{"id":4038,"date":"2023-12-17T23:55:00","date_gmt":"2023-12-17T23:55:00","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=4038"},"modified":"2023-12-17T23:55:00","modified_gmt":"2023-12-17T23:55:00","slug":"el-clamor-de-la-palabra-recuerdo-y-despedida-a-toni-negri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4038","title":{"rendered":"El clamor de la palabra: Recuerdo y despedida a Toni Negri"},"content":{"rendered":"<p><strong>Por Sebasti\u00e1n Scolnik<\/strong><\/p>\n<p>La impresi\u00f3n pol\u00edtica e intelectual que sentimos cuando nos topamos con la figura de Toni Negri no tiene comparaci\u00f3n posible. La belleza de su escritura filos\u00f3fica nos conduce a pensar que la sensualidad es un arma incisiva, cruel y violenta y no una po\u00e9tica de almas salv\u00edficas o narcisistas. Lo le\u00edmos ya promediando nuestra militancia pol\u00edtica. <em>La anomal\u00eda salvaje<\/em> y <em>Poder constituyente<\/em>. Dos libros estremecedores en los que se revisaban a fondo las premisas revolucionarias de la modernidad, el finalismo teleol\u00f3gico y la constituci\u00f3n del mundo que se despliega en la expansi\u00f3n material y ontol\u00f3gica de la multitud, que siempre tiende a desbordar los l\u00edmites conclusivos con que el poder organiza la explotaci\u00f3n y la representaci\u00f3n del pueblo. M\u00e1s tarde tuvimos la posibilidad de una conversaci\u00f3n amplia, editada en el libro <em>Contrapoder. Una introducci\u00f3n<\/em>, editado en los d\u00edas previos a las conmociones del 2001. En las calles de Buenos Aires su nombre son\u00f3 en las luchas y sus ideas atravesaron peque\u00f1os grupitos y experiencias de organizaci\u00f3n colectiva. Se habl\u00f3 de \u00e9l en f\u00e1bricas recuperadas, en las redes de producci\u00f3n, intercambio y consumo de una econom\u00eda popular que se desplegaba por el pa\u00eds al ritmo de la crisis. Un nuevo Sujeto, plural y constituyente, iba creando formas de vida que no se restring\u00edan a las maneras tradicionales en que se organizaban las luchas y sus reivindicaciones. Y en ese contexto, sus conceptos resonaban brillando en la tierra de los despose\u00eddos y los \u00e1vidos. Su palabra se volv\u00eda estremecedora cuando era solicitada por un impulso recreativo que se sobrepon\u00eda a la tendencia a producir modas y estereotipos. Los grandes textos filos\u00f3ficos, aquellos que tienen mucho de literario, se iluminan cuando son requeridos por una voluntad de traducci\u00f3n y contra-traducci\u00f3n y no como dec\u00e1logos de una moda ocasional. As\u00ed nos ha pasado con Toni. Porque cuando la lectura es irreverente, entreg\u00e1ndose a los textos para hacerlos vivir m\u00e1s all\u00e1 de su literalidad, la labor intelectual entra en otra dimensi\u00f3n. La irreverencia no es sospecha c\u00ednica o desprecio encubierto en sofisticaciones vanidosas. Es un acto de amor intelectual. Y si la lectura tiene la posibilidad de encontrarse con la el cuerpo que la escribe, se atraviesa un umbral en el que ya no es posible pensar los t\u00e9rminos de una conversaci\u00f3n como si se tratara de entidades exteriores. En el acto p\u00fablico, su oratoria era vibrante. En la charla \u00edntima su voz era tierna y comprensiva. Su sentido del humor se alejaba de la solemnidad de muchos de sus cultores, los que piensan que un mundo nuevo puede construirse en los t\u00e9rminos de una obediencia recitada de manual.