{"id":4485,"date":"2025-07-03T01:38:51","date_gmt":"2025-07-03T01:38:51","guid":{"rendered":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4485"},"modified":"2025-07-03T01:39:06","modified_gmt":"2025-07-03T01:39:06","slug":"jason-w-moore-la-historia-del-capitalismo-es-una-historia-de-genocidios-recurrentes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4485","title":{"rendered":"Jason W. Moore: \u201cLa historia del capitalismo es una historia de genocidios recurrentes\u201d"},"content":{"rendered":"

Por Adri\u00e0 Rodr\u00edguez (IDRA)\u00a0<\/strong><\/p>\n

Hablar con Jason W. Moore (Oreg\u00f3n, 1971) es hablar de capitaloceno, concepto que propuso para \u201cridiculizar el pensamiento autoritario que se remonta a Malthus a finales del siglo XVIII\u201d, donde la superpoblaci\u00f3n era la fuente de la desigualdad. Para el historiador, ge\u00f3grafo y profesor de Sociolog\u00eda, el cambio clim\u00e1tico es responsabilidad de la clase capitalista y de esas 150 empresas transnacionales responsables de m\u00e1s del 70% de las emisiones mundiales de carbono y gases de efecto invernadero desde 1850. La crisis clim\u00e1tica, concluye, es una cuesti\u00f3n laboral, una guerra de clases.<\/p>\n

En esta entrevista, Moore tambi\u00e9n desarrolla la idea de \u2018naturaleza barata\u2019 y los \u201clos intentos, desde arriba, de devaluar la vida humana\u201d. Tambi\u00e9n analiza el genocidio en Gaza \u2013\u201csingular, pero no excepcional\u201d\u2013 y facilita herramientas clave para organizar movimientos antisist\u00e9micos que puedan dar respuesta a un capitalismo en crisis.<\/p>\n

Quisiera empezar pregunt\u00e1ndole por el concepto que ha desarrollado de \u201cnaturaleza barata\u201d. \u00bfDe qu\u00e9 manera este concepto es relevante hoy en d\u00eda para abordar la crisis ecol\u00f3gica?<\/strong><\/p>\n

El capitalismo es un sistema de naturaleza barata. La naturaleza barata incluye no solo los suelos y los arroyos, los campos y los bosques, sino que incluye la fuerza de trabajo humana. La historia del capitalismo, desde Col\u00f3n en 1492 hasta nuestros d\u00edas, es la historia de una lucha por la naturaleza barata. La naturaleza barata incluye lo que yo llamo los cuatro elementos baratos, o los cuatro baratos: trabajo barato, alimentos baratos, energ\u00eda barata y materias primas baratas. Para que el capitalismo pueda superar sus crisis necesita reducir el precio de la fuerza de trabajo, los alimentos, la energ\u00eda y las materias primas, y al mismo tiempo aumentar su volumen. La naturaleza barata no consiste solo en c\u00f3mo los capitalistas hacen bajar el precio de estos cuatro elementos, tambi\u00e9n es un proceso de devaluaci\u00f3n en el sentido del t\u00e9rmino en ingl\u00e9s \u201ccheapening<\/em>\u201d, relativo a privar de dignidad y respeto. Esto es lo que todos los grandes imperios hicieron: devaluar la vida y el trabajo de la gran mayor\u00eda.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 implica incluir la fuerza de trabajo como parte de la naturaleza barata?<\/strong><\/p>\n

A pesar de que hoy se habla de que la humanidad es la causa del cambio clim\u00e1tico, la realidad es que durante la mayor parte de la historia del capitalismo casi toda la humanidad fue ubicada en el reino de la naturaleza. En palabras de la gran economista pol\u00edtica Maria Mies, el capitalismo se nutre del trabajo no remunerado de las mujeres, la naturaleza y las colonias. Las fuentes de la naturaleza barata est\u00e1n en la trama de la vida, pero los mecanismos para producir y extraer naturaleza barata implican la dominaci\u00f3n y la opresi\u00f3n. Por lo tanto, cuando hablamos de naturaleza barata no solo nos referimos a la naturaleza biof\u00edsica y biol\u00f3gica, sino tambi\u00e9n a los intentos, desde arriba, de devaluar la vida humana y el conjunto de la trama de la vida.<\/p>\n

