por Sandro Mezzadra<\/p>\n
<\/p>\n
Ante la obra de Toni Negri, compuesta por decenas de libros y cientos de art\u00edculos escritos a lo largo de setenta a\u00f1os, la b\u00fasqueda de algunos criterios interpretativos es tan necesaria como ardua.\u00a0En una hermosa entrevista de 2018, editada por Vittorio Morfino y Elia Zaru, Negri acept\u00f3, b\u00e1sicamente, la divisi\u00f3n en tres fases principales de su pensamiento, marcadas respectivamente por la presencia dominante de Marx, Spinoza y el encuentro con Deleuze, Guattari y Foucault [1]. Sin embargo, uno no puede evitar notar que el Marx de Negri en los a\u00f1os 1960 es muy diferente del de los a\u00f1os 1970, mientras que su trabajo sobre Spinoza tambi\u00e9n est\u00e1 temporalmente entrelazado con su di\u00e1logo con la filosof\u00eda francesa contempor\u00e1nea. Entre la publicaci\u00f3n del primer gran libro de Negri sobre Spinoza, escrito en prisi\u00f3n y publicado en 1981, y su muerte, transcurrieron m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os, marcados especialmente por su encuentro con Michael Hardt y la redacci\u00f3n de Imperio que, tambi\u00e9n desde un punto de vista filos\u00f3fico, constituye un importante punto de inflexi\u00f3n. Adem\u00e1s, desde el principio, la obra intelectual de Negri ha sido una expresi\u00f3n irreductible de militancia radical y pasi\u00f3n pol\u00edtica \u00beno por casualidad titul\u00f3 su autobiograf\u00eda Historia de un comunista: y aqu\u00ed se presentan otros giros y vueltas para marcar las etapas de su vida, los Quaderni Rossi, Potere Operaio, la Autonom\u00eda, las grandes huelgas francesas de 1995, el movimiento global entre Seattle y G\u00e9nova, la participaci\u00f3n en las luchas y debates latinoamericanos de los \u00faltimos veinte a\u00f1os, por nombrar s\u00f3lo algunos. Es en este sentido que, seg\u00fan sus propias palabras, \u201cla presencia de Marx une todas las fases\u201d de su pensamiento [2]. Al trazar un breve esbozo de la formidable trayectoria de Negri, me gustar\u00eda intentar entrelazar el plano de la teor\u00eda y el plano de la militancia que \u00e9l nos ense\u00f1\u00f3 a mantener juntos, aunque en condiciones que, a lo largo de su vida (tanto por razones hist\u00f3ricas como biogr\u00e1ficas) tambi\u00e9n han cambiado dr\u00e1sticamente.<\/p>\n
<\/p>\n
COMUNISTA ANTES DE SER MARXISTA<\/strong><\/p>\n Empecemos recordando que Negri no naci\u00f3 marxista. En el contexto cultural de la Universidad de Padua, donde ingres\u00f3 en la Facultad de Filosof\u00eda en 1952, sus estudios se orientaron hacia temas cl\u00e1sicos de la filosof\u00eda alemana, a los que dedic\u00f3 sus tres primeros libros: el historicismo del joven Hegel, el formalismo jur\u00eddico de Kant y sus trastornos posrevolucionarios [3]. Se trataba de obras importantes, destinadas a dejar huellas duraderas. De Wilhelm Dilthey, en particular, Negri retom\u00f3 un concepto de historicidad y de expresi\u00f3n hist\u00f3rica que marcar\u00eda su pensamiento durante mucho tiempo, mientras que su investigaci\u00f3n sobre los or\u00edgenes del formalismo jur\u00eddico constituir\u00eda una base s\u00f3lida para su obra fundamental sobre la cr\u00edtica del derecho en las d\u00e9cadas de 1960 y 1970. La filosof\u00eda del derecho, en la particular declinaci\u00f3n que, en esos a\u00f1os, en las universidades italianas, asumi\u00f3 el nombre de Doctrina del Estado, fue, en cualquier caso, el terreno principal en el que se desarroll\u00f3 el trabajo te\u00f3rico de Negri entre la d\u00e9cada