{"id":3932,"date":"2023-08-19T22:36:16","date_gmt":"2023-08-19T22:36:16","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=3932"},"modified":"2023-08-19T22:36:16","modified_gmt":"2023-08-19T22:36:16","slug":"achille-mbembe-internet-se-ha-convertido-en-una-religion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3932","title":{"rendered":"Achille Mbembe: \u00abInternet se ha convertido en una religion\u00bb"},"content":{"rendered":"
Achille Mbembe analiza con Bregtje van der Haak la historia y el horizonte de la comunicaci\u00f3n digital y la identidad en el continente africano. Mbembe sugiere que lo que algunos consideran la explosi\u00f3n de Internet es en realidad la continuaci\u00f3n de viejas culturas en la nueva era del afropolitanismo.<\/em><\/strong><\/h5>\n

Autora: Bregtje van der Haak<\/p>\n

La introducci\u00f3n del tel\u00e9fono m\u00f3vil ha provocado grandes cambios, especialmente en \u00c1frica. \u00bfCree que la convergencia de los tel\u00e9fonos con la conectividad a Internet producir\u00e1 un cambio similar?<\/strong><\/p>\n

Por supuesto. La introducci\u00f3n del tel\u00e9fono m\u00f3vil en el continente ha supuesto una revoluci\u00f3n en las formas de relacionarse de las personas. La forma en que se tratan a s\u00ed mismos, la forma en que se cuidan, se\u00f1ala un cambio en la manera en que los africanos contempor\u00e1neos se entienden a s\u00ed mismos. C\u00f3mo se relacionan entre s\u00ed y, lo que es m\u00e1s importante, con el mundo, en el sentido de que hoy en d\u00eda casi cualquier africano no puede estar sin estar conectado con el resto del mundo, con el resto del continente. Internet desempe\u00f1ar\u00e1 exactamente el mismo papel. Ayudar\u00e1 a \u00c1frica a experimentar el tipo de evoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica que han experimentado otros continentes y sociedades.<\/p>\n

\u00bfCree que la visi\u00f3n tecno-ut\u00f3pica de llevar todo el conocimiento a todo el mundo es posible?<\/strong><\/p>\n

La tecnolog\u00eda no es nada sin la capacidad de hacer so\u00f1ar a la gente. Ah\u00ed reside el poder de la tecnolog\u00eda. Se adopta en la medida en que la gente cree en la promesa de heredarla, de que mejorar\u00e1 su propia vida, la har\u00e1 mejor y se liberar\u00e1 de las limitaciones estructurales. Internet intensifica esa capacidad de so\u00f1ar y esa narrativa de liberaci\u00f3n, antes invertida en otro tipo de utop\u00edas, revolucionarias y progresistas. Las narrativas de liberaci\u00f3n, la promesa de liberaci\u00f3n total, reside ahora en dos cosas: por un lado en la religi\u00f3n y por otro en la mercanc\u00eda y la tecnolog\u00eda. La mercanc\u00eda, la tecnolog\u00eda y la religi\u00f3n se fusionan de una manera nueva. Internet se ha convertido en una religi\u00f3n electr\u00f3nica al servicio de la ideolog\u00eda del consumidor. Esa es la importancia del papel clave que desempe\u00f1an las multinacionales y otras grandes empresas. El peligro de esto es que la pol\u00edtica, tal y como la entend\u00edamos antes, ahora est\u00e1 casi vac\u00eda. Como dec\u00eda hace poco un amigo m\u00edo, \u00abla pol\u00edtica se est\u00e1 convirtiendo en un negocio para perdedores\u00bb.<\/p>\n

\u00bfPodr\u00eda Internet revitalizar tambi\u00e9n la esfera p\u00fablica, la pol\u00edtica?<\/strong><\/p>\n

De forma intermitente. Es un poderoso instrumento de movilizaci\u00f3n, para la r\u00e1pida circulaci\u00f3n de todo tipo de mensajes, no todos ellos progresistas. Puede servir para cualquier prop\u00f3sito, pero no es suficiente para crear una esfera p\u00fablica. Es muy ef\u00edmero, en el sentido de que no se puede prescindir del encuentro cara a cara. Eso es absolutamente central en la pol\u00edtica. Internet es un medio, no el fin. Pero vivimos en una coyuntura en la que se nos hace creer que es el fin. Ya no hay distinci\u00f3n. No creo que esto sea sostenible para aquellos que quieran cambiar el actual orden social mundial. Esta confusi\u00f3n de medios y fines es extremadamente peligrosa y sirve a los intereses de los poderosos. Pero la cultura de nuestro tiempo nos pone en una situaci\u00f3n en la que tenemos que creer que la distinci\u00f3n entre medios y fines ya no significa nada. Una cr\u00edtica pol\u00edtica de Internet debe partir de ah\u00ed.<\/p>\n