Recientemente ha escrito sobre el fin de esta naturaleza barata, el fin del proceso hist\u00f3rico por el cual el capitalismo no paga sus cuentas. La economista Daniela Gabor analiza c\u00f3mo los poderes p\u00fablicos reducen el riesgo de los privados invirtiendo sumas de dinero cada vez mayores para desplazar la crisis ecol\u00f3gica. \u00bfHasta qu\u00e9 punto podemos decir que el dinero barato es una estrategia para evitar el fin de la naturaleza barata?<\/strong><\/p>\n

Desde finales de 1980 hasta hace quiz\u00e1 tres a\u00f1os, la era neoliberal estuvo marcada por una pol\u00edtica monetaria expansiva de dinero barato. Lo vimos en Jap\u00f3n, en Europa o en Estados Unidos. Hoy, eso parece haber terminado. Y esto nos dice algo importante en respuesta a su pregunta: el capitalismo nunca resuelve sus crisis. Simplemente, las desplaza de un lado a otro. Pero solo las puede desplazar movi\u00e9ndose hacia nuevas fronteras de dinero barato, trabajo barato, comida barata, energ\u00eda barata, materias primas baratas y residuos baratos. Todas esas fronteras hoy han sido cercadas. La fuente de la vitalidad del capitalismo era moverse hacia nuevas fronteras y luego organizar nuevas y vastas revoluciones industriales. Hoy esto ha terminado, definitivamente.<\/p>\n

Hoy tambi\u00e9n asistimos al fin de la comida barata. Desde 2008, los precios de los alimentos se han disparado en todo el mundo, principalmente debido a que el capital huy\u00f3 de la crisis de las hipotecas subprime<\/em> a la bolsa de Chicago para especular con materias primas y alimentos. Los poderes p\u00fablicos est\u00e1n invirtiendo enormes sumas de dinero para contener los precios de los alimentos, porque saben que es una de las causas del malestar social. Esto est\u00e1 acelerando la concentraci\u00f3n de poder en las grandes empresas agroindustriales y acelerando la crisis ecol\u00f3gica, que a su vez aumenta el precio de los alimentos. \u00bfC\u00f3mo romper esta espiral?<\/strong><\/p>\n

Analicemos la relaci\u00f3n del capitalismo con la agricultura. Si nos remontamos al siglo XVI podemos ver que el modelo de revoluci\u00f3n agr\u00edcola lanzado por el capitalismo fue exitoso. Lo que hizo fue producir cada vez m\u00e1s alimentos con cada vez menos fuerza de trabajo. Eso liber\u00f3 a la mano de obra para trabajar en f\u00e1bricas y astilleros, para trasladarse a las ciudades e impulsar el desarrollo econ\u00f3mico moderno. Todas las grandes \u00e9pocas doradas, desde la inglesa y la holandesa en los siglos XVI y XVII hasta el siglo estadounidense, se basaron en una revoluci\u00f3n agr\u00edcola que logr\u00f3 producir m\u00e1s y m\u00e1s alimentos para que su precio bajara, haciendo que el precio de la fuerza de trabajo tambi\u00e9n disminuyera. La relaci\u00f3n entre la alimentaci\u00f3n y la fuerza de trabajo es muy estrecha, ya que el precio de los alimentos condiciona el precio de la mano de obra. Esa era ha terminado. Lo sabemos por la progresiva desaceleraci\u00f3n de la productividad agr\u00edcola en todo el mundo, especialmente en las \u00e1reas que fueron el coraz\u00f3n de la revoluci\u00f3n verde, como Estados Unidos o India. La alimentaci\u00f3n es una de las principales cuestiones pol\u00edticas del presente, una cuesti\u00f3n de orden social y de inestabilidad pol\u00edtica. Dos de las principales revoluciones de la historia mundial moderna, la francesa y la rusa, fueron provocadas por problemas alimentarios. El cambio clim\u00e1tico ahora hace imposible una nueva revoluci\u00f3n agr\u00edcola capitalista en los t\u00e9rminos que he descrito.<\/p>\n