de 1950 y principios de la d\u00e9cada siguiente. Fue su activismo pol\u00edtico socialista y, sobre todo, su encuentro con la clase obrera en Porto Marghera [4] lo que determin\u00f3 un primer punto de inflexi\u00f3n en sus estudios. \u201cYo era comunista antes de ser marxista\u201d, sol\u00eda decir Negri. Pero poco despu\u00e9s se hizo marxista, estudiando especialmente el primer libro de El Capital y verificando sus categor\u00edas y an\u00e1lisis en la f\u00e1brica mediante encuestas [5] y un intercambio continuo con aquellos trabajadores que, en el V\u00e9neto [6] a principios de los a\u00f1os 1960, , estaban descubriendo la explotaci\u00f3n y reinventando la lucha de clases. El resultado fue una lectura de Marx muy diferente de la lectura frankfurtiana o althusseriana, por nombrar dos de las m\u00e1s influyentes en la Europa de los a\u00f1os sesenta.<\/p>\n Esa fue la \u00e9poca en que naci\u00f3 el operaismo italiano, a trav\u00e9s de publicaciones peri\u00f3dicas como \u201cQuaderni rossi\u201d (1961-1966) y \u201cClasse operaia\u201d (1964-1967), en las que Negri particip\u00f3 apasionadamente, en di\u00e1logo con -entre otros- Raniero Panzieri y Mario Tronti, Romano Alquati y Guido Bianchini, y contribuyendo con sus intervenciones a delinear el perfil de un nuevo sujeto obrero. Mientras tanto, su lectura de Marx tambi\u00e9n reorient\u00f3 su trabajo en el campo del derecho, como puede verse, en particular, en un largo ensayo sobre el trabajo y Constituci\u00f3n, escrito en 1964 pero publicado m\u00e1s de diez a\u00f1os despu\u00e9s [7]. Adoptando sugerencias fundamentales de la doctrina constitucionalista italiana y alemana, Negri sigue las diversas formas en que el capital se ve obligado a enfrentar la insurgencia obrera y proletaria, transfiriendo al Estado y a la Constituci\u00f3n \u2013y, por tanto, socializando\u2013 el conjunto de contradicciones que la constituyen. Se sentaron as\u00ed las bases para las intervenciones de los a\u00f1os 1970 en los debates sobre la teor\u00eda marxista del Estado, mientras que, un conjunto de estudios hist\u00f3ricos sobre el origen del Estado moderno que ser\u00edan retomados muchos a\u00f1os despu\u00e9s en un libro como Il potere costituente.[8]. Este es uno de los aspectos m\u00e1s importantes de la obra de Negri, que combina el rechazo militante del reformismo socialista en relaci\u00f3n con el Estado con la identificaci\u00f3n de ciertas l\u00edneas de crisis en este \u00faltimo (particularmente en la figura que define como el \u201cEstado-plan\u201d). que s\u00f3lo en el contexto de los debates sobre la globalizaci\u00f3n emerger\u00eda finalmente con claridad.<\/p>\n <\/p>\n LOS A\u00d1OS DE LA AUTONOMIA OBRERA <\/strong><\/p>\n Si el encuentro con la clase trabajadora en Marghera ya hab\u00eda introducido una discontinuidad en esta primera fase de la trayectoria de Negri, instalando en su centro el di\u00e1logo con Marx, el bienio rojo de 1968\/69 \u2013la combinaci\u00f3n de la insurgencia estudiantil global y la lucha obrera La insurgencia en las f\u00e1bricas del norte de Italia determin\u00f3 un nuevo punto de inflexi\u00f3n, lleno de consecuencias a nivel pol\u00edtico, te\u00f3rico e incluso biogr\u00e1fico. En el \u201clargo 68 italiano\u201d la militancia se convirti\u00f3 para Negri, as\u00ed como para miles de mujeres y hombres, en un criterio para reinventar la vida. Aqu\u00ed hay continuidad con la experiencia \u201coperaista\u201d de a\u00f1os anteriores, pero tambi\u00e9n hay elementos nuevos. La militancia se volvi\u00f3 