho m\u00e1s com\u00fan de lo que imaginamos. Esa mezcla ya exist\u00eda. Es el flujo natural en el mundo, es la realidad humana.<\/p>\n

Pero choca con la realidad pol\u00edtica, que significa que tenemos naciones estado y fronteras. Esos estados se identifican con una etnia, con una apariencia o un aspecto. A pesar de que Estados Unidos, por ejemplo, es un pa\u00eds multicultural con todo tipo de poblaciones, se sigue presentando como blanco ante el mundo. No es la realidad y, sin embargo, es la realidad porque gente blanca es la que controla el poder.<\/p>\n

La pol\u00edtica de cada naci\u00f3n estado determina c\u00f3mo esas diferencias de identidad que describes se convierten en situaciones donde se produce la violencia.<\/p>\n

Porque las personas que viven en la misma zona normalmente podr\u00edan llevarse bien a pesar de todas sus diferencias. Pero entonces alguien llega y les dice: \u201cT\u00fa eres del grupo X, y aquellos son del grupo Y, tienes que odiarlos\u201d. Eso es lo que provoca el conflicto. Para m\u00ed, es importante hablar de estos temas, porque mucha gente quiere definir las diferencias como una cuesti\u00f3n de cultura, que los conflictos son de esa naturaleza. Yo no estoy de acuerdo. Creo que los conflictos son geopol\u00edticos y las diferencias culturales se convierten en los s\u00edntomas del conflicto. \u00bfC\u00f3mo resolvemos estas diferencias culturales? Resolviendo el conflicto geopol\u00edtico. Eso es mucho m\u00e1s dif\u00edcil.<\/p>\n

EN ESTADOS UNIDOS MUCHA GENTE QUE ES CONTRARIA A LAS VACUNAS, A LA INMIGRACI\u00d3N, A LA INTERVENCI\u00d3N DEL GOBIERNO, DICE QUE EST\u00c1 SIENDO \u201cCANCELADA\u201d POR ACTIVISTAS WOKE<\/em> DE LA IZQUIERDA. \u00bfES ESTO UN PROCESO NATURAL EN UNA DEMOCRACIA? \u00bfSE PUEDE LOGRAR UN EQUILIBRIO?<\/strong><\/p>\n

Creo que el debate sobre la cancelaci\u00f3n versus el movimiento woke<\/em> se ha convertido en algo binario: aqu\u00ed est\u00e1 un lado, aqu\u00ed est\u00e1 el otro, como si solo uno de ellos estuviera haciendo la cancelaci\u00f3n y el otro fuera el \u201cdespierto\u201d. Pero creo que estos son solo t\u00e9rminos que la gente utiliza para estigmatizar al otro y tambi\u00e9n \u2013esto es muy importante en la era actual de la polarizaci\u00f3n\u2013 para evitar que la gente piense en c\u00f3mo sus propias creencias e ideolog\u00edas padecen los mismos problemas.<\/p>\n

Yo me identifico con la izquierda y pienso que debemos criticar a otras personas cuando son racistas, pero creo que a veces lo hacemos demasiado r\u00e1pido. Eso es un fallo humano, no ideol\u00f3gico. Independientemente de la ideolog\u00eda en la que nos encuadremos, todos somos propensos a culpar al otro bando e ignorar lo que hace el nuestro. Eso es lo que intento mostrar en mis novelas.<\/p>\n

Por supuesto que hay que elegir bandos, eso forma parte de la pol\u00edtica. Pero como escritor me interesa no solo elegir bando, sino tambi\u00e9n criticar cuando alguno de ellos no est\u00e1 a la altura de sus ideales. Cuando un escritor hace eso, se pone tanto dentro como fuera de la pol\u00edtica, y esa es una posici\u00f3n peligrosa. Porque es m\u00e1s f\u00e1cil tomar un bando pol\u00edtico e ignorar las complejidades y contradicciones que hay dentro de \u00e9l.<\/p>\n

Por eso con mis novelas recibo cr\u00edticas de todos lados. Los estadounidenses dicen que soy antiamericano, los vietnamitas dicen que soy proamericano y anticomunista, y los refugiados vietnamitas-americanos dicen que soy comunista. Pero los comunistas vietnamitas no piensan lo mismo. Si dices la verdad sobre cada bando, lo que est\u00e1s reconociendo es que cada uno tiene su propia ideolog\u00eda, sus aspectos positivos, sus debilidades y tambi\u00e9n sus fracasos. Pero nadie quiere o\u00edr eso sobre su propio bando.<\/p>\n

