{"id":3822,"date":"2023-04-21T23:31:02","date_gmt":"2023-04-21T23:31:02","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=3822"},"modified":"2023-04-21T23:31:02","modified_gmt":"2023-04-21T23:31:02","slug":"de-la-fabrica-global-a-la-mina-planetaria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3822","title":{"rendered":"De la f\u00e1brica global a la mina planetaria"},"content":{"rendered":"

Una entrevista con Mart\u00edn Arboleda<\/strong><\/p>\n

El capitalismo del siglo XXI se ha vuelto esencialmente \u00abextractivista\u00bb: varias din\u00e1micas que antes eran propias de la producci\u00f3n primaria se replican ahora en otros sectores de la econom\u00eda. Es necesaria, entonces, una lectura ampliada del extractivismo.<\/p>\n

Por Nicol\u00e1s Allen<\/strong><\/p>\n

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Sabemos que los minerales arrancados de la tierra terminan en nuestros dispositivos electr\u00f3nicos y de alta tecnolog\u00eda. Pero esos solo son los puntos de partida y de llegada. Para analizar el recorrido completo, debemos seguir su movimiento desde los sitios de extracci\u00f3n, transitando complejas cadenas log\u00edsticas, hasta la f\u00e1bricas chinas donde se confeccionan los productos que retornan a los mismos sitios de producci\u00f3n primaria en Chile, Argentina, Brasil y el mundo, en un despliegue de inteligencia artificial, big data<\/em> y rob\u00f3tica que dar\u00eda envidia al mism\u00edsimo Google.<\/p>\n

Este c\u00edrculo es el mundo que analiza Mart\u00edn Arboleda en Planetary Mine: Territories of Extraction under Late Capitalism <\/em>(Verso, 2020), una de las grandes novedades editoriales del a\u00f1o pasado y una pieza fundamental para entender el capitalismo contempor\u00e1neo. Seg\u00fan Arboleda, el sistema de \u00abmina planetaria\u00bb emerge de una transformaci\u00f3n doble en el modo de producci\u00f3n capitalista: una nueva geograf\u00eda de la industrializaci\u00f3n tard\u00eda, que desplaza su eje hacia el Pac\u00edfico, y un proceso in\u00e9dito de integraci\u00f3n a trav\u00e9s de la denominada \u00abrevoluci\u00f3n log\u00edstica\u00bb. De esta manera, el extractivismo desborda los l\u00edmites del sector primario individualmente considerado y proyecta sus l\u00f3gicas a las tecnolog\u00edas digitales, los sistemas log\u00edsticos, el sector inmobiliario y el financiero, etc.<\/p>\n

Pensar en t\u00e9rminos de una \u00abmina global\u00bb o una \u00abmina planetaria\u00bb, sostiene el autor, implica desarrollar mecanismos te\u00f3rico-metodol\u00f3gicos para poder captar estas relaciones de interdependencia en la econom\u00eda global. Pero tambi\u00e9n procura llamar la atenci\u00f3n sobre un problema de car\u00e1cter pol\u00edtico-estrat\u00e9gico de primer orden: la necesidad de redoblar los esfuerzos por superar la fragmentaci\u00f3n de la subjetividad productiva de las clases trabajadoras.<\/p>\n

NA<\/strong><\/h5>\n

Me parece que uno de los elementos m\u00e1s provocativos de tu libro es que nos insta a pensar en la industria extractiva \u2014t\u00edpicamente vista como algo externo a la industria manufacturera\u2014 como algo inherente al capitalismo industrial. \u00bfQu\u00e9 nos puede decir el extractivismo sobre el patr\u00f3n de acumulaci\u00f3n actual?<\/strong><\/p>\n

MA<\/strong><\/h6>\n

Afirmar que el proceso extractivo desborda el espacio de extracci\u00f3n puede parecer una verdad de Perogrullo. Sin embargo, una gran parte de los estudios en la materia consiste en el an\u00e1lisis de las relaciones que establece una compa\u00f1\u00eda, el Estado y la comunidad en un territorio local. Si bien estos casos en muchas ocasiones son esclarecedores, en general tienden a pasar por alto el hecho de que la mina, el pozo petrolero o la explotaci\u00f3n agroindustrial es solamente el inicio de un gran entramado de relaciones sociales e infraestructuras sociot\u00e9cnicas que en muchos casos abarcan una parte considerable de la superficie del planeta. Si bien este tipo de estudios de caso parten de la premisa de que la producci\u00f3n primaria es globalizada, no se tiende a indagar en los mecanismos, redes, flujos y relaciones de poder que hacen posible dicha globalidad.<\/p>\n

En otras palabras, usualmente se termina por presuponer aquello que de hecho deber\u00eda explicarse. No podemos entender el llamado superciclo de materias primas en Am\u00e9rica Latina sin antes comprender, por ejemplo, c\u00f3mo la reconfiguraci\u00f3n de la industria electr\u00f3nica (de la mano de empresas como Apple, Microsoft, Foxconn, Huawei, etc.) ha permitido un nuevo paradigma de organizaci\u00f3n industrial y de urbanizaci\u00f3n que incide de manera directa en las l\u00f3gicas y estrategias de extracci\u00f3n de recursos naturales en la regi\u00f3n. Este paradigma industrial, conocido usualmente como \u00abwintelismo\u00bb, se fundamenta en una n\u00edtida separaci\u00f3n funcional de la innovaci\u00f3n y la manufactura en la producci\u00f3n de los artefactos electr\u00f3nicos.<\/p>\n