entonces \u2013con el nacimiento del \u201cPotere operaio\u201d\u2013 definitivamente pol\u00edtica, basada en la convicci\u00f3n de que la posibilidad de una revoluci\u00f3n comunista estaba de hecho abierta en Italia. En el espacio de unos pocos a\u00f1os, en el seno de esta organizaci\u00f3n se desarroll\u00f3 un debate, ciertamente no exento de simplificaciones y aceleraciones voluntaristas, pero extremadamente avanzado sobre temas como la relaci\u00f3n entre las luchas de masas y la acci\u00f3n partidaria, las transformaciones de la composici\u00f3n de clases a ra\u00edz de de las grandes luchas de 1969 y del uso de la violencia. La historia del \u201cPotere operaio\u201d lleg\u00f3 a su fin en 1973, cuando, por iniciativa de Negri y de algunas asambleas aut\u00f3nomas de f\u00e1bricas del Norte, cobr\u00f3 impulso el desarrollo de la \u201cAutonomia operaia\u201d.<\/p>\n A finales de los a\u00f1os 1960 y 1970, Negri transform\u00f3 el Instituto de Doctrina del Estado de la Universidad de Padua en una especie de cerebro colectivo al servicio del movimiento. Es una historia a\u00fan por escribir, en la que participaron personajes importantes como Alisa Del Re y Maria Rosa Della Costa, Luciano Ferrari Bravo y Ferruccio Gambino. La pr\u00e1ctica de la encuesta se llev\u00f3 a cabo a trav\u00e9s de proyectos de investigaci\u00f3n de absoluto relieve acad\u00e9mico y, al mismo tiempo, decididamente militantes, mientras dos series de la editorial Feltrinelli \u2013los \u201cMateriali Marxisti\u201d y los \u201cOpuscoli Marxisti\u201d- garantizaron la publicaci\u00f3n de los textos producidos en el Instituto de Padua (incluidos los de Negri) y documentaci\u00f3n del debate internacional. Fue dentro de las actividades del Instituto que Negri imparti\u00f3 un curso (\u201c33 conferencias\u201d) sobre Lenin en 1972\/73. El libro que re\u00fane estas conferencias ofrece un punto de vista especialmente eficaz sobre su activismo pol\u00edtico en esos a\u00f1os, tambi\u00e9n porque \u2013concebido a partir de la experiencia del \u201cPotere operaio\u201d\u2013 fue publicado en 1977, cuatro a\u00f1os despu\u00e9s de la disoluci\u00f3n del grupo. y mientras la experiencia de la Autonom\u00eda Obrera Organizada estaba en pleno apogeo [9]. La Fabbrica della strategia, de hecho, exalta, contra cualquier lectura dogm\u00e1tica del leninismo, la tendencia de Lenin hacia la innovaci\u00f3n te\u00f3rica y pol\u00edtica, y propone un conjunto de consideraciones originales sobre la relaci\u00f3n entre la din\u00e1mica aut\u00f3noma de las luchas y su direcci\u00f3n pol\u00edtica, tema que en ese momento estaba en el centro de los debates en el movimiento italiano.<\/p>\n Los a\u00f1os de Autonom\u00eda fueron, para Negri, que se traslad\u00f3 a Mil\u00e1n y coordinaba la labor editorial de la revista \u201cRosso\u201d, tan fren\u00e9ticos desde el punto de vista pol\u00edtico como f\u00e9rtiles desde el punto de vista te\u00f3rico. La hip\u00f3tesis del \u201cobrero social\u201d capta con antelaci\u00f3n el fin de la centralidad de la f\u00e1brica e intenta leerlo de manera ofensiva, como una nueva oportunidad, apostando por la distensi\u00f3n social \u2013en los barrios, en el sector terciario, en las formas de vida \u2013 de las luchas y de los comportamientos obreros que ponen en crisis el \u201cfordismo\u201d [10]. Marx es aqu\u00ed adaptado seg\u00fan una lectura antag\u00f3nica de la socializaci\u00f3n de la relaci\u00f3n capital, seg\u00fan una l\u00ednea interpretativa establecida en los seminarios