Quisiera que profundiz\u00e1ramos en el concepto de capitaloceno y en qu\u00e9 propone desde un punto de vista anal\u00edtico. <\/strong><\/p>\n

El antropoceno significa, literalmente, la era del hombre. Se presenta como un hecho evidente, como una nueva era geol\u00f3gica. En realidad, se trata de un argumento pol\u00edtico escondido bajo el espejismo de la buena ciencia. No hay nada original en el concepto de antropoceno. No es m\u00e1s que un cambio de nombre del holoceno. El concepto de capitaloceno es una provocaci\u00f3n. Es un intento de burlarse y ridiculizar el pensamiento autoritario que se remonta a Malthus a finales del siglo XVIII. Malthus pensaba que la superpoblaci\u00f3n era la fuente de la desigualdad, lo cual era muy conveniente para \u00e9l y sus amigos ricos, porque as\u00ed no ten\u00edan que asumir ninguna responsabilidad por el marcado aumento de la desigualdad en Inglaterra a finales del siglo XVIII. Seg\u00fan su l\u00f3gica, la desigualdad no era culpa de los capitalistas, de la explotaci\u00f3n ni de los cercamientos, era culpa de la naturaleza y la ley natural, de que, seg\u00fan ellos, los pobres ten\u00edan demasiados hijos. Otras versiones de este argumento aparecer\u00edan posteriormente. A finales del siglo XIX, otro per\u00edodo de profunda revuelta social, fue el darwinismo social y la revoluci\u00f3n eugen\u00e9sica. En 1968, en el momento de las revueltas del Tercer Mundo y en el Occidente imperialista, tenemos un medioambientalismo dominante, lo que Mart\u00ednez-Alier llama el medioambientalismo de los ricos. Cada vez que la clase dominante se ve amenazada, vuelve a la idea de la naturaleza y la ley natural porque es m\u00e1s f\u00e1cil justificar ideol\u00f3gicamente la guerra, la violencia y la desigualdad a trav\u00e9s de un conflicto eterno entre el hombre y la naturaleza, que explicarlo a trav\u00e9s de una guerra de clases entre la gran mayor\u00eda, campesinos y trabajadores, y la clase capitalista.<\/p>\n

\u00bfY desde un punto de vista pol\u00edtico? \u00bfDe qu\u00e9 manera dir\u00eda que el capitaloceno es fundamental para las formas actuales de organizaci\u00f3n y para los movimientos antisist\u00e9micos actuales?<\/strong><\/p>\n

El capitaloceno dice que los or\u00edgenes de la crisis clim\u00e1tica se remontan a la era de Col\u00f3n. La aniquilaci\u00f3n de las poblaciones del nuevo mundo para esclavizarlas contribuy\u00f3 al severo cambio clim\u00e1tico del siglo XVII. El capitaloceno tambi\u00e9n es una manera de decir que el cambio clim\u00e1tico es responsabilidad de la clase capitalista, del 1% o, actualmente, del 0,1%. Y que los responsables del cambio clim\u00e1tico tienen nombres y direcciones. Basta pensar en las 150 empresas transnacionales responsables de m\u00e1s del 70% de las emisiones mundiales de carbono y gases de efecto invernadero desde 1850. Al igual que con la trata de esclavos, sabemos qui\u00e9n es el responsable de la crisis clim\u00e1tica. Es un crimen contra la humanidad, un ecocidio. Y los responsables deben rendir cuentas. Tienen nombres y direcciones, sabemos qui\u00e9n ha cometido el delito, podemos tomar medidas. Por lo tanto, el capitaloceno es una forma de se\u00f1alar que los problemas de la vida planetaria y de la crisis clim\u00e1tica pueden atribuirse a las clases capitalistas del Occidente imperial.<\/p>\n

