{"id":4127,"date":"2024-02-03T16:19:51","date_gmt":"2024-02-03T16:19:51","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=4127"},"modified":"2024-02-03T16:19:51","modified_gmt":"2024-02-03T16:19:51","slug":"jaime-vindel-gamonal-el-ecologismo-no-ha-sido-capaz-de-contrarrestar-la-cancelacion-del-futuro-de-la-epoca-neoliberal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4127","title":{"rendered":"Jaime Vindel Gamonal: \u201cEl ecologismo no ha sido capaz de contrarrestar la cancelaci\u00f3n del futuro de la \u00e9poca neoliberal\u201d"},"content":{"rendered":"

Por Aurora Fern\u00e1ndez Polanco \/ <\/strong>CTXT.es<\/em><\/p>\n

Cultura f\u00f3sil. Arte, cultura y pol\u00edtica entre la Revoluci\u00f3n industrial y el calentamiento global<\/em> (Akal, 2023) es un libro imprescindible para cualquiera que quiera acercarse a los imaginarios del progreso en el arco temporal se\u00f1alado en el t\u00edtulo. Aterrizamos en im\u00e1genes que nos llevan de viaje desde las \u201cnubes tormentosas\u201d de las que hablaba John Ruskin en el XIX, hasta los versos de Pasolini, \u201cveremos pantalones remendados;\/ atardeceres rojos en suburbios vac\u00edos de motores\u201d. No necesitamos cruzar fronteras para encontrarnos con trabajos transversales, libros que unan la cr\u00edtica cultural y la ecolog\u00eda, algo muy poco frecuente todav\u00eda en nuestro pa\u00eds, tan dado a los estrechos (y ciegos) cauces por los que transcurren las disciplinas, y que este extenso estudio acomete con pasi\u00f3n. Lo activo pol\u00edticamente es que el libro est\u00e1 escrito sobre la urgencia de las brasas que todo intelectual debe pisar sin remedio, las de la crisis clim\u00e1tica, ecol\u00f3gica y energ\u00e9tica que nos asola. Con su autor, Jaime Vindel (1981), investigador del CSIC, vamos a tener el gusto de conversar.<\/p>\n

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Son tantos los asuntos tratados en esta estupenda panor\u00e1mica que me gustar\u00eda detenerme en aquellos que tengan que ver con la necesidad actual (y urgente) de reconectar con determinados momentos en los que las cosas pudieron ser de otra manera; lo que t\u00fa denominas resistencia frente a la fatalidad. Un s\u00ed hay futuro. \u00bfM\u00e1s all\u00e1 del trabajo de un investigador acad\u00e9mico ha sido esto parte del \u00e1nimo pol\u00edtico y social que te ha invitado a escribir el libro?<\/strong><\/p>\n

S\u00ed, claro. Mi impresi\u00f3n es que el ecologismo, pese a sus indudables logros, no ha sido capaz de contrarrestar la cancelaci\u00f3n del futuro que asociamos con la \u00e9poca neoliberal. De hecho, en ocasiones tiende a reforzarla de acuerdo a la difusi\u00f3n de alertas sobre la gravedad de la emergencia ecosocial que no van acompa\u00f1adas de propuestas que puedan aglutinar a las mayor\u00edas sociales. Su insistencia en la toma de conciencia no se ve acompa\u00f1ada de medidas que, sin ignorar los l\u00edmites marcados por la situaci\u00f3n (que no son solo ecol\u00f3gicos, sino tambi\u00e9n sociales, pol\u00edticos, culturales, etc.), planteen la apertura de posibles horizontes de futuro deseables, en una escala que abarque desde ambiciosas transformaciones en los imaginarios culturales hasta la implementaci\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas con un contenido m\u00e1s pragm\u00e1tico. Por decirlo de manera telegr\u00e1fica, creo que una parte sustancial del ecologismo es refractaria a dar la disputa por la hegemon\u00eda, absorbida por la crudeza de los diagn\u00f3sticos, la par\u00e1lisis que generan filosof\u00edas de la naturaleza con un grado m\u00ednimo de incidencia social y unos imaginarios tributarios de la l\u00f3gica de la desconexi\u00f3n, donde el Estado (y, m\u00e1s en general, el \u00e1mbito institucional) aparece como un problema y no tambi\u00e9n como parte de la soluci\u00f3n. En contraposici\u00f3n, el libro trata de mostrar que, a lo largo de la modernidad industrial, los imaginarios culturales de la ecolog\u00eda han sido, entre otras cosas, una lucha por la hegemon\u00eda y la contra-hegemon\u00eda. Haber perdido parcialmente esto de vista representa, ante todo, un s\u00edntoma m\u00e1s del cierre de la imaginaci\u00f3n pol\u00edtica descrito por autores como Mark Fisher y Fredric Jameson. En ese sentido, revertir el fracaso del ecologismo, por emplear una expresi\u00f3n de Jorge Riechmann, implica aliarse con fuerzas sociales que lo exceden y que han tratado de combatir las desigualdades y los malestares que nos afectan, antes que fomentar cosmovisiones como la teor\u00eda de Gaia, que resultan muy estimulantes en t\u00e9rminos cognitivos, pero bastante est\u00e9riles en t\u00e9rminos pol\u00edticos.<\/p>\n

