{"id":3988,"date":"2023-10-11T16:55:06","date_gmt":"2023-10-11T16:55:06","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=3988"},"modified":"2023-10-11T16:55:06","modified_gmt":"2023-10-11T16:55:06","slug":"leer-a-poulantzas-para-entender-el-autoritarismo-neoliberal-y-las-extremas-derechas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=3988","title":{"rendered":"Leer a Poulantzas para entender el autoritarismo neoliberal y las extremas derechas"},"content":{"rendered":"

Nota Kawleche\u2014<\/em><\/strong> Traducimos del franc\u00e9s, para nuestra secci\u00f3n de teor\u00eda Kamal, \u201cLire Poulantzas pour comprendre l\u2019autoritarisme n\u00e9olib\u00e9ral et les extr\u00eames droites\u201d, del intelectual de izquierda griego Panagiotis Sotiris, art\u00edculo publicado en <\/em>Contretemps, Revue de critique communiste<\/a><\/strong>, el 12 de julio del corriente a\u00f1o. El texto de Sotiris versa sobre el reconocido pensador marxista grecofranc\u00e9s Nicos Poulantzas (Atenas, 1936 \u2013 Par\u00eds, 1979) y sus aportes pol\u00edtico-sociol\u00f3gicos a la dilucidaci\u00f3n cr\u00edtica del fen\u00f3meno fascista. Poulantzas es recordado como una de las principales luminarias del marxismo estructuralista de los a\u00f1os sesenta y setenta, junto a autores como Althusser y Godelier.<\/em>
\nLa edici\u00f3n del art\u00edculo de <\/em>Contretemps incluye el siguiente copete: \u201cNicos Poulantzas ha desarrollado una interpretaci\u00f3n original del fascismo como una posibilidad inherente a todos los estados capitalistas en condiciones de crisis. Su obra puede ayudarnos a comprender el peligro que representa la extrema derecha contempor\u00e1nea, pero tambi\u00e9n las tendencias autoritarias en el seno del extremo centro neoliberal (del que el macronismo es una encarnaci\u00f3n evidente)\u201d.<\/em>
\nPanagiotis Sotiris es profesor de Filosof\u00eda Pol\u00edtica y Social en la Universidad Abierta de Grecia. Ha centrado su investigaci\u00f3n en la teor\u00eda marxista y posmarxista. Es autor, entre otros libros, de <\/em>Comunismo y filosof\u00eda. La aventura te\u00f3rica de Louis Althusser (2004). Milita en la izquierda radical hel\u00e9nica y por la defensa de la universidad p\u00fablica en su pa\u00eds. Colabora, asimismo, con diversos medios period\u00edsticos de tendencia socialista, tanto de Grecia como a nivel internacional. Integra el comit\u00e9 de redacci\u00f3n de <\/em>Historical Materialism. Vive en Atenas.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Por Panagiotis Sotiris<\/strong><\/p>\n

Nicos Poulantzas es uno de esos marxistas que intentaron pensar el fascismo como un desaf\u00edo tanto te\u00f3rico como estrat\u00e9gico. Sus escritos sobre el fascismo no estaban motivados simplemente por consideraciones te\u00f3ricas, sino que tambi\u00e9n respond\u00edan a demandas pol\u00edticas urgentes. Su objetivo no era s\u00f3lo analizar el proceso que condujo al fascismo, sino tambi\u00e9n distinguir el fascismo como r\u00e9gimen de otras formas de \u00abestado de excepci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Poulantzas rechaz\u00f3 el enfoque liberal, que presentaba el fascismo como una anomal\u00eda en la historia del capitalismo y no nos dec\u00eda nada sobre este sistema en general. Pero tambi\u00e9n cuestion\u00f3 el determinismo econ\u00f3mico de los marxistas que describ\u00edan los reg\u00edmenes fascistas como una funci\u00f3n necesaria del desarrollo capitalista en el periodo de Entreguerras. Seg\u00fan Poulantzas, el potencial fascista exist\u00eda en los estados capitalistas, pero la realizaci\u00f3n de ese potencial depend\u00eda del resultado de las luchas de clases.<\/p>\n

Con el auge de los movimientos pol\u00edticos de extrema derecha en Europa, Estados Unidos y otros lugares, la cuesti\u00f3n de si estos movimientos repetir\u00e1n la experiencia del fascismo de entreguerras, totalmente o en parte, es objeto de un amplio debate. Poulantzas puede proporcionar un importante punto de referencia para estos debates. Su advertencia de que las democracias capitalistas avanzan hacia una especie de \u201cestatismo autoritario\u201d, que preserva las formas liberal-democr\u00e1ticas de gobierno al tiempo que pisotea las libertades civiles, parece especialmente pertinente a la luz de las tendencias contempor\u00e1neas.<\/p>\n

\nEl golpe de estado de 1967 en Grecia<\/strong><\/p>\n

La experiencia de la dictadura militar griega de 1967 a 1974 fue especialmente importante para el giro de Poulantzas hacia la cuesti\u00f3n del fascismo. Este r\u00e9gimen fue un momento decisivo para el sistema pol\u00edtico y la izquierda de ese pa\u00eds, en particular para el movimiento comunista. Representaba el caso l\u00edmite del estado anticomunista que hab\u00eda tomado forma tras la victoria del bando mon\u00e1rquico en la guerra civil de finales de los a\u00f1os cuarenta.<\/p>\n