Antes ha mencionado la obra de Maria Mies y su an\u00e1lisis de c\u00f3mo el capitalismo se apropia del trabajo de las colonias, de las mujeres y de la naturaleza. En su pensamiento usted ha desarrollado una idea similar, la distinci\u00f3n entre apropiaci\u00f3n y explotaci\u00f3n, que tambi\u00e9n ha hecho Nancy Fraser. Esta distinci\u00f3n es fundamental para construir alianzas entre el movimiento ecologista y otras luchas como las sindicales o las luchas por la vivienda \u00bfDe qu\u00e9 forma piensa que esta distinci\u00f3n puede ser pol\u00edticamente \u00fatil?<\/strong><\/p>\n

No hay luchas ecol\u00f3gicas separadas de la cuesti\u00f3n laboral. Ese es el primer argumento que deben plantear los socialistas; que la crisis clim\u00e1tica es una cuesti\u00f3n laboral, como dice Matthew Huber, una guerra de clases. El racismo, el sexismo y el imperialismo existen con un solo prop\u00f3sito: aumentar la tasa de ganancia y ampliar las posibilidades de acumulaci\u00f3n de la superclase planetaria. Lo que hizo Maria Mies, la gran soci\u00f3loga feminista y marxista alemana, fue llamar nuestra atenci\u00f3n sobre las din\u00e1micas de la opresi\u00f3n y el trabajo no remunerado en la formaci\u00f3n de las clases trabajadoras. El proletariado, la clase obrera, no se define solo por la relaci\u00f3n laboral asalariada. Todos los hogares de la clase trabajadora dependen de grandes cantidades de trabajo no remunerado. Se trata de una estrategia de naturaleza barata que reduce el precio de la fuerza de trabajo. El tiempo de trabajo socialmente necesario est\u00e1 determinado por procesos pol\u00edticos de dominaci\u00f3n que extraen el trabajo no remunerado socialmente necesario de las mujeres, la naturaleza y las colonias. El capitalismo no es, en sentido estricto, un sistema econ\u00f3mico. Contiene un sistema econ\u00f3mico, pero es un sistema social que organiza la trama de vida y que va mucho m\u00e1s all\u00e1 del control de cualquier civilizaci\u00f3n, de los ciclos solares, de la \u00f3rbita de la tierra, de las erupciones volc\u00e1nicas.<\/p>\n

La crisis capitalista y ecol\u00f3gica se despliega a trav\u00e9s de lo que Neil Smith describi\u00f3 como desarrollo desigual. Este desarrollo desigual es causa y consecuencia de la competencia interna del capital. \u00bfEn qu\u00e9 punto nos encontramos 40 a\u00f1os despu\u00e9s de que Neil Smith escribiera su libro?<\/strong><\/p>\n

La din\u00e1mica competitiva, que est\u00e1 en el coraz\u00f3n del capitalismo, ha terminado. En todos los principales sectores econ\u00f3micos del mundo dominan cuatro, quiz\u00e1s cinco empresas. Da igual si nos fijamos en los contratistas militares, en las grandes empresas farmac\u00e9uticas, en los medios de comunicaci\u00f3n, en la fabricaci\u00f3n de autom\u00f3viles o en las grandes empresas tecnol\u00f3gicas; hay cuatro o cinco empresas por sector. Esto es lo que los estudiosos han llamado capitalismo monopolista, pero lo que vemos hoy supera su imaginaci\u00f3n m\u00e1s descabellada. Entonces, \u00bfqu\u00e9 tipo de capitalismo es este? Es un capitalismo zombi. Bajo el capitalismo zombi, las bases de vitalidad han desaparecido, pero el cuerpo permanece. El capitalismo est\u00e1 muerto por dentro, pero permanece para alimentarse del cerebro de los vivos. As\u00ed lo ha descrito Nancy Fraser en El capitalismo can\u00edbal<\/em>.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 papel tienen los poderes p\u00fablicos en sostener las contradicciones inherentes al capitalismo zombi?<\/strong><\/p>\n