\u00bfY ESO ES INEVITABLE?<\/strong><\/p>\n

S\u00ed. Creo que el debate en torno al movimiento woke<\/em> sufre justamente de eso. Todo el mundo quiere acusar a los dem\u00e1s de cancelaci\u00f3n, cuando la realidad es que cada bando quiere anular la ideolog\u00eda contraria. Por supuesto que los dem\u00f3cratas y la izquierda quieren cancelar el racismo y el sexismo, pero los republicanos quieren cancelar a los homosexuales, a los inmigrantes, etc.<\/p>\n

ALGUNOS CR\u00cdTICOS DE LOS MODELOS ECON\u00d3MICOS ACTUALES HAN DICHO QUE ES M\u00c1S PROBABLE QUE LA VIDA HUMANA ACABE EN EL PLANETA ANTES QUE EL CAPITALISMO.<\/strong><\/p>\n

Es una premisa muy interesante, una gran novela de ciencia ficci\u00f3n. S\u00ed, creo que la vida humana puede convertirse en inteligencia artificial y puede subsistir despu\u00e9s de nosotros con los mismos valores capitalistas de conquista, consumo y destrucci\u00f3n. De hecho, lo que he visto en las mejores ficciones cient\u00edficas dist\u00f3picas es que eso es exactamente lo que ocurre. La inteligencia artificial nos da miedo porque hace aflorar los peores aspectos del car\u00e1cter humano. Nos aterra no porque sea diferente a nosotros, sino precisamente porque es como nosotros. Excepto que la inteligencia artificial es m\u00e1s poderosa y violenta que nosotros. Creo que es una posibilidad real. El mayor logro de la civilizaci\u00f3n capitalista es continuar su existencia por todos los medios posibles.<\/p>\n

\u00bfPOR QU\u00c9 EL CAPITALISMO Y LA CULTURA DEL CONSUMISMO HAN TENIDO TANTO \u00c9XITO?<\/strong><\/p>\n

Porque surgieron en el mismo lugar, al mismo tiempo que un tipo muy espec\u00edfico de tecnolog\u00eda militar. No es que el capitalismo y el consumismo sean las mejores formas de vivir y organizar las sociedades. Surgieron junto con los ca\u00f1ones y la p\u00f3lvora y los barcos de vapor que permitieron a Europa occidental \u2013y eventualmente a Norteam\u00e9rica\u2013 imponer este sistema al resto del mundo a trav\u00e9s de la violencia y la conquista. El capitalismo y el consumismo son formas de violencia sobre nosotros mismos, porque nos hacemos da\u00f1o a nosotros aun cuando encontramos el placer que nos ofrece el consumo.<\/p>\n

EN TU NOVELA HAY PERSONAJES DE ARGELIA Y DEL \u00c1FRICA OCCIDENTAL FRANCESA. \u00bfC\u00d3MO LOS CREASTE?<\/strong><\/p>\n

Viv\u00ed un tiempo en Par\u00eds. La parte de la ciudad que me gusta es donde vive gente de color. Las zonas donde han llegado las personas procedentes de los pa\u00edses colonizados por Francia. Cuando los turistas van a Par\u00eds les gusta ir a las partes m\u00e1s blancas de Par\u00eds: el barrio Latino, el Louvre y esas zonas. Y esa es la cara de la civilizaci\u00f3n que a Francia le gusta presentar al mundo. Pero la civilizaci\u00f3n francesa no habr\u00eda sido posible sin la colonizaci\u00f3n francesa. Es esa din\u00e1mica entre civilizaci\u00f3n y colonizaci\u00f3n la que est\u00e1 en el centro de mi obra.<\/p>\n

Quer\u00eda escribir una novela en Par\u00eds que no fuera la novela estereotipada que creo que escriben muchos estadounidenses, que celebra a la Ciudad de la Luz. Quer\u00eda mirar lo que hay debajo. \u00bfQu\u00e9 ocurre cuando se desconecta la Ciudad de la Luz y se mira a todas las dem\u00e1s poblaciones que est\u00e1n all\u00ed? No es que cuando eso ocurre lo que exista sea una especie de utop\u00eda. Porque cuando re\u00fanes a la gente pobre, a la gente v\u00edctima de la colonizaci\u00f3n, puede haber tanto conflicto como algo que genere nuevas posibilidades. En mi novela, el narrador quiere acercarse a los argelinos y decirles: \u201cMira, todos somos hermanos que hemos sido colonizados\u201d. Y los argelinos responden: \u201cNo, t\u00fa eres mi enemigo\u201d. Esa es la dificultad. Los que han sido colonizados deber\u00edan unificarse para formar una nueva sociedad solidaria, pero nos tenemos miedo, nos confrontamos de forma violenta. El idealista<\/em> trata de esos desaf\u00edos: \u00bfC\u00f3mo superamos nuestro pasado de colonizaci\u00f3n? \u00bfPodemos formar una nueva forma de solidaridad?<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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