{"id":3888,"date":"2023-07-29T23:04:53","date_gmt":"2023-07-29T23:04:53","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=3888"},"modified":"2023-07-29T23:04:53","modified_gmt":"2023-07-29T23:04:53","slug":"guerra-reproduccion-y-luchas-feministas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3888","title":{"rendered":"Guerra, reproducci\u00f3n y luchas feministas"},"content":{"rendered":"

Por Silvia Federici<\/strong><\/p>\n

Es fundamental hablar hoy de la guerra porque se ha convertido en un elemento permanente de la pol\u00edtica capitalista a nivel internacional. Que hoy haya guerras en gran parte del planeta no es un accidente: es parte fundamental del desarrollo capitalista, de la expansi\u00f3n de la relaci\u00f3n capitalista en el mundo. Ya Marx hab\u00eda subrayado que en el capitalismo la violencia es una fuerza productiva. Entonces, esta productividad de la guerra se ha manifestado desde las primeras d\u00e9cadas del desarrollo de la sociedad capitalista, con el imperialismo, pero ahora sigue.<\/p>\n

Me tomo aqu\u00ed un momento sobre la \u00faltima forma de guerras que hemos visto a partir de los a\u00f1os ochenta, en conjunci\u00f3n con la reestructuraci\u00f3n de la econom\u00eda global, cuando comienza una nueva \u00e9poca de econom\u00eda capitalista, una \u00e9poca en la cual la guerra es un elemento permanente y fundamental. Es una \u00e9poca que empieza con la crisis de la deuda, que ha sido creada artificialmente y que ha afectado a gran parte de los pa\u00edses que sal\u00edan del colonialismo, de la colonizaci\u00f3n. Con la crisis de la deuda han sido recolonizados, sobre todo a trav\u00e9s de la pol\u00edtica del Banco Mundial y del Fondo Monetario Internacional, cuya estructura en s\u00ed misma ha sido una guerra, porque pr\u00e1cticamente oblig\u00f3 a los gobiernos de los pa\u00edses endeudados a destruir y cortar toda la inversi\u00f3n en la reproducci\u00f3n social. Recort\u00f3 la educaci\u00f3n, la salud, los transportes p\u00fablicos, los bienes de primeras necesidades, el empleo masivo, y sobre todo los ha obligado a cambiar la direcci\u00f3n de su econom\u00eda. La econom\u00eda no debe orientarse al bienestar de la poblaci\u00f3n, sino a la exportaci\u00f3n de todos los bienes primarios y materiales que un pa\u00eds pod\u00eda tener.<\/p>\n

Esto signific\u00f3 un gran empobrecimiento, un incremento de la mortalidad. Basta pensar en toda la epidemia generada por la falta de cuidados m\u00e9dicos, por la malnutrici\u00f3n, por la falta de tantos servicios. Este ajuste estructural desestructura el tejido social y crea la condici\u00f3n de la guerra en el sentido m\u00e1s cl\u00e1sico.<\/p>\n

El ajuste estructural desestructura el tejido social y crea la condici\u00f3n de la guerra.<\/p><\/blockquote>\n

Se ha creado toda una econom\u00eda predatoria. Hoy vemos un ejemplo con lo que pasa en Sud\u00e1n. Es muy interesante ver que las guerras que hemos visto en \u00c1frica y en otros pa\u00edses en estos a\u00f1os tienen su origen en el ajuste estructural. El empobrecimiento ha permitido reclutar a muchos j\u00f3venes al ej\u00e9rcito. Lo que no han sido obligados a migrar, muchas veces no han tenido otra alternativa que la de integrarse a los ej\u00e9rcitos, mientras al mismo tiempo los jefes de los pa\u00edses luchaban entre s\u00ed para apropiarse de las riquezas de la tierra, de la fuente de la riqueza. Entonces hoy, como al principio del capitalismo, la guerra es un instrumento de acumulaci\u00f3n muy importante. Es un instrumento de enriquecimiento y de cambio de pol\u00edtica econ\u00f3mica.<\/p>\n

Aqu\u00ed quiero recordar tambi\u00e9n la obra de los a\u00f1os 50 del economista austriaco Joseph Schumpeter, cuando hablaba de la destrucci\u00f3n creativa. En el ciclo econ\u00f3mico de la sociedad capitalista hay momentos necesarios fundantes de destrucci\u00f3n creativa. Este es otro aspecto de la importancia de la guerra en el capitalismo tanto hoy como en el pasado: destrucci\u00f3n creativa significa que la guerra sirve para cortar todo aquello que ya no es necesario, las ramas secas de la econom\u00eda capitalista. A su vez, esto prepara el terreno para imponer una derrota a la poblaci\u00f3n y empujarla a una nueva forma de explotaci\u00f3n. Prepara el terreno para un nuevo ciclo econ\u00f3mico, para una nueva forma de desarrollo. Opera sobre el terreno f\u00edsico y social creando nuevas subjetividades, destruyendo las relaciones de solidaridad y trabajo colectivo.<\/p>\n