parisinos de 1978 y posteriormente en Marx m\u00e1s all\u00e1 de Marx [11]. Si, ya en los a\u00f1os 1960, como se mencion\u00f3 anteriormente, la dimensi\u00f3n de la subjetividad obrera estaba en el centro de la investigaci\u00f3n de Negri, ahora \u2013fuera de la f\u00e1brica\u2013 se trata de comprender una pluralidad de procesos de subjetivaci\u00f3n que desplazan el an\u00e1lisis marxista y pol\u00edtico comunista. Registrar esta desorientaci\u00f3n y, aun as\u00ed, insistir tenazmente en la recalificaci\u00f3n de ambos: \u00e9ste es, al fin y al cabo, el programa de trabajo que seguir\u00eda Negri en las d\u00e9cadas siguientes. Sus investigaciones de los a\u00f1os 1970, adem\u00e1s, presentan otros aspectos destinados a marcar su pensamiento durante mucho tiempo: por citar s\u00f3lo uno, la reanudaci\u00f3n del tema operaista del \u201crechazo del trabajo\u201d \u2013del sabotaje, de la huelga, de la acci\u00f3n directa\u2013 est\u00e1 cargada. incluso en sus escritos m\u00e1s militantes, con tonos afirmativos, que prefiguran su obra posterior en torno al concepto de \u201cpoder constituyente\u201d. El rechazo del trabajo, leemos, por ejemplo, en Il dominio e il sabotaggio, es el \u201ccontenido del proceso de autovalorizaci\u00f3n\u201d, cuyo objetivo es \u201cla liberaci\u00f3n total del trabajo vivo, en la producci\u00f3n y en la reproducci\u00f3n y la utilizaci\u00f3n de la riqueza al servicio de la libertad colectiva\u201d [12].<\/p>\n <\/p>\n LA ANOMALIA MATERIALISTA \u2013 DE LOS A\u00d1OS DE PRISI\u00d3N A LOS A\u00d1OS PARISINOS<\/strong><\/p>\n El arresto de Negri el 7 de abril de 1979 fue parte de una importante operaci\u00f3n judicial contra el movimiento aut\u00f3nomo, en la que se arrest\u00f3 a cientos de activistas bajo cargos hiperb\u00f3licos y enga\u00f1osos. No es necesario reconstruir aqu\u00ed este acontecimiento que, sin embargo, constituye un punto de inflexi\u00f3n de gran importancia en la historia italiana [13]. Es m\u00e1s importante subrayar que las detenciones del 7 de abril se llevaron a cabo en un contexto de militarizaci\u00f3n del conflicto por parte de las organizaciones armadas y de retroceso general de las luchas obreras, simbolizado, al a\u00f1o siguiente, por una derrota hist\u00f3rica en la Fiat. As\u00ed termin\u00f3 el \u201clargo 68 italiano\u201d, y Negri vivi\u00f3 en prisi\u00f3n (hasta su elecci\u00f3n como diputado por el Partido Radical en 1983) el inicio de una verdadera \u201ccontrarrevoluci\u00f3n\u201d, encaminada a reorganizar las relaciones sociales y pol\u00edticas generales del pa\u00eds, en un contexto internacional marcado por las victorias de Margaret Thatcher en Inglaterra (1979) y Ronald Reagan en Estados Unidos (1980). En las dur\u00edsimas condiciones carcelarias de aquellos a\u00f1os, Negri no dej\u00f3 de trabajar. Su primer libro sobre Spinoza, La anomal\u00eda salvaje, fue escrito en prisiones de m\u00e1xima seguridad y constituye tambi\u00e9n un diario filos\u00f3fico de las luchas de los a\u00f1os anteriores y un intento de establecer nuevas bases para los a\u00f1os venideros [14]. Ciertamente, Spinoza ser\u00e1, a partir de ahora. un punto de referencia fundamental para Negri, basta pensar en la categor\u00eda de \u201cmultitud\u201d con la que empez\u00f3 a trabajar en su propio libro de 1981: pero el pensamiento de Spinoza es incluido por \u00e9l en un eje que va desde De Maquiavelo a Marx, configurando una alternativa materialista radical dentro de lo moderno. La anomal\u00eda salvaje marca una discontinuidad en su camino, pero su abandono de la dial\u00e9ctica y su insistencia en la dimensi\u00f3n ontol\u00f3gicamente constitutiva de la pol\u00edtica hab\u00edan sido preparados por su di\u00e1logo con los Grundrisse de Marx y por su propia reflexi\u00f3n sobre los conceptos de autonom\u00eda y autovalorizaci\u00f3n \u2013a lo que tambi\u00e9n podr\u00edamos sumar la reproblematizaci\u00f3n de la cuesti\u00f3n de la temporalidad [15].