Este estado combinaba ciertos elementos formales del parlamentarismo con la criminalizaci\u00f3n de la actividad pol\u00edtica comunista y la existencia de una \u00abconstituci\u00f3n paralela\u00bb, es decir, un conjunto de disposiciones autoritarias \u00abexcepcionales\u00bb consagradas por ley y reforzadas por el protagonismo de centros de poder autonomizados dentro del estado, como el Ej\u00e9rcito y la monarqu\u00eda. Tras un periodo de intensas luchas sociales y crisis pol\u00edticas, el ej\u00e9rcito se erigi\u00f3 en el \u00abpartido del estado\u00bb tras el golpe militar del 21 de abril de 1967, con el apoyo de al menos algunos elementos del estado y sus servicios.<\/p>\n

Al mismo tiempo, la facilidad con que se instaur\u00f3 la dictadura precipit\u00f3 una crisis estrat\u00e9gica para la izquierda. Los partidos de izquierda no se hab\u00edan preparado realmente para ello, lo que deriv\u00f3 en detenciones masivas y llev\u00f3 a un punto cr\u00edtico los conflictos internos en el Partido Comunista de Grecia (KKE) [por sus siglas en griego transliterado], catalizando la escisi\u00f3n del partido en 1968. Pero Poulantzas tambi\u00e9n ten\u00eda otras preocupaciones.<\/p>\n

De hecho, ciertas corrientes de la izquierda revolucionaria francesa posterior a 1968, como la Izquierda Proletaria Mao\u00edsta, tend\u00edan a presentar el gaullismo como una forma de fascismo, postura que el te\u00f3rico marxista griego rechazaba. Poulantzas quer\u00eda distanciarse de quienes extend\u00edan la etiqueta de \u00abfascista\u00bb a formas de gobierno autoritario que, de hecho, eran diferentes del fascismo. Al mismo tiempo, quer\u00eda examinar c\u00f3mo las formas fascistas de estado, y m\u00e1s en general los \u00abestados de excepci\u00f3n\u00bb, pod\u00edan surgir en coyunturas de crisis pol\u00edtica o incluso de crisis del estado. Esto contrastaba con la tendencia, evidente en muchas lecturas dominantes del fascismo, a considerarlos simplemente como una especie de \u00abpatolog\u00eda\u00bb o \u00abanomal\u00eda\u00bb pol\u00edtica, en lugar de tratarlos como una posibilidad latente dentro de las formaciones sociales capitalistas.<\/p>\n

En un texto publicado en griego en 1967 en la revista de la Uni\u00f3n de Estudiantes Griegos de Par\u00eds (EPES) [por sus siglas en griego transliterado], Poulantzas insist\u00eda en que el golpe de estado de 1967 no fue fascista porque carec\u00eda de la \u201cbase popular\u201d asociada al fascismo cl\u00e1sico.1<\/sup> Tampoco fue \u201cbonapartista\u201d, porque la Grecia de finales de los sesenta carec\u00eda del \u201cequilibrio catastr\u00f3fico\u201d entre fuerzas sociales opuestas que podr\u00eda conducir al bonapartismo, en l\u00ednea con el an\u00e1lisis de Karl Marx y Friedrich Engels sobre la Francia del siglo XIX. Seg\u00fan Poulantzas, fue un golpe de estado que se correspond\u00eda con la estrategia internacional del imperialismo estadounidense. Se produjo en un momento en que las luchas populares estaban en auge, aunque todav\u00eda no hab\u00edan alcanzado un punto de equilibrio con las fuerzas de la burgues\u00eda, y en que hab\u00eda divisiones en el seno de las clases dominantes. El hecho de que ciertas partes del estado griego, como el Ej\u00e9rcito, hubieran adquirido una relativa autonom\u00eda era otro s\u00edntoma.<\/p>\n

Poulantzas concluy\u00f3 que, dado que la toma del poder por los militares en 1967 no fue un golpe fascista y no ten\u00eda base popular, la izquierda deb\u00eda boicotear cualquier intento del nuevo r\u00e9gimen de crear organizaciones de masas:<\/p>\n

\u201cSeg\u00fan el informe de Dimitrov, estas organizaciones deb\u00edan utilizarse [para desplegar all\u00ed la actividad comunista] \u2013como ocurri\u00f3 en Alemania e Italia\u2013 porque un revolucionario est\u00e1 donde est\u00e1n las masas y hace all\u00ed su trabajo. Y Dimitrov se burla constantemente de los \u00abrevolucionarios\u00bb que plantean el problema en el plano de la \u00abhonradez\u00bb individual. Por otra parte, si, como yo creo, no se trata de un golpe fascista, y mucho menos de un r\u00e9gimen estabilizado, nuestra l\u00ednea debe ser un \u00abboicot\u00bb absoluto a las organizaciones que pueda crear para atraer a las masas, con el fin de mantenerlo aislado\u201d<\/em>2<\/sup>.<\/p>\n

Esta posici\u00f3n contrastaba tambi\u00e9n con la adoptada por los partidos de izquierda clandestinos en la Espa\u00f1a franquista, que se hab\u00edan infiltrado en los sindicatos oficiales que el r\u00e9gimen hab\u00eda creado.<\/p>\n

