{"id":4521,"date":"2025-11-18T17:43:23","date_gmt":"2025-11-18T17:43:23","guid":{"rendered":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4521"},"modified":"2025-11-18T17:43:23","modified_gmt":"2025-11-18T17:43:23","slug":"decio-machado-reflexionar-en-tiempos-de-derrota","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4521","title":{"rendered":"Decio Machado: \u00abReflexionar en tiempos de derrota\u00bb"},"content":{"rendered":"

Intervenci\u00f3n de Decio Machado en la presentaci\u00f3n del libro \u00abELUDIR LA GUERRA. CONSTRUIR NUEVOS MUNDOS\u00bb de Ra\u00fal Zibechi en la Universidad Polit\u00e9cnica Salesiana en Quito<\/em><\/p>\n

Buenas tardes a todas y todos,<\/p>\n

Este \u00faltimo trabajo de Ra\u00fal Zibechi es una obra de reflexi\u00f3n pol\u00edtica profunda sobre las relaciones entre Guerra, Capitalismo, Revoluci\u00f3n y Resistencia de los Pueblos.<\/p>\n

Y no es balad\u00ed que esto se haga en momentos de derrota pol\u00edtica y cultural de todos aquellos mundo de los venimos. De los mundos a los que hemos pertenecido, donde nos hemos formado y los que han hecho de nosotros -para bien y para mal- lo que somos hoy.<\/p>\n

Y lo hace adem\u00e1s en momentos de \u201ccontrarrevoluci\u00f3n\u201d, lo que, nada m\u00e1s y nada menos, implica literalmente una revoluci\u00f3n al rev\u00e9s. Citando al maestro Paolo Virno, fil\u00f3sofo y activista marxista recientemente fallecido en Roma, una \u201ccontrarrevoluci\u00f3n\u201d, igual que su opuesto sim\u00e9trico, no deja nada inmutable. Determina un estado de excepci\u00f3n en el que parece acelerarse el ritmo de los acontecimientos. Construye activamente su propio \u00aborden nuevo\u00bb. Forja mentalidades, actitudes culturales, gustos, usos y costumbres, en suma, un sentido com\u00fan in\u00e9dito\u2026y lo hace ocupando y colonizando el territorio del adversario\u2026 es decir, lo que hab\u00eda sido nuestro territorio, dando otras respuestas a las mismas preguntas a las que nosotros dec\u00edamos responder.<\/p>\n

Si, la \u00e9poca actual es la de la angustiosa constataci\u00f3n de una gran derrota. Habitamos un mundo gobernado por fuerzas pol\u00edticas autoritarias, xen\u00f3fobas, racistas, homof\u00f3bicas, cuyos discursos dominantes no cesan en su prop\u00f3sito de producir y habilitar pulsiones fascistas y tan\u00e1ticas. Y para mal, Am\u00e9rica Latina conoce bien de estas cuestiones.<\/p>\n

Pero m\u00e1s all\u00e1 de los porqu\u00e9s de esta derrota o respecto a si dicha derrota es temporal o indefinida, opiniones y teor\u00edas al respecto hay para todos los gustos, lo que hace Zibechi es romper con las dos reacciones que predominan entre la \u201cte\u00f3rica\u201d intelectualidad de las izquierdas en estos momentos de invierno: caer en un profundo trance emocional mezcla de melancol\u00eda, nostalgia, depresi\u00f3n, burnout, amargura, trauma y duelo; u optar por una irreflexiva reafirmaci\u00f3n identitaria carente de cr\u00edticas y justificadora de todo tipo de errores y excesos cometidos en el pasado.<\/p>\n

Atrevido e irreverente como es el pensamiento y la figura de Ra\u00fal Zibechi, quienes lo conocemos y hemos compartido junto a \u00e9l distintas historias podemos dar fe de ello, lo que se plantea en este libro es otra cosa. Es un an\u00e1lisis te\u00f3rico e hist\u00f3rico sobre c\u00f3mo la guerra forma parte del eje n\u00faclear del capitalismo, pero a su vez tambien se constituye en la ra\u00edz de la derrota de muchos procesos revolucionarios a lo largo de la historia.<\/p>\n

