{"id":4076,"date":"2024-01-08T15:32:26","date_gmt":"2024-01-08T15:32:26","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=4076"},"modified":"2024-01-08T15:32:26","modified_gmt":"2024-01-08T15:32:26","slug":"adela-cortina-la-postverdad-es-una-banalizacion-de-la-mentira","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4076","title":{"rendered":"Adela Cortina: \u00abLa postverdad es una banalizaci\u00f3n de la mentira\u00bb"},"content":{"rendered":"

Por Esther Pe\u00f1as<\/strong><\/p>\n

Con la palabra siempre templada y dispuesta al di\u00e1logo, Adela Cortina (Valencia, 1947) construye espacios de entendimiento en territorios donde la cooperaci\u00f3n se hace necesaria, aunque los \u00faltimos acontecimientos y sus reacciones \u2013como la guerra en Ucrania, la polarizaci\u00f3n pol\u00edtica o el auge de los populismos\u2013 se empe\u00f1en en dinamitarla. Cortina ha analizado los grandes temas que han marcado las \u00faltimas d\u00e9cadas \u2013ella es quien acu\u00f1\u00f3 el t\u00e9rmino aporofobia, el rechazo al pobre\u2013 sin renunciar a encontrar una v\u00eda \u00e9tica para enfrentarse a ellos. Como se desprende de su conversaci\u00f3n con Ethic, construir una sociedad m\u00e1s justa es posible.<\/em><\/p>\n

\n

Existe la sensaci\u00f3n, ciertamente extendida en algunos sectores, de que esto se acaba. El miedo en nuestras sociedades \u00bfdinamita la \u00e9tica<\/a>?<\/strong><\/p>\n

El miedo es una de las emociones que necesitamos para sobrevivir, porque nos pone en guardia ante los peligros. No es como el odio, que resulta innecesario para vivir y, sin embargo, hay quienes se empe\u00f1an en cultivarlo para generar guerras, polarizaciones y conflictos. Aun as\u00ed, el miedo puede apoderarse de nosotros hasta llevar a la par\u00e1lisis, lo cual es nefasto, o, por el contrario, a tratar de analizar sus causas y a buscar salidas viables y justas. La opci\u00f3n m\u00e1s \u00e9tica es la segunda, la que nos insta a buscar los mejores caminos en cooperaci\u00f3n con otros. La \u00e9tica es un motor que nos incita a no quedarnos atenazados, impotentes ante el sufrimiento, a no conformarnos con lo que parece un destino implacable, sino a buscar caminos que aumenten la libertad.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se construye la confianza, esa creencia en que la conducta del otro ser\u00e1 buena?<\/strong><\/p>\n

La confianza no se construye unilateralmente, sino desde la experiencia vivida de que el otro ha dado muestras palpables de merecerla. Es verdad que las personas tendemos a confiar en que nuestros interlocutores son veraces. En caso contrario, hubiera sido imposible la cooperaci\u00f3n, que es la que nos ha permitido hacer ciencia, tecnolog\u00eda, la vida pol\u00edtica y la vida \u00e9tica. Pero esa disposici\u00f3n a confiar tiene que venir refrendada por los hechos. Por eso es tan dif\u00edcil construirla y tan f\u00e1cil dilapidarla. Hay que gan\u00e1rsela, se construye d\u00eda a d\u00eda y exige crear instituciones que den cierta estabilidad a las relaciones sociales, aunque tampoco estas son fiables si no lo demuestran.<\/p>\n

Cuando esa confianza se rompe \u2013como ha demostrado el caso de Rusia\u2013, \u00bfes posible restablecerla?<\/strong><\/p>\n