\nFascismo y dictadura<\/strong><\/p>\n

La principal elaboraci\u00f3n te\u00f3rica de Poulantzas sobre estas cuestiones se encuentra en Fascismo y dictadura<\/em>,3<\/sup> publicado por primera vez en 1970, dos a\u00f1os despu\u00e9s de su famosa obra Poder pol\u00edtico y clases sociales<\/em>. En ella, contin\u00faa su teorizaci\u00f3n coherente del fascismo, distingui\u00e9ndolo de otras formas de gobierno de excepci\u00f3n, y vuelve a las cuestiones de estrategia revolucionaria a ra\u00edz de Mayo del 68.<\/p>\n

Para Poulantzas, el fascismo era \u201cuna de las posibles coyunturas\u201d4<\/sup> de la etapa imperialista del capitalismo. Consideraba el imperialismo como una \u201cetapa del desarrollo capitalista en su conjunto\u201d que no era \u201cun fen\u00f3meno reducible \u00fanicamente al proceso econ\u00f3mico\u201d. En efecto, s\u00f3lo en la medida en que el imperialismo es considerado como un fen\u00f3meno que afecta a la vez a lo econ\u00f3mico, lo pol\u00edtico y lo ideol\u00f3gico, puede fundamentarse la internacionalizaci\u00f3n particular de las relaciones sociales en esta etapa\u201d5<\/sup>. Poulantzas opon\u00eda esta perspectiva al economicismo de la III Internacional.<\/p>\n

Una caracter\u00edstica de esta etapa en particular, aparte de sus transformaciones econ\u00f3micas, fue que asign\u00f3 un nuevo papel al estado capitalista, \u201cconcerniente a la vez a sus nuevas funciones, a la extensi\u00f3n de su intervenci\u00f3n y al \u00edndice de su eficacia\u201d6<\/sup>. Poulantzas vincul\u00f3 esto a una acumulaci\u00f3n de contradicciones dentro de la cadena imperialista durante el periodo de Entreguerras: \u201csi la revoluci\u00f3n se hizo en el eslab\u00f3n m\u00e1s d\u00e9bil de la cadena (en Rusia), el fascismo se estableci\u00f3 en los dos eslabones relativamente m\u00e1s d\u00e9biles de la zona europea en aquel momento\u201d7<\/sup>.<\/p>\n

Poulantzas insist\u00eda en que el fascismo s\u00f3lo pod\u00eda explicarse por referencia a \u201cla situaci\u00f3n concreta de la lucha de clases, que no es en absoluto reductible a una necesidad ineludible del desarrollo \u00abecon\u00f3mico\u00bb del capitalismo\u201d8<\/sup>. Rechazaba lo que denominaba el \u201ccatastrofismo\u201d de la III Internacional, la idea de que el colapso del sistema era el resultado fatal de sus contradicciones internas, y cre\u00eda que este paradigma err\u00f3neo pod\u00eda explicar muchos de los fracasos estrat\u00e9gicos del movimiento comunista europeo con respecto al fascismo.<\/p>\n

Poulantzas argument\u00f3 que era anal\u00edtica y pol\u00edticamente desastroso presentar el fascismo como algo parecido a la revoluci\u00f3n, entendidos ambos como expresiones de la supuestamente catastr\u00f3fica crisis econ\u00f3mica del capitalismo. En Fascismo y dictadura<\/em>, intent\u00f3 desarrollar una teor\u00eda que trata el fascismo como \u201cuna forma de estado y de r\u00e9gimen en el \u2018l\u00edmite\u2019 extremo del estado capitalista\u201d9<\/sup>, lo que significa que no es ni un caso \u00abpatol\u00f3gico\u00bb del estado burgu\u00e9s ni un desarrollo inevitable del mismo, sino que depende de coyunturas particulares determinadas por el resultado de las luchas de clases.<\/p>\n

Poulantzas subray\u00f3 la importancia de los an\u00e1lisis del fascismo desarrollados por pensadores comunistas como August Thalheimer, Antonio Gramsci y Le\u00f3n Trotsky. Al mismo tiempo, sin embargo, critic\u00f3 algunos de sus argumentos. Pensaba, por ejemplo, que la noci\u00f3n de \u201cequilibrio catastr\u00f3fico\u201d que hab\u00edan utilizado Thalheimer y Gramsci, basada en la interpretaci\u00f3n de Marx del bonapartismo, no era aplicable en casos donde la clase obrera ya hab\u00eda sido derrotada, como Italia o Alemania en la d\u00e9cada de 1920. Tambi\u00e9n cre\u00eda que Trotsky se hab\u00eda equivocado al percibir un peligro fascista inminente en Francia en la d\u00e9cada de 1930.<\/p>\n

\nLos elementos del fascismo<\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan Poulantzas, los elementos clave en el surgimiento del fascismo son los siguientes.<\/p>\n

En primer lugar, la existencia de una \u201csituaci\u00f3n de profundizaci\u00f3n y exacerbaci\u00f3n de las contradicciones internas entre las clases dominantes y las fracciones de las clases dominantes\u201d10<\/sup>, proceso que conduce a una crisis de hegemon\u00eda, en el sentido de que \u201cninguna clase o fracci\u00f3n de clase dominante parece capaz de imponer, ya sea por sus propios medios de organizaci\u00f3n pol\u00edtica o a trav\u00e9s del estado \u00abdemocr\u00e1tico parlamentario\u00bb, su direcci\u00f3n a las dem\u00e1s clases y fracciones del bloque dominante\u201d11<\/sup>.<\/p>\n

