{"id":4394,"date":"2025-03-03T14:00:51","date_gmt":"2025-03-03T14:00:51","guid":{"rendered":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4394"},"modified":"2025-03-03T14:00:51","modified_gmt":"2025-03-03T14:00:51","slug":"fabienne-brugere-el-desamor-tiene-un-poder-liberador","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4394","title":{"rendered":"Fabienne Brug\u00e8re: \u201cEl desamor tiene un poder liberador\u201d"},"content":{"rendered":"

La pensadora francesa analiza el valor que puede tener una ruptura y define el presente como una era del miedo<\/p>\n

Por Berna Gonz\u00e1lez Harbour<\/strong><\/p>\n

<\/figcaption><\/figure>\n

La fil\u00f3sofa francesa Fabienne Brug\u00e8re, <\/a>especialista en Est\u00e9tica y Filosof\u00eda del arte y en teor\u00eda feminista, sufri\u00f3 una ruptura tan brutal que decidi\u00f3 aplicar su capacidad de investigar al desamor. Profesora en universidades de varios pa\u00edses y Caballero de la Legi\u00f3n de Honor (\u00a1!), esta mujer nacida en Nevers en 1964 pas\u00f3 por Madrid para hablar del miedo dentro del Foro de la Cultura<\/a> celebrado en Valladolid y la Fundaci\u00f3n Telef\u00f3nica.<\/p>\n

Pregunta.<\/b> Su \u00faltimo libro en Francia es Desamor. Manual de un retorno a la vida.<\/i> \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n

Respuesta.<\/b> Siempre he pensado que la filosof\u00eda se hace en funci\u00f3n de la propia experiencia, en un eco del existencialismo de Beauvoir y Sartre. Y al conocer en carne propia una ruptura amorosa me di cuenta que no hab\u00eda nada en filosof\u00eda que hablara del desamor. Hay mucho sobre el amor eterno, el amor pasional, el amor de Dios, pero el fin del amor es un problema filos\u00f3fico que ha interesado poco a los fil\u00f3sofos. Por eso he querido hacer de ello un concepto filos\u00f3fico. Y tom\u00e9 el verbo desamar porque es un proceso, un accidente de vida que puede conducir a amar de nuevo y amar de otra manera.<\/p>\n

P.<\/b> \u00bfQu\u00e9 debemos saber sobre el desamor?<\/p>\n

R.<\/b> Desamar no es un fracaso, es una prueba de vida, un accidente ante el que hay que reaccionar. Puede llevarnos a una reflexi\u00f3n sobre nosotros mismos. A pesar del dolor, desamar es la posibilidad de examinar la vida y ver c\u00f3mo me conduce a amar mejor.<\/p>\n

P.<\/b> \u00bfTiene un poder liberador?<\/p>\n

R.<\/b> Exactamente eso, un poder liberador. La idea es que la ruptura, si la atravesamos, puede ser una fuente de emancipaci\u00f3n, ense\u00f1arnos a amar de una forma menos prisionera de los estereotipos, m\u00e1s libremente, menos conservadora, no solamente considerando la necesidad de hacer familia, pareja y todo lo que la sociedad nos obliga en torno del amor.<\/p>\n

P.<\/b> \u00bfQu\u00e9 significa \u201catravesar\u201d? Es f\u00e1cil de decir.<\/p>\n

R. <\/b> Evaluar y tomar conciencia de lo vivido es el primer paso del proceso. Lo segundo es el ejercicio de expresar las pasiones de c\u00f3lera, odio, soledad o tristeza. Y despu\u00e9s hay que llegar a vaciar el lugar, mudarse, reubicarse para poder llegar a otro sitio. Se trata de descomponer el amor que ya no est\u00e1 y as\u00ed entenderlo. Eso me puede llevar a recomponer la vida si contamos con ayuda.<\/p>\n

P.<\/b> \u00bfUsted lo consigui\u00f3?<\/p>\n

R.<\/b> No s\u00e9 si hablar\u00eda en t\u00e9rminos de conseguirlo. Pero he hecho un camino que hoy en d\u00eda muchos est\u00e1n obligados a hacer porque las historias amorosas son cada vez m\u00e1s complicadas, cada vez menos identificables con un \u00fanico camino y esta experiencia la atravesamos todos antes o despu\u00e9s.<\/p>\n