La guerra prepara el terreno para imponer una derrota a la poblaci\u00f3n y empujarla a una nueva forma de explotaci\u00f3n.<\/p><\/blockquote>\n

Entonces la guerra crea un mundo nuevo. Esto explica por qu\u00e9 la sociedad capitalista peri\u00f3dica, sistem\u00e1tica y estructuralmente crea estos grandes momentos de guerra, incluyendo la situaci\u00f3n actual de guerra permanente.<\/p>\n

Una lectura feminista de la guerra<\/strong><\/p>\n

Yo creo que las mujeres tenemos una posici\u00f3n privilegiada para hablar de esto, ya que tenemos una gran experiencia en la guerra contra nosotras. Las mujeres hablamos desde la perspectiva de la reproducci\u00f3n de la vida cotidiana, social, aquella reproducci\u00f3n que la guerra busca destruir. Entonces, a pesar de que los hombres son los sujetos de los ej\u00e9rcitos, las mujeres son quienes experimentan en su cuerpo, en su vida, en sus comunidades, los efectos m\u00e1s devastadores de la guerra: tener ni\u00f1os, estar embarazadas, ocuparse de los enfermos, de los ancianos. Es algo que no se puede conceptualizar: el horror de tener la responsabilidad de la reproducci\u00f3n de la vida en un momento en el cual todo lo que pasa cerca tuyo te destruye la vida. Por eso creo que es importante una lectura feminista de la guerra.<\/p>\n

Yo empec\u00e9 a hablar de guerra contra las mujeres leyendo la historia de la caza de brujas de hace tres siglos, de una violencia que era organizada para cambiar el estatuto de qu\u00e9 significa ser mujer en la sociedad capitalista. Claro que la guerra es uno de los instrumentos m\u00e1s potentes de la desvalorizaci\u00f3n del trabajo y de la vida de las mujeres. En efecto, la caza de brujas ha creado una ideolog\u00eda y una nueva legislaci\u00f3n sobre lo que significa ser mujer. Por ejemplo, en el per\u00edodo final de la caza de brujas en Europa las mujeres no ten\u00edan personer\u00eda legal: eran representadas en relaci\u00f3n al Estado para los hombres, para el var\u00f3n, para el padre.<\/p>\n

Y esta guerra ha continuado fundando subjetividades, pr\u00e1cticas, condiciones sociales. Se sigui\u00f3 repitiendo con la instituci\u00f3n de la pena capital, con la pena de muerte contra el adulterio, con las mujeres quemadas en Inglaterra en los siglos XVII y XVII, con la ilegalizaci\u00f3n del aborto. Hemos visto en los a\u00f1os cincuenta la lobotom\u00eda contra las mujeres que rechazaban el trabajo dom\u00e9stico, la esterilizaci\u00f3n contra las mujeres negras, la gran campa\u00f1a por el control de la poblaci\u00f3n en las d\u00e9cadas del 70, 80 y 90, donde las mujeres han sido culpabilizadas de crear la pobreza en el mundo. Hay toda una ideolog\u00eda, una orquestaci\u00f3n pr\u00e1ctica tambi\u00e9n, con millones de m\u00e9dicos y enfermeras que han obligado a las mujeres a tomar anticonceptivos en nombre de cortar el crecimiento de la poblaci\u00f3n a nivel mundial. Por todo esto es que podemos hablar de una guerra contra las mujeres.<\/p>\n

Si yo miro la literatura feminista de los \u00faltimos 20 a\u00f1os, puedo ver que la tem\u00e1tica de la guerra est\u00e1 siempre presente. Claudia Von Werlhof ha hablado siempre de la guerra contra las mujeres. Mar\u00eda Mies, la feminista alemana que ha muerto recientemente, ha escrito libros fundamentales como Patriarcado y acumulaci\u00f3n a escala mundial. Ella dec\u00eda en uno de sus libros que el patriarcado en tiempo de paz es guerra contra la mujer. Porque el patriarcado desvaloriza a las mujeres y crea la condici\u00f3n para que sean dominadas, subyugadas. Es una guerra sin necesidad de armas, porque el arma es la violencia dom\u00e9stica tolerada por los gobiernos.<\/p>\n

La guerra contra las mujeres no necesita de armas, porque el arma es la violencia dom\u00e9stica tolerada por los gobiernos.<\/p><\/blockquote>\n

Cuando hablamos de guerra no hablamos solamente de guerra f\u00edsica, con ej\u00e9rcitos, con armas, con bombas. Debemos pensar la concepci\u00f3n de guerra como una pr\u00e1ctica cuyo fin es destruir la condici\u00f3n fundamental de la vida y destruir los sujetos que no se pueden adaptar, destruir las poblaciones enteras para instaurar una nueva forma de relaci\u00f3n econ\u00f3mica.<\/p>\n