<\/p>\n Al llegar a Par\u00eds para escapar de una nueva prisi\u00f3n en 1983, Negri inici\u00f3 -en el exilio- otra etapa particularmente fruct\u00edfera de su vida. Su di\u00e1logo con el pensamiento de Michel Foucault, Gilles Deleuze y F\u00e9lix Guattari, y su amistad con este \u00faltimo en particular, lo llevaron a una profunda renovaci\u00f3n de su pensamiento [16]. Desde un punto de vista filos\u00f3fico, los primeros a\u00f1os en Par\u00eds se caracterizaron por el trabajo en torno a una ontolog\u00eda afirmativa, incluyendo los trabajos sobre Giacomo Leopardi y el Libro de Job, mientras que un volumen de 1987 \u2013 Fabbriche del soggetto \u2013 reanud\u00f3 su reflexi\u00f3n sobre la categor\u00eda marxiana de la subsunci\u00f3n real, explorando sus implicaciones frente al nuevo capitalismo emergente [17]. Pero tambi\u00e9n fueron los a\u00f1os en los que Negri prepar\u00f3 uno de sus libros m\u00e1s importantes, El poder constituyente, una conmovedora reconstrucci\u00f3n del pensamiento y la pr\u00e1ctica revolucionaria que atraviesa y rompe la modernidad occidental. Los temas ya mencionados abordados en las investigaciones sobre los or\u00edgenes del Estado moderno regresan aqu\u00ed filtrados por la nueva sensibilidad madurada por el estudio de Spinoza. Una tensi\u00f3n muy poderosa inviste conceptos como democracia, soberan\u00eda, constituci\u00f3n, mientras la constituyente se afirma como una praxis que atraviesa grandes textos y levantamientos revolucionarios, manteniendo constantemente abierta la posibilidad de la revoluci\u00f3n. [18].<\/p>\n Estos a\u00f1os parisinos, sin embargo, tambi\u00e9n estuvieron marcados por el trabajo conjunto con investigadores como Antonella Corsani y Maurizio Lazzarato, con quienes Negri relanz\u00f3 (actualiz\u00e1ndolo) el m\u00e9todo operaista de la encuesta. El resultado fue un trabajo de investigaci\u00f3n muy importante sobre las transformaciones del trabajo y los espacios p\u00fablicos en la regi\u00f3n metropolitana de Par\u00eds, en el que se pusieron a prueba conceptos como el de \u201cel conjunto del trabajo inmaterial\u201d, como primer paso en un an\u00e1lisis de las transformaciones del capital y el trabajo tras el fin del fordismo, que Negri continuar\u00eda hasta sus \u00faltimos a\u00f1os, entre otras cosas con una atenci\u00f3n constante a la dimensi\u00f3n metropolitana [19]. Es en torno a estos temas que tom\u00f3 forma una nueva temporada de militancia de Negri. La fundaci\u00f3n con Jean-Marie Vincent y Denis Berger, en 1990, de la revista \u201cFutur Ant\u00e9rieur\u201d estableci\u00f3, sin embargo, una plataforma de di\u00e1logo entre el marxismo italiano de derivaci\u00f3n operaista y algunos de los aspectos m\u00e1s interesantes del marxismo franc\u00e9s, posibilitando la intervenci\u00f3n pol\u00edtica abierta a los grandes temas de los debates internacionales (en \u201cFutur Ant\u00e9rieur\u201d, por citar s\u00f3lo dos ejemplos, aparecieron textos de Donna Haraway y de Lula, el futuro presidente de Brasil). Las grandes huelgas francesas de 1995 constituyeron entonces un paso fundamental para