En enero, Putin dijo que no ten\u00eda intenci\u00f3n de invadir Ucrania; y el 24 de febrero la invadi\u00f3 con que pretend\u00eda \u00abdesnazificarla\u00bb, con la patra\u00f1a de que el intento ucranio de entrar en la Uni\u00f3n Europea pon\u00eda en peligro la seguridad de Rusia. No entabl\u00f3 ning\u00fan di\u00e1logo con Naciones Unidas y quebr\u00f3 todos los posibles pactos del derecho internacional. Por el momento, las espadas siguen en alto, pero el da\u00f1o causado es irreparable y el futuro es angustioso para todos los pa\u00edses, no solo para Ucrania, para la Uni\u00f3n Europea o para Occidente. Es un ejemplo m\u00e1s, particularmente sangriento, de la vileza de lo que ha dado en llamarse \u00abposverdad\u00bb y que en lo que ha venido a recalar es en una banalizaci\u00f3n de la mentira. Quien tiene el poder suficiente se permite el lujo de mentir, adem\u00e1s de da\u00f1ar. Con ello retrocedemos a un mundo que cre\u00edamos haber superado: el del poder absoluto, el del triunfo de los aut\u00f3cratas. En la guerra de Rusia contra Ucrania, restablecer la confianza me parece dif\u00edcil, por no decir imposible. Es m\u00e1s eficaz y humano ayudar a los ucranios a ganar la guerra y, a partir de este punto, negociar una paz y empezar a construir confianza desde la justicia.<\/p>\n

\u00bfEs \u00e9tico que la Uni\u00f3n Europea se comprometa a ayudar a Ucrania, mientras que no se ha mostrado tan predispuesta cuando se ha tratado de otros conflictos b\u00e9licos?<\/strong><\/p>\n

Desgraciadamente, la Uni\u00f3n Europea no se ha sentido desde su nacimiento como una comunidad de ciudadanos, preocupada por defender sus valores fundacionales. Empezamos por la uni\u00f3n econ\u00f3mica, continuamos a duras penas por la pol\u00edtica y m\u00e1s tarde lleg\u00f3 la ciudadana, que es todav\u00eda muy endeble. Justamente, una de las pocas ganancias de esta guerra inadmisible es que los pa\u00edses de la Uni\u00f3n han estrechado lazos entre s\u00ed como no lo hab\u00edan hecho antes, porque han experimentado muy de cerca la barbarie, aunque siga habiendo discrepancias. Sin embargo, porque no se haya mostrado tan predispuesta a la ayuda en conflictos anteriores no vamos a dejar de hacerlo ahora. Lo importante es aprender que debemos apoyar a los d\u00e9biles, unirnos para hacerlo con los pa\u00edses dispuestos a cooperar e ir estableciendo v\u00ednculos con los dem\u00e1s para poder defender los valores irrenunciables. Esta es una lecci\u00f3n que debemos sacar de esta guerra injusta y destructiva.<\/p>\n

Asegura que en estos tiempos el g\u00e9nero humano tiene que enfrentar los retos universales desde la \u00e9tica, una para el macronivel. Sin embargo, parece que solo establecemos alianzas cuando existe un adversario com\u00fan. \u00bfPor qu\u00e9?<\/strong><\/p>\n

La predisposici\u00f3n tribal que fuimos generando a lo largo de la etapa de formaci\u00f3n del cerebro contin\u00faa alimentando la tendencia a actuar bajo el esquema simplista \u00abamigo\/enemigo\u00bb, que afecta a las relaciones internacionales y tambi\u00e9n a las del propio pa\u00eds. El actual retroceso a los nacionalismos cerrados \u2013como el ruso, el chino o los de Espa\u00f1a\u2013 es una prueba fehaciente de que esas relaciones grupales siguen funcionando y generando polarizaciones. Por desgracia, despu\u00e9s de la primac\u00eda de Estados Unidos posterior a la extinci\u00f3n de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, no ha venido el esperado multilateralismo, el protagonismo de los distintos pa\u00edses y de las relaciones entre ellos. Tampoco, por el momento, un enfrentamiento claro entre dos bloques \u2013como en la Guerra Fr\u00eda\u2013, aunque parece que algo semejante se va gestando. Por ahora, existen relaciones multipolares; relaciones entre distintos polos que sellan alianzas bilaterales en proyectos que les convienen puntualmente, sin comprometerse en todos los aspectos. Con todo, como los problemas son globales, es preciso seguir intentando construir una sociedad cosmopolita, porque los afectados por la globalizaci\u00f3n tienen que poder ser de alg\u00fan modo quienes decidan hacia d\u00f3nde debe orientarse. El proyecto cosmopolita sigue siendo irrenunciable.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

