{"id":4369,"date":"2025-02-08T15:07:57","date_gmt":"2025-02-08T15:07:57","guid":{"rendered":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4369"},"modified":"2025-02-08T15:07:57","modified_gmt":"2025-02-08T15:07:57","slug":"leandro-barttolotta-la-politica-le-habla-a-pueblos-imaginarios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4369","title":{"rendered":"Leandro Barttolotta: \u201cLa pol\u00edtica le habla a pueblos imaginarios\u201d"},"content":{"rendered":"
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Soci\u00f3logo, docente e integrante del Colectivo Juguetes Perdidos, Leandro Barttolotta es coautor del libro \u2018Apuntes sobre implosi\u00f3n. La cuesti\u00f3n social en la precariedad\u2019 (Tinta Lim\u00f3n, 2023).<\/div>\n
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Por Cecilia Valdez<\/strong><\/div>\n
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La ultraderecha en el poder en Argentina, con el presidente Javier Milei a la cabeza, obliga a navegar otras profundidades. La irrupci\u00f3n de Milei \u201cy las fuerzas del cielo\u201d habla de otra cosa. Sin ir m\u00e1s lejos, de un profundo cansancio, indiferencia y decepci\u00f3n, de mayor\u00edas populares, con una pol\u00edtica que no los interpela.<\/p>\n

Para Leandro Barttolotta, coautor junto a Ignacio Gago de Apuntes sobre implosi\u00f3n. La cuesti\u00f3n social en la precariedad<\/i> (Tinta Lim\u00f3n, 2023), esta nueva realidad exige una investigaci\u00f3n profunda antes que diagn\u00f3sticos r\u00e1pidos. Barttolotta naci\u00f3 en Quilmes (Provincia de Buenos Aires) en 1983 y all\u00ed vive. Es soci\u00f3logo, trabaja como docente y es integrante del Colectivo Juguetes Perdidos, un espacio de investigaci\u00f3n creado en el a\u00f1o 2007 cuyos integrantes realizan talleres \u2014abiertos y optativos\u2014 con j\u00f3venes y actores comunitarios de diversos barrios del conurbano bonaerense.<\/p>\n

Haces una diferenciaci\u00f3n entre lo que fue el estallido social del \u201cque se vayan todos\u201d de 2001 y el proceso de implosi\u00f3n social actual, que tiene que ver m\u00e1s con un \u201cno me jodan m\u00e1s\u201d. Tambi\u00e9n dices que el estallido es una excepci\u00f3n, pero que la implosi\u00f3n es la normalidad.<\/b>
\nLo de la implosi\u00f3n apunta a la cuesti\u00f3n social en la precariedad y a desarmar el sistema de expectativas pol\u00edticas, un imaginario que se plantea el interrogante de cu\u00e1ndo estallar\u00e1, o por qu\u00e9 no estalla. Es una pregunta que se empez\u00f3 a hacer con los primeros efectos del Gobierno de [Mauricio] Macri, volvi\u00f3 a aparecer en las primeras semanas de la cuarentena por la pandemia y reapareci\u00f3 con la llegada de Milei. Lo que nos parece es que es una pregunta por lo ocasional, ya que cada vez que se plantea esa pregunta se omite la investigaci\u00f3n de lo que efectivamente est\u00e1 sucediendo, lo que denominamos lo social implosionando.<\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 ser\u00eda eso social implosionando?<\/b>
\nEs la nueva forma que adquiere la conflictividad social, que parece silenciosa para cierta escucha pol\u00edtica, y que tiene como especial caracter\u00edstica que se devora a s\u00ed misma y emana pocas se\u00f1ales hacia afuera. La pregunta por el estallido alimenta m\u00e1s una profec\u00eda, pero no tanto una sociolog\u00eda, y hace que siempre se vaya postergando lo urgente, es decir, la investigaci\u00f3n de la sociedad argentina en los \u00faltimos a\u00f1os, y del cansancio de sus mayor\u00edas populares. Un cansancio que tiene mucho de enigm\u00e1tico, porque no sabemos qu\u00e9 puede suceder con una sociedad cansada, intranquila, tomada por corrientes de impaciencia e inquietud.<\/p>\n

Cuando la pol\u00edtica se habla a s\u00ed misma, se aleja de esos umbrales de dramaticidad social de las mayor\u00edas populares en medio del ajuste<\/p>\n

