{"id":4288,"date":"2024-12-09T16:30:11","date_gmt":"2024-12-09T16:30:11","guid":{"rendered":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4288"},"modified":"2024-12-09T16:32:02","modified_gmt":"2024-12-09T16:32:02","slug":"lugares-ya-no-comunes-izquierda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4288","title":{"rendered":"Lugares ya no comunes: \u201cIzquierda\u201d"},"content":{"rendered":"<p><strong>Por Paolo Virno \/ <\/strong>Il Manifesto<\/p>\n<section class=\"field-body\">Entre las ideas, o palabras talism\u00e1n, de las que es bueno y justo despedirse, hay algunas que se han vuelto pat\u00e9ticas (&#8216;derechos&#8217;, &#8216;pueblo&#8217;, &#8216;refundaci\u00f3n&#8217;, por ejemplo), que merecen la sonrisa reservada a las cosas viejas de p\u00e9simo gusto, bot\u00edn de chamarileros y del Partido Democr\u00e1tico (PD). Pero hay otras, entre las palabras talism\u00e1n, tenaces como la mala hierba, pomposas y petulantes, capaces de obstaculizar durante mucho tiempo la reanudaci\u00f3n de la lucha de clases en el seno de un capitalismo que ha barrido los talleres de Ford y Taylor. En este segundo grupo de conceptos no s\u00f3lo vacuos, sino tambi\u00e9n nocivos, destaca el de \u00abizquierda\u00bb.Herencia de la Revoluci\u00f3n Francesa, la noci\u00f3n de izquierda se ajusta a la plebe, no al trabajo asalariado; se refiere a los excluidos y a los parias, no a los obreros de las f\u00e1bricas. La alineaci\u00f3n pol\u00edtica, pero tambi\u00e9n y sobre todo sentimental, denominada \u00abizquierda\u00bb se ha batido siempre por el \u00abdesarrollo de las fuerzas productivas\u00bb, ignorando con \u00e1nimo sereno la guerra civil latente que anida en el seno de ese desarrollo (basta pensar en el\u00a0<em>mors tua vita mea<\/em>\u00a0a cuenta de las horas extraordinarias y los ritmos de trabajo). Ha invocado, la cultura de la izquierda, la \u00abunidad nacional\u00bb y el respeto a las prerrogativas del Estado soberano, aunque esa unidad no haya excluido el voto a favor de la guerra mundial (voto concedido en 1914 por todas las socialdemocracias europeas) y ese respeto puede implicar el asentimiento a leyes especiales y c\u00e1rceles de m\u00e1xima seguridad (como ocurri\u00f3 en los a\u00f1os del \u00abcompromiso hist\u00f3rico\u00bb).<\/p>\n<p>La necesidad de abandonar sin vacilaciones el territorio desolado marcado en los mapas con el nombre de izquierda se advierte echando la vista atr\u00e1s, a los a\u00f1os 70 del siglo pasado. Fueron los a\u00f1os en los que tuvo lugar el primer y \u00fanico intento de revoluci\u00f3n comunista en el seno del capitalismo maduro. Ni rastro de lucha contra el atraso; ninguna \u00abcuesti\u00f3n campesina\u00bb que dirimir luchando contra el hambre y la pelagra; r\u00e1pido abandono del empalagoso amor por los \u00faltimos y los marginados, tan querido por los primeros y los bien conectados (todos de izquierdas,\u00a0<em>of course<\/em>). El cat\u00e1logo era el siguiente: ralentizar los ritmos de producci\u00f3n, reducir al frenes\u00ed a quienes se arrogaban el derecho de fijarlo, segar las horas extraordinarias, arrancar aumentos iguales del salario base para todos, arrinconar a la direcci\u00f3n de las empresas, discernir en todas las articulaciones de la vida asociada (escuelas, transportes, aparatos de comunicaci\u00f3n, organizaci\u00f3n de los lugares de residencia, etc.) dos intereses opuestos entre los que un compromiso es tan probable como la conversi\u00f3n de los gorriones a la castidad. Ninguna de las voces de este cat\u00e1logo goza de la simpat\u00eda del progresismo encaprichado con los derechos civiles; todas, de hecho, suscitan su repugnancia.