En este contexto, la emergencia de \u201cla hegemon\u00eda de una nueva fracci\u00f3n de clase dentro del bloque dominante: la del capital financiero, o incluso del gran capital monopolista\u201d12<\/sup>, as\u00ed como una crisis de la representaci\u00f3n de los partidos y de la ideolog\u00eda dominante. La \u201cestrategia ofensiva de la burgues\u00eda\u201d coincide as\u00ed con una \u201cetapa defensiva de la clase obrera\u201d13<\/sup>.<\/p>\n

Al desarrollar estos elementos, Poulantzas quiso evitar cualquier concepci\u00f3n estrechamente \u00abinstrumentalista\u00bb del fascismo. Insisti\u00f3 en que, durante y despu\u00e9s de su ascenso al poder, los partidos y estados fascistas gozaron por lo general de una \u201cautonom\u00eda relativa\u201d14<\/sup> respecto al bloque de la clase dominante y a las fracciones espec\u00edficas del gran capital monopolista cuya hegemon\u00eda hab\u00edan establecido.<\/p>\n

Poulantzas fue muy cr\u00edtico con ciertos aspectos del an\u00e1lisis del fascismo de la III Internacional. Apunt\u00f3 especialmente a las formulaciones del dirigente comunista b\u00falgaro Georgi Dimitrov en el VII Congreso de la Internacional Comunista de 1935, en las que el fascismo se defin\u00eda como \u201cla dictadura de los elementos m\u00e1s reaccionarios, chovinistas e imperialistas del capital financiero\u201d. Para Poulantzas, se trataba de una concepci\u00f3n esquem\u00e1tica de los intereses econ\u00f3micos que representaba el estado fascista. Tambi\u00e9n abr\u00eda el camino a una estrategia de alianzas que pod\u00eda incluir a todas las fracciones del capital excepto a las identificadas por Dimitrov como parte de la base del fascismo. Aunque el fascismo representaba un nuevo equilibrio de poder dentro de las clases dominantes, esto no significaba, seg\u00fan el autor de Fascismo y dictadura<\/em>, que representara exclusivamente los intereses del capital financiero.<\/p>\n

Adem\u00e1s, contrariamente a la ret\u00f3rica de la III Internacional, Poulantzas insist\u00eda en que las grandes derrotas de las clases trabajadoras y la crisis ideol\u00f3gica del movimiento obrero y sus organizaciones eran aspectos importantes del ascenso del fascismo. Tambi\u00e9n subray\u00f3 lo inadecuado del concepto de \u201csocialfascismo\u201d, que presentaba a la socialdemocracia y al fascismo como fuerzas gemelas, potencialmente c\u00f3mplices, y subestimaba el hecho de que los partidos fascistas hab\u00edan desarrollado una base social propia.<\/p>\n

Poulantzas tambi\u00e9n estudi\u00f3 el particular apego de los estratos peque\u00f1oburgueses a los partidos fascistas. Argument\u00f3 que, en un periodo de crisis econ\u00f3mica y pol\u00edtica, ciertos elementos de la ideolog\u00eda de los partidos fascistas, como la \u201cestatolatr\u00eda\u201d, el nacionalismo, el elitismo, el racismo y el militarismo, proporcionaban una salida a estos estratos.<\/p>\n

Poulantzas ha ofrecido un an\u00e1lisis muy detallado del fascismo en el poder como un \u00abestado de excepci\u00f3n\u00bb intervencionista que ayud\u00f3 a superar una crisis ideol\u00f3gica y ampli\u00f3 el alcance de la intervenci\u00f3n estatal m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites establecidos por la ley. El sistema de partido \u00fanico no elimin\u00f3 las contradicciones entre las distintas fracciones de las clases dominantes, insiste, pero s\u00ed ofreci\u00f3 formas de \u00abrepresentaci\u00f3n directa\u00bb t\u00edpicas de la ideolog\u00eda fascista:<\/p>\n

\u201cSon formas t\u00edpicas de \u00abrepresentaci\u00f3n directa\u00bb en casos de desorganizaci\u00f3n pol\u00edtica del bloque dominante, el cortocircuito de los partidos pol\u00edticos por el papel \u00aborganizador\u00bb directo de otros aparatos estatales, y formas, tambi\u00e9n t\u00edpicas, de sumisi\u00f3n de las masas populares a la ideolog\u00eda dominante\u201d<\/em>15<\/sup>.<\/p>\n

La suspensi\u00f3n de las elecciones competitivas y multipartidarias no significaba la suspensi\u00f3n de la legitimidad como tal, cre\u00eda Poulantzas, yendo as\u00ed a contracorriente de las teor\u00edas del totalitarismo. Los partidos fascistas en el poder invocaban constantemente una cierta forma de \u00absoberan\u00eda popular\u00bb y se compromet\u00edan a la movilizaci\u00f3n regular de las masas.<\/p>\n