Los Estados Unidos han participado en aproximadamente 170 intervenciones militares desde 1999. A medida que la crisis clim\u00e1tica se intensifica, tambi\u00e9n lo hace la maquinaria de guerra que viene de Washington. Los ambientalistas deben tomarse esto muy en serio. La capitalizaci\u00f3n burs\u00e1til de las 50 empresas m\u00e1s grandes del planeta equivale al 30% de toda la actividad econ\u00f3mica del planeta. Este es un nivel de centralizaci\u00f3n extrema y est\u00e1 relacionado con la asociaci\u00f3n extremadamente interrelacionada entre el capital y los Estados. En los Estados Unidos, en la relaci\u00f3n entre Goldman Sachs, Wall Street y la Casa Blanca, o entre Silicon Valley y la Casa Blanca, o entre los contratistas militares y la Casa Blanca, siempre vemos a las mismas personas. Esto plantea cuestiones fundamentales sobre la democracia, incluso sobre la democracia limitada que se nos ha otorgado bajo el capitalismo. En todo el mundo presenciamos una crisis de la democracia liberal que tiene sus ra\u00edces en el fin de la naturaleza barata. No se puede superar, no se superar\u00e1. Lo que tendr\u00e1 \u00e9xito es alguna forma de acumulaci\u00f3n con la pol\u00edtica al mando, que por cierto es la condici\u00f3n normal de la civilizaci\u00f3n antes del capitalismo.<\/p>\n

Est\u00e1 hablando de la era de la guerra y de su relaci\u00f3n con el colapso ecol\u00f3gico. \u00bfDe qu\u00e9 manera el genocidio en Gaza est\u00e1 relacionado con el ecocidio?<\/strong><\/p>\n

Gaza es singular, pero no excepcional. La historia del capitalismo es una historia de genocidios recurrentes. La l\u00f3gica b\u00e1sica del imperialismo es la de un proyecto civilizador \u2013por supuesto, lo digo con sarcasmo\u2013 que establece dos zonas. Una zona en la que impera una regularidad similar a la de una ley en los centros imperialistas, y zonas de sacrificio en todos los dem\u00e1s lugares. \u00bfY qui\u00e9n habita las zonas de sacrificio? Los salvajes \u2013as\u00ed piensan los imperialistas, as\u00ed es como hablan\u2013. Primero eran salvajes, m\u00e1s tarde fueron subdesarrollados. As\u00ed es como los imperios se ven a s\u00ed mismos, como civilizadores. \u00bfY a qui\u00e9n est\u00e1n civilizando? A los salvajes, los humanos que no son del todo humanos, que no est\u00e1n preparados para los mercados, para la democracia, para la civilizaci\u00f3n. Debemos ense\u00f1arles, dicen, y si no se les puede ense\u00f1ar, hay que borrarlos de la faz de la Tierra. Todo esto es, al pie de la letra, la ret\u00f3rica del Gobierno israel\u00ed para ejecutar sus cr\u00edmenes en Gaza. Los alemanes de la Segunda Guerra Mundial ten\u00edan la misma ret\u00f3rica. Los brit\u00e1nicos en la India ten\u00edan la misma ret\u00f3rica. Podemos dar innumerables ejemplos, ya sea del imperio estadounidense, el imperio brit\u00e1nico o el imperio holand\u00e9s antes que ellos. Esta es tambi\u00e9n la historia de los genocidios ind\u00edgenas que se sucedieron durante los siglos XIX y XX en Am\u00e9rica del Norte. Esta din\u00e1mica que acabo de describir es tambi\u00e9n la din\u00e1mica de c\u00f3mo se producen naturalezas baratas, cuando los seres humanos se convierten en parte de la naturaleza y se les trata como un objeto prescindible, como algo que se puede dominar en aras del beneficio.<\/p>\n

A lo largo de su trabajo ha desarrollado el concepto de ecolog\u00eda-mundo, tratando de describir c\u00f3mo, en las distintas eras del capitalismo, el trabajo, la energ\u00eda, la alimentaci\u00f3n y la naturaleza se combinan de diferentes maneras. \u00bfQu\u00e9 formas de resistencia imagina o cree que necesitamos en esta etapa de la ecolog\u00eda-mundo?<\/strong><\/p>\n

