{"id":3831,"date":"2023-04-27T23:37:27","date_gmt":"2023-04-27T23:37:27","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=3831"},"modified":"2023-04-27T23:37:27","modified_gmt":"2023-04-27T23:37:27","slug":"cartografiando-la-crisis-del-capitalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3831","title":{"rendered":"Cartografiando la crisis del capitalismo"},"content":{"rendered":"

Entrevista a Nancy Fraser<\/strong><\/p>\n

El s\u00e1bado 11 febrero de este a\u00f1o, Nancy Fraser sostuvo una entrevista con el programa <\/em>To The Best Of Our Knowledge (TTBOOK), de la Wisconsin Public Radio (WPR), conducido por la periodista Anne Strainchamps. La WPR es una red de emisoras radiales p\u00fablicas con epicentro en la ciudad de Madison, que depende de la Universidad y el Estado de Wisconsin, y que se escucha en todo el Medio Oeste de EE.UU. La entrevista a Fraser, breve pero jugosa, fue transcripta y editada como nota por la propia Strainchamps, y publicada el domingo 19\/2 \u2013con el audio original completo\u2013 en el portal digital de <\/em>TTBOOK, bajo el t\u00edtulo \u201cThe radical philosopher mapping the crises of capitalism\u201d<\/a><\/strong> (\u201cLa fil\u00f3sofa radical mapea la crisis del capitalismo\u201d). A la brevedad, WPR replic\u00f3 el audio y la transcripci\u00f3n editada en su p\u00e1gina web. Como la entrevista nos parece valiosa, y como constatamos que no ha tenido eco en el mundo hispanoparlante (no as\u00ed en el mundo de habla portuguesa, donde un par de sitios brasile\u00f1os la difundieron), decidimos traducirla al castellano y publicarla en nuestro semanario <\/em>Kalewche, con el t\u00edtulo de \u201cCartografiando la crisis del capitalismo\u201d.<\/em><\/p>\n

La norteamericana Nancy Fraser (Baltimore, 1947) es una de las pensadoras m\u00e1s l\u00facidas e influyentes de la izquierda marxista y feminista contempor\u00e1nea, no solo en EE.UU. y la anglosfera, sino a nivel mundial. Su debate con Judith Butler en los a\u00f1os noventa tuvo un gran impacto intelectual, dejando bien establecidas las diferencias entre un feminismo posmoderno y un feminismo m\u00e1s cl\u00e1sicamente materialista y socialista. Sus estudios en torno a las injusticias de redistribuci\u00f3n y reconocimiento crearon un f\u00e9rtil campo para pensar problem\u00e1ticas complejas sin caer en simplificaciones ni polarizaciones maniqueas, en tanto que sus debates con Axel Honnet han sido de enorme valor intelectual. Hace pocos a\u00f1os dio a conocer un potente <\/em>Manifiesto para un feminismo del 99 %, redactado en colaboraci\u00f3n con Titthi Bhattacharya y Cinzia Arruzza: un verdadero hito del feminismo anticapitalista, y una demoledora cr\u00edtica al feminismo liberal (hoy dominante).<\/em><\/p>\n

Su \u00faltimo libro, <\/em>Cannibal Capitalism. How Our System Is Devouring Democracy, Care, the Planet \u2013and What We Can Do about It (Verso, Londres y Nueva York, 2022, 190 p\u00e1gs.), a\u00fan no traducido al espa\u00f1ol, est\u00e1 dando que hablar en el campo intelectual y militante de la izquierda marxista, feminista y ecologista, debido a sus ambiciones te\u00f3ricas y sus implicaciones pol\u00edticas. El 12 de febrero, publicamos en nuestra secci\u00f3n de rese\u00f1as Parley \u201cEl capitalismo hoy (y antes tambi\u00e9n), seg\u00fan Nancy Fraser\u201d<\/a><\/strong>, un art\u00edculo de nuestro compa\u00f1ero Fernando Liz\u00e1rraga que resume con claridad y precisi\u00f3n los seis cap\u00edtulos de la obra. Renovamos la invitaci\u00f3n a leer su recensi\u00f3n. Tal lectura suplementaria no tendr\u00eda nada de digresivo, pues la entrevista que aqu\u00ed compartimos mucho tiene que ver con el contenido del libro <\/em>Cannibal Capitalism.<\/em>
\nLas aclaraciones entre corchetes son nuestras, no de la entrevistada ni de la entrevistadora.<\/em><\/p>\n

