{"id":4032,"date":"2023-12-14T14:48:17","date_gmt":"2023-12-14T14:48:17","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=4032"},"modified":"2023-12-14T14:48:17","modified_gmt":"2023-12-14T14:48:17","slug":"wallerstein-nos-ayuda-a-comprender-la-crisis-capitalista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4032","title":{"rendered":"Wallerstein nos ayuda a comprender la crisis capitalista"},"content":{"rendered":"
\n
Por Gregory P. Williams<\/strong><\/div>\n<\/div>\n
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Traducci\u00f3n: Florencia Oroz<\/div>\n

Immanuel Wallerstein desarroll\u00f3 un convincente an\u00e1lisis del capitalismo como sistema-mundo que socav\u00f3 el triunfalismo de la era neoliberal. Su obra est\u00e1 repleta de valiosas reflexiones sobre los poderes que desestabilizan el capitalismo mundial.<\/em><\/p>\n

Immanuel Wallerstein fue un pensador creativo que cre\u00eda que las ciencias sociales convencionales representaban los intereses de los poderosos. Nacido en la ciudad de Nueva York en 1930, el lugar que m\u00e1s tarde identificar\u00eda como la capital de la econom\u00eda mundial, Wallerstein pas\u00f3 su vida desafiando las visiones sociocient\u00edficas y culturales dominantes del capitalismo global.<\/p>\n

Cuando falleci\u00f3, en 2019, Wallerstein pensaba que el sistema capitalista estaba en crisis estructural, condenado al colapso. Sin embargo, para \u00e9l el fin del capitalismo no significaba necesariamente el ascenso del socialismo.<\/p>\n

Wallerstein ve\u00eda la lucha contempor\u00e1nea como una batalla entre fuerzas regresivas que presionan por otro sistema altamente desigual y fuerzas progresistas que luchan por alguna forma de igualitarismo. Denomin\u00f3 a estas fuerzas contendientes el \u00abesp\u00edritu de Davos\u00bb y el \u00abesp\u00edritu de Porto Alegre\u00bb, respectivamente. En su opini\u00f3n, cada fuerza ten\u00eda aproximadamente las mismas posibilidades de \u00e9xito.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 Wallerstein a esta conclusi\u00f3n aparentemente funesta? En realidad, no consideraba que su predicci\u00f3n fuera sombr\u00eda. \u00abLas probabilidades\u00bb, como le gustaba decir, \u00abson del cincuenta por ciento. Pero cincuenta-cincuenta no es poco; es mucho\u00bb.<\/p>\n

Crisis y colapso<\/b><\/h2>\n

A diferencia de muchos intelectuales de izquierda del siglo XX, Wallerstein no cambi\u00f3 su optimismo juvenil por un pesimismo anciano o por la aquiescencia. A medida que el neoliberalismo se afianzaba en la era de Ronald Reagan y Margaret Thatcher, la perspectiva de Wallerstein se transform\u00f3 en algo totalmente ajeno a los sentimientos de optimismo y pesimismo. Adopt\u00f3 una fr\u00eda racionalidad y una seguridad f\u00e9rrea en su diagn\u00f3stico de las crisis cada vez m\u00e1s profundas del sistema-mundo moderno y de su pr\u00f3ximo colapso.<\/h4>\n

En la d\u00e9cada de 1990, cuando el neoliberalismo se impuso a los partidos de Estados Unidos y Europa Occidental que en su infancia hab\u00edan representado los intereses de los trabajadores, Wallerstein permaneci\u00f3 inquebrantable. En medio de los gobiernos de Bill Clinton y Tony Blair, que defend\u00edan el potencial aparentemente ilimitado del capitalismo de libre mercado, Wallerstein sigui\u00f3 sosteniendo que el dominio estadounidense estaba menguando y que el capitalismo era profundamente inestable.<\/p>\n

El neoliberalismo asociaba la libertad humana y el desarrollo con mercados no regulados. Wallerstein, en cambio, asociaba esos conceptos con la igualdad en la pol\u00edtica, la econom\u00eda, el derecho y la cultura.<\/p>\n