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Falta nos hac\u00eda tambi\u00e9n, Jaime, el hecho de reconectar con determinados imaginarios de la energ\u00eda que buena parte de los estudios acad\u00e9micos (culturales, art\u00edsticos, literarios) han opacado y que desvelas y denuncias como creadores de naturalizaci\u00f3n de los desastres del capitalismo f\u00f3sil. Consideras necesario que los an\u00e1lisis cient\u00edficos deterministas se atraviesen con este imaginario (que nos configura) y que lleva en s\u00ed su carga pol\u00edtica, econ\u00f3mica y social. Es tu aportaci\u00f3n a entender los problemas desde el materialismo de una manera distinta a la del marxismo duro, \u00bfno?<\/strong><\/p>\n

As\u00ed es. Como se\u00f1alo en el libro, la historia de la energ\u00eda es fascinante porque concentra con claridad lo que acabo de describir. La energ\u00eda durante la modernidad industrial se ha configurado a la vez como una dimensi\u00f3n f\u00edsica y como una dimensi\u00f3n cultural. En este \u00faltimo \u00e1mbito, las im\u00e1genes y discursos que rescato en el libro han naturalizado o cuestionado una determinada percepci\u00f3n de la energ\u00eda, muy dependiente de la ideolog\u00eda productivista, desarrollista y crecentista, por la cual presuponemos que es inagotable e inmaterial. La energ\u00eda se ha configurado como un v\u00f3rtice de las disputas por la hegemon\u00eda pol\u00edtica. Casi todos los reg\u00edmenes de los siglos XIX y XX, desde la Inglaterra victoriana hasta la Espa\u00f1a franquista, pasando por las democracias de posguerra, han articulado una relaci\u00f3n entre progreso y poder mediada por la energ\u00eda. Pensemos en los imaginarios del carb\u00f3n o de las presas hidroel\u00e9ctricas. Como refleja el t\u00e9rmino ingl\u00e9s \u201cpower<\/em>\u201d, que significa a la vez potencia y poder, la energ\u00eda ha impregnado la historia pol\u00edtica de la modernidad industrial. En ese sentido, como t\u00fa dices, lo que me interesa en el libro es suscitar un doble debate. Si aceptamos que la energ\u00eda \u2013y, m\u00e1s ampliamente, la ecolog\u00eda\u2013 ha sido un objeto activo de disputa pol\u00edtica y cultural, entonces debemos deshacernos no solo de las posiciones deterministas del marxismo que conceb\u00edan la cultura como una expresi\u00f3n superficial y burguesa de relaciones sociales opresivas que se situaban en otro lugar (la matriz productiva de la econom\u00eda, la f\u00e1brica), sino tambi\u00e9n del cientificismo que atraviesa ciertos discursos sobre la energ\u00eda, donde cualquier acontecimiento global tiende a emerger como un epifen\u00f3meno del pico del petr\u00f3leo. Esos determinismos materialistas comparten la ilusi\u00f3n ideol\u00f3gica seg\u00fan la cual una situaci\u00f3n de crisis revolucionaria o de colapso ecol\u00f3gico facilitar\u00e1 que al fin las cosas se vean tal como son, sin los velos de los discursos y los imaginarios, como si estos no acompa\u00f1aran necesariamente cualquier coyuntura que afecte a las sociedades humanas. En realidad, ese tipo de posiciones suelen evidenciar la marginalidad pol\u00edtica de quien las enuncia. El libro es tambi\u00e9n un intento de interpelarlas.<\/p>\n