<\/p>\n<p>Mal visto por la izquierda fue entonces el muy descort\u00e9s poder obrero que se hab\u00eda afirmado en el interior de los talleres y luego tambi\u00e9n en la esfera p\u00fablica metropolitana. Mientras los reformadores contagiados por Pasolini execraban las \u00abnecesidades inducidas\u00bb por la sociedad de consumo en los lugare\u00f1os hasta entonces entregados a una admirable sobriedad, los obreros de las f\u00e1bricas, deseosos de consumir r\u00e1pidamente los bienes de este mundo, hac\u00edan todo lo posible (un posible convertido en tal, es decir, es decir posible s\u00f3lo por el hecho de que a menudo era ilegal) para sacudirse esa horrible necesidad inducida que es el trabajo asalariado. Para nada de izquierdas, el deseo de disfrutar hasta el fondo del propio aqu\u00ed y del propio ahora remit\u00eda, si acaso, a un razonable significado de la palabrita \u00abcomunismo\u00bb.<\/p>\n<p>El \u00e9xodo de ese lugar insalubre donde se oficia el culto al progreso, comenzado en el curso de los a\u00f1os 70 gracias al intento de revoluci\u00f3n comunista entonces escenificado, es ahora un hecho consumado, una realidad emp\u00edrica de enorme relieve, a pesar del clamoroso fracaso de esa revoluci\u00f3n. La multitud que produce con el\u00a0\u00a0lenguaje y con jirones de saber, para la que no existe una frontera fiable entre tiempo de trabajo y tiempo de vida, ha metabolizado una ruptura irreversible con la izquierda, con su claudicante doctrina y su praxis tan ben\u00e9fica como un gas urticante. Nada que ver con la adoraci\u00f3n del Estado, la exaltaci\u00f3n del pleno empleo, la idea de ciudadan\u00eda de la que el progresismo reformador ha hecho ostentaci\u00f3n a modo de carn\u00e9 de identidad a lo largo de todo un siglo.<\/p>\n<p>Tres me parecen los principios constitucionales que podr\u00edan inspirar, hoy m\u00e1s que nunca, una pr\u00e1ctica pol\u00edtica alejada de la izquierda, pero sin lugar a dudas comunista (comunistas, y por tanto, no de izquierdas: he aqu\u00ed una inferencia irrefutable, siempre a tener en cuenta). El primer principio es la plena actualidad de la abolici\u00f3n del trabajo asalariado. Escribe Marx que no hay que liberarlo, puesto que en todos los pa\u00edses modernos ya es libre, sino abolirlo como una desgracia intolerable. Adem\u00e1s de constituir desde el principio una calamidad, el trabajo asalariado se ha convertido en las \u00faltimas d\u00e9cadas en un coste social excesivo. Hay algo de superfluo, incluso de parasitario, en el rendimiento bajo patr\u00f3n cuando el pensamiento y el lenguaje se muestran como el recurso p\u00fablico, es decir, el bien com\u00fan, que m\u00e1s contribuye a satisfacer necesidades y deseos. Para quien tenga necesidad de frasecitas marxianas: hay algo parasitario en el trabajo asalariado cuando el proceso de reproducci\u00f3n de la vida se conf\u00eda al\u00a0<em>general intellect<\/em>, al intelecto general de una multitud.