\nCrisis org\u00e1nicas<\/strong><\/p>\n

Fascismo y dictadura<\/em> es una importante contribuci\u00f3n al debate sobre la naturaleza del fen\u00f3meno fascista. Ciertamente tiene sus defectos, como la tendencia del autor a pensar que las estrategias articuladas dentro de los aparatos estatales estaban determinadas principalmente por el equilibrio de fuerzas dentro de las fracciones de la clase dominante y entre ellas. Esto iba en contra de su propia insistencia en la autonom\u00eda relativa del estado. Poulantzas tambi\u00e9n subestim\u00f3 hasta qu\u00e9 punto el fascismo se basaba en una forma de pol\u00edtica de masas.<\/p>\n

No obstante, su an\u00e1lisis combina dos dimensiones esenciales de este fen\u00f3meno. Por un lado, trata el fascismo como un aspecto \u00aborg\u00e1nico\u00bb de determinados periodos hist\u00f3ricos, vinculado a la transformaci\u00f3n de los reg\u00edmenes de acumulaci\u00f3n y de los aparatos estatales. Por otro, subraya sus caracter\u00edsticas contingentes, que reflejan la din\u00e1mica coyuntural de la lucha de clases en un pa\u00eds determinado. De este modo, Poulantzas subraya el potencial de aparici\u00f3n del fascismo, al tiempo que demuestra que no toda forma de autoritarismo estatal es fascista.<\/p>\n

El mismo deseo de evitar calificar de \u00abfascistas\u00bb todas las formas del \u00abestado de excepci\u00f3n\u00bb se puso de manifiesto en La crise des dictatures<\/em>, publicado en 1975.16<\/sup> Se trata de un libro m\u00e1s \u00abintervencionista\u00bb que sus otras obras, escrito para analizar el final de los reg\u00edmenes autoritarios de derechas en Grecia, Portugal y Espa\u00f1a a mediados de los a\u00f1os setenta. Contiene algunas observaciones muy interesantes sobre el papel del imperialismo estadounidense.<\/p>\n

Poulantzas identific\u00f3 una \u201cpluralidad de t\u00e1cticas estadounidenses\u201d en su actitud hacia los reg\u00edmenes del sur de Europa. Esta pluralidad est\u00e1 \u201cvinculada a las contradicciones del propio capital estadounidense\u201d que encontraron su expresi\u00f3n en el seno del estado, en Washington:<\/p>\n

\u201cSe trata de un caso original de \u00abfascismo exterior\u00bb, es decir, de una pol\u00edtica exterior que, las m\u00e1s de las veces, no duda en recurrir a los peores genocidios, pero encarnada en instituciones que, lejos de representar un caso ideal de democracia burguesa \u2013basta pensar, entre otras cosas, en la situaci\u00f3n de las minor\u00edas sociales y \u00e9tnicas en EE.UU.\u2013, permiten, sin embargo, una representaci\u00f3n org\u00e1nica de las diversas fracciones del capital en el seno de los aparatos y ramas del aparato estatal. Un r\u00e9gimen as\u00ed, si se funda en una verdadera uni\u00f3n sagrada de la gran mayor\u00eda de la naci\u00f3n en torno a los principales objetivos pol\u00edticos (uni\u00f3n sagrada sobre la que habr\u00eda mucho que decir) va necesariamente acompa\u00f1ado de contradicciones constantes y abiertas en el seno de los aparatos de estado\u201d<\/em>17<\/sup>.<\/p>\n

En un momento dado, seg\u00fan Poulantzas, la actitud de Washington podr\u00eda abarcar \u201cuna serie de posibles soluciones\u201d que van desde \u201cdiversos grados de apoyo a la aceptaci\u00f3n m\u00e1s o menos pasiva de soluciones consideradas un mal menor, hasta una cierta ruptura\u201d. Los distintos aparatos estatales implicados en la pol\u00edtica exterior estadounidense podr\u00edan incluso, en cierta medida, trabajar con objetivos contrapuestos:<\/p>\n

\u201cLa CIA, el Pent\u00e1gono y el aparato militar, el Departamento de Estado, el poder ejecutivo \u2013la administraci\u00f3n [presidencial] y el Congreso\u2013 adoptan a menudo t\u00e1cticas diferentes: lo hemos visto, lo seguimos viendo, en el caso de Grecia, Portugal y Espa\u00f1a. Es m\u00e1s, estas t\u00e1cticas son a veces paralelas, dando lugar a redes que son a su vez paralelas, ignor\u00e1ndose o incluso luchando entre s\u00ed\u201d<\/em>18<\/sup>.<\/p>\n

\nEl estatismo autoritario<\/strong><\/p>\n

En la d\u00e9cada del 70, Poulantzas sigui\u00f3 trabajando en cuestiones relacionadas con el estado, llevando su investigaci\u00f3n en dos direcciones importantes. Por un lado, Poulantzas desarroll\u00f3 una definici\u00f3n relacional del estado muy original, seg\u00fan la cual el estado no es una \u00abentidad intr\u00ednseca\u00bb, sino que es en s\u00ed mismo \u201cuna relaci\u00f3n, m\u00e1s exactamente la condensaci\u00f3n de una relaci\u00f3n de fuerzas entre clases y fracciones de clases\u201d19<\/sup>.<\/p>\n