Pero en este trabajo titulado \u201cEludir la guerra. Construir mundos nuevos\u201d, el amigo Ra\u00fal tambi\u00e9n nos habla de alternativas, nos dice que desde los pueblos se articulan caminos\u2026 exponiendo distintas experiencias latinoamericanas \u2014El Salvador, Guatemala, el zapatismo, los pueblos mapuche, nasa, gar\u00edfunas, etc.\u2014 que muestran alternativas no militaristas para la emancipaci\u00f3n.<\/p>\n

Ra\u00fal Zibechi sostiene que el capitalismo no puede existir sin guerra: la guerra contra los pueblos y contra la Tierra; la violencia estructural del sistema \u2014desde el extractivismo hasta la represi\u00f3n estatal\u2014 forma parte de su din\u00e1mica de acumulaci\u00f3n; y retoma a autores como David Harvey (con su tesis sobre la acumulaci\u00f3n por desposesi\u00f3n) o Frantz Fanon (en referencia a la cuesti\u00f3n de la descolonizaci\u00f3n y la psicopatolog\u00eda de la colonizaci\u00f3n), a la vez que posiciona una tesis diferencial: en el Sur global, la guerra no es una excepci\u00f3n, es la forma normal de gobierno.<\/p>\n

Para el autor, y en consonancia con el pensamiento zapatista, la globalizaci\u00f3n neoliberal es una \u201ccuarta guerra mundial\u201d, concepto tomado del subcomandante Marcos cuando nos dijo aquello de que: \u201cEl enemigo ahora es la humanidad misma; todo lo humano que se opone al mercado debe ser destruido\u201d.<\/p>\n

Ra\u00fal nos habla de una militarizaci\u00f3n del pensamiento cr\u00edtico. Aqu\u00ed denuncia c\u00f3mo la izquierda del siglo XX interioriz\u00f3 la l\u00f3gica militarista: los dirigentes comunistas -como Alexander Losovsky- concibieron la huelga como \u201cbatalla\u201d, la organizaci\u00f3n sindical como \u201cej\u00e9rcito\u201d, y al adversario como \u201cenemigo a aniquilar\u201d; y como esta concepci\u00f3n impregn\u00f3 la pol\u00edtica revolucionaria: el partido como ej\u00e9rcito, el Estado como bot\u00edn de guerra. Seg\u00fan Zibechi, esa visi\u00f3n destruy\u00f3 la creatividad popular y convirti\u00f3 las revoluciones en reproducciones del orden autoritario que combat\u00edan.<\/p>\n

Apoy\u00e1ndose en las tesis de sociologos estadounidenses como Charles Tilly y Theda Skocpol, el autor concluye que la guerra crea Estados y que las revoluciones \u2014de la francesa a la china\u2014 solo produjeron Estados m\u00e1s fuertes, burocr\u00e1ticos y represivos. \u201cLa l\u00f3gica revoluci\u00f3n\/guerra\/Estado poderoso hace que los de abajo terminen m\u00e1s sometidos que antes\u201d textualmente sentencia Zibechi.<\/p>\n

Y a partir de ah\u00ed que este trabajo rescata el pensamiento del l\u00edder kurdo Abdullah \u00d6calan, posicionando reflexiones en torno a que el capitalismo no es solo econom\u00eda, es una forma de poder violento y patriarcal; que no se puede liberar a los pueblos creando nuevos Estados, sino tejiendo confederaciones democr\u00e1ticas; o que la obsesi\u00f3n por conquistar el poder estatal fue \u201cla trampa hist\u00f3rica del socialismo\u201d, entre otras cuestiones\u2026<\/p>\n

Zibechi retoma tambi\u00e9n a Walter Benjamin, maestro de maestros, para afirmar que los pueblos viven permanentemente en \u201cestado de excepci\u00f3n\u201d, y que la verdadera acci\u00f3n revolucionaria debe situarse junto a los oprimidos, no en las instituciones.<\/p>\n

Como pueden apreciar y perdonen la broma, la tesis antimilitarista expuesta en esta obra nada tiene que ver con el \u201cPower Flower\u201d nacido a mediados de la d\u00e9cada de 1960\u2026 nada que ver con la psicodelia, el LSD o el ofrecerle flores a los policias y militares que nos reprimen. En definitiva, nada relacionado a la met\u00e1fora del poder de lo blando.<\/p>\n