\nLa historia emergente de nuestro tiempo es un relato de crisis superpuestas: el cambio clim\u00e1tico, la pandemia, la agitaci\u00f3n econ\u00f3mica, la guerra, la violencia racial y mucho m\u00e1s. La fil\u00f3sofa Nancy Fraser lo llama \u201cuna tormenta perfecta de la irracionalidad y la injusticia del capitalismo\u201d. Es un momento que ella lleva tiempo prediciendo, incluso esperando.<\/p>\n

\u201cLos momentos de crisis profunda y aguda que son visibles para mucha gente, crisis que se viven como terribles callejones sin salida, en los que la gente siente que algo tiene que ceder y que no podemos seguir as\u00ed, cuando esa sensaci\u00f3n se generaliza, entonces se produce una aceleraci\u00f3n del aprendizaje social. Tambi\u00e9n se produce una aceleraci\u00f3n de las cosas m\u00e1s feas y desagradables\u00bb, dijo Fraser a To The Best Of Our Knowledge<\/em>. \u201cPero es una \u00e9poca en la que la gente est\u00e1 abierta a ideas innovadoras, a cosas que nunca antes se habr\u00edan planteado\u201d.<\/p>\n

Fraser es una de las te\u00f3ricas cr\u00edticas m\u00e1s destacadas del mundo, fil\u00f3sofa feminista marxista de la New School for Social Research. A lo largo de cuatro d\u00e9cadas, ha construido una teor\u00eda general del capitalismo, extendiendo las ideas de Marx y Engels para incorporar el feminismo, la justicia racial, el medio ambiente y ahora la pandemia. Su trabajo es ampliamente conocido en Europa, donde ha alcanzado el estatus de estrella intelectual. En Estados Unidos, es una figura importante de la izquierda acad\u00e9mica, en las p\u00e1ginas de Jacobin Magazine<\/em> y The New Left Review<\/em>. Recientemente, ha empezado a escribir para un p\u00fablico m\u00e1s amplio, con libros como Feminism for the 99%<\/em> y Cannibal Capitalism. <\/em>How Our System Is Devouring Democracy, Care, the Planet \u2013and What We Can Do about It<\/em>.<\/p>\n

Hablar con Nancy Fraser es extra\u00f1amente alentador. Si algo le han ense\u00f1ado 40 a\u00f1os de estudio del capitalismo es el valor de una buena crisis.<\/p>\n

Esta transcripci\u00f3n ha sido editada por razones de claridad y extensi\u00f3n.<\/em><\/p>\n

Nancy Fraser:<\/strong> Las cosas se ponen interesantes en estas situaciones de crisis. Fue entonces cuando conseguimos el New Deal<\/em>. Nunca se podr\u00eda haber conseguido de forma gradual. Hizo falta una gran conmoci\u00f3n en todo el sistema y el miedo de las clases empresariales a la revoluci\u00f3n social desde abajo, al comunismo, a los sindicatos, etc\u00e9tera. Hacen falta fuerzas movilizadas que asusten a las clases dominantes para que se les ocurra hacer, o aceptar, cambios importantes.<\/p>\n

Creo que estamos en un momento de crisis aguda. Son raras en la historia. Ha habido quiz\u00e1 cuatro o cinco en los 500 a\u00f1os de historia del capitalismo.<\/p>\n

Anne Strainchamps: \u00bfSon puntos de inflexi\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

NF:<\/strong> Los puntos de inflexi\u00f3n son aquellos en los que se puede crear un nuevo sistema.<\/p>\n

As\u00ed es como yo lo veo. En primer lugar, veo la historia del capitalismo como periodos de relativa normalidad en los que el riesgo rapaz est\u00e1, digamos, suficientemente contenido. Se descarga sobre poblaciones que no cuentan, o que podemos ignorar, porque est\u00e1n lejos. As\u00ed que construimos un estado de bienestar para nosotros. Pero mientras tanto, seguimos bombeando petr\u00f3leo por ah\u00ed y as\u00ed sucesivamente.<\/p>\n

AS: \u00bfQu\u00e9 ocurre cuando llega uno de estos momentos de crisis, de agitaci\u00f3n social y pol\u00edtica? \u00bfQu\u00e9 cambia?<\/strong><\/p>\n