Por otro lado, propuso una teorizaci\u00f3n m\u00e1s elaborada de lo que denomina \u201ccrisis del estado\u201d:<\/p>\n

\u201cSe trata de una serie de contradicciones que se expresan, de manera espec\u00edfica, en el seno mismo del estado (el estado es la condensaci\u00f3n material de una relaci\u00f3n) y que son factores directos de las caracter\u00edsticas espec\u00edficas de la crisis del estado, desde la agudizaci\u00f3n de las contradicciones internas entre ramas y aparatos del estado y dentro de cada uno de ellos, hasta los complejos desplazamientos de dominio entre aparatos, pasando por sus permutaciones de funci\u00f3n, la acentuaci\u00f3n del papel ideol\u00f3gico de un aparato dado que acompa\u00f1a al fortalecimiento en el ejercicio de la violencia estatal, etc\u00e9tera\u201d<\/em>20<\/sup>.<\/p>\n

Para Poulantzas, esto conduce a un giro autoritario \u201cque podr\u00eda significar simplemente que cierta forma de \u00abpol\u00edtica democr\u00e1tica\u00bb ha llegado a su fin en el capitalismo\u201d.<\/p>\n

Poulantzas identific\u00f3 una serie de transformaciones que conforman este nuevo autoritarismo propio del \u00abestado fuerte\u00bb:<\/p>\n

\u201cLa prodigiosa concentraci\u00f3n de poder en el ejecutivo a expensas no s\u00f3lo de la representaci\u00f3n \u00abpopular\u00bb parlamentaria, sino tambi\u00e9n a expensas de una serie de redes de representaci\u00f3n basadas en el sufragio popular [\u2026] La confusi\u00f3n org\u00e1nica de los tres poderes (ejecutivo, legislativo, judicial) y la invasi\u00f3n constante de los campos de acci\u00f3n y competencia de los aparatos o ramas que les corresponden [\u2026] El ritmo acelerado de restricci\u00f3n de las libertades pol\u00edticas de los ciudadanos ante la arbitrariedad estatal [\u2026] El precipitado declive del papel de los partidos pol\u00edticos burgueses y el desplazamiento de sus funciones pol\u00edtico-organizativas (tanto en relaci\u00f3n con el bloque dominante como con las clases dominadas) hacia la administraci\u00f3n y la burocracia estatales [\u2026] La acentuaci\u00f3n en el ejercicio de la violencia estatal (tanto en el sentido de violencia f\u00edsica como en el sentido de \u00abviolencia simb\u00f3lica\u00bb) (\u2026) La introducci\u00f3n de toda una nueva red de circuitos y cinturones de \u00abcontrol social\u00bb (aislamiento policial, sectorizaci\u00f3n psicol\u00f3gico-psiqui\u00e1trica, supervisi\u00f3n de la asistencia social)\u201d<\/em>21<\/sup>.<\/p>\n

En su \u00faltimo libro, Estado, poder y socialismo<\/em>, Poulantzas discierne en estas transformaciones de los estados capitalistas la emergencia de lo que denomina \u00abestatismo autoritario\u00bb:<\/p>\n

\u201cUna nueva forma de estado est\u00e1 en v\u00edas de imponerse [\u2026] que designar\u00e9, a falta de un t\u00e9rmino mejor, estatismo autoritario. Es un t\u00e9rmino que puede indicar la tendencia general de esta transformaci\u00f3n: la monopolizaci\u00f3n acentuada por parte del estado de todos los \u00e1mbitos de la vida econ\u00f3mica y social, unida a la decadencia decisiva de las instituciones de la democracia pol\u00edtica y a la restricci\u00f3n draconiana y multiforme de esas libertades llamadas \u00abformales\u00bb cuya realidad descubrimos hoy hecha a\u00f1icos\u201d<\/em>22<\/sup>.<\/p>\n

Poulantzas se cuid\u00f3 de distinguir este estatismo autoritario del totalitarismo o del fascismo. No porque subestimara la magnitud de estas transformaciones o su car\u00e1cter autoritario, sino m\u00e1s bien porque, para \u00e9l, no se trata de una forma de \u00abestado excepcional\u00bb, sino de la mutaci\u00f3n autoritaria de los propios estados capitalistas \u00abdemocr\u00e1ticos\u00bb:<\/p>\n

\u201cLa emergencia del estatismo autoritario no puede identificarse, pues, ni con un nuevo fascismo ni con un proceso de fascistizaci\u00f3n. Este estado no es ni la nueva forma de un estado de excepci\u00f3n real ni, en s\u00ed mismo, la forma transitoria hacia tal estado: representa la nueva forma \u00abdemocr\u00e1tica\u00bb de la rep\u00fablica burguesa en la fase actual [\u2026]. Este estado, probablemente por primera vez en la existencia e historia de los estados democr\u00e1ticos, no s\u00f3lo contiene elementos dispersos y difusos de totalitarismo, sino que cristaliza su disposici\u00f3n org\u00e1nica en un dispositivo permanente paralelo al estado oficial\u201d<\/em>23<\/sup>.<\/p>\n

Durante este periodo, Poulantzas se interes\u00f3 por la transformaci\u00f3n autoritaria de los estados capitalistas y por el car\u00e1cter autoritario o \u00abtotalitario\u00bb del \u00absocialismo realmente existente\u00bb en el bloque oriental liderado por la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. En cierto sentido, la concepci\u00f3n de una v\u00eda democr\u00e1tica al socialismo que formul\u00f3 en Estado, poder y socialismo <\/em>fue su forma de abordar ambos retos.<\/p>\n