Esta separaci\u00f3n entre concepci\u00f3n y ejecuci\u00f3n en la cadena productiva, a su vez, ha impulsado la especializaci\u00f3n e integraci\u00f3n vertical de la manufactura en Asia, originando sistemas productivos que operan a escalas gigantescas, como lo ha documentado el impresionante trabajo fotogr\u00e1fico de Edward Burtynsky. La f\u00e1brica m\u00e1s grande de Foxconn en Shenzhen alcanz\u00f3 a tener cerca de 400 000 trabajadores en su momento de apogeo, una cifra cuatro veces mayor a la que alguna vez tuvo el complejo manufacturero River Rouge de la compa\u00f1\u00eda Ford, en Estados Unidos. Por supuesto, esta ampliaci\u00f3n en la escala industrial se ha manifestado en un aumento exponencial de la demanda de recursos as\u00ed como en el tipo de recursos que se demandan. Pensemos que un tel\u00e9fono inteligente de \u00faltima generaci\u00f3n puede contener hasta treinta minerales distintos, y esto de por s\u00ed presupone una cadena global de suministro altamente sofisticada que pueda conectar estas f\u00e1bricas globales con m\u00faltiples espacios de extracci\u00f3n alrededor del mundo.<\/p>\n

Pero uno de los fen\u00f3menos que m\u00e1s impone la urgencia de pensar el extractivismo en t\u00e9rminos de fen\u00f3meno interconectado es quiz\u00e1s lo que se puede considerar como un \u00abgiro log\u00edstico\u00bb en las industrias extractivas. Con el auge de una nueva divisi\u00f3n internacional del trabajo estructurada en torno a las econom\u00edas asi\u00e1ticas, las grandes distancias de transporte de minerales impulsaron un proceso de modernizaci\u00f3n tecnol\u00f3gica en la cadena log\u00edstica para eliminar asimetr\u00edas de informaci\u00f3n e ineficiencia entre los distintos eslabones.<\/p>\n

Durante las \u00faltimas tres d\u00e9cadas del siglo XX, Jap\u00f3n, Corea del Sur y China desarrollaron nuevos avances tecnol\u00f3gicos en el transporte mar\u00edtimo y la infraestructura portuaria, que permitieron una reducci\u00f3n importante en los tiempos de circulaci\u00f3n de las materias primas a trav\u00e9s del Oc\u00e9ano Pac\u00edfico. Posteriormente, la implementaci\u00f3n de tecnolog\u00edas de trazabilidad mineral y de mapeo de cadenas de suministro impulsaron un proceso m\u00e1s sistem\u00e1tico y sofisticado de integraci\u00f3n funcional entre la producci\u00f3n primaria, el sistema portuario y el transporte, tanto terrestre como mar\u00edtimo.<\/p>\n

En consecuencia, las operaciones mineras han transitado de un \u00e9nfasis corporativo en los rajos y socavones hacia uno que tambi\u00e9n engloba la velocidad de circulaci\u00f3n, la homeostasis de los sistemas log\u00edsticos y el flujo ininterrumpido de los minerales. El planteamiento que hace Planetary Mine <\/em>consiste en afirmar que este proceso de integraci\u00f3n log\u00edstica en la cadena extractiva demanda un ejercicio conceptual simult\u00e1neo que permita ampliar y complejizar los marcos anal\u00edticos con los que tradicionalmente se entiende la producci\u00f3n primaria y su relaci\u00f3n con otros sectores de la econom\u00eda.<\/p>\n

NA<\/strong><\/h5>\n

Las tecnolog\u00edas de transporte siempre han incidido de manera m\u00e1s o menos directa en la organizaci\u00f3n industrial. Pienso en c\u00f3mo las t\u00e9cnicas de agua, que dieron paso al uso del vapor, o luego al gas, implicaron una doble reorganizaci\u00f3n tanto en la forma de producci\u00f3n fabril como en el desplazamiento de mercanc\u00edas. Tu argumento extiende esta idea tambi\u00e9n a la producci\u00f3n primaria, \u00bfverdad?<\/strong><\/p>\n

MA<\/strong><\/h6>\n

Claro. A lo largo de la historia moderna, los sistemas de transporte han ejercido un importante rol como semillero de innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica para permitir el acceso a recursos naturales geogr\u00e1ficamente remotos. Distintas potencias econ\u00f3micas se han visto en la necesidad de inventar tecnolog\u00edas de transporte y navegaci\u00f3n cada vez m\u00e1s eficientes para reducir costos de transporte y as\u00ed lograr o mantener su predominio comercial. Algunos ejemplos de este fen\u00f3meno son los bergantines utilizados por Espa\u00f1a para transportar oro y plata a trav\u00e9s del Atl\u00e1ntico en el siglo XVI, el fluyt <\/em>holand\u00e9s para transportar madera en el siglo XVII, los barcos motorizados introducidos por el Imperio Brit\u00e1nico para llevar guano y caucho desde el Amazonas en el siglo XIX y el Valemax<\/em>, el barco carguero m\u00e1s grande jam\u00e1s construido, que transporta hierro desde Brasil a China a trav\u00e9s del Oc\u00e9ano Pac\u00edfico.<\/p>\n