P.<\/b> \u00bfEs necesario el perd\u00f3n?<\/p>\n

R.<\/b> No es imprescindible. Para ello es necesaria la \u00e9tica, el respeto y si esto no se asume no merecemos el perd\u00f3n. Yo soy esc\u00e9ptica sobre el perd\u00f3n porque, para que exista, debe haber reparaci\u00f3n, que la persona sea capaz de decir que lo ha hecho mal. No se puede perdonar en cualquier condici\u00f3n.<\/p>\n

\"Fabienne<\/span>
Fabienne Brug\u00e8re, en el Espacio Fundaci\u00f3n Telef\u00f3nica en Madrid.Pablo Monge<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

P.<\/b> Hemos visto en Francia numerosos casos de abusos en la clase intelectual. \u00bfHay un problema sexual con esa permisividad del abuso<\/a>?<\/p>\n

R.<\/b> Hoy hay grandes cambios en Francia, pero despu\u00e9s del Mayo del 68 hubo un contexto en el que la liberaci\u00f3n sexual coexist\u00eda con una falta de reconocimiento del individuo, de los menores, de las mujeres, especialmente en los medios literarios. Hubo incapacidad de ver las formas de dominaci\u00f3n y una suerte de ilusi\u00f3n que lo identificaba como deseo. Y no era deseo, era abuso sexual por parte de gente poderosa y protegida. Y eso nadie ha querido verlo hasta que la ola mundial del #MeToo ha repercutido fuertemente.<\/p>\n

P.<\/b> Usted se ha posicionado de forma muy cr\u00edtica contra Polanski. \u00bfDefiende su cancelaci\u00f3n o, m\u00e1s actualmente, la de Karla Sof\u00eda Gasc\u00f3n,<\/a> la protagonista de la pel\u00edcula Emilia P\u00e9rez<\/i> <\/a>por sus tuits?<\/p>\n

R.<\/b> Hay que diferenciar la obra y la persona. El problema de Francia es que durante mucho tiempo se consideraba que solo la obra contaba y el creador pod\u00eda portarse mal. Yo creo que la obra cuenta, pero que un artista es un humano ordinario, no un genio por encima de la ley. Lo que rechazo es que Polanski haya contado con mucha financiaci\u00f3n p\u00fablica y esta s\u00ed deber\u00eda considerar no solo la obra sino tambi\u00e9n al cineasta y su comportamiento. Sobre Gasc\u00f3n, no es el mismo nivel, son unas declaraciones de hace a\u00f1os. Lo importantes es que ella pida excusas y que haya reparaci\u00f3n por su parte.<\/p>\n

P.<\/b> Viene a Madrid a hablar de miedo. \u00bfHay m\u00e1s miedo hoy?<\/p>\n

R.<\/b> S\u00ed, hoy vivimos una era de miedo en Europa porque estamos cada vez m\u00e1s individualizados. Estamos en sociedades m\u00e1s individualistas en que la responsabilidad es cada vez m\u00e1s individual y por ello las personas tienen miedo a tanta responsabilidad: de conseguir dinero para vivir, de estar bien, de tener relaciones amorosas\u2026 Cuanto m\u00e1s individualizada est\u00e1 esa responsabilidad, m\u00e1s miedo provoca. Y esto est\u00e1 ligado tambi\u00e9n al neoliberalismo. Cada uno debe llegar por s\u00ed mismo a todo y as\u00ed nace una culpabilidad por todo lo que no conseguimos. Es un r\u00e9gimen de miedo. El libro Expulsiones <\/i>de Saskia Sassen<\/a> define el capitalismo a partir de esas expulsiones: cada vez hay m\u00e1s individuos expulsados de la posibilidad de una vivienda, expulsados por la precariedad, expulsados a residencias por la edad; y tambi\u00e9n por la explotaci\u00f3n del suelo, de las aguas… hay una cadena de expulsiones que genera individuos fuera del capitalismo y el miedo a quedar fuera. Y, adem\u00e1s, hoy estamos al borde de la guerra. No es un periodo muy alentador.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La pensadora francesa analiza el valor que puede tener una ruptura y define el presente como una era del miedo Por Berna Gonz\u00e1lez Harbour La fil\u00f3sofa francesa Fabienne Brug\u00e8re, especialista en Est\u00e9tica y Filosof\u00eda del arte y en teor\u00eda feminista, sufri\u00f3 una ruptura tan brutal que decidi\u00f3 aplicar su capacidad de investigar al desamor. 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