Tu cr\u00edtica y posicionamiento al consumismo exacerbado que vivimos hoy en el coraz\u00f3n del neoliberalismo necesita de un apoyo ut\u00f3pico que te ayude a buscar una salida, y lo encuentras en las ecolog\u00edas morales de los estudios culturales ingleses de la avanzada posguerra, tan ligados a la clase, porque imaginaron nuevas formas de vida \u201cque impulsaran nuevos modos de percepci\u00f3n e intervenci\u00f3n en la realidad\u201d.<\/strong><\/p>\n

Lo que me interesa de la historia social y cultural en autores como E. P. Thompson o Raymond Williams es el modo en que abordan ese componente ut\u00f3pico, que en mi opini\u00f3n posee unas ra\u00edces rom\u00e1nticas evidentes, desde una reconstrucci\u00f3n minuciosa de la micro-pol\u00edtica que opera en cualquier proceso de transformaci\u00f3n gestado desde abajo (algo que echo en falta en los discursos ecologistas, m\u00e1s interesados en moralizar desde una perspectiva \u00e9tico-filos\u00f3fica que en comprender desde una perspectiva hist\u00f3rico-pol\u00edtica). Pese a las diferencias entre ambos autores, los dos concedieron una gran importancia a la cultura como forma de producir a trav\u00e9s de las palabras, las im\u00e1genes y las instituciones los v\u00ednculos y afectos sociales que atravesaron la construcci\u00f3n hist\u00f3rica del movimiento obrero. Describieron procesos de emergencia de una contra-hegemon\u00eda popular opuesta al elitismo cultural de los relatos burgueses de la cultura, a la construcci\u00f3n desde arriba que impulsan los discursos populistas sin base social y a la sociofobia que prima entre aquellas voces del ecologismo que niegan al pueblo la empat\u00eda que reclaman para nuestra relaci\u00f3n con la biosfera.<\/p>\n

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Cuando hablas de Raymond Williams, se\u00f1alas que en los a\u00f1os ochenta plantea un descentramiento de lo productivo en beneficio de la vida, justamente el lugar donde situaba el concepto de cultura. Recoges este testigo, algo recurrente y pol\u00edticamente relevante en todo el libro, y lo traes al presente, donde dices que se enlazan las luchas ecosociales con las demandas del ecofeminismo. Me consta la transversalidad y porosidad en tus proyectos de investigaci\u00f3n, donde propuestas concretas de las compa\u00f1eras vienen a aterrizar y situar muchos de los problemas te\u00f3ricos \u00bfNo est\u00e1 el ecofeminismo un poco ausente en tu estudio? \u00bfQuiz\u00e1 al focalizar en la clase no hay lugar para ello? <\/strong><\/p>\n

Se trata m\u00e1s bien de una cuesti\u00f3n de honestidad pol\u00edtica e intelectual. Creo que hay compa\u00f1eras que est\u00e1n trabajando desde esa perspectiva con una profundidad y radicalidad que yo solo podr\u00eda asumir de un modo impostado. Ser\u00eda oportunista por mi parte. Dicho esto, como se\u00f1alas, en el libro resalto los puntos de intersecci\u00f3n entre las genealog\u00edas que rescato y algunas de las trayectorias del ecofeminismo (sobre el que conviene, por cierto, hablar en plural). Y, por otra parte, sin \u00e1nimo de excusarme, varias de las voces cr\u00edticas m\u00e1s relevantes del ensayo son mujeres (desde Susan Buck-Morss hasta Roxanne Durban-Ortiz, pasando por las artistas del productivismo sovi\u00e9tico), aunque no sean reconocidas habitualmente como escritoras o artistas ecofeministas. Por cierto, esto es algo que me preocupa: creo que, lamentablemente, tendemos a encasillar la cr\u00edtica ecologista realizada por mujeres en el \u00e1mbito del ecofeminismo, como si su punto de vista no fuera relevante en otras discusiones sobre la transici\u00f3n ecosocial. Por lo dem\u00e1s, pienso que el ecofeminismo ha explorado con mucho m\u00e1s calado la vertiente subjetiva de la transformaci\u00f3n ecosocial. La revoluci\u00f3n cultural que reclaman estas autoras est\u00e1 habitualmente m\u00e1s encarnada que las apelaciones un tanto abstractas que suelen primar en otros discursos ecologistas.<\/p>\n