Esto es lo que se ha eliminado totalmente en los clips promocionales realizados por Google y Facebook. Simplemente dicen: queremos llevar Internet a todos, para hacer del mundo un lugar mejor. Es un mensaje muy simple y unidimensional.<\/strong><\/p>\n

Internet se ha convertido en una religi\u00f3n, pretende ser la salvaci\u00f3n. Est\u00e1s salvado si te quedas pegado a Internet, conectado, porque te traer\u00e1 todo lo que necesitas para ser feliz.<\/p>\n

Facebook y Google han creado estrategias de expansi\u00f3n global. \u00bfCree que existe un paralelismo con los tiempos del imperialismo? Ahora Google y Facebook compiten por las partes del mundo que a\u00fan no est\u00e1n conectadas a sus redes.<\/strong><\/p>\n

S\u00ed, es m\u00e1s o menos la l\u00f3gica de la dominaci\u00f3n. Es parte de la planetarizaci\u00f3n del capital, pero no funciona igual en todos los espacios. Una de las principales formas espaciales t\u00edpicas de la geograf\u00eda de nuestro tiempo es el enclave (territorio de un Estado con distinciones pol\u00edticas, sociales o culturales), el offshore (empresas y cuentas bancarias abiertas en territorios donde hay menos impuestos para fines l\u00edcitos), la zona. No existe un globo terr\u00e1queo plano. Es un globo segmentado, en el que la gente salta sobre grandes porciones de territorio que no est\u00e1n conectadas de ninguna manera. Esto se puede ver muy claramente en \u00c1frica. Tenemos una econom\u00eda extractiva que est\u00e1 conectada a una econom\u00eda financiera muy abstracta en este enorme espacio, que est\u00e1 conectada de forma desigual \u2014primero entre s\u00ed\u2014 y luego con el resto del mundo. Me parece que esta geograf\u00eda anticipa en qu\u00e9 se est\u00e1 convirtiendo el mundo.<\/p>\n

Usted se refiri\u00f3 a \u00c1frica como la \u00faltima frontera. \u00bfQu\u00e9 quiere decir con eso?<\/strong><\/p>\n

Es el \u00faltimo territorio de la tierra que a\u00fan no se ha sometido totalmente a la dominaci\u00f3n del capital. Sus recursos minerales apenas se han explotado. Es la \u00faltima gran parte del Universo que a\u00fan no se ha relacionado totalmente con sus m\u00faltiples partes. Imag\u00ednese que, para ir de Casablanca a Ciudad del Cabo, se pasa casi todo el d\u00eda dentro de un avi\u00f3n. Es un gran continente. Pero no tenemos ning\u00fan ferrocarril de Casablanca a Ciudad del Cabo o de Ciudad del Cabo a El Cairo. No tenemos el tipo de carreteras interamericanas. \u00c1frica es la \u00faltima frontera del capitalismo en el sentido de que, incluso para una gran potencia como China, su econom\u00eda s\u00f3lo puede funcionar mediante el suministro de recursos b\u00e1sicos del continente. Y despu\u00e9s de China, ser\u00e1 \u00c1frica.<\/p>\n

Muchas personas encuestadas en Asia y \u00c1frica dicen que Facebook es tan importante para ellos que el resto de Internet no existe. \u00bfVivimos en un mundo de Facebook?<\/strong><\/p>\n

S\u00ed, definitivamente. El fantasma de vivir en muchos planos diferentes al mismo tiempo. Me parece que la habilidad de Google y Facebook est\u00e1 en aprovechar las fantas\u00edas humanas profundas y ocultas y convertirlas en productos que se venden y compran en un mercado que es global y que desencadena nuevas formas de interacci\u00f3n que no hemos visto antes.<\/p>\n

