{"id":3798,"date":"2023-03-19T21:03:20","date_gmt":"2023-03-19T21:03:20","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=3798"},"modified":"2023-03-19T21:03:20","modified_gmt":"2023-03-19T21:03:20","slug":"la-mujer-en-el-nucleo-de-un-conflicto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3798","title":{"rendered":"La mujer en el n\u00facleo de un conflicto"},"content":{"rendered":"

La pensadora italiana Silvia Federici confronta en su ensayo Ir m\u00e1s all\u00e1 de la piel con la interpretaci\u00f3n perform\u00e1tica de lo corporal que hace la fil\u00f3sofa norteamericana Judith Butler.<\/p>\n

Por Alejandra Varela<\/strong><\/p>\n

Para hablar de feminismo Silvia Federici<\/strong><\/a> necesita ir a los or\u00edgenes del capitalismo<\/strong>. Su tarea consiste en discutir con Karl Marx<\/strong> su teor\u00eda de la acumulaci\u00f3n originaria y, de ese modo, ubicar a la mujer <\/strong><\/a>(desde un realismo cr\u00edtico que ampl\u00eda la sola conceptualizaci\u00f3n simb\u00f3lica) en el n\u00facleo de un conflicto pol\u00edtico y econ\u00f3mico.<\/strong><\/p>\n

En la obra del autor alem\u00e1n la acumulaci\u00f3n capitalista estaba exclusivamente ligada a la apropiaci\u00f3n de las tierras, al dominio de los medios de producci\u00f3n y al uso de la fuerza de trabajo. Pero la autora italiana se\u00f1ala un dato sobre el que Marx <\/a>no puso demasiada atenci\u00f3n. Para el capitalismo de comienzos de la revoluci\u00f3n industrial era fundamental la reproducci\u00f3n de la fuerza de trabajo<\/strong>.<\/p>\n

Entonces Federici entiende que la acumulaci\u00f3n originaria se hizo gracias a los vientres de las mujeres<\/strong>. Convertir a las mujeres en m\u00e1quinas reproductoras<\/strong>, no solo para parir proletarios sino para conservar una fuerza de trabajo dispuesta y cuidada para enfrentar las largas jornadas en la f\u00e1brica, fue una estrategia que hab\u00eda sido desestimada hasta que Federici public\u00f3 su famoso libro Calib\u00e1n y la bruja <\/em>en el a\u00f1o 2004.<\/p>\n

El feminismo ser\u00e1 pol\u00edtico<\/h2>\n

En la escritura de la intelectual y activista italiana, el feminismo siempre ser\u00e1 pol\u00edtico<\/strong> y tendr\u00e1 que pensarse dentro de los mecanismos del poder econ\u00f3mico. Por eso esta autora que vive en Nueva York desde 1967 empieza su libro Ir m\u00e1s all\u00e1 de la piel<\/em> (Tinta Lim\u00f3n) con la decisi\u00f3n de confrontar con la interpretaci\u00f3n perform\u00e1tica que hace del cuerpo y del g\u00e9nero la fil\u00f3sofa norteamericana Judith Butler<\/a>.<\/p>\n

Para Federici entender el g\u00e9nero como una construcci\u00f3n cultural, propia de la performatividad del discurso (Butler es especialista en ret\u00f3rica) le quita incidencia real a las capacidades de resistencia<\/strong> de los cuerpos, a la posibilidad de convertirse en l\u00edmites del poder.<\/p>\n

Seg\u00fan Fedrici, en Butler <\/a>desaparecen los efectos del poder<\/strong> porque los sujetos son dise\u00f1ados por la norma y toda liberaci\u00f3n ocurre gracias a una falla en la repetici\u00f3n de esas reglas asignadas Lo que identifica Federici en Calib\u00e1n y la bruja<\/em> es que exist\u00eda un conocimiento sobre la sexualidad y la medicina (que inclu\u00eda t\u00e9cnicas abortivas) en la Edad Media y la caza de brujas se estableci\u00f3 para descalificar ese saber y para apropiarse de la reproducci\u00f3n <\/a>como un recurso econ\u00f3mico<\/strong>.<\/p>\n

\"Silvia <\/picture>Silvia Federici, escritora, activista feminista. Foto: Fernando de la Orden.<\/div>\n

En Ir m\u00e1s all\u00e1 de la piel <\/em>llama a recuperar el protagonismo del cuerpo como materialidad social <\/strong>y a identificar la particularidad en que ese cuerpo se expresa hoy. En la moda de los tatuajes, Federici <\/a>descubre una perspectiva cr\u00edtica sobre los usos racionales del cuerpo y una resignificaci\u00f3n de pr\u00e1cticas que en otras \u00e9pocas eran marginalizadas.<\/p>\n

All\u00ed, en las conquistas actuales de los cuerpos j\u00f3venes<\/strong> que son menos formales y que crean una est\u00e9tica ambigua desde el g\u00e9nero, se podr\u00eda encontrar el armado de otra forma de rebeld\u00eda .<\/p>\n