<\/p>\n<p>El segundo principio constitucional que sanciona la definitiva despedida de los defensores de los derechos de ciudadan\u00eda es la destrucci\u00f3n de la soberan\u00eda del Estado. A condici\u00f3n de que adoptemos al menos por un momento la definici\u00f3n de esta \u00faltima propuesta por un jurista nazi, vejada sin freno por los fil\u00f3sofos de izquierda desde hace treinta a\u00f1os. Seg\u00fan Carl Schmitt, la soberan\u00eda del Estado consiste enteramente en el \u00abmonopolio de la decisi\u00f3n pol\u00edtica\u00bb. Pues bien, escapan de la jaulita del reformismo progresista quienes, lejos de proyectar su transferencia a un sujeto social distinto, pretenden socavar y extinguir tal monopolio. Rehuyendo la \u00abtoma del poder\u00bb, el antimonopolismo de los muy j\u00f3venes y de los declinantes que detestan el socialismo por comunistas se vale de todo tipo de t\u00e1cticas: cautelosos compromisos e invenci\u00f3n de instituciones acreditadas precisamente por ilegales, secesi\u00f3n y participaci\u00f3n. La palabra clave a la que se recurrir\u00e1 despu\u00e9s de la era del reformismo estatal, es decir, del \u00e9xodo, indica ante todo el muy variopinto conjunto de decisiones pol\u00edticas que permiten dejar atr\u00e1s el Egipto en el que prevalece el monopolio de la toma de decisiones pol\u00edticas.<\/p>\n<p>El tercer principio de una pol\u00edtica que ya no es de izquierdas estriba en la meticulosa apreciaci\u00f3n de todo lo que hay de \u00fanico e irrepetible en la existencia de cada miembro de nuestra especie. Se podr\u00eda decir que se saborea, en nuestra \u00e9poca, la posibilidad de un individualismo por fin no caricaturizado. De un individualismo, por tanto, en el que la singularidad del individuo es el resultado complejo de la relaci\u00f3n con lo que es m\u00e1ximamente com\u00fan, compartido, impersonal. El pronombre \u00abyo\u00bb desciende del infame y sin embargo muy digno \u00abse\u00bb (se habla, se juega, se ama, etc.). A esta descendencia ha aludido Marx con el sintagma &#8216;individuo social&#8217;. Es la trama colectiva de la experiencia (\u00absocial\u00bb) la que finalmente alumbra una incomparable variaci\u00f3n (\u00abindividual\u00bb).<\/p>\n<p>Estos principios constitucionales, lejos de apuntar a un melanc\u00f3lico sol del porvenir, forman parte de nuestra experiencia inmediata. Definen el lugar de la posible lucha anticapitalista, lo circunscriben y la amueblan, substray\u00e9ndola con serena resoluci\u00f3n a esa historia de un loco contada por un borracho en que se ha convertido la izquierda pol\u00edtica y cultural de los \u00faltimos a\u00f1os.<\/p>\n<\/section>\n<div class=\"bioautores\">\n<div class=\"field-autores-descripcion\">\n<div style=\"text-align: center;\">&#8230;<\/div>\n<div class=\"field-autor\">Paolo Virno<\/div>\n<div class=\"field-descripcion\">Fil\u00f3sofo y semi\u00f3logo napolitano, fue militante de Potere Operaio en los a\u00f1os 70. Encarcelado en 1979, acusado de pertenencia a las Brigadas Rojas, qued\u00f3 finalmente absuelto despu\u00e9s de tres a\u00f1os en prisi\u00f3n. Ha sido profesor en las universidades de Urbino, Cosenza y Montreal, y ense\u00f1a actualmente Filosof\u00eda del Lenguaje en la Universidad de Roma III.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Paolo Virno \/ Il Manifesto Entre las ideas, o palabras talism\u00e1n, de las que es bueno y justo despedirse, hay algunas que se han vuelto pat\u00e9ticas (&#8216;derechos&#8217;, &#8216;pueblo&#8217;, &#8216;refundaci\u00f3n&#8217;, por ejemplo), que merecen la sonrisa reservada a las cosas viejas de p\u00e9simo gusto, bot\u00edn de chamarileros y del Partido Democr\u00e1tico (PD). 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