En este sentido, \u00bfes posible establecer una \u00e9tica c\u00edvica, esos m\u00ednimos de justicia de los que habla, sin cambiar de ra\u00edz el modelo econ\u00f3mico por el que nos regimos?<\/strong><\/p>\n

Claro que es posible, entre otras razones porque no hay un modelo econ\u00f3mico \u00fanico, sino muy diversos seg\u00fan las peculiaridades de cada pa\u00eds. El modelo social-dem\u00f3crata \u2013si sus representantes se lo toman en serio\u2013 defiende claramente unos m\u00ednimos de justicia referidos a derechos civiles y pol\u00edticos, econ\u00f3micos, sociales y culturales, como tambi\u00e9n el derecho a la paz, al desarrollo de los pueblos y a un medio ambiente sano. Son derechos que deben ir ampli\u00e1ndose al ir descubriendo nuevas necesidades. En este sentido, los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS), a pesar de las cr\u00edticas que han recibido, son una buena br\u00fajula. Y en cuanto a los valores, la libertad, la igualdad, la solidaridad y el respeto activo pertenecen tambi\u00e9n a la entra\u00f1a de este modelo.<\/p>\n

Seg\u00fan el bar\u00f3metro de confianza de la consultora Edelman, los espa\u00f1oles conf\u00edan actualmente m\u00e1s en las empresas que en las oeneg\u00e9s, los medios e incluso el propio Gobierno. \u00bfQu\u00e9 papel juega el sector empresarial en la salud de la \u00e9tica?<\/strong><\/p>\n

Las empresas tienen en estos momentos una especial responsabilidad para hacer posible una sociedad m\u00e1s justa, local y global. Son ellas las que pueden generar mayor riqueza, proveernos de productos y servicios en un momento tan complicado como este, crear puestos de trabajo dignamente remunerados o cumplir con ese deber de influencia que solo las grandes compa\u00f1\u00edas tienen para cambiar legislaciones injustas en pa\u00edses en desarrollo y tambi\u00e9n en los desarrollados. Pero, adem\u00e1s, pueden incrementar ese capital social \u2013que es el cemento que cohesiona a las sociedades\u2013 precisamente porque ha aumentado el nivel de confianza en ellas y no deben defraudarla, como bien se\u00f1ala Domingo Garc\u00eda-Marz\u00e1. En esta l\u00ednea ha venido trabajando nuestra fundaci\u00f3n \u00c9tnor (\u00abPara la \u00e9tica de los negocios y las organizaciones\u00bb) desde hace m\u00e1s de tres d\u00e9cadas, porque estamos convencidos de que \u2013como bien dec\u00eda el premio nobel de Econom\u00eda, Amartya Sen\u2013 el fin de la econom\u00eda consiste en ayudar a crear buenas sociedades. Por eso, para una sociedad es \u00f3ptimo contar con buenas empresas y para las compa\u00f1\u00edas tambi\u00e9n lo es actuar \u00e9ticamente. Es preciso acabar con esa perniciosa ideolog\u00eda que se empe\u00f1a en enfrentar a la ciudadan\u00eda con las empresas, cuando lo cierto es que empresarios, trabajadores, consumidores y proveedores son sociedad civil. Y es esencial ir construyendo un \u00abnosotros\u00bb.<\/p>\n

De las propias empresas afirma que deben buscar la perspectiva social, especialmente en el terreno tecnol\u00f3gico, que marcar\u00e1 el futuro de nuestras sociedades. Pero \u00bfd\u00f3nde situamos los afectos en un mundo cada vez m\u00e1s virtual?<\/strong><\/p>\n