Pero tambi\u00e9n es una forma de publicar y difundir ideas.<\/strong><\/p>\n

S\u00ed, definitivamente. Pero me interesaba m\u00e1s el tipo de yo que surge en el crisol de estas nuevas tecnolog\u00edas y c\u00f3mo estas tecnolog\u00edas se convierten en una extensi\u00f3n de nosotros mismos y borran la distancia entre el ser humano y el objeto. Los seres humanos ya no se contentan con ser simplemente seres humanos. Quieren a\u00f1adir a lo que son, los atributos de la cosa y el objeto.<\/p>\n

Me refiero a la medida en que nuestra propia relaci\u00f3n con nosotros mismos y con nuestro entorno cambia por el tipo de tecnolog\u00edas que practicamos o intercambiamos; esta capacidad de multiplicaci\u00f3n y reproducci\u00f3n cambia algo en nuestra mentalidad. Esta comuni\u00f3n y fusi\u00f3n entre el ser humano vivo y el objeto, o la tecnolog\u00eda, est\u00e1 en el origen de nuevas formas de ser que no hemos visto antes. Tienen serias implicaciones para quienes se interesan por la cuesti\u00f3n de la pol\u00edtica y la liberaci\u00f3n. La tarea anterior era asegurarse de que el ser humano no es un objeto. La emancipaci\u00f3n significa que no puedo ser tratado como un objeto. Ya sea un ser racional, una mujer o un trabajador, quiero ser tratado como un ser humano. Ahora bien, si el humano comienza a desear tener algunos de los atributos del objeto, entonces \u00bfen qu\u00e9 consiste la emancipaci\u00f3n?<\/p>\n

\u00bfHay un giro africano espec\u00edfico en todo esto?<\/strong><\/p>\n

Ah\u00ed es donde \u00c1frica se vuelve realmente interesante, porque en las cosmolog\u00edas africanas, en los sistemas de pensamiento africanos anteriores a la \u00e9poca colonial, e incluso ahora, una persona humana puede metamorfosearse en otra cosa. Puede convertirse en un le\u00f3n y luego en un caballo o en un \u00e1rbol. Y esta capacidad de conversi\u00f3n en otra cosa se aplic\u00f3 tambi\u00e9n a las transacciones econ\u00f3micas. Siempre estabas negociando con alguna otra fuerza o alguna otra entidad. Y t\u00fa siempre estabas ocupado tratando de capturar parte del poder invertido en esas entidades para a\u00f1adirlo a tus propios poderes. As\u00ed que, si se quiere pensar en estos t\u00e9rminos m\u00e1s bien esencialistas, \u00c1frica es un terreno f\u00e9rtil para las nuevas tecnolog\u00edas digitales porque la filosof\u00eda de estas tecnolog\u00edas es m\u00e1s o menos la misma que las antiguas filosof\u00edas africanas. Este archivo de permanente transformaci\u00f3n, mutaci\u00f3n, conversi\u00f3n y circulaci\u00f3n es una dimensi\u00f3n esencial de lo que podemos llamar cultura africana. Internet responde directamente a este impulso y su \u00e9xito cultural se explica por el hecho de que se encuentra a un nivel muy profundo con lo que siempre ha sido el modo en que los africanos transan consigo mismos y con el mundo. Y que, de hecho, los africanos eran posmodernos antes del posmodernismo. Si quieres hacerte una idea del mundo que viene, del mundo que nos espera, \u00a1f\u00edjate en \u00c1frica! Ver\u00e1s los s\u00edntomas y las expresiones de ese mundo que nos espera. Y la mayor\u00eda de las lecturas del continente no han sido capaces de ponerlo de relieve porque miran hacia atr\u00e1s, y no de forma prospectiva.<\/p>\n

Entonces, en cierto modo, \u00bfest\u00e1 diciendo que el mundo digital es un mundo africano?<\/strong><\/p>\n

Por supuesto. De hecho, el mundo de \u00c1frica, el mundo precolonial, as\u00ed como el mundo actual, siempre ha sido algo digital. Y lo que vemos ahora es la reconciliaci\u00f3n de esa cultura y una forma que viene de fuera. Pero, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n las fuerzas que ayudar\u00e1n a domar esa forma y a orientarla hacia fines sociales, la justicia de la igualdad, la libertad y la democracia, en lugar de hacia el empeoramiento de la desigualdad, la depredaci\u00f3n y el saqueo?<\/p>\n