Negri, que las sinti\u00f3 como una verificaci\u00f3n de algunas de sus hip\u00f3tesis de trabajo y como una prefiguraci\u00f3n de una nueva forma de huelga metropolitana [20]. Durante este per\u00edodo, tambi\u00e9n hab\u00eda retomado relaciones con una parte del movimiento aut\u00f3nomo italiano (la autonom\u00eda veneciana) y, a trav\u00e9s de una serie de seminarios celebrados en Par\u00eds, se sentaron las bases de una nueva posibilidad de intervenci\u00f3n pol\u00edtica tambi\u00e9n en Italia [21]. Cuando, en 1997, Negri decidi\u00f3 regresar a Italia, sab\u00eda que le esperaba la c\u00e1rcel, pero contaba con los nuevos movimientos que se hab\u00edan desarrollado en a\u00f1os anteriores no s\u00f3lo para no s\u00f3lo para saldar sus cuentas legales de los a\u00f1os setenta, sino tambi\u00e9n trabajar por la apertura de un nuevo ciclo de luchas. Una revista como \u00abPosse\u00bb, que Negri ayud\u00f3 a fundar y dirigir tras su regreso a Italia, pretend\u00eda comprobar esta hip\u00f3tesis, que se confirmar\u00eda sobre todo en las jornadas de G\u00e9nova contra la cumbre del G8 en julio de 2001. [22].<\/p>\n <\/p>\n EN Y CONTRA EL IMPERIO \u2013 NUEVOS ESPACIOS POL\u00cdTICOS<\/strong><\/p>\n Si recordamos los tonos melanc\u00f3licos con los que gran parte de la izquierda discut\u00eda sobre \u201cglobalizaci\u00f3n\u201d y \u201cneoliberalismo\u201d en los a\u00f1os 1990, podemos entender la ruptura provocada por la publicaci\u00f3n de Imp\u00e9rio [23]. Una narrativa nueva, audaz y grandiosa invirti\u00f3 el significado de los procesos de globalizaci\u00f3n, indicando que el impulso conjunto de las luchas obreras y contra el colonialismo y el imperialismo fue el motor esencial que, en el siglo XX, impuls\u00f3 al capital a convertirse en mundo. Escrito junto con Michael Hardt, a quien Negri hab\u00eda conocido mientras trabajaba en la traducci\u00f3n al ingl\u00e9s de L’anomalia selvaggia, varios a\u00f1os antes en Par\u00eds, Imperio ciertamente no negaba la dureza y la violencia de la dominaci\u00f3n del capital, pero \u2013y aqu\u00ed radica un rasgo distintivo de todo el trayectoria de Negri \u2013 buscaba un punto de vista subjetivo que pudiera garantizar efectivamente su cr\u00edtica e incluso su derrocamiento. En este sentido, la figura de la multitud se coloc\u00f3 definitivamente en el centro de las investigaciones de Negri, quien junto a Hardt repensar\u00eda abiertamente su relaci\u00f3n con la clase [24]. Escrito en la segunda mitad de los a\u00f1os noventa, en una situaci\u00f3n completamente diferente a la actual, Imp\u00e9rio puede parecer un libro anticuado en varios puntos (por ejemplo, la relaci\u00f3n entre capital y guerra, o imperialismo). Pero la descripci\u00f3n de los procesos de unificaci\u00f3n capitalista a nivel global sigue siendo poderosa y sugerente, al igual que la tensi\u00f3n por la apertura de nuevos espacios de acci\u00f3n pol\u00edtica, lo que explica su amplia resonancia dentro del movimiento global que tom\u00f3 forma entre Seattle, Porto Alegre y G\u00e9nova. En particular, la tesis seg\u00fan la cual las relaciones pol\u00edticas y jur\u00eddicas internas deben analizarse en analog\u00eda con la dimensi\u00f3n supranacional sienta las bases para una innovaci\u00f3n radical en la manera de entender el internacionalismo, m\u00e1s all\u00e1 de la l\u00f3gica de una alianza o solidaridad entre movimientos de base nacionales [25 ].