Sin embargo, lo que hace de la revoluci\u00f3n log\u00edstica de las \u00faltimas d\u00e9cadas un fen\u00f3meno hist\u00f3ricamente \u00fanico es el hecho de que ha tornado difusos los l\u00edmites que separan el transporte de otros tipos de trabajo productivo. Tradicionalmente, la log\u00edstica hab\u00eda estado restringida al transporte y al almacenamiento. No obstante, distintas innovaciones tecnol\u00f3gicas recientes le han permitido reinventarse como una ciencia de la circulaci\u00f3n general, que apunta al manejo integrado de la cadena de suministros como un sistema total.<\/p>\n

A mi parecer, una de las grandes contribuciones de los estudios cr\u00edticos de la llamada \u00abrevoluci\u00f3n log\u00edstica\u00bb es el hecho de que pone de manifiesto la creciente importancia que ha adquirido la esfera de la circulaci\u00f3n en el proceso de acumulaci\u00f3n del capital. El hecho de que compa\u00f1\u00edas como Walmart y Amazon \u2014cuyo giro de negocios es eminentemente log\u00edstico\u2014 sean consideradas como la punta de lanza de un nuevo paradigma de organizaci\u00f3n industrial en el siglo XXI da cuenta de la relevancia de la circulaci\u00f3n en la econom\u00eda global.<\/p>\n

Justamente, lo que est\u00e1 en juego con la pol\u00edtica de la circulaci\u00f3n es la posibilidad de contribuir al desarrollo de una teor\u00eda ampliada de la extracci\u00f3n. Mi trabajo parte de una comprensi\u00f3n cr\u00edtica de la circulaci\u00f3n del capital que entiende a la producci\u00f3n, la circulaci\u00f3n, la distribuci\u00f3n y el consumo como distintos momentos de un solo proceso de transformaci\u00f3n sociometab\u00f3lica. Pensar cr\u00edticamente la circulaci\u00f3n del capital, por su parte, involucra hacer del valor un dispositivo metodol\u00f3gico para comprender la interdependencia. El \u00e9nfasis metodol\u00f3gico en el valor nos recuerda que la mina es un producto del trabajo humano, y que por ello se hace necesario indagar en la realidad cotidiana de las distintas clases trabajadoras (tanto asalariadas como no asalariadas), as\u00ed como en la organizaci\u00f3n tecnol\u00f3gica y productiva de los espacios de extracci\u00f3n.<\/p>\n

Otro aspecto importante de emplear el valor como lente de observaci\u00f3n en procesos extractivos es el hecho de que, como lo sugiere Marx en los Grundrisse<\/em>, el capital es valor en proceso<\/em>. El valor, en este sentido, es una entidad incompleta que emerge en la producci\u00f3n pero se realiza en la econom\u00eda de mercado gracias a procesos y pr\u00e1cticas que desbordan la relaci\u00f3n trabajo-capital (y que involucran actividades de cuidado, de transporte, de almacenaje, de intermediaci\u00f3n financiera, de extracci\u00f3n de renta, de comercializaci\u00f3n, de consumo).<\/p>\n

De nada sirve tener acceso a un dep\u00f3sito mineral si no se cuenta con las tecnolog\u00edas necesarias para extraer de manera rentable. Por su parte, de nada sirve extraer minerales si estos no se pueden llevar al mercado de manera r\u00e1pida y segura. Adem\u00e1s, si los minerales se venden en el mercado y una porci\u00f3n de la ganancia no se reinvierte nuevamente en el proceso productivo, se corre el riesgo de sucumbir ante la competencia entre empresas y el cambio tecnol\u00f3gico. Por tanto, este \u00abvalor en proceso\u00bb debe realizarse en el mercado para que exista y, por ende, pueda funcionar como capital. As\u00ed, el valor debe transitar de manera constante entre sus distintas fases o modos de existencia, pues de lo contrario se deval\u00faa, se destruye o queda obsoleto. Entender el valor en t\u00e9rminos de una potencialidad que adquiere existencia concreta en la esfera de la circulaci\u00f3n es, a mi parecer, una estrategia metodol\u00f3gica fruct\u00edfera para visibilizar la geograf\u00eda expandida de la extracci\u00f3n.<\/p>\n