Necesitamos todas las formas de resistencia, a\u00fan m\u00e1s importante, no basta con resistirse. Hist\u00f3ricamente, la expansi\u00f3n y el crecimiento del capital a lo largo de los siglos permitieron un modesto proceso de reformas graduales, sobre todo en el Occidente imperial. Algunas partes de la poblaci\u00f3n mundial podr\u00edan ser cooptadas d\u00e1ndoles unas cuantas zanahorias m\u00e1s, metaf\u00f3ricamente hablando. Cuando no tienes zanahorias, solo tienes palos. Hoy no hay m\u00e1s zanahorias. Y una cosa que sabemos hist\u00f3ricamente, hay un gran libro de Walter Scheidel titulado The Great Leveler<\/em> en el que se expone este punto, es que ninguna redistribuci\u00f3n de la riqueza y el poder de los ricos a los pobres ha ocurrido nunca sin violencia. Eso no se debe a que la gente sea violenta, sino a que las clases dominantes quieren conservar su riqueza y su poder por cualquier medio necesario. El contexto del fin de la naturaleza barata plantea cuestiones pol\u00edticas nuevas y espinosas para los movimientos sociales de principios del siglo XXI. Debemos desarrollar una estrategia pol\u00edtica que vaya m\u00e1s all\u00e1 de la pol\u00edtica fallida del horizontalismo, para que el poder pol\u00edtico extienda la democracia en este momento de crisis.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Adri\u00e0 Rodr\u00edguez (IDRA)\u00a0 Hablar con Jason W. Moore (Oreg\u00f3n, 1971) es hablar de capitaloceno, concepto que propuso para \u201cridiculizar el pensamiento autoritario que se remonta a Malthus a finales del siglo XVIII\u201d, donde la superpoblaci\u00f3n era la fuente de la desigualdad. Para el historiador, ge\u00f3grafo y profesor de Sociolog\u00eda, el cambio clim\u00e1tico es responsabilidad […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":4486,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-4485","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"jetpack_publicize_connections":[],"yoast_head":"\nJason W. Moore: \u201cLa historia del capitalismo es una historia de genocidios recurrentes\u201d - UninomadaSUR<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4485\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Jason W. Moore: \u201cLa historia del capitalismo es una historia de genocidios recurrentes\u201d - UninomadaSUR\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Por Adri\u00e0 Rodr\u00edguez (IDRA)\u00a0 Hablar con Jason W. Moore (Oreg\u00f3n, 1971) es hablar de capitaloceno, concepto que propuso para \u201cridiculizar el pensamiento autoritario que se remonta a Malthus a finales del siglo XVIII\u201d, donde la superpoblaci\u00f3n era la fuente de la desigualdad. Para el historiador, ge\u00f3grafo y profesor de Sociolog\u00eda, el cambio clim\u00e1tico es responsabilidad […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4485\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"UninomadaSUR\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2025-07-03T01:38:51+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-07-03T01:39:06+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"http:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/images_cms-image-000037586.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"800\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"533\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Administrador\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Administrador\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"13 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4485#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4485\"},\"author\":{\"name\":\"Administrador\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/bf51815d932788910947ff9541a9b85c\"},\"headline\":\"Jason W. Moore: \u201cLa historia del capitalismo es una historia de genocidios recurrentes\u201d\",\"datePublished\":\"2025-07-03T01:38:51+00:00\",\"dateModified\":\"2025-07-03T01:39:06+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4485\"},\"wordCount\":2975,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4485#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/images_cms-image-000037586.jpg\",\"articleSection\":[\"Blog\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4485#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4485\",\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4485\",\"name\":\"Jason W. Moore: \u201cLa historia del capitalismo es una historia de genocidios recurrentes\u201d - UninomadaSUR\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4485#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4485#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/images_cms-image-000037586.jpg\",\"datePublished\":\"2025-07-03T01:38:51+00:00\",\"dateModified\":\"2025-07-03T01:39:06+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4485#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4485\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4485#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/images_cms-image-000037586.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/images_cms-image-000037586.jpg\",\"width\":800,\"height\":533},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4485#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Inicio\",\"item\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Jason W. Moore: \u201cLa historia del capitalismo es una historia de genocidios recurrentes\u201d\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#website\",\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/\",\"name\":\"UninomadaSUR\",\"description\":\"UninomadaSUR\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization\",\"name\":\"UninomadaSUR\",\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/uni-logo.