La idea es que \u00c1frica era digital antes de serlo. Y cuando se estudia detenidamente la historia cultural del continente, salen a la luz una serie de cosas sobre c\u00f3mo se constituyeron las sociedades africanas y c\u00f3mo funcionaron. En primer lugar, se constituyeron a trav\u00e9s de la circulaci\u00f3n y la movilidad. Cuando se examinan los mitos sobre el origen de \u00c1frica, la migraci\u00f3n ocupa un papel central en todos ellos. No hay un solo grupo \u00e9tnico en \u00c1frica que pueda afirmar seriamente que nunca se ha desplazado. Sus historias son siempre historias de migraci\u00f3n, es decir, personas que van de un lugar a otro y, en el proceso, se fusionan con muchas otras personas. As\u00ed que en ese movimiento y amalgama, recopilas los dioses, conquistas una etnia, la derrotas militarmente y tomas sus dioses como propios, o tomas a sus mujeres como esposas y as\u00ed se convierten en tus padres.<\/p>\n

En segundo lugar, una extraordinaria plasticidad: la capacidad de acoger lo nuevo, lo inici\u00e1tico. La plasticidad y la voluntad de probar lo nuevo se ha visto en todo el continente. La gente no creer\u00e1 en el Dios de los musulmanes de la misma manera que la gente de Arabia Saud\u00ed. El islam senegal\u00e9s es muy diferente del islam de Ir\u00e1n o de Arabia Saud\u00ed. Tomar formas de moneda, en \u00c1frica Occidental durante siglos se utilizaron todas las monedas. Si vas a Zimbabue ahora mismo, puedes usar el d\u00f3lar, el rand (moneda sudafricana), la libra, el yen, esa multiplicidad de cosas. Sigues convirtiendo una cosa en otra. Esta flexibilidad y esta capacidad de innovaci\u00f3n constante, de ampliaci\u00f3n de lo posible, es tambi\u00e9n el esp\u00edritu de Internet, es el esp\u00edritu de lo digital, y es el mismo esp\u00edritu que se encuentra en el \u00c1frica precolonial y contempor\u00e1nea. Y lo que se hace es construir el encuentro, la reconciliaci\u00f3n entre estas formas y el archivo cultural que a\u00fan forma parte de la vida cotidiana, con el prop\u00f3sito de construir una sociedad afropolitana comprometida con los ideales de libertad y liberaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo concilia la idea que acaba de desarrollar, el mundo digital como mundo africano, con el escaso \u00e9xito de las aplicaciones y la innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica africanas?<\/strong><\/p>\n

Me parece que no hay ninguna otra parte del mundo donde la gente se vea obligada por las malas circunstancias a innovar tanto como en este continente. Es una innovaci\u00f3n constante y permanente. Si no innovas en las formas de pensar, en las formas de hacer las cosas, no vas a poder sobrevivir. Pero \u00bfc\u00f3mo conseguir que esta inagotable capacidad de innovaci\u00f3n est\u00e9 al servicio de un tipo de creaci\u00f3n mayor que pueda impulsar al continente, que pueda ayudarle a levantarse y a convertirse en su propio centro?<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo podemos asegurarnos de que las instituciones no obstaculicen esta capacidad de innovaci\u00f3n? La posibilidad de que Internet ayude a resolver este dilema institucional es algo en lo que debemos pensar de forma creativa. Puede ser la cu\u00f1a que ayude a cortar el lazo de la supresi\u00f3n entre las instituciones y la innovaci\u00f3n.<\/p>\n

Los chinos y los indios vienen aqu\u00ed para obtener algo de \u00c1frica, pero los estadounidenses y los europeos siguen anclados en la idea de que tienen que traer algo \u2026<\/strong><\/p>\n

S\u00ed, esa es la gran divisi\u00f3n. La divisi\u00f3n de principios del siglo XXI es precisamente entre los que piensan que esta es una tierra de caridad, en la que se aporta algo a esta pobre gente que apenas puede vivir, y los que vienen aqu\u00ed porque saben que es el laboratorio del futuro y que aqu\u00ed hay cosas que se pueden cosechar. Occidente, por supuesto, sigue siendo un actor principal, pero est\u00e1n entrando nuevos actores, se est\u00e1n estableciendo nuevas conexiones para los que vivimos en un lugar como Johannesburgo, por ejemplo. Es f\u00e1cil verlo. Basta con tomar un vuelo que vaya a Shangai o a Bombay o a S\u00e3o Paulo y compararlo con un vuelo que vaya a Nueva York o a Londres. Son dos mundos totalmente diferentes. Por un lado, el mundo del futuro y, por otro, el del pasado. \u00bfD\u00f3nde quiere ir el continente, con qui\u00e9n? \u00bfY cu\u00e1les son las fuerzas que deber\u00edan movilizarse para marcar la diferencia?<\/p>\n

