{"id":3650,"date":"2022-11-20T20:19:25","date_gmt":"2022-11-20T20:19:25","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=3650"},"modified":"2022-11-20T20:19:25","modified_gmt":"2022-11-20T20:19:25","slug":"ser-diferentes-para-cambiar-el-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3650","title":{"rendered":"Ser diferentes, para cambiar el mundo"},"content":{"rendered":"<p><strong>Por Ra\u00fal Zibechi<\/strong><\/p>\n<div class=\"\">\n<div id=\"article-content-tts\" class=\"article-content ljn-nota-contenido\">\n<div id=\"content_nitf\">\n<p>Todo el empe\u00f1o de la clase dominante est\u00e1 puesto en eliminar o achatar las diferencias en los modos de vida, en las pr\u00e1cticas cotidianas de los pueblos, las clases y las personas, respecto de la cultura dominante. Para eso se militarizan regiones enteras, se producen genocidios y exterminios de poblaciones, desde hace cinco siglos.<\/p>\n<p>La evangelizaci\u00f3n forzada promovida por los conquistadores se propuso destruir la autonom\u00eda pol\u00edtica y cultural de los pueblos originarios, anclada en modos de vida comunitarios y en espiritualidades diversas pero irreductibles al despojo del naciente capitalismo. No se trataba de una cuesti\u00f3n de religiones, de dioses verdaderos o falsos, sino de que los pueblos no deb\u00edan seguir viviendo a su modo, seg\u00fan sus costumbres.<\/p>\n<p>La destrucci\u00f3n de los modos de vida de los campesinos ingleses fue clave para la implantaci\u00f3n y expansi\u00f3n del capitalismo, como analiza Karl Polanyi en <em>La gran transformaci\u00f3n.<\/em> Para eso se aplic\u00f3 la violencia de arriba, despojando a los campesinos de las tierras comunales para convertirlos en vagabundos que terminar\u00edan como trabajadores encarcelados en los <em>satanic mills<\/em> (molinos del diablo), piezas claves de la revoluci\u00f3n industrial.<\/p>\n<p>La ofensiva contra las tabernas y otros espacios de los trabajadores a comienzos del siglo XX persigui\u00f3 destruir los espacios donde los obreros utilizaban su tiempo libre para relacionarse de modos distintos a los que impon\u00eda la l\u00f3gica capitalista, convirti\u00e9ndolos tambi\u00e9n en territorios de autonom\u00eda cultural y de organizaci\u00f3n de sus resistencias, como explica James Scott en Los dominados y el arte de la resistencia.<\/p>\n<p>Podemos remontarnos a los d\u00edas de la esclavitud (cuando quilombos y palenques eran espacios de libertad y revuelta), o aterrizar en nuestros d\u00edas (cuando los estadios de futbol, que fueron espacios diferenciados de la clase obrera, se convierten en mecanismos de acumulaci\u00f3n por despojo y de la especulaci\u00f3n financiera), para comprobar que la historia de las luchas es, tambi\u00e9n, la de la destrucci\u00f3n y la reproducci\u00f3n de las diferencias de clase, color de piel, g\u00e9neros y diversidades sexuales.<\/p>\n<p>La guerra que hoy sufren los pueblos originarios y negros de todo el continente, los campesinos, las mujeres y los j\u00f3venes que luchan, tiene por objetivo despojarlos de sus modos de vida y convertirlos en dependientes del capital. Para forzarnos a servir. Para convertirnos en esclavos asalariados, que por menos de un salario m\u00ednimo dedicamos nuestras vidas a lubricar la acumulaci\u00f3n capitalista.<\/p>\n<p>La brutal ofensiva contra los pueblos originarios, desde Chiapas y la sierra Tarahumara hasta el sur de Chile, se propone expulsarlos de sus tierras para convertirlas en mercanc\u00edas, ciertamente; pero tambi\u00e9n porque en sus territorios los pueblos viven de modo heterog\u00e9neo respecto del capitalismo. En este caso, territorio y diferencia est\u00e1n anudados, y son los que permiten la continuidad de la resistencia.<\/p>\n<p>En su \u00faltimo trabajo ( <em>Ir m\u00e1s all\u00e1 de la piel,<\/em> Tinta Lim\u00f3n, p. 51), la feminista Silvia Federici destaca que durante la Gran Depresi\u00f3n \u201cse esterilizaba a mujeres blancas de clase obrera cuando se las consideraba d\u00e9biles mentales, categor\u00eda que empleaban los trabajadores sociales y los m\u00e9dicos para etiquetar a las mujeres consideradas promiscuas y propensas a tener hijos fuera del matrimonio\u201d. O sea, por ser diferentes respecto al modelo capitalista de mujer.<\/p>\n<p>La diferencia, las diferencias, son potencialmente anticapitalistas, pero no de forma mec\u00e1nica. En el mismo sentido, podemos asegurar que si no existen modos de vida, culturas y cosmovisiones diferentes a los hegem\u00f3nicos, es imposible cualquier resistencia duradera, toda aspiraci\u00f3n a cambiar el mundo y superar el capitalismo construyendo mundos-otros, nuevos y, sobre todo, diferentes. Este punto ha sido enfatizado suficientemente por el Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional.<\/p>\n<p>La segunda cuesti\u00f3n es que la diferencia no cae del cielo, no es un dato de la realidad, heredado o inamovible. Debe ser cultivada, defendida, profundizada, cada d\u00eda, cada hora, en resistencia contra quienes quieren eliminarla. El sistema lo hace de varios modos. Uno de ellos es la violencia y el cerco, como el que sufren tantas comunidades y bases de apoyo, como pudimos comprobar en Nuevo San Gregorio, en territorio del <em>caracol<\/em> 10.<\/p>\n<p>De modo m\u00e1s sutil, el capitalismo suele neutralizarnos con la tentaci\u00f3n del consumo, que es una poderosa fuerza de atracci\u00f3n de los j\u00f3venes. El impulso a la migraci\u00f3n, a dejar que de ser quienes somos, es un modo de suprimir las diferencias de abajo, complementario de la violencia descarnada.<\/p>\n<p>Por todo esto, la lucha se produce en m\u00faltiples frentes: en la defensa del territorio, en la afirmaci\u00f3n de la cultura propia, en el empe\u00f1o por no dejarnos arrastrar a modos de vida que nos quieren imponer para desfigurarnos como pueblos y como personas.<\/p>\n<p>A mi modo de ver, la diferencia es el fuego sagrado que debemos proteger, cuidar, profundizar y multiplicar, cada d\u00eda de nuestras vidas.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"article-meta\">\n<div class=\"article-nav\">\n<hr \/>\n<div><a class=\"nav\" href=\"https:\/\/www.jornada.com.mx\/notas\/2022\/11\/18\/politica\/sesiona-la-comision-de-busqueda-sobre-dos-eperristas-desaparecidos\/\"><i class=\"fas fa-arrow-left\"><\/i><br \/>\nVer<br \/>\nanterior<\/a><\/div>\n<div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Ra\u00fal Zibechi Todo el empe\u00f1o de la clase dominante est\u00e1 puesto en eliminar o achatar las diferencias en los modos de vida, en las pr\u00e1cticas cotidianas de los pueblos, las clases y las personas, respecto de la cultura dominante. 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