{"id":4404,"date":"2025-03-08T16:41:50","date_gmt":"2025-03-08T16:41:50","guid":{"rendered":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4404"},"modified":"2025-03-08T16:41:50","modified_gmt":"2025-03-08T16:41:50","slug":"una-introduccion-a-la-vida-no-fascista-prefacio-a-la-edicion-estadounidense-de-el-anti-edipo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4404","title":{"rendered":"Una introducci\u00f3n a la vida no fascista (Prefacio a la edici\u00f3n estadounidense de El Anti-Edipo)"},"content":{"rendered":"

Por Michel Foucault<\/strong><\/p>\n

Durante los a\u00f1os 1945-1965 (me estoy refiriendo a Europa), hab\u00eda una forma determinada de pensar correctamente, un estilo de discurso pol\u00edtico determinado, y una \u00e9tica del intelectual determinada. Uno ten\u00eda que estar familiarizado con Marx, y no dejar que los propios sue\u00f1os se aparten demasiado de Freud. Y uno deb\u00eda tratar los sistemas de signos \u2013el significante\u2013 con el mayor de los respetos. Estos eran los tres requisitos que hac\u00edan aceptable la extra\u00f1a ocupaci\u00f3n de escribir y enunciar una cuota de verdad sobre uno mismo y sobre su tiempo.<\/p>\n

Luego vinieron los breves, apasionados, jubilosos y enigm\u00e1ticos cinco a\u00f1os. A las puertas de nuestro mundo, all\u00ed estaba Vietnam, por supuesto, y el primer gran golpe a los poderes establecidos. Pero aqu\u00ed, al interior de nuestros muros, \u00bfqu\u00e9 era exactamente lo que estaba ocurriendo? \u00bfUna amalgama de pol\u00edticas revolucionarias y antirrepresivas? \u00bfUna guerra librada en dos frentes: contra la explotaci\u00f3n social y la represi\u00f3n ps\u00edquica? \u00bfUna oleada de libido modulada por la lucha de clases? Tal vez. En cualquier caso, fue esta interpretaci\u00f3n dual\u00edstica tan familiar la que se arrog\u00f3 los eventos de aquellos a\u00f1os. El sue\u00f1o que, entre la Primera Guerra Mundial y el fascismo, lanz\u00f3 su hechizo sobre las partes m\u00e1s so\u00f1adoras de Europa \u2013la Alemania de Wilhelm Reich, y la Francia de los surrealistas\u2013 hab\u00eda vuelto y prendido fuego la realidad misma: Marx y Freud en la misma luz incandescente.<\/p>\n

\u00bfPero, fue realmente eso lo que ocurri\u00f3? \u00bfSe retom\u00f3 el proyecto ut\u00f3pico de los treinta, esta vez a nivel de la pr\u00e1ctica hist\u00f3rica? \u00bfO hubo, por el contrario, un movimiento hacia luchas pol\u00edticas que ya no se conformaban al modelo prescrito por la tradici\u00f3n marxista? Hacia una experiencia y una tecnolog\u00eda del deseo que ya no eran freudianas. Es verdad que se levantaron las viejas pancartas, pero el combate vir\u00f3 y se expandi\u00f3 hacia nuevas zonas.<\/p>\n

El Anti-Edipo<\/em>\u00a0muestra, primero que todo, cu\u00e1nto terreno ha sido cubierto. Pero hace mucho m\u00e1s que eso. No pierde tiempo desacreditando viejos \u00eddolos, aunque s\u00ed se divierte mucho con Freud. Lo m\u00e1s importante, nos motiva a ir m\u00e1s lejos.<\/p>\n