Hoy podemos ver que la historia se ha desarrollado m\u00e1s en l\u00ednea con las predicciones de Wallerstein que con las de los neoliberales que hab\u00edan prometido prosperidad econ\u00f3mica y paz duradera. Las guerras de Estados Unidos en Afganist\u00e1n e Irak no condujeron a un escenario mundial m\u00e1s pac\u00edfico o estable. Los l\u00edderes estadounidenses que promovieron mercados sin trabas, en lugar de lograr su objetivo de pacificar mediante la prosperidad, se limitaron a provocar protestas sociales mundiales y renovados esfuerzos de sindicalizaci\u00f3n.<\/p>\n

El an\u00e1lisis de los sistemas mundiales de Wallerstein puede ayudarnos a dar sentido a nuestro ca\u00f3tico mundo. Fen\u00f3menos aparentemente inconexos, como las crisis financieras, las protestas populares y las guerras, revelan un sistema en crisis estructural.<\/p>\n

Independencia africana y teor\u00eda de la modernizaci\u00f3n<\/b><\/h2>\n

Wallerstein siempre sinti\u00f3 curiosidad por la pol\u00edtica y las ideas que informan nuestras acciones, as\u00ed como por las interconexiones entre la pol\u00edtica internacional y la nacional. Fue un joven partidario del movimiento a favor del federalismo mundial. En 1954 escribi\u00f3 una tesis sobre el macartismo que m\u00e1s tarde retom\u00f3 el historiador Richard Hofstadter.<\/h4>\n

Wallerstein fue reclutado por el Ej\u00e9rcito estadounidense durante la guerra de Corea y enviado a defender el Canal de Panam\u00e1. Despu\u00e9s, puso sus ojos en los movimientos independentistas de \u00c1frica en el contexto de la cambiante escena mundial. Con la experiencia se dio cuenta de que las ciencias sociales existentes no pod\u00edan explicar los problemas a los que se enfrentaban los nuevos Estados independientes del continente.<\/p>\n

Los gobiernos poscoloniales cayeron casi inmediatamente en problemas de deuda e inestabilidad pol\u00edtica. La opini\u00f3n predominante entre los acad\u00e9micos dedicados al estudio del desarrollo pol\u00edtico \u2014t\u00e9rmino que designa la creciente sofisticaci\u00f3n y resistencia de los \u00f3rganos de gobierno\u2014 era que las naciones pobres e inestables lo eran a causa de las decisiones tomadas por sus dirigentes. Se part\u00eda del supuesto de que la mayor parte de la pol\u00edtica era nacional, con una interacci\u00f3n solo incidental con el mundo exterior.<\/p>\n

Esta perspectiva, que a\u00fan persiste, se conoc\u00eda como \u00abteor\u00eda de la modernizaci\u00f3n\u00bb. Sus defensores recomendaban que los Estados-naci\u00f3n en apuros eliminaran las barreras al comercio y se abrieran a la inversi\u00f3n extranjera.<\/p>\n

Wallerstein nunca acept\u00f3 que los nuevos gobiernos poscoloniales de \u00c1frica fueran los culpables de sus problemas. Cre\u00eda que la pol\u00edtica de la deuda y las condiciones comerciales injustas eran, como dijo el presidente de Tanzania Julius Nyerere, la \u00absegunda contienda\u00bb por \u00c1frica. Consideraba que el impacto del imperialismo occidental hab\u00eda sobrevivido a la descolonizaci\u00f3n formal.<\/p>\n

Movimientos antisist\u00e9micos<\/b><\/h2>\n

No obstante, Wallerstein trat\u00f3 inicialmente de enmendar la teor\u00eda de la modernizaci\u00f3n en lugar de sustituirla. As\u00ed, hacia fines de la d\u00e9cada de 1960 planific\u00f3 un importante estudio. Quer\u00eda extraer lecciones para las \u00abnuevas\u00bb naciones del mundo basadas en las experiencias de las \u00abviejas\u00bb naciones, los Estados europeos que se hab\u00edan formado en el siglo XVII.<\/h4>\n

Sin embargo, pronto rechaz\u00f3 la premisa de su proyecto. Era \u00abuna mala idea\u00bb, escribi\u00f3 d\u00e9cadas despu\u00e9s: los nuevos Estados-naci\u00f3n independientes creaban gobiernos y ejerc\u00edan la diplomacia en circunstancias radicalmente distintas a las de las viejas naciones de Europa. Lo importante era la relaci\u00f3n entre lo viejo y lo nuevo, razon\u00f3.<\/p>\n