Este desplazamiento de la din\u00e1mica de acumulaci\u00f3n hacia la circulaci\u00f3n ha generado un inusitado inter\u00e9s en el tomo II de El<\/em> Capital<\/em>, en el cual Marx supera un \u00e9nfasis m\u00e1s restringido al proceso de producci\u00f3n de mercanc\u00edas y analiza la realizaci\u00f3n del valor en t\u00e9rminos de un proceso intr\u00ednsecamente turbulento y sujeto a distintos focos de crisis y disrupci\u00f3n. En las industrias extractivas, el ensanchamiento y la complejizaci\u00f3n de la esfera de la circulaci\u00f3n han evolucionado de manera conjunta a su creciente politizaci\u00f3n. Hasta se podr\u00eda decir que algunas de las emergentes formas de lucha y movilizaci\u00f3n social que actualmente m\u00e1s inciden sobre la extracci\u00f3n tienen lugar en la esfera de circulaci\u00f3n (es decir, en puertos, oleoductos, v\u00edas f\u00e9rreas, autopistas, supermercados, corredores terrestres o mar\u00edtimos, etc.). Los llamados cuellos de botella o choke points<\/em> de las cadenas globales de suministro, en consecuencia, han emergido como espacios clave del nuevo paisaje de la lucha territorial y la insurgencia laboral en el siglo XXI.<\/p>\n

NA<\/strong><\/h5>\n

\u00bfCu\u00e1les son los puntos principales que vuelven necesaria esta nueva forma de abordar las industrias extractivas?<\/strong><\/p>\n

MA<\/strong><\/h6>\n

Quiz\u00e1s el principal hito hist\u00f3rico que hace necesaria una comprensi\u00f3n unificada del proceso global de acumulaci\u00f3n del capital es la llamada Nueva Divisi\u00f3n Internacional del Trabajo (NDIT). La llamada NDIT ha convertido a las econom\u00edas del este asi\u00e1tico en el centro gravitacional de un nuevo sistema mundial estructurado en torno al Oc\u00e9ano Pac\u00edfico. Este evento geohist\u00f3rico no tiene precedentes en la historia moderna, y ha trastocado la geometr\u00eda de poder de un sistema mundial que desde el siglo XVI se hab\u00eda organizado alrededor del Oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico y de las potencias europeas y Estados Unidos.<\/p>\n

Con la NDIT, el sistema capitalista se ensancha y se complejiza y, por ende, el modelo tradicional de una econom\u00eda capitalista organizada en torno a potencias occidentales y periferias no occidentales entra en crisis. En este sentido, una de las contribuciones importantes de la tesis de la NDIT consiste en resaltar el hecho de que el capitalismo no es un fen\u00f3meno \u00aboccidental\u00bb; m\u00e1s bien, su fase occidental no ser\u00eda sino la larga prehistoria de una formaci\u00f3n social que hoy ha asumido un car\u00e1cter verdaderamente global. Para Marx, la unicidad global del capital \u2014en la figura de un mercado mundial\u2014 era apenas un problema abstracto por tratar en el tomo V de El<\/em> Capital<\/em>, nunca escrito. Hoy, sin embargo, la realizaci\u00f3n concreta de este mercado mundial que avizor\u00f3 Marx impone importantes desaf\u00edos pol\u00edticos y te\u00f3rico-metodol\u00f3gicos.<\/p>\n

NA<\/strong><\/h5>\n

Es decir que donde algunos ven en el ascenso de China la emergencia de una nueva superpotencia mundial o el surgimiento de un orden global multipolar, t\u00fa observas una forma m\u00e1s elevada y \u00abpura\u00bb del capitalismo. \u00bfCu\u00e1les son las implicancias de eso para la vigencia del imperialismo?<\/strong><\/p>\n

MA<\/strong><\/h6>\n

Efectivamente, s\u00ed. Una de las implicaciones importantes de la NDIT \u2014cuyo punto m\u00e1s \u00e1lgido se dio con el auge de China a principios del actual siglo\u2014 es que de alguna manera tensiona el modelo de ciclos sist\u00e9micos de acumulaci\u00f3n que supedita cada per\u00edodo de desarrollo capitalista a la conducci\u00f3n de una econom\u00eda hegem\u00f3nica (los imperios ib\u00e9ricos en el siglo XVI, el Reino de los Pa\u00edses Bajos en el siglo XVII, Inglaterra en los siglos XVIII y XIX y Estados Unidos en el siglo XX). El desplazamiento del eje de la econom\u00eda mundial hacia el Oc\u00e9ano Pac\u00edfico es un evento geohist\u00f3rico de tal magnitud que es improbable esperar el mismo patr\u00f3n de din\u00e1micas interestatales que marcaron la era occidental del capitalismo. Esa, por ejemplo, fue la conclusi\u00f3n a la que lleg\u00f3 Giovanni Arrighi en su libro Adam Smith en Pek\u00edn<\/em>, publicado poco tiempo antes de su muerte en 2009, en el que el autor cuestiona el esquema de ciclos sist\u00e9micos que \u00e9l mismo hab\u00eda elaborado.<\/p>\n