En efecto, es preciso decir muy claramente que \u00abla empresa del futuro ser\u00e1 social o no ser\u00e1\u00bb. Y estas afirmaciones no proceden de una raz\u00f3n l\u00f3gica, ajena a los afectos, sino de una humana que cuenta con afectos, emociones y sentimientos. Sin ellos no hay raz\u00f3n humana. Existe una tendencia \u2013muy errada\u2013 a creer que la racionalidad econ\u00f3mica \u2013que deber\u00eda ejercerse en la vida empresarial\u2013 es la que tiene como motor la maximizaci\u00f3n del beneficio a toda costa, pero esto es falso. Esto vale para la vida y para la televida, que nunca debe intentar sustituir a la primera, sino servirle de instrumento para alcanzar mejor las metas de las distintas actividades humanas.<\/p>\n

Usted aboga por la \u00e9tica del di\u00e1logo en un momento en el que hemos regresado a los manique\u00edsmos m\u00e1s absolutos, en donde hasta los movimientos m\u00e1s s\u00f3lidos se resquebrajan. \u00bfC\u00f3mo integrar la diferencia sin alimentar los populismos?<\/strong><\/p>\n

Apostando por la tradici\u00f3n cosmopolita, seg\u00fan la cual todas las personas tenemos el mismo estatus moral, todas tenemos igual dignidad. En eso nos identificamos y nos hace acreedoras al respeto y al cuidado. Pero precisamente porque las personas tenemos algo en com\u00fan esencial \u2013y es que estamos dotadas de raz\u00f3n y coraz\u00f3n, precisamente porque tenemos dignidad y no un simple precio\u2013 hemos de integrar las diferencias personales, siempre que esa integraci\u00f3n no provoque desigualdades injustas. Los populismos no tienen ninguna opci\u00f3n en este proceso.<\/p>\n

Para el Banco Mundial, los pobres son los que perciben menos de 1,25 d\u00f3lares. Pero la pobreza es evitable y uno de los primeros ODS. \u00bfPor qu\u00e9 existe todav\u00eda la aporofobia?<\/strong><\/p>\n

A mi juicio, las medidas cuantitativas de la pobreza son necesarias, pero es preciso complementarlas con las cualitativas. Acabar con la pobreza extrema es el primer ODS pero no solo es un objetivo, sino sobre todo un deber moral, pol\u00edtico, econ\u00f3mico y social que tenemos que cumplir ya. Al menos por dos razones: porque las personas tienen derecho a no ser pobres y porque hay medios m\u00e1s que suficientes para que nadie lo sea. Si no cumplimos con esa obligaci\u00f3n, estamos bajo m\u00ednimos de humanidad. En cuanto a la aporofobia, es la tendencia que tenemos los seres humanos a rechazar a quienes no parecen tener nada interesante que ofrecernos, sino solo problemas. Vivimos en la sociedad del intercambio, que puede ser de mercanc\u00edas, de votos, de dinero, de favores. Y cuando damos con alguien que, al parecer, no puede devolvernos nada a cambio, lo rechazamos. Por eso siempre hay excluidos: los que nos parece que no tienen nada que ofrecer. La aporofobia es un atentado contra la dignidad humana y pone en peligro la democracia. Para combatirla es preciso educar desde la familia, la escuela, los medios de comunicaci\u00f3n y la vida p\u00fablica, para cultivar la capacidad de apreciar el valor de dignidad de todas las personas.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo educamos a futuros ciudadanos cr\u00edticos, responsables y dialogantes?<\/strong><\/p>\n

Como m\u00ednimo, introduciendo en la ESO una asignatura de \u00e9tica en la que los alumnos conozcan las principales propuestas \u00e9ticas y los fundamentos filos\u00f3ficos que les dan sentido y legitimidad, que sepan tambi\u00e9n de los valores que priorizamos en las democracias y que puedan dialogar abiertamente sobre todo esto. Pero siempre conviene recordar que no solo educan la escuela y la familia, sino tambi\u00e9n los medios de comunicaci\u00f3n y la ejemplaridad de los personajes p\u00fablicos y de los pol\u00edticos. Si la vida p\u00fablica est\u00e1 colonizada por los tribalismos y las polarizaciones, mal lo tiene la escuela para educar a una ciudadan\u00eda madura, con capacidad de discernir y dialogar.<\/p>\n

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Esta entrevista tuvo lugar en las Jornadas de Sostenibilidad 2022 de Redeia.<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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