La nueva perspectiva de Wallerstein lleg\u00f3 poco despu\u00e9s de las protestas mundiales de 1968, que \u00e9l vivi\u00f3 directamente en Nueva York (de hecho, le gustaba recordar a sus amigos franceses que la revuelta de la Universidad de Columbia precedi\u00f3 en varias semanas a las protestas de Par\u00eds). Wallerstein consideraba que las protestas mundiales estaban interconectadas. En su opini\u00f3n, todas luchaban contra el orden establecido y buscaban crear mejores circunstancias de vida. M\u00e1s tarde dir\u00eda que 1968 \u00abcristaliz\u00f3\u00bb muchas de sus opiniones, creencias que antes hab\u00eda mantenido \u00abde forma m\u00e1s confusa\u00bb.<\/p>\n

M\u00e1s adelante describir\u00eda 1968 como un \u00abmovimiento antisist\u00e9mico\u00bb, parte de una larga serie de movimientos sociales y nacionalistas modernos simbolizados por sus a\u00f1os, como 1789, 1848, 1917, 1968 y 1989. El t\u00e9rmino describe la forma en que la gente desaf\u00eda ocasionalmente el orden establecido, altamente desigual, caracterizado por la jerarqu\u00eda y la explotaci\u00f3n. A veces logran sus objetivos (o algunos de ellos lo hacen), como los revolucionarios franceses en 1789. A veces los resultados son m\u00e1s desiguales, como en las revueltas europeas de 1848.<\/p>\n

Tras su intento inicial de revisar la teor\u00eda de la modernizaci\u00f3n orient\u00e1ndola en una direcci\u00f3n m\u00e1s internacional e hist\u00f3rica, Wallerstein volvi\u00f3 a la pizarra de trabajo. Formul\u00f3 entonces una nueva manera de concebir la pol\u00edtica mundial, inspirada en las revoluciones de 1968, que daba cuenta de la relaci\u00f3n entre colonizador y colonizado, banquero y deudor.<\/p>\n

El sistema mundial<\/b><\/h2>\n

Bas\u00e1ndose en pensadores como Fernand Braudel, Am\u00edlcar Cabral, Frantz Fanon y Karl Polanyi, Wallerstein ide\u00f3 una forma de especificar la relaci\u00f3n entre grandes y peque\u00f1as potencias. Denomin\u00f3 a su enfoque \u00aban\u00e1lisis de los sistemas mundiales\u00bb, prefiriendo el t\u00e9rmino \u00aban\u00e1lisis\u00bb por sobre el de \u00abteor\u00eda\u00bb, que en su opini\u00f3n implicar\u00eda una sensaci\u00f3n prematura de cierre, de tenerlo todo resuelto. Utiliz\u00f3 el guion \u00absistema-mundo\u00bb para indicar que ambas ideas eran inseparables. El guion mostraba que estaba escribiendo sobre un sistema que era un mundo, en lugar de simplemente el sistema del mundo. Por tanto, sosten\u00eda que un sistema-mundo pod\u00eda ocupar un espacio menor que el de la Tierra.<\/h4>\n

Wallerstein conceb\u00eda varios tipos principales de sistemas mundiales, entre los que destacaban el imperio mundial y la econom\u00eda mundial. Un imperio mundial era una civilizaci\u00f3n a gran escala con una \u00fanica instituci\u00f3n de gobierno y un \u00fanico sistema econ\u00f3mico, como el de la antigua Roma. Conquistaba y ocupaba vastas extensiones de territorio y recib\u00eda tributos de las diversas partes que lo compon\u00edan.<\/p>\n

Una econom\u00eda mundial, por el contrario, era para Wallerstein una criatura inusual, formada por varias instituciones de gobierno distintas dentro de un sistema econ\u00f3mico global. En el caso de la econom\u00eda mundial capitalista, los Estados (es decir, los pa\u00edses o naciones) estaban unidos por un sistema econ\u00f3mico capitalista.<\/p>\n