Ser\u00eda un error leer\u00a0El Anti-Edipo<\/em>\u00a0como la nueva referencia te\u00f3rica (ustedes saben, esa tan anunciada teor\u00eda que finalmente abarca todo, que por fin totaliza y nos devuelve la confianza, aquella que nos han dicho \u201cnecesitamos desesperadamente\u201d en nuestros tiempos de dispersi\u00f3n y especializaci\u00f3n en los que falta la \u201cesperanza\u201d). Uno no debe buscar una \u201cfilosof\u00eda\u201d entre la extraordinaria profusi\u00f3n de nociones nuevas y conceptos sorpresa:\u00a0El Anti-Edipo<\/em>\u00a0no es un Hegel relumbr\u00f3n. Creo que\u00a0El Anti-Edipo<\/em>\u00a0puede ser le\u00eddo mejor como un \u201carte,\u201d en el sentido implicado, por ejemplo, en el t\u00e9rmino \u201carte er\u00f3tico.\u201d Informado por las nociones aparentemente abstractas de multiplicidades, flujos, arreglos, conexiones, el an\u00e1lisis de la relaci\u00f3n del deseo con la realidad y con la \u201cm\u00e1quina\u201d capitalista brinda respuestas a preguntas concretas. Preguntas que no tienen tanto que ver con por qu\u00e9 esto o aquello, sino con c\u00f3mo proceder. \u00bfC\u00f3mo introducir el deseo en el pensamiento, en el discurso, en la acci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo el deseo puede y debe desarrollar sus fuerzas dentro del dominio pol\u00edtico y crecer en intensidad en el proceso de desbaratar el orden establecido?\u00a0Ars erotica<\/em>,\u00a0ars theoretica<\/em>,\u00a0ars politica<\/em>.<\/p>\n

De ah\u00ed los tres adversarios afrontados por\u00a0El Anti-Edipo<\/em>. Tres adversarios que no tienen la misma fuerza, que representan grados distintos de peligro, y que el libro combate de maneras diferentes:<\/p>\n

(1) Los ascetas pol\u00edticos, los militantes tristes, los terroristas de la teor\u00eda, aquellos que quieren preservar el orden puro de la pol\u00edtica y del discurso pol\u00edtico. Bur\u00f3cratas de la revoluci\u00f3n y funcionarios civiles de La Verdad.<\/p>\n

(2) Los pobres t\u00e9cnicos del deseo\u2014psicoanalistas y semi\u00f3logos de cada signo y s\u00edntoma\u2014que quieren subyugar la multiplicidad del deseo a la ley doble de estructura y carencia.<\/p>\n

(3) Por \u00faltimo pero no menos importante, el gran enemigo, el adversario estrat\u00e9gico es el fascismo (mientras que la oposici\u00f3n de\u00a0El Anti-Edipo<\/em>\u00a0a los anteriores es m\u00e1s bien un compromiso t\u00e1ctico). Y no solamente el fascismo hist\u00f3rico, el fascismo de Hitler y Mussolini\u2014que fue capaz de movilizar y utilizar tan efectivamente el deseo de las masas\u2014sino tambi\u00e9n el fascismo en todos nosotros, en nuestra cabeza y en nuestra conducta cotidiana, el fascismo que nos hace amar al poder, desear aquello mismo que nos domina y nos explota.<\/p>\n

Dir\u00eda que\u00a0El Anti-Edipo<\/em>\u00a0(y sus autores me perdonar\u00e1n) es un libro de \u00e9tica, el primer libro de \u00e9tica escrito en Francia en mucho tiempo (tal vez eso explique por qu\u00e9 su \u00e9xito no estuvo limitado a una \u201caudiencia\u201d particular: ser anti-ed\u00edpico se ha convertido en un estilo de vida, una manera de pensar y de vivir). \u00bfC\u00f3mo evitar ser fascista, aun (especialmente) cuando uno cree ser un militante revolucionario? \u00bfC\u00f3mo librar nuestros dichos y nuestros actos, nuestros corazones y nuestros placeres, del fascismo? \u00bfC\u00f3mo revelar y poner en evidencia el fascismo arraigado en nuestra conducta? Los moralistas cristianos buscaban las huellas de la carne alojadas en lo m\u00e1s profundo del alma. Deleuze y Guattari, por su parte, persiguen los rastros m\u00e1s tenues de fascismo en el cuerpo.<\/p>\n

Ofreciendo un modesto tributo a San Francisco de Sales**<\/strong>, uno podr\u00eda decir que\u00a0El Anti-Edipo<\/em>\u00a0es unaIntroducci\u00f3n a la Vida No-Fascista<\/em>.<\/p>\n

Este arte de vivir contra toda forma de fascismo, ya sea actual o inminente, conlleva cierto n\u00famero de principios esenciales que sintetizar\u00eda de la siguiente manera si fuera a hacer de este gran libro un manual o gu\u00eda para la vida cotidiana:<\/p>\n