\u00bfCree que el aumento de la conectividad a Internet disolver\u00e1 las fronteras entre el campo y las ciudades, o la ciudad ser\u00e1 de los conectados y el campo de los desconectados?<\/strong><\/p>\n

En primer lugar, asistimos a una reducci\u00f3n de la distancia entre las ciudades y las zonas rurales, a una intensificaci\u00f3n de la circulaci\u00f3n y las transacciones entre ambas. La gente va constantemente de un lado a otro, hasta el punto de que resulta un poco dif\u00edcil distinguir lo que es urbano y lo que es rural. En un lugar como Kinshasa, por ejemplo, seg\u00fan los que estudian la ciudad, se observa una ruralizaci\u00f3n de la ciudad y una urbanizaci\u00f3n de lo rural.<\/p>\n

Esa es la tendencia que se intensificar\u00e1 en los pr\u00f3ximos a\u00f1os. En varios pa\u00edses, hemos visto un aumento de la electrificaci\u00f3n de las zonas rurales. En el sur de Camer\u00fan, por ejemplo, la mayor\u00eda de los pueblos est\u00e1n ahora electrificados. Y con la electricidad viene todo lo que est\u00e1bamos hablando: la televisi\u00f3n, el acceso a Internet, los tel\u00e9fonos m\u00f3viles, etc. Lo que veremos es la densificaci\u00f3n de todo tipo de redes, tanto humanas como tecnol\u00f3gicas, que reconfigurar\u00e1n todo el mapa espacial africano.<\/p>\n

\u00bfCree que con el aumento de la conectividad, las fronteras internas de \u00c1frica tender\u00e1n a disolverse?<\/strong><\/p>\n

Lo que veremos es una pluralizaci\u00f3n de las fronteras, en el sentido de que seguiremos teniendo estas fronteras f\u00edsicas, las fronteras coloniales. Pero estas fronteras f\u00edsicas ser\u00e1n sustituidas por todo tipo de interacciones, la mayor\u00eda de ellas virtuales. Esto ya est\u00e1 ocurriendo. As\u00ed que, poco a poco, la idea de las fronteras f\u00edsicas se ir\u00e1 deslegitimando debido a la intensidad del tr\u00e1fico virtual, que podr\u00eda llevar a la reformulaci\u00f3n de las entidades nacionales. Creo que el futuro est\u00e1 abierto, pero la contestaci\u00f3n de las fronteras aumentar\u00e1, m\u00e1s a\u00fan porque Europa est\u00e1 ahora fuera del alcance de muchos africanos. Habr\u00e1 un aumento de la urbanizaci\u00f3n. Si se viaja hoy de Lagos a Accra, es como una gran ciudad costera. Dentro de 50 a\u00f1os, nadie conocer\u00e1 las fronteras de Lagos porque se expandir\u00e1 f\u00edsicamente desde Lagos hasta Accra. As\u00ed que la pregunta es pol\u00edtica: \u00bfnos anticipamos a eso? \u00bfO esperamos a que se produzca de forma ca\u00f3tica y desorganizada?<\/p>\n

Pero cultural y psicol\u00f3gicamente, \u00bfcontribuir\u00e1 esto a un nuevo tipo de mentalidad e identidad panafricana?<\/strong><\/p>\n

Contribuir\u00e1 a la aparici\u00f3n de algo que yo llamo mentalidad afropolitana, en el sentido de que habr\u00e1 m\u00e1s circulaciones dentro de este continente incre\u00edblemente grande. Ya te habl\u00e9 del mill\u00f3n de chinos. En Angola y Mozambique, en los \u00faltimos cinco a\u00f1os, hemos visto regresar a 18.000 portugueses, algunos de los cuales se fueron durante la colonizaci\u00f3n, otros acaban de llegar. Hay gente que viene del sur de Asia. Marroqu\u00edes que vienen del norte y se instalan en las principales ciudades sudafricanas. As\u00ed que el afropolitanismo es el movimiento cultural que acompa\u00f1a a estos procesos hist\u00f3ricos, algunos de los cuales son totalmente nuevos. Es m\u00e1s que panafricanismo, es algo que hace de \u00c1frica el punto de encuentro de diferentes movimientos migratorios.<\/p>\n