NF:<\/strong> Cuando acaba relativamente bien \u2013lo que no siempre ocurre\u2013, surge una nueva forma de capitalismo que es estructuralmente diferente. Sigue estando impulsado por la acumulaci\u00f3n de capital y tiene esa rapacidad incorporada, pero es un reinicio. Y cuando funciona, es tambi\u00e9n porque hay alguna nueva forma de producci\u00f3n econ\u00f3mica o tecnolog\u00eda que crea una riqueza que puede ser compartida m\u00e1s ampliamente, por lo que se obtiene una mayor participaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n

Lo que hizo posible el New Deal<\/em> fue la construcci\u00f3n de toda esta sociedad en torno al motor de combusti\u00f3n interna. Ahora, en retrospectiva, eso resulta ser trato diab\u00f3lico: dimos a la gente de los pa\u00edses ricos unos derechos sociales relativamente buenos a costa del medio ambiente. No son soluciones permanentes, pero si duran 40 \u00f3 50 a\u00f1os, se desarrollar\u00e1 un nuevo modo de vida.<\/p>\n

AS: Usted cree que esta crisis es diferente. \u00bfPor qu\u00e9?<\/strong><\/p>\n

NF:<\/strong> El cambio clim\u00e1tico parece cambiar las reglas del juego. Es una amenaza existencial para todo el planeta, para cualquier cosa que se parezca a una civilizaci\u00f3n humana. La cuesti\u00f3n es si el capitalismo puede resolverlo. No puedo asegurar que no, pero tengo mis dudas.<\/p>\n

Y por eso creo que deber\u00edamos exigir cosas como nacionalizar las compa\u00f1\u00edas petroleras y las empresas de combustibles f\u00f3siles. Que la cuesti\u00f3n de c\u00f3mo vamos a generar energ\u00eda se convierta en una cuesti\u00f3n pol\u00edtica, sujeta a la pol\u00edtica democr\u00e1tica y a la planificaci\u00f3n social.<\/p>\n

AS: Mientras tanto, probablemente no soy la \u00fanica persona que a las dos de la ma\u00f1ana teme que todo se venga abajo y la vida se convierta en algo parecido a un especial de la HBO con bandas de humanos salvajes vagando por autopistas abandonadas.<\/strong><\/p>\n

NF:<\/strong> \u00bfArrasando, luchando en botes salvavidas, cada uno por su lado?<\/p>\n

AS: Correcto. Pero quiz\u00e1s despu\u00e9s de eso, \u00bflas peque\u00f1as comunidades se unir\u00edan y formar\u00edan sus propias sociedades nuevas?<\/strong><\/p>\n

NF:<\/strong> Pensar despu\u00e9s del apocalipsis y la devastaci\u00f3n es demasiado derrotista para m\u00ed. No apostar\u00eda los ahorros de mi vida a la idea de que estaremos a la altura de las circunstancias, pero tenemos que seguir luchando como locos, porque las alternativas son demasiado horribles, incluida esa.<\/p>\n

AS: Lo s\u00e9. No paro de leer art\u00edculos sobre el colapso de la civilizaci\u00f3n, as\u00ed que es alentador o\u00edrte decir que todav\u00eda podemos hacer algo.<\/strong><\/p>\n

NF:<\/strong> No digo que vayamos a hacerlas. Hace falta imaginaci\u00f3n pol\u00edtica y voluntad pol\u00edtica. Pero mi idea es la siguiente: la gente se est\u00e1 organizando en todas partes.<\/p>\n

En algunos casos, est\u00e1n formando desagradables milicias derechistas supremacistas blancas. En otros casos, est\u00e1n haciendo Black Lives Matter o est\u00e1n luchando contra los oleoductos o la deforestaci\u00f3n o lo que sea. As\u00ed que hay mucha gente en movimiento. Pero est\u00e1 fragmentada. Est\u00e1 por todas partes. Lo que les falta es un mapa.<\/p>\n

