{"id":4359,"date":"2025-01-21T12:39:04","date_gmt":"2025-01-21T12:39:04","guid":{"rendered":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4359"},"modified":"2025-01-21T12:39:04","modified_gmt":"2025-01-21T12:39:04","slug":"100-anos-de-gilles-deleuze","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4359","title":{"rendered":"100 a\u00f1os de Gilles Deleuze"},"content":{"rendered":"<p><strong>Por Diego Sztulwark<\/strong><\/p>\n<p>Gilles Deleuze naci\u00f3 hace un siglo, en Francia, un 18 de enero de 1925. vivi\u00f3 70 a\u00f1os. Como fil\u00f3sofo fue historiador, docente y escritor. Se involucr\u00f3 en el activismo micro-pol\u00edtico, se interes\u00f3 por la literatura, el cine, la pintura, el teatro, el psicoan\u00e1lisis -de modo pol\u00e9mico-, y por las ciencias. La triple excepcionalidad que reivindicaba para s\u00ed mismo respecto de su generaci\u00f3n -la generaci\u00f3n del <em>68<\/em>\u2013 es la de no haber sido militante del Partido Comunista, ni heideggeriano, ni estudiante de la exclusiva <em>\u00c9cole normale sup\u00e9rieure<\/em>. Se suicid\u00f3 muy enfermo en 1995. A Deleuze no le gustaba hablar de su biograf\u00eda, pero en la larga entrevista titulada <em>abecedario,<\/em> que concedi\u00f3 a fines de los a\u00f1os 80 a Claire Parnet, arroja pistas de todo tipo (por caso, el arresto en 1944 de su hermano mayor, fue arrestado por resistencia y muri\u00f3 durante su traslado al\u00a0l campo de concentraci\u00f3n de Buchenwald). En cuanto a su obra, escribi\u00f3 diecisiete libros s\u00f3lo, cuatro junto con Guattari, uno con Parnet, otro con Carmelo Bene y una compilaci\u00f3n de conversaciones; adem\u00e1s de un sinf\u00edn de entrevistas, art\u00edculos, di\u00e1logos, conversaciones, introducciones, pr\u00f3logos, rese\u00f1as y cartas reunidos en libros p\u00f3stumos, o publicados como intervenciones puntales. Adem\u00e1s, Editorial Cactus ha publicado trece vol\u00famenes con sus \u201cclases\u201d, desgravaciones de sus cursos sobre Spinoza, Leibniz, Kant, Rousseau y Foucault, Bergson y el cine, Bacon y el diagrama y sobre su trabajo en torno a esquizofrenia y capitalismo. Salvo uno que otro texto puntual que se haya escapado a sus editores, pr\u00e1cticamente todos sus escritos han sido traducida y publicada en castellano. Lo que falta, habr\u00eda que inventarlo. (He tenido el sue\u00f1o recurrente con organizar una conspiraci\u00f3n para redactar las clases que Deleuze <em>no<\/em> imparti\u00f3 sobre Kafka o Nietzsche).<\/p>\n<p>Leer a Deleuze supone enfrentar decisiones: no hay frase suya que no est\u00e9 ya impregnada de una atm\u00f3sfera gaseosa y l\u00fadica, efecto de la acci\u00f3n de ciertos pasadizos desconcertantes -a la vez que sumamente precisos- que conectan pensamientos que no obedecen ni dan a ning\u00fan programa sistem\u00e1tico de formaci\u00f3n intelectual. No hay texto deleuziano que no est\u00e9 poblado de un modo u otro de palabras claves \u2013 \u201ch\u00e1bito\u201d, \u201cpliegue\u201d, \u201cvirtual\u201d, \u201cdiagrama\u201d- que funcionan como avisos de bifurcaciones veloces hacia parajes distantes habitados por ideas convergentes. Son cartelitos anunciadores de desv\u00edos hacia zonas de disyunci\u00f3n y de multiplicaci\u00f3n c\u00f3smica de \u201cplanos de inmanencia\u201d en incesante conversaci\u00f3n. Muchas veces esos cartelitos son nombres propios como Paul Klee, Virginia Woolf, Anton\u00edn Artaud, William Burroughs, Heinrich Vos Kleist, Lewis Carroll, Emile Br\u00e9hier, Bernhard Riemann, Samuel Becket, Suzanne de Brunhoff o Salom\u00f3n Maim\u00f3n (por nombrar solo un pu\u00f1ado). No se trata dispersi\u00f3n postmoderna, ni erudici\u00f3n universitaria, sino de un universo de consistencia a-centrada.