El amigo Ra\u00fal entiende la guerra contempor\u00e1nea como una guerra total y difusa, donde: los ej\u00e9rcitos asumen el rol de los polic\u00edas; el narco y el paramilitarismo son instrumentos econ\u00f3micos; las pol\u00edticas sociales son militarizadas para neutralizar resistencias; y la violencia funciona como herramienta de control territorial y de destrucci\u00f3n de comunidades.<\/p>\n

Adem\u00e1s, en el libro se introduce una lectura biopol\u00edtica de la guerra mediante la cual: los ej\u00e9rcitos y el capital son interpretados como \u201cmacropar\u00e1sitos\u201d, que act\u00faan devorando la energ\u00eda social de los pueblos hasta eliminar sus \u201canticuerpos\u201d, es decir, sus formas comunitarias de vida.<\/p>\n

Y es a partir de ah\u00ed, cuando el autor recopila experiencias de c\u00f3mo distintos pueblos latinoamericanos resisten sin reproducir la l\u00f3gica de la guerra\u2026 siguiendo la consigna zapatista de que \u201cel camino y el caminar son la meta\u201d y que la resistencia consiste en crear formas de vida aut\u00f3nomas, no en disputar el poder estatal.<\/p>\n

Quiero cerrar mi intervenci\u00f3n con una conclusi\u00f3n final. Los tiempos de derrota son tiempos de desolaci\u00f3n, de crisis, de incertidumbre y de desorientaci\u00f3n. Se pierde porque se ha sido vencido y se pierde aquello que, al menos en apariencia, no puede recuperarse porque ha fenecido. Y la p\u00e9rdida, como ya sabemos, produce dolor\u2026 Pero la derrota no s\u00f3lo es dolorosa por haber fracasado. Lo es tambi\u00e9n por constatar aquello, citando al novelista argentino Robert Arlt, de que \u201cs\u00f3lo se pierde lo que realmente no se ha tenido\u201d.<\/p>\n

\u201cEludir la guerra. Construir mundos nuevos\u201d no es un libro que romantice melanc\u00f3licamente ni la \u201cEra de la Revoluci\u00f3n\u201d, como defini\u00f3 el historiador marxista Eric Hobsbawm al per\u00edodo comprendido entre 1789 y 1848\u2026 ni tampoco las m\u00faltiples luchas emancipatorias y decoloniales que vinieron despu\u00e9s. En este trabajo no se hace apolog\u00eda de la revoluci\u00f3n rusa, entendi\u00e9ndola como la conquista del poder pol\u00edtico por la clase trabajadora de obreros y campesinos, bajo la direcci\u00f3n de su vanguardia, el Partido Bolchevique como la fuerza fundamental del proceso revolucionario en el eslab\u00f3n m\u00e1s d\u00e9bil de la cadena del imperialismo, seg\u00fan lo defini\u00f3 Lenin a la Rusia zarista.<\/p>\n

No, este trabajo y su autor entienden que el tiempo de la derrota tambi\u00e9n puede inaugurar la posibilidad de una catarsis colectiva, un instante en el que sea posible pensar la urgencia con paciencia, un momento en el que la capacidad cr\u00edtica pueda ser recobrada para convocar ideas pasadas sin copiarlas, para traducirlas sin imitarlas, para extraer de ellas todo aquello que pueda servirnos para repensarnos hoy\u2026<\/p>\n

Cito un p\u00e1rrafo de este libro en alusi\u00f3n a lo anterior: \u201cEl arte de esquivar los golpes del enemigo \u2014como en la danza do xondaro de los guaran\u00edes\u2014 es el arte de seguir siendo diferente, de construir sin reproducir la violencia del sistema.\u201d<\/p>\n

Gracias Ra\u00fal por este aporte te\u00f3rico al debate de las izquierdas\u2026 el cual, en tiempos de una pobreza intelectual impresionante y a diferencia de quienes lloran a\u00f1orando un pasado que qued\u00f3 atr\u00e1s o de quienes se reafirman autoidentitariamente al calor de la triste inadmisibilidad de la derrota, entiende que los tiempos de derrota son tiempos propicios para repensarnos e incluso refundar el sentido de la revoluci\u00f3n.<\/p>\n

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