Bajo las caracter\u00edsticas desafiantes de estos textos reunidos (muchos de ellos son conferencias dictadas en los \u00faltimos a\u00f1os donde Federici polemiza con las expresiones actuales del feminismo <\/strong>y que en la traducci\u00f3n de Ar\u00e1nzuzu Catal\u00e1n Altuna adquieren una voz din\u00e1mica y efectiva) est\u00e1 claro que la dimensi\u00f3n pol\u00edtica del aborto no se expresa solo en la capacidad de decisi\u00f3n de las mujeres sobre sus cuerpos.<\/p>\n

Lo esencial aqu\u00ed es identificar que el capitalismo articul\u00f3 su expansi\u00f3n econ\u00f3mica con la facultad reproductiva femenina y estableci\u00f3 una ideolog\u00eda sobre las maternidades, la moral sexual de las mujeres, siempre ligada a los requerimientos del mundo del trabajo y la organizaci\u00f3n social.<\/p>\n

Por esta raz\u00f3n, para la profesora em\u00e9rita de la Universidad de Nueva York, la liberaci\u00f3n sexual tambi\u00e9n est\u00e1 entrampada en una dimensi\u00f3n disciplinaria, en su escritura sigue existiendo un dise\u00f1o de una conducta femenina que hace de las transformaciones, los logros, los cambios en la vida personal y profesional, nuevas etapas de un mismo sistema.<\/p>\n

De la subrogaci\u00f3n y la fecundaci\u00f3n in vitro<\/em><\/h2>\n

Federici incorpora en su an\u00e1lisis las t\u00e9cnicas de subrogaci\u00f3n de vientres<\/a> y la fecundaci\u00f3n in vitro<\/a> donde el dispositivo de poder econ\u00f3mico que se despliega inventa una figura legal para justificar que dar a luz no implica ser la madre<\/strong> de ese reci\u00e9n nacido y que no hay ninguna secuela gen\u00e9tica en la conformaci\u00f3n de ese ni\u00f1o . La vida llega a un nivel de mercantilizaci\u00f3n<\/strong> donde la propiedad de ese hijo se define en t\u00e9rminos de clase.<\/p>\n

\"Silvia <\/picture>Silvia Federici, escritora, activista feminista. Foto: Fernando de la Orden.<\/div>\n

Este libro puede leerse como una versi\u00f3n realista de muchas consignas que en la din\u00e1mica del feminismo <\/a>parecen idealizadas. Federici llama a observar las contradicciones<\/strong>: elegir nuestro g\u00e9nero, transformar nuestro cuerpo puede ser liberador pero tambi\u00e9n es un modo de darle m\u00e1s autoridad al dispositivo m\u00e9dico.<\/p>\n

La autora italiana apela a crear formas aut\u00f3nomas, en ella se respira cierta nostalgia por un mundo precapitalista<\/strong>. Hay algo en su escritura que sugiere una leve desilusi\u00f3n con algunas manifestaciones del feminismo de estos d\u00edas que le resultan demasiado adaptativas y que derivan de la inspiraci\u00f3n , o son la consecuencia de la producci\u00f3n intelectual de Butler.<\/p>\n

Federici es una feminista radical<\/strong> y, tal vez, se siente un poco inc\u00f3moda con cierto feminismo <\/strong>que busca capitalizar algunos recursos como la belleza o la sexualidad como armas de poder, m\u00e1s que identificarlas \u00fanicamente como una obediencia a los deseos masculinos.<\/p>\n

Si este libro podr\u00eda funcionar como una puesta a prueba de la teor\u00eda de Federici<\/strong>, de su vigencia o del di\u00e1logo que sus escritos pueden establecer con la coyuntura m\u00e1s cercana y con los cambios del capitalismo, hay algo que las sociedades actuales no han logrado resolver<\/strong>: el reconocimiento del trabajo reproductivo, especialmente de aquel que se realiza en el interior de los hogares, como una instancia de creaci\u00f3n de valor<\/strong>, donde las personas que lo realizan ( en su mayor\u00eda mujeres) no reciben retribuci\u00f3n alguna.<\/p>\n

Es en este dato donde la autora que en los a\u00f1os 60 fue una de las impulsoras de la Campa\u00f1a Internacional por el Salario para el Trabajo Dom\u00e9stico<\/strong>, considera que los sujetos siguen siendo la variable econ\u00f3mica insoslayable del sistema capitalista, m\u00e1s all\u00e1 de la robotizaci\u00f3n y digitalizaci\u00f3n de las formas productivas.<\/p>\n

Federici nos permite pensar que la masividad del feminismo, su euforia, est\u00e1 dejando de lado el an\u00e1lisis situado<\/strong>. En sus palabras se percibe el anhelo de un feminismo que se piense como una alternativa al capitalismo. Encontrarse hoy con sus textos nos ayuda a comprender que si no se modifican las condiciones materiales lo que se puede terminar construyendo es un feminismo ilusorio donde los resultados no lleguen a los sectores sociales m\u00e1s desfavorecidos.<\/p>\n

\"Ir <\/picture>Ir m\u00e1s all\u00e1 de la piel , de Silvia Federici (Tinta Lim\u00f3n).<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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