Poulantzas cre\u00eda que, gracias a la existencia de poderosos movimientos sociales, ser\u00eda posible imponer cambios profundos dentro del estado que condensaran el cambio en el equilibrio de poder a nivel social. Una estrategia que combinara la conquista del poder gubernamental y la movilizaci\u00f3n social aut\u00f3noma podr\u00eda abrir el camino a la transformaci\u00f3n socialista. Esta idea de un socialismo democr\u00e1tico que combinara formas de democracia representativa y directa fue tambi\u00e9n su respuesta al callej\u00f3n sin salida del \u00absocialismo realmente existente\u00bb al estilo sovi\u00e9tico.<\/p>\n

\nLeer a Poulantzas hoy<\/strong><\/p>\n

Poulantzas fue muy criticado por su excesivo optimismo sobre la posibilidad de una transformaci\u00f3n radical-democr\u00e1tica del estado y por subestimar la forma en que la din\u00e1mica material inscrita en el estado, precisamente lo que \u00e9l describ\u00eda como \u201cestatismo autoritario\u201d, impondr\u00eda su l\u00f3gica a cualquier acceso al gobierno por parte de fuerzas de izquierda (como demostrar\u00eda la experiencia de pa\u00edses como Francia y Grecia en los a\u00f1os ochenta). Su suicidio en 1979 puso fin prematuramente a su carrera te\u00f3rica, dejando abiertos muchos interrogantes sobre las orientaciones que podr\u00eda haber tomado su pensamiento a partir de entonces.<\/p>\n

No obstante, Poulantzas nos leg\u00f3 conocimientos inestimables sobre la transformaci\u00f3n de los estados capitalistas. En particular, identific\u00f3 tendencias y cambios autoritarios que se har\u00edan mucho m\u00e1s evidentes en los a\u00f1os posteriores a su muerte. Todos estamos demasiado familiarizados con los aspectos autoritarios y disciplinarios de los estados neoliberales, incluido el uso de la legislaci\u00f3n \u00abantiterrorista\u00bb como tapadera de pr\u00e1cticas represivas y mecanismos de vigilancia.<\/p>\n

Poulantzas tambi\u00e9n ten\u00eda raz\u00f3n al anticipar que el programa neoliberal de privatizaci\u00f3n y desregulaci\u00f3n no significar\u00eda la retirada del estado. Al contrario, requiere la expansi\u00f3n de las intervenciones y mecanismos administrativos, la mayor\u00eda de los cuales est\u00e1n aislados de cualquier forma de control democr\u00e1tico o permeabilidad a los movimientos populares.<\/p>\n

La proliferaci\u00f3n de autoridades supuestamente \u00abindependientes\u00bb (y no elegidas) y el aumento del poder de los bancos centrales son ejemplos t\u00edpicos. En el contexto europeo, la imposici\u00f3n de pol\u00edticas neoliberales bajo los auspicios de la integraci\u00f3n europea ha supuesto la extensi\u00f3n de la autoridad de las instituciones no elegidas de la Uni\u00f3n Europea y la prioridad otorgada a la regulaci\u00f3n europea sobre los procesos democr\u00e1ticos de toma de decisiones a escala nacional.<\/p>\n

El trabajo de Poulantzas puede ayudarnos a comprender mejor el actual auge de los movimientos pol\u00edticos de extrema derecha. Esto est\u00e1 vinculado no s\u00f3lo a situaciones de crisis pol\u00edtica, incluida la crisis de la izquierda en sus diversas formas, sino tambi\u00e9n a la transformaci\u00f3n autoritaria de los estados, con el auge de nuevas formas de racismo de estado dirigidas contra los migrantes y los refugiados. Adem\u00e1s, y quiz\u00e1s lo m\u00e1s importante, su trabajo destaca el hecho de que no podemos separar la resistencia al fascismo y al autoritarismo estatal de las luchas anticapitalistas m\u00e1s amplias.<\/p>\n

Esta resistencia s\u00f3lo puede ser eficaz si se basa en un bloque de las clases trabajadoras con las dem\u00e1s clases subalternas, y no en alianzas minimalistas limitadas a la simple defensa de la democracia liberal. Despu\u00e9s de todo, son principalmente los partidos del llamado \u201carco constitucional\u201d los que han orquestado las actuales mutaciones \u00abposdemocr\u00e1ticas\u00bb de los estados capitalistas avanzados. La mayor\u00eda de los movimientos pol\u00edticos de extrema derecha no tienen ning\u00fan problema en declarar su plena conformidad con el actual marco institucional de la democracia liberal, incluidas sus encarnaciones trasnacionales como la UE.<\/p>\n