El acenso de China ha generado distintos acontecimientos que han sido considerados imperialistas, como las disputas territoriales relacionadas al megaproyecto de infraestructura Belt and Road (tambi\u00e9n conocido como \u00abla Nueva Ruta de la Seda\u00bb), al puerto de Gwadar en Pakist\u00e1n y a los asentamientos mineros chinos en \u00c1frica, para citar algunos de los ejemplos m\u00e1s paradigm\u00e1ticos. Lo primero que se observa aqu\u00ed es que la vocaci\u00f3n china no es de car\u00e1cter militarista o de ocupaci\u00f3n territorial (como fue el caso de las potencias europeas), sino m\u00e1s bien marcadamente mercantilista. De acuerdo con Parag Khanna, por ejemplo, esta vocaci\u00f3n mercantilista de China se manifiesta en el hecho de que este pa\u00eds no busca ocupar otros pa\u00edses, sino asegurar el flujo de mercanc\u00edas a trav\u00e9s de ellos. El hecho de que China opere con una l\u00f3gica m\u00e1s mercantilista que territorial indica que quiz\u00e1s estamos frente a una ruptura con el entramado de relaciones interestatales propias de las potencias europeas.<\/p>\n

En Am\u00e9rica Latina, por ejemplo, se ha sugerido que el Consenso de Washington ha sido remplazado por un Consenso de los Commodities que ha instalado a China como el nuevo centro de las mismas relaciones de dependencia de siempre. Si bien hay una intuici\u00f3n muy importante en esta tesis, creo que la extrapolaci\u00f3n mec\u00e1nica de realidades angloeuropeas al contexto latinoamericano debe tomarse con m\u00e1s cautela, pues corre el peligro de pasar por alto la especificidad del contexto actual. Por ejemplo, como lo sugiere la literatura especializada en el campo de los estudios agrarios, la idea de una \u00abextranjerizaci\u00f3n de la tierra\u00bb en la regi\u00f3n (ya sea a manos de China o de bancos de inversi\u00f3n del Norte Global) carece de un fundamento emp\u00edrico concreto y obedece m\u00e1s a suposiciones y exageraciones period\u00edsticas sobre la inversi\u00f3n china en la regi\u00f3n.<\/p>\n

De hecho, lo que parece decir la evidencia emp\u00edrica es que gran parte del acaparamiento de tierras que se ha dado recientemente en la regi\u00f3n obedece a la actividad de grupos empresariales nacionales o al auge de empresas translatinas o multilatinas que adquieren tierras en pa\u00edses vecinos. Este hallazgo de por s\u00ed pone en tensi\u00f3n las interpretaciones estadoc\u00e9ntricas de la extracci\u00f3n de recursos en Latinoam\u00e9rica y tambi\u00e9n resalta el rol (igualmente importante) de las burgues\u00edas nacionales. En consecuencia, tambi\u00e9n tensiona las lecturas estatistas del imperialismo y demanda nuevas perspectivas que, como lo ha afirmado Jeffery Webber, puedan dar cuenta de la \u00abestratificaci\u00f3n compleja\u00bb que caracteriza el sistema mundial bajo la fase tard\u00eda del capitalismo.<\/p>\n

NA<\/strong><\/h5>\n

Tal vez con eso toquemos uno de los temas m\u00e1s complejos pero interesantes de Planetary Mine<\/em>, que es el modo en que el sistema de competencia interestatal podr\u00eda perder vigencia mientras el imperialismo sigue operando. <\/strong><\/p>\n

MA<\/strong><\/h6>\n

Parto de la idea de que el imperialismo es una forma pol\u00edtica de la tendencia a incrementar la composici\u00f3n org\u00e1nica del capital \u2014esto es, la proporci\u00f3n de capital fijo a capital variable, o de maquinaria a trabajo humano\u2014 a un nivel sist\u00e9mico. Esta lectura se nutre principalmente de la teor\u00eda de reproducci\u00f3n ampliada que desarroll\u00f3 Rosa Luxemburgo en La acumulaci\u00f3n del capital<\/em>. El aumento de la productividad a trav\u00e9s de la producci\u00f3n de plusval\u00eda relativa no solamente genera una mayor demanda de recursos naturales en las econom\u00edas manufactureras, sino que tambi\u00e9n satura los mercados de consumo nacionales.<\/p>\n

En ese sentido, el proceso de reproducci\u00f3n ampliada genera presiones sist\u00e9micas que anteceden la autoridad pol\u00edtica del Estado, pues se originan justamente en el proceso de acumulaci\u00f3n. Uno de los aspectos relevantes de las teor\u00edas del imperialismo que surgieron de autores de la Segunda Internacional (como Luxemburgo, Lenin, Hilferding, etc.) es precisamente el hecho de que se desligaron de teor\u00edas pol\u00edticas del imperialismo y desarrollaron explicaciones de este fen\u00f3meno que hac\u00edan hincapi\u00e9 en sus aspectos m\u00e1s econ\u00f3micos y sist\u00e9micos.<\/p>\n