Tu libro, Jaime, no es \u00fanicamente el de un erudito que nos muestra el reverso tenebroso de nuestro lugar de procedencia, el capitalismo f\u00f3sil, el colonialismo extractivista, sino que, como hemos comentado, se hace propositivo en el hoy. Otra conexi\u00f3n importante que haces en este sentido tiene que ver con los imaginarios sobre la energ\u00eda de la \u00e9poca del New Deal que pones en relaci\u00f3n con la actual del Green New Deal, en cuanto a encontrar una alternativa a los combustibles f\u00f3siles. <\/strong><\/p>\n

As\u00ed es. He estudiado las pel\u00edculas que la administraci\u00f3n Roosevelt promovi\u00f3 durante los a\u00f1os treinta con el objetivo de impulsar una nueva matriz energ\u00e9tica<\/a>. El New Deal realiz\u00f3 infraestructuras a gran escala en ecosistemas fluviales como el del r\u00edo Misisipi, cuyos impactos socioecol\u00f3gicos negativos hoy conocemos bien. Pero, como contrapartida, encontramos en esas pel\u00edculas una imaginaci\u00f3n pol\u00edtica propositiva, que defend\u00eda la intervenci\u00f3n de los poderes p\u00fablicos en la transici\u00f3n energ\u00e9tica. Pensemos que en ese momento el gobierno federal manten\u00eda un pulso judicial con las grandes corporaciones del negocio f\u00f3sil, lo que dotaba a estas producciones culturales de un compromiso pol\u00edtico directo. Estas pel\u00edculas fueron capaces de crear una narrativa en torno a la energ\u00eda hidroel\u00e9ctrica como una nueva fuente de poder (recordemos la ambivalencia del concepto en ingl\u00e9s), impulsando una serie de imaginarios culturales situados en la historia de la propia naci\u00f3n norteamericana. Son producciones audiovisuales privilegiadas para repensar en el presente la relaci\u00f3n entre imaginarios culturales, formaciones sociales, pol\u00edticas p\u00fablicas y crisis ecol\u00f3gica (de hecho, las tormentas de arena de comienzos de la d\u00e9cada propiciaron procesos de aridificaci\u00f3n de los suelos que presagiaban algunos de los peores efectos del cambio clim\u00e1tico). La pregunta que nos deber\u00edamos plantear entonces hoy es qu\u00e9 narrativas podemos incentivar para promover una transici\u00f3n ecosocial que parta de que toda construcci\u00f3n de hegemon\u00eda est\u00e1 siempre condicionada por elementos imaginarios de la historia heredada, sin que eso implique renunciar a combatir los aspectos socioecol\u00f3gicos m\u00e1s cuestionables de proyectos pol\u00edticos como el New Deal (que, como defiendo en el libro, ya fue un Green New Deal). Frente al platonismo del ecologismo de la verdad, y sin minusvalorar la importancia de esta, nos convendr\u00eda aceptar que las im\u00e1genes tienen una potencia esencial para el cambio hist\u00f3rico, en la medida en que permiten desdoblar la realidad en dos (ese es el trabajo de la ficci\u00f3n) e impulsan la movilizaci\u00f3n subjetiva de los cuerpos de la multitud. Lo que nos cuesta no es admitir la gravedad de la crisis ecol\u00f3gica, sino experimentar la sensaci\u00f3n cierta de que existen salidas viables y estimulantes a la situaci\u00f3n en que nos encontramos. Y hay que imaginarlas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Aurora Fern\u00e1ndez Polanco \/ CTXT.es Cultura f\u00f3sil. Arte, cultura y pol\u00edtica entre la Revoluci\u00f3n industrial y el calentamiento global (Akal, 2023) es un libro imprescindible para cualquiera que quiera acercarse a los imaginarios del progreso en el arco temporal se\u00f1alado en el t\u00edtulo. 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