<\/p>\n Este \u00faltimo punto ofrece una clave para comprender un aspecto importante de la biograf\u00eda de Negri durante los \u00faltimos veinte a\u00f1os. Cuando obtuvo, nuevamente, su pasaporte, en 2003, ten\u00eda setenta a\u00f1os: bas\u00e1ndose tambi\u00e9n en el \u00e9xito de Imperio, empez\u00f3 a viajar por Europa y luego fue a Canad\u00e1, China y muchos otros lugares; s\u00f3lo en Estados Unidos no se le permiti\u00f3 entrar. Viaj\u00f3 sobre todo por Am\u00e9rica Latina, primero por Brasil, pero luego por Argentina, Bolivia, Ecuador, Venezuela. Eran los a\u00f1os de los nuevos gobiernos \u201cprogresistas\u201d latinoamericanos y Negri particip\u00f3 de los debates que se dieron tanto al interior de los gobiernos como en los movimientos que abrieron espacio a estas experiencias pol\u00edticas. A trav\u00e9s de viajes, numerosos encuentros y lecturas, estudi\u00f3 estas experiencias para extraer lecciones que tambi\u00e9n podr\u00edan traducirse en diferentes contextos, como el italiano y el europeo: en t\u00e9rminos de m\u00e9todo, hubo aqu\u00ed una profunda innovaci\u00f3n en comparaci\u00f3n con la forma en que \u00e9l mismo operaismo concibi\u00f3 las relaciones entre las diferentes zonas del mundo. Otro importante libro escrito con Hardt, Commonwealth, registra los desplazamientos y enriquecimientos que esta actitud produjo tambi\u00e9n a nivel te\u00f3rico [26]. La b\u00fasqueda de nuevos espacios pol\u00edticos dentro de los cuales conducir la lucha por la liberaci\u00f3n en un tiempo, ahora global, lo llev\u00f3 a monitorear cuidadosamente los procesos de integraci\u00f3n en curso en Am\u00e9rica Latina, en un intento de establecer una serie de resonancias con su europe\u00edsmo radical, centro de mucha polemica en Francia por su posici\u00f3n a favor de la Constituci\u00f3n Europea en el refer\u00e9ndum de 2005 [27].<\/p>\n Sin embargo, el encuentro con Hardt marca de forma indeleble los \u00faltimos veinticinco a\u00f1os de la vida de Negri. Los numerosos libros firmados juntos, sobre la guerra y la democracia, sobre la multitud y sobre la asamblea, tuvieron efectos que transformaron parcialmente su propio estilo de escritura [28]. Y, sobre todo, le propusieron a Negri un conjunto de temas sobre los que continu\u00f3 su investigaci\u00f3n tanto individualmente como principalmente dentro de las redes (como Uninomade y Euronomade) que hab\u00eda ayudado a construir desde Italia y Francia \u2013donde finalmente volvi\u00f3 a vivir, en Par\u00eds \u2013 para relanzar el m\u00e9todo operaista de la encuesta. Con el paso de los a\u00f1os, en lugar de contentarse con lo que hab\u00eda hecho a lo largo de una larga e intensa vida, Negri se volvi\u00f3 cada vez m\u00e1s inquieto, insatisfecho y exigente consigo mismo, con sus compa\u00f1eros y sus compa\u00f1eras. En t\u00e9rminos te\u00f3ricos, su trabajo en torno a los temas del capitalismo cognitivo com\u00fan y la composici\u00f3n multitudinaria del trabajo vivo contempor\u00e1neo lo confronto continuamente con la necesidad de verificaciones pr\u00e1cticas (adem\u00e1s de llevarlo a trabajar de manera original sobre la categor\u00eda marxiana de \u201ccapital fijo\u201d) [29]. Desde el punto de vista pol\u00edtico, su apasionada participaci\u00f3n en el movimiento espa\u00f1ol del 15 de mayo de 2011, as\u00ed como en las revueltas del Magreb y Mashreq y en el posterior ciclo de luchas \u201cOccupy\u201d, le llevaron a formular, junto a Hardt , una serie de hip\u00f3tesis sobre la cuesti\u00f3n del liderazgo, reintegr\u00e1ndolo a la din\u00e1mica de los movimientos y luchas sociales [30]. Ante el impasse o las derrotas de estos movimientos, sin