En otras palabras, la contribuci\u00f3n de estas teor\u00edas consisti\u00f3 en descifrar las fuerzas econ\u00f3micas que impulsan lo que en la superficie parec\u00edan estrategias estatales supuestamente aut\u00f3nomas. Fue justamente esta misma intuici\u00f3n lo que por ejemplo llev\u00f3 a Hannah Arendt a definir el imperialismo moderno como \u00abla emancipaci\u00f3n pol\u00edtica de la burgues\u00eda\u00bb a trav\u00e9s de un desdoblamiento del Estado pol\u00edtico.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda estamos presenciando una exacerbaci\u00f3n de los s\u00edntomas tradicionales del imperialismo tales como el despojo violento de poblaciones rurales, un creciente uso de la fuerza extraecon\u00f3mica para contener el descontento y la revuelta social y el exterminio de comunidades ind\u00edgenas y defensoras del medio ambiente, entre otros. Sin embargo, trazar una causalidad directa con China o con cualquier otra potencia, como suced\u00eda en otras \u00e9pocas, se hace cada vez m\u00e1s dif\u00edcil, y esto conlleva la necesidad de repensar el imperialismo o, mejor dicho, de tensionar las comprensiones m\u00e1s convencionales de este fen\u00f3meno que parten del presupuesto de que el Estado es su elemento primigenio.<\/p>\n

Como bien lo ha planteado Ra\u00fal Zibechi recientemente, la militarizaci\u00f3n es la fase avanzada del extractivismo. Sin embargo, esta militarizaci\u00f3n ya no se da en un marco de relaciones interestatales discerniblemente antag\u00f3nicas, sino que se presenta eminentemente como un mecanismo de los Estados para controlar a sus propias poblaciones dom\u00e9sticas ante las necesidades sist\u00e9micas del proceso de reproducci\u00f3n ampliada. En el lenguaje de la intelligentsia<\/em> econ\u00f3mica, tanto neoliberal como neodesarrollista, las necesidades sist\u00e9micas que se desprenden de la producci\u00f3n de la plusval\u00eda relativa a escala planetaria se entienden en t\u00e9rminos de un imperativo de asegurar el \u00abprogreso\u00bb, el \u00abdesarrollo\u00bb y el \u00abcrecimiento econ\u00f3mico\u00bb. Como lo han demostrado diversos estudios, estos discursos sobre el progreso muchas veces son abrumadoramente compatibles con pr\u00e1cticas de expulsi\u00f3n e incluso exterminaci\u00f3n en zonas extractivas.<\/p>\n

NA<\/strong><\/h5>\n

O sea que el Estado naci\u00f3n es una forma \u2014cada vez m\u00e1s r\u00edgida y autoritaria, como se\u00f1alas\u2014 cuyo contenido m\u00e1s profundo remite en ultima instancia a la econom\u00eda mundial, \u00bfno? Entiendo que aqu\u00ed echas mano de un enfoque te\u00f3rico particular, el llamado \u00aban\u00e1lisis de formas\u00bb. <\/strong><\/p>\n

MA<\/strong><\/h6>\n

Un aspecto muy relevante de esta corriente de pensamiento es el hecho de que cuestiona la separaci\u00f3n metodol\u00f3gica entre lo pol\u00edtico<\/em> y lo econ\u00f3mico<\/em> que tiende a ser propia de variantes m\u00e1s estructurales del marxismo. Bajo una reconstrucci\u00f3n hegeliana de la obra de madurez de Marx, estas tradiciones plantean que el Estado liberal no constituir\u00eda una esfera independiente o con \u00abautonom\u00eda relativa\u00bb (en los t\u00e9rminos en que lo proponen autores como Althusser o Poulantzas) del proceso de acumulaci\u00f3n, sino que ser\u00eda m\u00e1s bien una forma fetichizada o un modo de existencia<\/em> de un contenido subyacente, el cual comprende las relaciones sociales en su materialidad concreta.<\/p>\n

Esta comprensi\u00f3n dial\u00e9ctica del Estado ofrece una alternativa tanto a las lecturas \u00abhiperglobalistas\u00bb, que proclaman la erosi\u00f3n de la soberan\u00eda del Estado naci\u00f3n ante la fuerza avasalladora de las compa\u00f1\u00edas trasnacionales y el capital financiero (como es el caso de las teor\u00edas sociol\u00f3gicas de la globalizaci\u00f3n que surgieron de autores como Manuel Castells, Zygmut Bauman, Michael Hardt y Antonio Negri, entre otros) como a las lecturas \u00abpoliticistas\u00bb, que ven el sistema mundial como el resultado inmediato de relaciones antag\u00f3nicas entre Estados naci\u00f3n que se presuponen aut\u00f3nomos (como sucede, por ejemplo, con algunas teor\u00edas de la dependencia, del intercambio desigual y del imperialismo).<\/p>\n

En palabras de Werner Bonefeld, el Estado moderno es \u00abla forma pol\u00edtica de la libertad de mercado\u00bb. En Am\u00e9rica Latina, esta lectura hegeliana y dial\u00e9ctica del Estado capitalista fue desarrollada inicialmente por el cl\u00e1sico libro Hacia un Marx desconocido<\/em>, de Enrique Dussel, y posteriormente por Juan I\u00f1igo Carrera. Para I\u00f1igo Carrera, las din\u00e1micas que fundamentan la Nueva Divisi\u00f3n Internacional del Trabajo ser\u00edan globales en cuanto a su contenido y nacionales en cuanto a su forma. Es justamente esta lectura del Estado capitalista la que a mi parecer permite captar la manera en que un Estado neoliberal crecientemente autoritario y amurallado y un orden mundial funcionalmente integrado por cadenas de suministro se necesitan mutuamente.<\/p>\n