En algunos lugares, vemos c\u00f3mo se establecen nuevas fronteras con el uso de la tecnolog\u00eda, por ejemplo aqu\u00ed en Sud\u00e1frica.<\/strong><\/p>\n

Esto es t\u00edpico de la era de la globalizaci\u00f3n que atraviesa el mundo. Tambi\u00e9n es t\u00edpico de la era del capital financiero que, para su reproducci\u00f3n, necesita constantemente eximirse de cualquier obligaci\u00f3n con una determinada localidad, aumentando as\u00ed la importancia del offshore, por ejemplo.<\/p>\n

\u00bfCree que los reg\u00edmenes totalitarios de \u00c1frica pueden transformarse en reg\u00edmenes totalitarios con ayuda tecnol\u00f3gica?<\/strong><\/p>\n

Si los reg\u00edmenes totalitarios de \u00c1frica quieren ser m\u00e1s sofisticados en su control del pueblo, pueden hacerlo, pero no estoy seguro de que tengan los medios o la inteligencia. A veces los reg\u00edmenes totalitarios son bastante est\u00fapidos.<\/p>\n

En el mejor de los casos, dentro de cinco o diez a\u00f1os, \u00bfd\u00f3nde estaremos?<\/strong><\/p>\n

En 15 a\u00f1os, tendremos un continente totalmente diferente. Tendr\u00e1 poblaciones que se mueven a un ritmo m\u00e1s r\u00e1pido que ahora: tendr\u00e1 m\u00e1s conexiones f\u00edsicas entre diferentes partes del continente; tendr\u00e1 una clase media m\u00e1s grande; tendr\u00e1 enclaves de pobreza, desempleo e incluso guerra; tendr\u00e1 muchas m\u00e1s personas que vendr\u00e1n y se establecer\u00e1n en el continente, especialmente personas que vendr\u00e1n de Asia; y tendr\u00e1, ya que es el tema de nuestra conversaci\u00f3n, millones de personas que estar\u00e1n a\u00fan m\u00e1s conectadas a las nuevas tecnolog\u00edas.<\/p>\n

Por cierto, los m\u00e1s pobres se beneficiar\u00e1n de estos avances. El mayor reto, por supuesto, seguir\u00e1 siendo c\u00f3mo poner a la gente a trabajar. Internet por s\u00ed solo no resolver\u00e1 los problemas pol\u00edticos. Tenemos que reinvertir en lo pol\u00edtico, es decir, en las formas de lucha, en las luchas sociales y pol\u00edticas, con el objetivo de crear sociedades m\u00e1s justas.<\/p>\n