Seg\u00fan Wallerstein, el capitalismo se form\u00f3 en Europa Occidental y Am\u00e9rica en el transcurso del \u00ablargo siglo XVI\u00bb, que abarca aproximadamente los a\u00f1os comprendidos entre 1450 y 1640. Dada la prevalencia (incluso hoy en d\u00eda) de la esclavitud, la servidumbre por contrato y otras formas de trabajo forzado, evit\u00f3 definir el capitalismo como un sistema basado en el trabajo asalariado y la propiedad privada para caracterizarlo, en cambio, como un sistema basado en la acumulaci\u00f3n incesante de capital, entendiendo por tal el valor almacenado.<\/p>\n

R\u00e1pidamente surgi\u00f3 una divisi\u00f3n del trabajo que reflejaba las divisiones de clase dentro de los Estados. El \u00abn\u00facleo\u00bb rico y poderoso (inicialmente limitado a Europa Occidental) explotaba y se beneficiaba de la \u00abperiferia\u00bb empobrecida (gran parte del resto del sistema mundial). En medio, Wallerstein vio una categor\u00eda de cinta transportadora llamada semiperiferia, formada por Estados explotados con un peque\u00f1o derecho a las recompensas generadas por la periferia.<\/p>\n

Sin embargo, el elemento central del an\u00e1lisis de los sistemas mundiales es la afirmaci\u00f3n de que todos los sistemas son transitorios. Un sistema nace, atraviesa un periodo de fragilidad y luego de fortaleza, antes de entrar finalmente en un periodo de crisis terminal. Wallerstein sosten\u00eda que el capitalismo tiene una vida finita y que su funcionamiento normal acabar\u00e1 provocando su conclusi\u00f3n. Y, tras conocer al premio Nobel de qu\u00edmica Ilya Prigogine, Wallerstein se dio cuenta de que esta l\u00f3gica tambi\u00e9n era v\u00e1lida para los sistemas naturales, incluido el universo en su conjunto.<\/p>\n

Al hacer hincapi\u00e9 en la relaci\u00f3n entre sociedades, Wallerstein encontr\u00f3 una forma de describir el modo de producci\u00f3n capitalista tal y como exist\u00eda realmente. Anteriormente, los cient\u00edficos sociales utilizaban el Estado como unidad de an\u00e1lisis. Para Wallerstein, los Estados son un componente de un sistema m\u00e1s amplio.<\/p>\n

Ritmos c\u00edclicos<\/b><\/h2>\n

En los a\u00f1os setenta y ochenta, Wallerstein escribi\u00f3 extensamente sobre la historia del capitalismo en una serie de libros titulada El moderno sistema mundial<\/i>, cuyo \u00faltimo volumen apareci\u00f3 en 2011. Explic\u00f3 la fr\u00e1gil formaci\u00f3n del sistema, sus periodos de expansi\u00f3n y crecimiento y sus contradicciones cada vez m\u00e1s profundas. Pol\u00edtica y culturalmente, este periodo se caracteriz\u00f3 por el triunfo del neoliberalismo. Sin embargo, Wallerstein nad\u00f3 contra la corriente neoliberal describiendo los or\u00edgenes y la expansi\u00f3n del capitalismo, su comportamiento epis\u00f3dico y sus tendencias perdurables.<\/h4>\n

Wallerstein se refiri\u00f3 a los altibajos del capitalismo como \u00abritmos c\u00edclicos\u00bb. Uno de esos ritmos era la \u00abonda larga\u00bb econ\u00f3mica: periodos a largo plazo de crecimiento m\u00e1s r\u00e1pido y m\u00e1s lento. Algunas olas duraban varias d\u00e9cadas, mientras que otras se prolongaban durante siglos. Le interesaba especialmente c\u00f3mo respond\u00edan los Estados y otros actores a los periodos de expansi\u00f3n y consolidaci\u00f3n a largo plazo.<\/p>\n

Otro ritmo c\u00edclico que Wallerstein identific\u00f3 fue el ascenso y la ca\u00edda del dominio internacional. Ocasionalmente, una naci\u00f3n convierte sus ventajas econ\u00f3micas en una posici\u00f3n de poder sin rival, posici\u00f3n que \u00e9l denominaba de \u00abhegemon\u00eda\u00bb. Al considerar las lecciones de los ejemplos holand\u00e9s, brit\u00e1nico y estadounidense, Wallerstein descubri\u00f3 un patr\u00f3n com\u00fan: el hegem\u00f3n en ascenso se defiende de un rival. Al hacerlo, sus ventajas en los campos de la producci\u00f3n agroindustrial, el comercio y las finanzas se convierten en superioridad militar. Tras un gran conflicto, como la Segunda Guerra Mundial, la nueva naci\u00f3n dominante establece las normas de un orden internacional duradero.<\/p>\n