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/uni-logo.png\",\"width\":260,\"height\":94,\"caption\":\"UninomadaSUR\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/logo\/image\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/bf51815d932788910947ff9541a9b85c\",\"name\":\"Administrador\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/b36419d5b57d43ccfb2c84733927cffe?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/b36419d5b57d43ccfb2c84733927cffe?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Administrador\"},\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?author=2\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Jason W. Moore: \u201cLa historia del capitalismo es una historia de genocidios recurrentes\u201d - UninomadaSUR","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4485","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Jason W. Moore: \u201cLa historia del capitalismo es una historia de genocidios recurrentes\u201d - UninomadaSUR","og_description":"Por Adri\u00e0 Rodr\u00edguez (IDRA)\u00a0 Hablar con Jason W. Moore (Oreg\u00f3n, 1971) es hablar de capitaloceno, concepto que propuso para \u201cridiculizar el pensamiento autoritario que se remonta a Malthus a finales del siglo XVIII\u201d, donde la superpoblaci\u00f3n era la fuente de la desigualdad. Para el historiador, ge\u00f3grafo y profesor de Sociolog\u00eda, el cambio clim\u00e1tico es responsabilidad […]","og_url":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4485","og_site_name":"UninomadaSUR","article_published_time":"2025-07-03T01:38:51+00:00","article_modified_time":"2025-07-03T01:39:06+00:00","og_image":[{"width":800,"height":533,"url":"http:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/images_cms-image-000037586.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Administrador","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"Administrador","Tiempo de lectura":"13 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4485#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4485"},"author":{"name":"Administrador","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/bf51815d932788910947ff9541a9b85c"},"headline":"Jason W. Moore: \u201cLa historia del capitalismo es una historia de genocidios recurrentes\u201d","datePublished":"2025-07-03T01:38:51+00:00","dateModified":"2025-07-03T01:39:06+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4485"},"wordCount":2975,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4485#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/images_cms-image-000037586.jpg","articleSection":["Blog"],"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4485#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4485","url":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4485","name":"Jason W. Moore: \u201cLa historia del capitalismo es una historia de genocidios recurrentes\u201d - UninomadaSUR","isPartOf":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4485#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4485#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/images_cms-image-000037586.jpg","datePublished":"2025-07-03T01:38:51+00:00","dateModified":"2025-07-03T01:39:06+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4485#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4485"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4485#primaryimage","url":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/images_cms-image-000037586.jpg","contentUrl":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/images_cms-image-000037586.jpg","width":800,"height":533},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4485#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Inicio","item":"https:\/\/uninomadasur.net\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Jason W. Moore: \u201cLa historia del capitalismo es una historia de genocidios recurrentes\u201d"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#website","url":"https:\/\/uninomadasur.net\/","name":"UninomadaSUR","description":"UninomadaSUR","publisher":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/uninomadasur.net\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization","name":"UninomadaSUR","url":"https:\/\/uninomadasur.net\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/uni-logo.png","contentUrl":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/uni-logo.png","width":260,"height":94,"caption":"UninomadaSUR"},"image":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/logo\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/bf51815d932788910947ff9541a9b85c","name":"Administrador","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/b36419d5b57d43ccfb2c84733927cffe?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/b36419d5b57d43ccfb2c84733927cffe?s=96&d=mm&r=g","caption":"Administrador"},"url":"https:\/\/uninomadasur.net\/?author=2"}]}},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/images_cms-image-000037586.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/paDeUS-1al","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4485"}],"collection":[{"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4485"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4485\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4487,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4485\/revisions\/4487"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4486"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4485"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4485"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4485"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}