AS: \u00bfUn mapa?<\/strong><\/p>\n

NF:<\/strong> De d\u00f3nde se sit\u00faa la cuesti\u00f3n que es existencial para ellos en relaci\u00f3n con la cuesti\u00f3n que es existencial para esas otras personas de all\u00ed, que no es intuitivamente obvia. As\u00ed que lo que hago, y no soy la \u00fanica, es intentar trazar un mapa del sistema, para que puedas entender c\u00f3mo el mismo sistema que te est\u00e1 jodiendo a ti en relaci\u00f3n con este r\u00edo contaminado de aqu\u00ed, est\u00e1 jodiendo a otra persona en relaci\u00f3n con el motivo por el que no puede vacunarse all\u00e1.<\/p>\n

No se puede luchar contra estas cosas una por una. Tienes que intentar luchar contra el sistema.<\/p>\n

AS: \u00bfQu\u00e9 tendr\u00edan en com\u00fan un creyente de QAnon o un supremacista blanco con un socialista progresista?<\/strong><\/p>\n

NF:<\/strong> Creo que hay que alejarse de las creencias superficiales para ver de d\u00f3nde viene la ira y qu\u00e9 les motiva. Yo dir\u00eda que muchas de estas personas tienen quejas leg\u00edtimas y buenas razones para estar enfadadas, pero tienen diagn\u00f3sticos muy equivocados. Creen que es culpa de los inmigrantes, de los negros, de las redes de pedofilia y las pizzer\u00edas, o de unas elecciones robadas.<\/p>\n

AS: Tambi\u00e9n les motiva una profunda cr\u00edtica a las \u00e9lites.<\/strong><\/p>\n

NF:<\/strong> M\u00e1s que eso. Yo dir\u00eda que tienen un mapa de la jerarqu\u00eda social en tres partes. Tienen una \u00e9lite. Tienen a la despreciada clase baja que son los violadores mexicanos, los islamistas, los negros perezosos que no quieren trabajar. Y luego tienen a la gente virtuosa, los \u00abverdaderos estadounidenses\u00bb, que est\u00e1n atrapados en el medio, e intentan luchar contra los de arriba y los de abajo.<\/p>\n

Tambi\u00e9n est\u00e1 el populismo de izquierda, que no tiene [en su mapa] a la despreciada underclass<\/em> [\u00absubclase\u00bb o \u00ablumpemproletariado\u00bb]. Tiene al 1% y al 99% [l\u00e9ase: \u00aboligarqu\u00eda\u00bb vs. \u00abpueblo\u00bb]<\/em>. Eso tambi\u00e9n es populismo, no un sofisticado an\u00e1lisis de clase.<\/p>\n

AS: Cuando dice mapa, pienso en algo visual.<\/strong><\/p>\n

NF:<\/strong> Creo que todo el mundo tiene un mapa en la cabeza. Cuando las personas se organizan o movilizan pol\u00edticamente, tienen una especie de mapa de qui\u00e9n es el enemigo. El problema es que la mayor\u00eda de los mapas que la gente genera espont\u00e1neamente, si no ha reflexionado a fondo, son demasiado simples. El mapa permite trazar conexiones.<\/p>\n

As\u00ed que, si cada uno de nosotros puede rastrear las ra\u00edces profundas hasta el mismo sistema, y si tenemos un nombre para el sistema, podemos al menos hablar de c\u00f3mo hacer un cambio radical, que llegue a las ra\u00edces de esto.<\/p>\n

Y aun as\u00ed podr\u00edamos fracasar. Las fuerzas del caos, la codicia y la estupidez son grandes. Pero \u2013\u00a1por el amor de Dios!\u2013 teniendo en cuenta lo que est\u00e1 en juego, \u00bfc\u00f3mo no vamos a intentarlo?<\/p>\n

Lo que est\u00e1 en juego ahora mismo es tan importante, y la situaci\u00f3n es tan grave, que \u2013es extra\u00f1o decirlo, pero\u2013 este es el momento que he estado esperando desde la d\u00e9cada del 60. Este es el momento en el que alg\u00fan tipo de radicalismo es necesario y posible, porque nada m\u00e1s funcionar\u00e1. De eso estoy segura. S\u00f3lo funcionar\u00e1 el radicalismo real.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entrevista a Nancy Fraser El s\u00e1bado 11 febrero de este a\u00f1o, Nancy Fraser sostuvo una entrevista con el programa To The Best Of Our Knowledge (TTBOOK), de la Wisconsin Public Radio (WPR), conducido por la periodista Anne Strainchamps. 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