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::<\/p>\n

Art\u00edculo original publicado en Conex\u00e3o Malunga<\/a><\/p>\n

Traducci\u00f3n del portugu\u00e9s: Alejandro de los Santos<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Achille Mbembe analiza con Bregtje van der Haak la historia y el horizonte de la comunicaci\u00f3n digital y la identidad en el continente africano. Mbembe sugiere que lo que algunos consideran la explosi\u00f3n de Internet es en realidad la continuaci\u00f3n de viejas culturas en la nueva era del afropolitanismo. Autora: Bregtje van der Haak La […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3933,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-3932","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"jetpack_publicize_connections":[],"yoast_head":"\nAchille Mbembe: \u00abInternet se ha convertido en una religion\u00bb - UninomadaSUR<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3932\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Achille Mbembe: \u00abInternet se ha convertido en una religion\u00bb - UninomadaSUR\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Achille Mbembe analiza con Bregtje van der Haak la historia y el horizonte de la comunicaci\u00f3n digital y la identidad en el continente africano. Mbembe sugiere que lo que algunos consideran la explosi\u00f3n de Internet es en realidad la continuaci\u00f3n de viejas culturas en la nueva era del afropolitanismo. Autora: Bregtje van der Haak La […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3932\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"UninomadaSUR\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2023-08-19T22:36:16+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/Achille_Mbembe-1024x611-1.jpeg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1024\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"611\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Administrador\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Administrador\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"17 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3932#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3932\"},\"author\":{\"name\":\"Administrador\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/bf51815d932788910947ff9541a9b85c\"},\"headline\":\"Achille Mbembe: \u00abInternet se ha convertido en una religion\u00bb\",\"datePublished\":\"2023-08-19T22:36:16+00:00\",\"dateModified\":\"2023-08-19T22:36:16+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3932\"},\"wordCount\":3407,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3932#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/Achille_Mbembe-1024x611-1.jpeg\",\"articleSection\":[\"Blog\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3932#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3932\",\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3932\",\"name\":\"Achille Mbembe: \u00abInternet se ha convertido en una religion\u00bb - UninomadaSUR\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3932#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3932#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/Achille_Mbembe-1024x611-1.jpeg\",\"datePublished\":\"2023-08-19T22:36:16+00:00\",\"dateModified\":\"2023-08-19T22:36:16+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3932#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3932\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3932#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/Achille_Mbembe-1024x611-1.jpeg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/Achille_Mbembe-1024x611-1.jpeg\",\"width\":1024,\"height\":611},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3932#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Inicio\",\"item\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Achille Mbembe: \u00abInternet se ha convertido en una religion\u00bb\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#website\",\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/\",\"name\":\"UninomadaSUR\",\"description\":\"UninomadaSUR\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization\",\"name\":\"UninomadaSUR\",\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/uni-logo.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/uni-logo.png\",\"width\":260,\"height\":94,\"caption\":\"UninomadaSUR\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/logo\/image\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/bf51815d932788910947ff9541a9b85c\",\"name\":\"Administrador\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/b36419d5b57d43ccfb2c84733927cffe?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/b36419d5b57d43ccfb2c84733927cffe?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Administrador\"},\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?author=2\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Achille Mbembe: \u00abInternet se ha convertido en una religion\u00bb - UninomadaSUR","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3932","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Achille Mbembe: \u00abInternet se ha convertido en una religion\u00bb - UninomadaSUR","og_description":"Achille Mbembe analiza con Bregtje van der Haak la historia y el horizonte de la comunicaci\u00f3n digital y la identidad en el continente africano. Mbembe sugiere que lo que algunos consideran la explosi\u00f3n de Internet es en realidad la continuaci\u00f3n de viejas culturas en la nueva era del afropolitanismo. Autora: Bregtje van der Haak La […]","og_url":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3932","og_site_name":"UninomadaSUR","article_published_time":"2023-08-19T22:36:16+00:00","og_image":[{"width":1024,"height":611,"url":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/Achille_Mbembe-1024x611-1.jpeg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Administrador","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"Administrador","Tiempo de lectura":"17 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3932#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3932"},"author":{"name":"Administrador","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/bf51815d932788910947ff9541a9b85c"},"headline":"Achille Mbembe: \u00abInternet se ha convertido en una religion\u00bb","datePublished":"2023-08-19T22:36:16+00:00","dateModified":"2023-08-19T22:36:16+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3932"},"wordCount":3407,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3932#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/Achille_Mbembe-1024x611-1.jpeg","articleSection":["Blog"],"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3932#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3932","url":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3932","name":"Achille Mbembe: \u00abInternet se ha convertido en una religion\u00bb - UninomadaSUR","isPartOf":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3932#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3932#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/Achille_Mbembe-1024x611-1.jpeg","datePublished":"2023-08-19T22:36:16+00:00","dateModified":"2023-08-19T22:36:16+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3932#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3932"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3932#primaryimage","url":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/Achille_Mbembe-1024x611-1.jpeg","contentUrl":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/Achille_Mbembe-1024x611-1.jpeg","width":1024,"height":611},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3932#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Inicio","item":"https:\/\/uninomadasur.net\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Achille Mbembe: \u00abInternet se ha convertido en una religion\u00bb"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#website","url":"https:\/\/uninomadasur.net\/","name":"UninomadaSUR","description":"UninomadaSUR","publisher":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/uninomadasur.net\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization","name":"UninomadaSUR","url":"https:\/\/uninomadasur.net\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/uni-logo.png","contentUrl":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/uni-logo.png","width":260,"height":94,"caption":"UninomadaSUR"},"image":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/logo\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/bf51815d932788910947ff9541a9b85c","name":"Administrador","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/b36419d5b57d43ccfb2c84733927cffe?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/b36419d5b57d43ccfb2c84733927cffe?s=96&d=mm&r=g","caption":"Administrador"},"url":"https:\/\/uninomadasur.net\/?author=2"}]}},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/Achille_Mbembe-1024x611-1.jpeg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/paDeUS-11q","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3932"}],"collection":[{"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3932"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3932\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3934,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3932\/revisions\/3934"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3933"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3932"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3932"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3932"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}