Esto pone de relieve otra lecci\u00f3n importante que podemos aprender de Poulantzas. Aunque su visi\u00f3n de una v\u00eda democr\u00e1tica al socialismo ha sido criticada con raz\u00f3n por sus posibles lecturas reformistas, su afirmaci\u00f3n de que \u201cel socialismo s\u00f3lo puede ser democr\u00e1tico\u201d no era simplemente una cuesti\u00f3n de distanciarse de la experiencia de la URSS y sus sat\u00e9lites. Tambi\u00e9n implica que \u201cla democracia s\u00f3lo puede ser socialista\u201d, en el sentido de que no existe un v\u00ednculo \u00aborg\u00e1nico\u00bb entre capitalismo y democracia. La \u00fanica manera de alcanzar la democracia como gobierno aut\u00f3nomo de los subalternos es luchar por superar el capitalismo.<\/p>\n

NOTAS<\/strong><\/p>\n

1<\/sup> \u201c\u039f\u03b9 \u03c0\u03bf\u03bb\u03b9\u03c4\u03b9\u03ba\u03ad\u03c2 \u03bc\u03bf\u03c1\u03c6\u03ad\u03c2 \u03c4\u03bf\u03c5 \u03c3\u03c4\u03c1\u03b1\u03c4\u03b9\u03c9\u03c4\u03b9\u03ba\u03bf\u03cd \u03c0\u03c1\u03b1\u03be\u03b9\u03ba\u03bf\u03c0\u03ae\u03bc\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2\u201d [Las formas pol\u00edticas del golpe de estado militar], jun. 1967, en \u039f \u03c0\u03bf\u03bb\u03b9\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2 \u03b4\u03b9\u03b1\u03bd\u03bf\u03bf\u03cd\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03c2 \u039d\u03af\u03ba\u03bf\u03c2 \u03a0\u03bf\u03c5\u03bb\u03b1\u03bd\u03c4\u03b6\u03ac\u03c2. \u039a\u03b5\u03af\u03bc\u03b5\u03bd\u03b1 1967-1979<\/em> [Nicos Poulantzas, intelectual pol\u00edtico. Textos 1967-1979<\/em>], ed. preparada por Dimitris Karydas y Dimitris Psarras, Atenas, \u0395\u03ba\u03b4\u03bf\u03c3\u03b7 \u03c4\u03b7\u03c2 \u0395\u03c6\u03b7\u03bc\u03b5\u03c1\u03af\u03b4\u03b1\u03c2 \u03c4\u03c9\u03bd\u03a3\u03c5\u03bd\u03c4\u03b1\u03ba\u03c4\u03ce\u03bd, 1979.
\n2<\/sup> Ibid.<\/em>, p. 34.
\n3<\/sup> N. Poulantzas, Fascisme et dictature. La Troisi\u00e8me Internationale face au fascisme<\/em>, Par\u00eds, Seuil, 1974. [Hay trad. castellana: Fascismo y dictadura. La III Internacional frente al fascismo, <\/em>M\u00e9xico, Siglo XXI, 1971].
\n4<\/sup> Ibid.<\/em>, p. 13.
\n5<\/sup> Ibid.<\/em>, p. 20.
\n6<\/sup> Ibid.<\/em>, p. 17.
\n7<\/sup> Ibid.<\/em>, p. 22.
\n8<\/sup> Ibid.<\/em>, p. 40.
\n9<\/sup> Ibid.<\/em>, p. 63.
\n10<\/sup> Ibid.<\/em>, p. 77.
\n11<\/sup> Ibid.<\/em>, p. 78.
\n12<\/sup> Ibid.<\/em>, p. 79.
\n13<\/sup> Ibid.<\/em>, p. 85.
\n14<\/sup> Ibid.<\/em>, p. 96.
\n15<\/sup> Ibid.<\/em>, p. 364.
\n16<\/sup> Poulantzas, La crise des dictatures<\/em>, Par\u00eds, Seuil\/Maspero, 1975. [Hay trad. castellana: La crisis de las dictaduras: Portugal, Grecia, Espa\u00f1a<\/em>, M\u00e9xico, Siglo XXI, 1976].
\n17<\/sup> Ibid.<\/em>, p. 41.
\n18<\/sup> Ibid.<\/em>, p. 42.
\n19<\/sup> Poulantzas, L\u2019Etat, le pouvoir, le socialisme<\/em>, Par\u00eds, PUF, 1978, p. 141. [Hay trad. castellana: Estado, poder y socialismo,<\/em> M\u00e9xico, Siglo XXI, 1979].
\n20<\/sup> Poulantzas, \u201cLes transformations actuelles de l\u2019Etat, la crise politique et la crise de l\u2019Etat\u201d, en N. Poulantzas (dir.), La crise de l\u2019Etat<\/em>, Par\u00eds, PUF, 1976, pp. 44-45. [Hay trad. castellana: La crisis del Estado<\/em>, Barcelona, Fontanella, 1977].
\n21<\/sup> Ibid.<\/em>, pp. 55-56.
\n22<\/sup> L\u2019Etat, le pouvoir, le socialismo, <\/em>ob. cit., <\/em>pp. 225-226.
\n23<\/sup> Ibid.<\/em>, pp. 231-232, 233.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nota Kawleche\u2014 Traducimos del franc\u00e9s, para nuestra secci\u00f3n de teor\u00eda Kamal, \u201cLire Poulantzas pour comprendre l\u2019autoritarisme n\u00e9olib\u00e9ral et les extr\u00eames droites\u201d, del intelectual de izquierda griego Panagiotis Sotiris, art\u00edculo publicado en Contretemps, Revue de critique communiste, el 12 de julio del corriente a\u00f1o. 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