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\u00bfQu\u00e9 sucede cuando la pol\u00edtica no escucha lo que pasa en el mundo real?\u00a0<\/b>
\nCuando la pol\u00edtica se habla a s\u00ed misma, se aleja de esos umbrales de dramaticidad social de las mayor\u00edas populares en medio del ajuste. La manera en la que aparece la sociedad para esa pol\u00edtica que no escucha, es en forma de gr\u00e1ficos, encuestas, o a trav\u00e9s de focus groups<\/i>. Hay una imagen de la sociedad adaptada a las expectativas de esa pol\u00edtica, y eso es un problema, porque ah\u00ed la sociedad aparece como un personaje que a veces est\u00e1 indignado o esperanzado, depende de la semana, codificado como un emoji, pero nunca investigado de verdad. \u00bfQu\u00e9 pasa con los lazos sociales y con la sociabilidad en las instituciones? y \u00bfqu\u00e9 pasa con los cuerpos, con los trabajos, y con un mont\u00f3n de planos que inevitablemente tienen que romper con esa superficie de obviedad muy tomada por la visi\u00f3n de la pantalla?<\/p>\n

Algunos estudiosos de este fen\u00f3meno plantean que el avance de las ultraderechas, sobre todo en Am\u00e9rica Latina, responde m\u00e1s a cuestiones de \u00edndole sociocultural, antes que a variables de la econom\u00eda; y que esto incluye una disputa de sentidos con las derechas m\u00e1s tradicionales, \u00bfqu\u00e9 piensas sobre esto?<\/b>
\nNosotros solemos decir que lo que ocurri\u00f3 con Milei es un fen\u00f3meno que se explica mucho m\u00e1s haciendo una genealog\u00eda de la precariedad de la Argentina, y por ese ajuste de guerra que fue la inflaci\u00f3n contra las mayor\u00edas populares, que fue haciendo crecer cierta orfandad pol\u00edtica. Por eso es que siempre remarcamos que, antes que una crisis de representaci\u00f3n, lo que hay es una crisis de percepci\u00f3n, es decir, que no se pudo registrar el malestar. Y cada vez que en Argentina no se investig\u00f3 en profundidad, y no se tuvieron en cuenta los efectos de la inflaci\u00f3n, se gener\u00f3 una caja de Pandora de la que han salido, a lo largo de la historia, diferentes escenarios dram\u00e1ticos e in\u00e9ditos, cargados de letalidad.<\/p>\n

\u00bfA qu\u00e9 escenarios te refer\u00eds?<\/b>
\nAl Rodrigazo [un plan de ajuste implementado en 1975], sin ir m\u00e1s lejos, o a lo que ocurri\u00f3 con la hiperinflaci\u00f3n en los 80 y comienzos de los 90; todo ese terror hiperinflacionario tuvo un efecto que qued\u00f3 en las memorias de las mayor\u00edas populares y que realmente constituye un drama popular. El efecto de la inflaci\u00f3n \u2014que en su momento denominamos como \u201cajuste de guerra\u201d y que fue un pasaje a una etapa de \u201cajuste criminal\u201d contra la vida\u2014, es la hipermovilidad de los cuerpos y la hiperexigencia, es tener que hacer cada vez m\u00e1s cosas. Una figura que apareci\u00f3 hace unos a\u00f1os, es la de trabajadores registrados con r\u00e9gimen salarial formal y que, sin embargo, est\u00e1n empobrecidos, no llegan a fin de mes y entonces tienen que buscar otras maneras de generar ingresos. Todo ese cansancio, con un cuerpo tan movilizado, y con una rutina en permanente cambio, casi no tiene minutos de econom\u00eda de la atenci\u00f3n para dedicarle a una pol\u00edtica que se habla a s\u00ed misma. Hay algo que nos parece clave, y es que, a diferencia de otros momentos hist\u00f3ricos, la desocupaci\u00f3n o el desempleo creciente, no va acompa\u00f1ado de lo que en otro momento se denominaba ociosidad forzada, sino que es una desocupaci\u00f3n con aumento de la ocupaci\u00f3n y de la movilidad.<\/p>\n

Una sociedad cansada es una sociedad que no regala representatividad, pero tampoco gobernabilidad. La inflaci\u00f3n sigue siendo alta, y se intensific\u00f3 la b\u00fasqueda de ingresos porque los salarios no alcanzan<\/p>\n