<\/p>\n<p>Su libro <em>Imperio<\/em> produjo un gran revuelo. La mayor\u00eda de las veces, a Toni se lo discuti\u00f3 sin tomarse el trabajo de dejarse atravesar por sus categor\u00edas. Sus textos reclamaban otro tipo de comprensi\u00f3n. Con la tendencia habitual a la clasificaci\u00f3n, militantes e intelectuales, temerosos frente a la zozobra que provocaba la palabra que ven\u00eda de lejos, lo despacharon r\u00e1pidamente, alejando sus incisivas proposiciones del propio campo de acci\u00f3n y reflexi\u00f3n. Otros lo asumieron como una identidad, vaciando con este gesto toda su potencia te\u00f3rica y pol\u00edtica. Y algunos nunca m\u00e1s pudimos hacer cosas sin que ese singular entrecruzamiento entre biograf\u00eda militante y pr\u00e1ctica intelectual sobrevolara silenciosamente nuestras inquietudes y apuestas.<\/p>\n<p>Un d\u00eda, rodeado de trabajadores e intelectuales, en la f\u00e1brica recuperada Grissin\u00f3polis, grit\u00f3, con una contundencia que pocas veces vi en mi vida, su enunciado mayor: \u201cLa moltitudine \u00e8 un concetto di clase\u201d. Con estas palabras, Negri trataba de dar por concluido el mar de interpretaciones que pretend\u00edan oponer las categor\u00edas hist\u00f3ricas del marxismo con su renovada caracterizaci\u00f3n del Sujeto social que emerge del posfordismo. Esa pregunta por la naturaleza productiva de los procesos pol\u00edticos, que las lecturas m\u00e1s superficiales interpretaron como un mecanicismo lineal, era clave para pensar la \u00e9poca. \u00bfCab\u00edan nuestras multitudes movilizadas en la imaginaci\u00f3n negriana? \u00bfEran sus propuestas te\u00f3ricas aptas para pensar la singularidad de nuestra rebeli\u00f3n? Siempre cre\u00edmos que s\u00ed. Que las nuevas formas del trabajo y la composici\u00f3n social de los sujetos productivos (sobre todo si se trataba de \u201cdesocupados\u201d en lucha) requer\u00edan nuevos modos de expresi\u00f3n pol\u00edtica capaces de articularse con las im\u00e1genes elaboradas en su propia historicidad. El optimismo de Negri era m\u00e1s bien ontol\u00f3gico. No era una ilusi\u00f3n sobre el futuro (un optimismo progresista), sino que ten\u00eda la fuerza de una constataci\u00f3n. Su obrerismo, que ti\u00f1\u00f3 su experiencia pol\u00edtica y militante desde el principio, encend\u00eda sus palabras por detr\u00e1s de cada reflexi\u00f3n.<\/p>\n<p>Recientemente hemos le\u00eddo los dos vol\u00famenes traducidos al castellano (a\u00fan queda uno por traducir) de su autobiograf\u00eda: <em>Historia de un comunista <\/em>y <em>C\u00e1rcel y exilio<\/em>, editados por Tinta Lim\u00f3n. Bell\u00edsimos libros que dan cuenta del particular enlace entre lectura y experiencia, entre escritura y organizaci\u00f3n, entre persecuci\u00f3n y libertad, que produjo una de las principales figuras del pensamiento revolucionario.<\/p>\n<p>Toni Negri naci\u00f3 con el fascismo al que combati\u00f3 sin ambig\u00fcedades, y muri\u00f3 el d\u00eda de hoy. Su figura y su obra son ya parte de un legado vivo con el que contamos para enfrentar estos nuevos fascismos, los que surgen como pobres declinaciones de la crisis mundial contempor\u00e1nea. Aqu\u00ed y ahora, sus textos cobran nuevos impulsos y su compromiso es un sutil llamado a despertar nuestras pasiones rebeldes y creadoras. As\u00ed te le\u00edmos, as\u00ed te interpretamos y as\u00ed te recordaremos, querido Toni, en la imagen de tu sonrisa que siempre convocaba conspiraciones y tempestades.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>16 de diciembre de 2023.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Sebasti\u00e1n Scolnik La impresi\u00f3n pol\u00edtica e intelectual que sentimos cuando nos topamos con la figura de Toni Negri no tiene comparaci\u00f3n posible. La belleza de su escritura filos\u00f3fica nos conduce a pensar que la sensualidad es un arma incisiva, cruel y violenta y no una po\u00e9tica de almas salv\u00edficas o narcisistas. 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