A partir de ese momento, declina lentamente al perder sus ventajas econ\u00f3micas en el mismo orden en que las obtuvo, empezando por la producci\u00f3n agroindustrial y concluyendo con las finanzas. Wallerstein cre\u00eda que Estados Unidos hab\u00eda empezado a declinar en la d\u00e9cada de 1970.<\/p>\n

Tendencias seculares<\/b><\/h2>\n

Podr\u00edamos imaginar los ritmos c\u00edclicos en t\u00e9rminos metaf\u00f3ricos como el sistema-mundo moderno tomando aire y volvi\u00e9ndolo a soltar. Normalmente, vuelven a una especie de lugar normal, un equilibrio, pero tambi\u00e9n provocan nuevos desarrollos en el sistema. Estas \u00abtendencias seculares\u00bb aumentan a lo largo de la vida del sistema. Por definici\u00f3n, no pueden deshacerse.<\/h4>\n

Wallerstein concibi\u00f3 varias tendencias seculares, entre ellas las revueltas pol\u00edticas, el desarrollo de una fuerza de trabajo proletarizada (en sentido amplio) y la expansi\u00f3n geogr\u00e1fica del sistema-mundo. Esta \u00faltima resulta \u00fatil para reflexionar sobre el capitalismo global actual.<\/p>\n

Seg\u00fan Wallerstein, un signo de la crisis estructural del capitalismo es su incapacidad para expandirse geogr\u00e1ficamente. Durante cuatro siglos, hasta aproximadamente finales del siglo XIX, el capitalismo pudo aliviar sus presiones internas mediante el expansionismo. En una zona determinada, a medida que los trabajadores exig\u00edan mejores salarios y condiciones de trabajo m\u00e1s seguras, mientras que los recursos escaseaban, los propietarios-productores \u00abhu\u00edan\u00bb a nuevas zonas.<\/p>\n

En muchos casos, esta huida condujo a la incorporaci\u00f3n de zonas externas a la econom\u00eda mundial. El sistema comenz\u00f3 en Europa y Am\u00e9rica, pero en ocasiones se ha extendido r\u00e1pidamente. Por ejemplo, en la era del imperio, de 1750 a 1850 aproximadamente, las potencias europeas empujaron a gran parte del sur de Asia, \u00c1frica Occidental y el Imperio Otomano hacia la periferia del sistema mundial.<\/p>\n

Justo cuando la ideolog\u00eda del capitalismo de mercado sin restricciones se afianzaba en Occidente, el an\u00e1lisis hist\u00f3rico de Wallerstein mostraba un sistema en apuros. Sin espacio para crecer, argumentaba, el sistema depend\u00eda m\u00e1s de la creaci\u00f3n de nuevas tecnolog\u00edas, nuevas mercanc\u00edas y nuevos contratos, como los que proteg\u00edan los beneficios futuros en los acuerdos comerciales internacionales.<\/p>\n

Al hacer hincapi\u00e9 en las crecientes contradicciones del sistema, Wallerstein se hizo inmune a la actitud cultural del capitalismo tard\u00edo que tanto hab\u00eda frustrado a sus compa\u00f1eros radicales: a saber, la idea de que la libertad corporativa ilimitada era de alguna manera la condici\u00f3n natural del mundo y la mejor de todas las opciones posibles. Si pudi\u00e9ramos resumir la filosof\u00eda del neoliberalismo con aquella vieja frase de \u00abno hay alternativa\u00bb, Wallerstein resum\u00eda su propia actitud con una r\u00e9plica muy utilizada: \u00ab\u00a1hay miles de alternativas!\u00bb.<\/p>\n