embargo, comenz\u00f3 a cuestionarse nuevamente \u2013a partir de esas mismas hip\u00f3tesis\u2013 sobre c\u00f3mo articular con estas din\u00e1micas y estas luchas una dimensi\u00f3n \u201cvertical\u201d que, lejos de extinguir su creatividad, aumentar\u00eda. y multiplicar\u00e1 su poder [31]. Se trata de una cuesti\u00f3n que puede definirse como la eficacia de la acci\u00f3n pol\u00edtica transformadora, que Negri sigui\u00f3 reformulando incluso frente a los momentos m\u00e1s \u00e1lgidos de las luchas, de los \u00faltimos a\u00f1os, en Francia: desde la insurgencia de los Chalecos Amarillos (2018) hasta el movimiento contra la reforma de las pensiones, en 2023. Quiz\u00e1s no sea casualidad, en este sentido, que uno de sus \u00faltimos escritos est\u00e9 dedicado a Lenin [32].<\/p>\n 5.<\/p>\n Al concluir el tercer volumen de su autobiograf\u00eda, publicado en 2020, Negri no dud\u00f3 en afirmar que el mundo estaba cambiando para peor. \u00abNos enfrentamos a un fascismo renaciente\u00bb, escribi\u00f3, y agreg\u00f3 que \u00abdebemos prepararnos para las consecuencias extremas a las que puede conducir el fascismo: la guerra\u00bb. Ante este riesgo, m\u00e1s actual que nunca, reafirm\u00f3 la radicalidad de lo que a menudo llam\u00f3 su deseo comunista: \u201cDebemos rebelarnos. Debemos resistir. Mi vida se va, luchar despu\u00e9s de los ochenta a\u00f1os se vuelve dif\u00edcil. Pero lo que queda de mi alma me impele a esta decisi\u00f3n.\u201d. Toni se ha ido, queda intacto el testimonio de una vida y una obra que nos llama al pensamiento y a la acci\u00f3n, a perseverar en ese \u201carte de subversi\u00f3n y liberaci\u00f3n\u201d que siempre se renueva a trav\u00e9s de generaciones, afirmando las razones de la vida contra las de la muerte. [33]<\/p>\n Traducci\u00f3n del franc\u00e9s Santiago Arcos-Halyburton<\/p>\n publicado en Actuel Marx \/ no 76 \/ 2024 : Crise \u00e9cologique, transition \u00e9cosocialiste<\/p>\n Notas:<\/p>\n [1] V. Morfino e E. Zaru, Storia, politica, filosofia. Entrevista a Antonio Negri, en \u201cEtica & Politica\u201d, 20 (2018), 1, pp. 187-204, p. 200. Vease tambi\u00e9n los tres vol\u00famenes de la autobiograf\u00eda de Negri (Storia di un communist, Galera ed esilio, Da Genova a domani) publicada por Ponte alle Grazie, editada por Girolamo De Michele entre 2015 y 2020. Una semblanza extraordinaria de Negri es la perfilado por Judith Revel , Toni, comunista singular, 6 de enero de 2024, https:\/\/www.euronomade.info\/toni-singolare-comune\/2<\/p>\n [2] V. Morfino e E. Zaru, Storia, politica, filosofia, cit., p. 200.<\/p>\n [3] Consultar. A. Negri, Stato e diritto nel giovane Hegel. Studio sulla genesis illuministica della philosophia giuridica e politica di Hegel, Padua, Cedam, 1958; , Saggi sullo storicismo tedesco: Dilthey y Meinecke, Milano, Feltrinelli, 1959; , Alle origini del formalismo giuridico. Studio sul problema della forma in Kant e nei giuristi kantiani tra il 1789 ed il 1802, Padova, Cedam, 1962. Tambi\u00e9n hay que tener en cuenta el importante trabajo de edici\u00f3n de G.W.F. Hegel, Escribiendo sobre la filosof\u00eda del derecho: 1802-1803, editado por A. Negri, Bari, Laterza, 1962.<\/p>\n [4] Complejo petroqu\u00edmico de Venecia, escenario, por muchas d\u00e9cadas, y especialmente entre los a\u00f1os 1960 y 1970, de radicales luchas autonomas de los trabajadores. Para m\u00e1s informaciones, v\u00e9ase Labournet TV. Porto Marghera \u2013 The Last Firebrands. https:\/\/en.labournet.tv\/porto-marghera-last-firebrands<\/a><\/p>\n