NA<\/strong><\/h5>\n

Estamos conversando hace rato sobre una teor\u00eda ampliada de la extracci\u00f3n. Por cierto, la extracci\u00f3n se ha convertido en un t\u00e9rmino que se utiliza a prop\u00f3sito de diversos tipos de explotaci\u00f3n que ocurren por fuera del sitio de producci\u00f3n estrechamente definido. \u00bfHay consideraciones estrat\u00e9gicas \u2014como aquellas que han desarrollado algunas corrientes feministas en torno a la extracci\u00f3n financiera\u2014 que se desprendan de tu teor\u00eda acerca de una \u00abmina global\u00bb?<\/strong><\/p>\n

MA<\/strong><\/h6>\n

Lo que plantearon personas como Mariarosa Dalla Costa y Antonio Negri en su momento fue el hecho de que la producci\u00f3n capitalista hab\u00eda desbordado el espacio individual de la f\u00e1brica y se empezaba a derramar por todo el tejido social: en hogares, escuelas, c\u00e1rceles, as\u00ed como en el arte y la cultura popular. De la misma manera, hoy podemos observar el modo en que el extractivismo empieza a desbordar los l\u00edmites del sector primario individualmente considerado y a proyectar sus l\u00f3gicas y relaciones sociales a las tecnolog\u00edas digitales, los sistemas log\u00edsticos, el sector inmobiliario y el financiero, entre otros.<\/p>\n

Pensar en t\u00e9rminos de una mina global o una mina planetaria implica justamente desarrollar mecanismos te\u00f3rico-metodol\u00f3gicos para poder captar estas relaciones de interdependencia en la econom\u00eda global. Implica volver de manera cr\u00edtica al estudio de los circuitos de capital, las cadenas globales de mercanc\u00edas, el an\u00e1lisis de sistemas-mundo y otras aproximaciones afines que justamente permitan comprender ese complejo entramado de procesos que conectan minas, puertos, buques cargueros, f\u00e1bricas, bolsas de valores y espacios de consumo masivo.<\/p>\n

Pero el concepto de una mina global tambi\u00e9n comporta un problema de car\u00e1cter pol\u00edtico-estrat\u00e9gico de primer orden, pues implica un esfuerzo de superar la fragmentaci\u00f3n de la subjetividad productiva de las clases trabajadoras, que tiende a reducir el extractivismo a un problema de \u00abcomunidades locales\u00bb y que desconoce la realidad de trabajadoras y trabajadores no solamente en la miner\u00eda, sino en otros eslabones de la cadena log\u00edstica. En este sentido, este enfoque se inspira en el cl\u00e1sico libro Patriarcado y acumulaci\u00f3n a escala mundial<\/em>, en el que Maria Mies afirm\u00f3 que la naturaleza fetichizada de la mercanc\u00eda capitalista tend\u00eda a invisibilizar las relaciones de mediaci\u00f3n social que hac\u00edan de la mujer productora en la maquila del Sur Global y la mujer consumidora de un Norte Global crecientemente empobrecido dos caras de una misma moneda.<\/p>\n

Esta opacidad tambi\u00e9n la podemos ver hoy en d\u00eda en la aparente fragmentaci\u00f3n que dificulta entender la manera en que las comunidades ind\u00edgenas y campesinas del espacio extractivo se vinculan con los espacios de log\u00edstica, manufactura y consumo en otros lugares del mundo. Revelar el modo en que estos distintos espacios de la divisi\u00f3n sexual e internacional del trabajo se coproducen, para Maria Mies, no era un problema meramente te\u00f3rico sino principalmente de estrategia socialista. Era la condici\u00f3n para poder imaginar y construir un verdadero internacionalismo del pueblo trabajador.<\/p>\n

NA<\/strong><\/h5>\n

En alguna medida, es el viejo dilema de una creciente socializaci\u00f3n del trabajo y la simult\u00e1nea fragmentaci\u00f3n de la clase obrera\u2026 \u00bfSe podr\u00eda decir que las nuevas din\u00e1micas de extracci\u00f3n que estamos discutiendo conllevan la posibilidad de una nueva subjetividad revolucionaria?<\/strong><\/p>\n

MA<\/strong><\/h6>\n

Es muy improbable pensar que el impresionante proceso de integraci\u00f3n funcional que se ha presentado en la cadena extractiva no haya tenido su propio correlato pol\u00edtico. Como lo discut\u00edamos hace un momento, la creciente importancia de la esfera de la circulaci\u00f3n en la acumulaci\u00f3n del capital ha tra\u00eddo consigo nuevas manifestaciones de lucha territorial y pol\u00edtica. Pero no es solamente el hecho de que la revuelta social haya desbordado los espacios de producci\u00f3n y ahora se extienda m\u00e1s ampliamente por todo el tejido social.<\/p>\n