Clases peligrosas<\/b><\/h2>\n

La salvaje fortuna del capitalismo en lo que va de la d\u00e9cada de 2020 tiene muchas causas a corto plazo, como la pandemia y las interrupciones en la cadena de suministro just-in-time<\/i>, la escasez de petr\u00f3leo, la naturaleza impredecible de las acciones tradicionales y la volatilidad predecible de las criptodivisas. Sin embargo, las ideas de Wallerstein nos dicen que debemos ver la secuencia de las crisis recientes en un lapso de tiempo m\u00e1s largo. Representan un sistema-mundo incapaz de volver al equilibrio. En su lugar, el sistema contin\u00faa oscilando ca\u00f3ticamente en una direcci\u00f3n tras otra.<\/h4>\n

La crisis del capitalismo tambi\u00e9n ha envalentonado a la gente corriente para exigir m\u00e1s a sus Estados. Durante mucho tiempo, la promesa del liberalismo de reformas lentas pero constantes consigui\u00f3 apaciguar a la gente, o al menos a un n\u00famero suficiente de personas para mantener las estructuras de poder existentes. Las declaraciones de las \u00e9lites sobre las libertades pol\u00edticas \u2014y, de hecho, la propia libertad\u2014 eran para Wallerstein en realidad justificaciones de la desigualdad. Los Estados centrales trataban de \u00abdomesticar a las clases peligrosas\u00bb, escribi\u00f3, \u00abincorpor\u00e1ndolas a la ciudadan\u00eda y ofreci\u00e9ndoles una parte, aunque peque\u00f1a, del pastel econ\u00f3mico imperial\u00bb.<\/p>\n

Sin embargo, con el tiempo, a las potencias centrales como Estados Unidos les result\u00f3 m\u00e1s dif\u00edcil justificar sus aventuras imperiales y la perpetuaci\u00f3n de la desigualdad econ\u00f3mica. A medida que la hegemon\u00eda estadounidense disminu\u00eda, tambi\u00e9n se mostraba incapaz de mantener el orden que hab\u00eda creado d\u00e9cadas atr\u00e1s. Otras naciones ya no se sienten constre\u00f1idas por sus directrices.<\/p>\n

Seg\u00fan Wallerstein, las potencias hegem\u00f3nicas pueden declinar elegante o precipitadamente, pero no pueden evitar el declive. En su opini\u00f3n, la invasi\u00f3n de Irak en 2003 fue un caso en el que Estados Unidos intent\u00f3 convencer a otras naciones de su grandeza. Como escribi\u00f3 dos meses antes de que comenzara la invasi\u00f3n:<\/p>\n

Con el colapso de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, Estados Unidos perdi\u00f3 el principal argumento pol\u00edtico que ten\u00eda para persuadir a Europa Occidental y Jap\u00f3n de que siguieran sus iniciativas pol\u00edticas. Lo \u00fanico que le queda es un ej\u00e9rcito extremadamente fuerte.<\/h5>\n

El comienzo del siglo XXI se caracteriza por la desestabilizaci\u00f3n c\u00edclica del orden hegem\u00f3nico estadounidense. Pero tambi\u00e9n aparece marcado por la desestabilizaci\u00f3n secular del propio sistema-mundo. Para Wallerstein, el sistema no puede volver a la normalidad.<\/p>\n

Curiosamente, muchos de los escenarios que inspiraron el concepto de an\u00e1lisis de los sistemas-mundo de Wallerstein tambi\u00e9n podr\u00edan beneficiarse de sus ideas. Las naciones poscoloniales siguen en crisis, luchando contra la deuda y la inestabilidad pol\u00edtica. Sin embargo, sus antiguos colonizadores tambi\u00e9n tienen problemas, con ciudadanos inquietos que exigen un mejor trato de sus jefes y gobiernos.<\/p>\n

Wallerstein estaba convencido de que la lucha por la igualdad ten\u00eda m\u00e1s posibilidades de \u00e9xito si se armaba con las ideas adecuadas. Definitivamente, sus reflexiones han colaborado a ello.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Gregory P. Williams Traducci\u00f3n: Florencia Oroz Immanuel Wallerstein desarroll\u00f3 un convincente an\u00e1lisis del capitalismo como sistema-mundo que socav\u00f3 el triunfalismo de la era neoliberal. Su obra est\u00e1 repleta de valiosas reflexiones sobre los poderes que desestabilizan el capitalismo mundial. 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