Como hemos escrito con la compa\u00f1era Ver\u00f3nica (Gago), hoy la finanza es una guerra. El ajuste estructural es una guerra, la pol\u00edtica extractivista es una guerra contra la naturaleza, contra las comunidades expulsadas de sus tierras ancestrales. Extractivismo y finanzas se conectan, porque una vez que un pa\u00eds es condenado al ajuste, debe abrir su puerta a la explotaci\u00f3n, a la miner\u00eda, a la estaci\u00f3n petrolera, al agronegocio, a la deforestaci\u00f3n.<\/p>\n

Entonces, debemos pensar al concepto de guerra en una forma larga y apuntar la mirada hacia qui\u00e9nes son los explotados. \u00bfCu\u00e1les son los objetivos? \u00bfCu\u00e1les son los efectos y consecuencias? Y, naturalmente, \u00bfc\u00f3mo se puede resistir? \u00bfCu\u00e1les son las formas m\u00e1s eficaces de resistencia a esta guerra?<\/p>\n

Extractivismo y finanzas se conectan, porque una vez que un pa\u00eds es condenado al ajuste, debe abrir su puerta a la explotaci\u00f3n.<\/p><\/blockquote>\n

En mi caso, como muchxs otrxs compa\u00f1erxs, hablo de lo com\u00fan. Com\u00fan es crear formas colectivas de reproducci\u00f3n. El discurso del com\u00fan no es solo ideol\u00f3gico. La solidaridad se debe construir creando condiciones materiales de producci\u00f3n en com\u00fan de la vida cotidiana. Estas formas colectivas de reproducci\u00f3n son las que crean un tejido social capaz de resistir el avance de esta guerra. Es muy importante la creaci\u00f3n de entramado comunitario.<\/p>\n

Para m\u00ed es muy deprimente la entrada de las mujeres en los ej\u00e9rcitos. Aqu\u00ed vemos como una parte del feminismo se ha integrado completamente al plan del capital, en el plan de la sociedad capitalista. Porque esta integraci\u00f3n de las mujeres que se ha celebrado como la b\u00fasqueda de igualdad, en realidad es una derrota. El capitalismo ha creado una divisi\u00f3n del trabajo muy fuerte en la cual los hombres son los que van a matar, las mujeres son las que dan a la vida y la maternidad no se valoriza.<\/p>\n

Por ejemplo, todas las actividades relacionadas a la guerra, la producci\u00f3n de armas, es considerada productiva, es algo que acumula capital. Las feministas han luchado porque el trabajo dom\u00e9stico sea reconocido como el trabajo productivo, pero en el plan del capital no lo es. Entonces, esta divisi\u00f3n, la igualdad, no es que las mujeres deben entrar en el ej\u00e9rcito, La igualdad es que los hombres dejen de ser quienes sirven al capital en su guerra. Deben dejar de ser soldados o guardiac\u00e1rceles. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el movimiento laboral? \u00bfPor qu\u00e9 el movimiento laboral sigue produciendo cosas que destruye la vida? La revoluci\u00f3n empieza en decir No.<\/p>\n

En realidad lo que se pasa es que muchas mujeres han sido asesinadas y violadas por sus compa\u00f1eros en el ej\u00e9rcito, por los oficiales. \u00bfPor qu\u00e9? Porque en el ej\u00e9rcito te deben deshumanizar para acostumbrarte a matar a otros. Deben destruir tu humanidad.<\/p>\n

Es un trabajo educativo que debemos hacer: educar contra cualquier forma de la guerra y entender su dimensi\u00f3n financiera.<\/p>\n

El escritor africano Chinua Achebe en su libro Things Fall Apart habla de la llegada de los colonialistas en Nigeria en el siglo XIX. \u00c9l dice the center cannot hold (el centro no puede aguantar). El centro de estas sociedades, despu\u00e9s del arribo de los colonialismos, se destruye. La sociedad se fragmenta, no hay un centro donde la gente pueda reconocerse. Esto pas\u00f3 tambi\u00e9n en Libia, Afganist\u00e1n, Siria, Sud\u00e1n. Esto se hace con la guerra y con las finanzas. Hoy en Ucrania las finanzas tienen una presencia poderosa privatizando tierras. \u00a0Al fin de la guerra el desastre no ser\u00e1 solo por las bombas, sino tambi\u00e9n por las medidas financieras impuestas.<\/p>\n

Hoy no se puede pensar en una pol\u00edtica anticapitalista sin pensar en una pol\u00edtica contra la guerra. Y no tenemos un movimiento a nivel internacional contra la guerra, necesitamos construirlo. Creo que los movimientos feministas ya han empezado a construir este movimiento. Un movimiento de construcci\u00f3n, que cambie las relaciones sociales, que pase de la resistencia a la re-existencia, como proponen los movimientos feministas de Abya Yala.<\/p>\n

Este texto es parte de la clase de Silvia Federici en el marco del Diploma Superior \u201cMapa de guerras. El cat\u00e1logo editorial como producci\u00f3n de conocimiento pol\u00edtico-militante\u201d (Clacso y Tinta Lim\u00f3n).<\/em><\/p>\n