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En su momento, y en relaci\u00f3n m\u00e1s a esa disputa de sentidos, vos se\u00f1alabas que es necesaria una lectura m\u00e1s compleja de lo que sucede. En concreto dec\u00edas que \u201chay que escuchar primero, para poder tratar de pensar nuevas palabras, nuevas categor\u00edas, y nuevos lenguajes, que muerdan un poco m\u00e1s en lo que est\u00e1 pasando, que aquellos lenguajes pol\u00edticos que muchas veces de manera inercial, o de modo autom\u00e1tico, reproducimos porque tenemos muy incorporados, pero que son ineficaces.\u201d<\/p>\n

Hace varios a\u00f1os trabajamos en un libro llamado La sociedad ajustada<\/i>\u00a0esta cuesti\u00f3n de c\u00f3mo fueron cambiando de manera profunda los imaginarios populares y ciertas interpretaciones sobre lo p\u00fablico. Pero lo que nos parece m\u00e1s urgente es pensar en ampliar y ensanchar el imaginario y el lenguaje pol\u00edtico. Es decir, tener dispositivos de escucha de lo que est\u00e1 sucediendo que no s\u00f3lo traten de pescar palabritas que se transformen luego en tags, y que sirvan de insumo para encuestas o focus groups<\/i>, sino que traten de romper y perforar ese nivel de conversaci\u00f3n p\u00fablica m\u00e1s audible que atraviesan mucho las redes sociales, y tratar de escuchar murmullos, silencios, susurros, etc.<\/p>\n

Nos parece que hay todo un plano que hay que escuchar, en donde s\u00ed se pueden expresar un mont\u00f3n de sufrimientos y problem\u00e1ticas sociales, y que no necesariamente se pueden traducir f\u00e1cilmente a una palabra o a un emotic\u00f3n, como estamos acostumbrados por esta l\u00f3gica de la encuesta. De lo contrario, se diagnostica r\u00e1pidamente a la sociedad, y se dice \u201cla sociedad est\u00e1 acompa\u00f1ando a Milei y est\u00e1 esperanzada\u201d, y luego de un mes, se dice \u201cla sociedad ahora est\u00e1 indignada\u201d. Antes que eso, hay que tratar de escuchar: \u00bfqu\u00e9 es lo que est\u00e1 sucediendo?, \u00bfa qui\u00e9n se quiere interpelar?, \u00bfdesde d\u00f3nde? Si no, sigue siendo la Pol\u00edtica \u2014con may\u00fascula\u2014 pens\u00e1ndose a s\u00ed misma; o la academia, pens\u00e1ndose a s\u00ed misma; o la intelectualidad, pens\u00e1ndose a s\u00ed misma; y no se pone el punto de vista en la sociedad y, sobre todo, en sus mayor\u00edas populares. Ese es el desaf\u00edo, tratar de hacer una sociolog\u00eda an\u00edmica m\u00e1s que una sociolog\u00eda n\u00f3mica, de lo qu\u00e9 pasa con los cuerpos populares; nos parece que ah\u00ed hay como un agujero negro.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 lectura haces de este supuesto \u201cveranito\u201d del Gobierno de Milei, que tiene que ver con haber frenado la escalada inflacionaria, que, como se\u00f1alabas, es una de las peores pesadillas de los argentinos?<\/b>
\nUna sociedad cansada es una sociedad que no regala representatividad, pero tampoco gobernabilidad. La inflaci\u00f3n sigue siendo alta, y se intensific\u00f3 la b\u00fasqueda de ingresos porque los salarios no alcanzan; y todo esto no puede hacer pensar que se trata de un gobierno exitoso, porque si hay algo que caracteriza a lo social implosionando es que, tomados por este tipo de cansancio, no se sabe bien cu\u00e1les son sus efectos. Esto es un error de apreciaci\u00f3n que deviene de mirar a la sociedad a trav\u00e9s de la encuesta, y con pensarla s\u00f3lo desde la dimensi\u00f3n electoral; y entre el calendario electoral y las mayor\u00edas populares, hay un abismo. Tenemos que investigar cu\u00e1les son los efectos en las mayor\u00edas populares de este ajuste criminal, sin hacer la traducci\u00f3n de eso \u00fanicamente al plano de la disputa ideol\u00f3gica; porque eso termina siendo productivo al gobierno, y funcional a ese r\u00e9gimen de obviedad. Nos quedamos como encandilados en eso que resplandece, y en una discusi\u00f3n ideol\u00f3gica con mucha centralidad en una pol\u00edtica que no conmueve, y no renueva sus imaginarios. Mientras tanto, se est\u00e1n dando en las mayor\u00edas populares transformaciones irreversibles, pero \u00fanicamente se piensa lo que sucede con ellas en a\u00f1os de elecciones, e invocando a pueblos imaginarios.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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