<\/p>\n<p>Deleuze no fund\u00f3 escuelas ni tuvo disc\u00edpulos. Pero s\u00ed tuvo grandes lectores, que accedieron a su propia escritura a partir de una radical inmersi\u00f3n en sus textos. No se trata de comentadores, sino de fil\u00f3sofos que pensaron a partir de ciertas zonas irresueltas, oscuras o fascinantes de su obra. Es el caso de Francois Zouravichvilli (<em>Deleuze, una filosof\u00eda del acontecimiento<\/em>, 1994) y David Lapoujade (<em>Deleuze, los movimientos aberrantes<\/em>, 2014). En la Argentina Deleuze tuvo grandes lectores, el m\u00e1s precoz y personal fue seguramente N\u00e9stor Perlongher, que estudi\u00f3 <em>El Antiedipo<\/em> en 1975. Entre los textos pioneros sobre su obra se puede nombrar a Dardo Scavino (<em>Nomadolog\u00eda<\/em>, 1991) y Ra\u00fal Garc\u00eda (<em>La anarqu\u00eda coronada<\/em>, 1999). Pero la presencia efectiva de Deleuze en la cultura argentina hay que rastrarla en grupos de estudios, c\u00e1tedras universitarias, estudios acad\u00e9micos, debates militantes, querellas psicoanal\u00edticas e investigaciones de tipo art\u00edsticas. Y, sobre todo, en los cat\u00e1logos de editoriales fundadas en torno a 2001 (de Tinta Lim\u00f3n Ediciones a Cactus, entre otras), que introdujeron textos claves para la formaci\u00f3n lectora de toda una generaci\u00f3n, publicando textos de la galaxia deluziana (F\u00e9lix Guattari, Gilbert Simondon o Jakob Johann von Uexk\u00fcll), as\u00ed como de quienes con mayor potencia y originalidad supieron relanzarla (Franco Berardi, Suelly Rolnik, Manuel de Landa o Peter Pal Pelbart).<\/p>\n<p>\u00bfPor qu\u00e9 Deleuze tuvo una nueva relevancia entre nosotros en torno al estallido de 2001? Por la gran afinidad de su filosof\u00eda con la experimentaci\u00f3n. Su muerte coincidi\u00f3 aqu\u00ed con un per\u00edodo de condensaci\u00f3n de pr\u00e1cticas micropol\u00edticas en torno a la impugnaci\u00f3n del neoliberalismo. En ese contexto, Deleuze fue la filosof\u00eda de fondo de una Argentina agitada por los escraches de HIJOS y por la maduraci\u00f3n del movimiento piquetero, as\u00ed como por la enorme apertura intelectual que se dio luego de la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn y durante los largos a\u00f1os del antimenemismo.<\/p>\n<p>Si bien Deleuze fue el \u201cmaestro de una generaci\u00f3n\u201d (formula que utiliz\u00f3 para referirse a Sartre), lo que montamos aqu\u00ed durante el per\u00edodo m\u00e1s subversivo de nuestra democracia fue m\u00e1s bien un <em>artefacto-Deleuze<\/em>, cuyo uso permiti\u00f3 poner en marcha todo dipo de \u201cm\u00e1quinas de guerra\u201d -concepto inspirado en la intifada palestina- contra las trascendencias comunicacionales, las mistificaciones mercantiles y las formas de mando social. Alguna vez Toni Negri explic\u00f3 que el izquierdismo de la filosof\u00eda actual comienza cuando se lee a Foucault desde Deleuze, a Deleuze desde Guattari y a Guattari desde el marxismo autonomista. El \u201cdeleuziamo de izquierda\u201d argentino mixtur\u00f3 todo eso con un poco de zapatismo, de John William Cooke, de Le\u00f3n Rozitchner y de la Hebe de Bonafini de los 90.<\/p>\n<p>Tal y como entendi\u00f3 Foucault, la filosof\u00eda de Deleuze es una introducci\u00f3n a la <em>vida no fascista<\/em>, contra toda pol\u00edtica que \u201cnos hace amar al poder, desear aquello mismo que nos domina y nos explota\u201d; una filosof\u00eda hecha de devenires revolucionarios: exactamente lo que necesitamos hoy para arrancar este a\u00f1o 2025.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Diego Sztulwark Gilles Deleuze naci\u00f3 hace un siglo, en Francia, un 18 de enero de 1925. vivi\u00f3 70 a\u00f1os. 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