Una de las particularidades de las crisis del siglo XXI es que ha hecho resurgir la antigua figura del movimiento de masas. El movimiento feminista es quiz\u00e1s el ejemplo m\u00e1s paradigm\u00e1tico de este emergente paisaje de la revuelta social pues, como lo ha afirmado Ver\u00f3nica Gago, es un movimiento que se distingue porque combina masividad y radicalidad. Algo similar sucede con el movimiento de Black Lives Matter o con el de justicia clim\u00e1tica, que lidera Greta Thunberg y que se opone a los dos grandes pilares de la econom\u00eda capitalista: el crecimiento infinito y las industrias f\u00f3siles.<\/p>\n

Esta creciente interdependencia y socializaci\u00f3n del trabajo traen consigo el desaf\u00edo de entender la subjetividad revolucionaria como una subjetividad que es socialmente mediada<\/em>. Tradicionalmente, se ha tendido a pensar que los fundamentos para la acci\u00f3n transformadora consciente se encuentran en elementos culturales (la particular valent\u00eda o dignidad de un pueblo), morales (la idea de la libertad o de la igualdad) o transhist\u00f3ricos (la solidaridad propia de comunidades primitivas) de la vida social. Si bien estas lecturas son relevantes, pierden de vista las capacidades transformadoras que se desarrollan al interior de la evoluci\u00f3n global del capitalismo.<\/p>\n

Esta fue quiz\u00e1s una de las conclusiones m\u00e1s importantes a las que lleg\u00f3 Marx en sus escritos etnol\u00f3gicos tard\u00edos sobre las comunidades arcaicas. En los llamados \u00abCuadernos Kovalevsky\u00bb y en los borradores de la carta que escribi\u00f3 a Vera Zasulich en 1881, Marx empieza a cuestionar la idea de que el proletariado industrial pudiese ser \u00abla partera de la historia\u00bb. Por el contrario, comenzaba a identificar en las sociedades primitivas y no occidentales una serie de elementos esenciales y algunas potencialidades de lo que podr\u00eda ser una civilizaci\u00f3n poscapitalista avanzada. Sin embargo, las relaciones de la comunidad arcaica se hab\u00edan mantenido delimitadas a una existencia parroquial debido a su capacidad t\u00e9cnica, y por ende ser\u00eda un sistema complejo de interdependencia social \u2014como el que se desprende de la ciencia y tecnolog\u00eda capitalistas\u2014 lo que permitir\u00eda la generalizaci\u00f3n de estas relaciones a una escala planetaria.<\/p>\n

Los escritos de juventud de \u00c1lvaro Garc\u00eda Linera, por ejemplo, desarrollan justamente esta posibilidad de que lo comunitario que hay en la comunidad arcaica pueda regresar en una forma superior gracias al intercambio metab\u00f3lico global que hace posible la modernidad capitalista. El regreso de esta comunidad arcaica, sin embargo, esta vez tendr\u00eda un contenido planetario, precisamente por la socializaci\u00f3n del trabajo moderno. Esta formaci\u00f3n terciaria de la sociedad, denominada en t\u00e9rminos de \u00abAyllu Universal\u00bb por Garc\u00eda Linera o de \u00abmodernidad ch\u2019ixi<\/em>\u00bb por Silvia Rivera Cusicanqui, ser\u00eda la conjugaci\u00f3n de lo comunitario y lo planetario. Me parece interesante pensar que en la nueva figura del movimiento de masas (ya sea feminista, antirracista o ecosocialista) se refleja una nueva conciencia planetaria en la que podremos encontrar los primeros vestigios de lo que podr\u00eda llegar a ser este Ayllu<\/em> Universal o esta futuridad ch\u2019ixi<\/em>.<\/p>\n

Creo, en definitiva, que cualquier alternativa real al capitalismo tiene la dif\u00edcil misi\u00f3n de elaborar una articulaci\u00f3n m\u00e1s matizada entre lo nuevo y lo antiguo, para que as\u00ed no caiga en los extremos del productivismo acr\u00edtico o de la nostalgia pastoril. Este tipo de manique\u00edsmo clausura trayectorias civilizatorias complejas, barrocas y heterog\u00e9neas en las que, como alguna vez lo afirm\u00f3 Bol\u00edvar Echeverr\u00eda, la vida social pueda seguir siendo moderna pero al mismo tiempo radicalmente alternativa.<\/p>\n

Pensar en una sociedad que se pueda construir en torno al valor de uso y a la reproducci\u00f3n social no implica renunciar a las posibilidades que ofrece la t\u00e9cnica. En la tradici\u00f3n ecosocialista encontramos un importante esfuerzo de elaboraci\u00f3n te\u00f3rica para imaginar un tipo de anticapitalismo que sea tecnol\u00f3gicamente avanzado y democr\u00e1ticamente planificado (a trav\u00e9s de interacciones m\u00faltiples entre cuerpos autogestivos y cuadros t\u00e9cnicos) pero que, al mismo tiempo, respete, preserve y restaure los l\u00edmites naturales del planeta y de sus sistemas biof\u00edsicos.<\/p>\n

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