{"id":4544,"date":"2026-04-02T12:11:15","date_gmt":"2026-04-02T12:11:15","guid":{"rendered":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4544"},"modified":"2026-04-02T12:11:15","modified_gmt":"2026-04-02T12:11:15","slug":"feminismo-abolicionista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4544","title":{"rendered":"Feminismo abolicionista"},"content":{"rendered":"

Entrevista con Kathi Weeks.<\/strong> <\/span><\/em><\/p>\n

Por Sarah Jaffe<\/strong> \/ Dissent Magazine<\/a><\/span><\/p>\n

\n

Con su libro de 2011, El problema del trabajo, la te\u00f3rica pol\u00edtica Kathi Weeks impuls\u00f3 un renacimiento te\u00f3rico del feminismo socialista cr\u00edtico del trabajo. Ahora regresa con un nuevo volumen que combina esa cr\u00edtica del trabajo con el abolicionismo penitenciario y familiar. <\/span><\/p>\n

Weeks parte de la obra de Shulamith Firestone, Donna Haraway y Angela Davis para reflexionar sobre lo que significa ser abolicionista hoy en d\u00eda. Archivos de la abolici\u00f3n, futuros feministas es una defensa de la importancia del feminismo marxista y un llamado al pensamiento estructural y la acci\u00f3n colectiva ante la enorme presi\u00f3n para pensar y actuar a nivel individual. Puede parecer imposible so\u00f1ar con una transformaci\u00f3n profunda en medio de las luchas diarias por la supervivencia, pero Weeks argumenta de manera convincente que necesitamos esos sue\u00f1os incluso en medio de la crisis, para encontrar una salida. Habl\u00e9 con Weeks sobre su nuevo libro, las transformaciones de la vida capitalista en las \u00faltimas d\u00e9cadas y por qu\u00e9 es necesario que los marxistas sean feministas.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

Sarah Jaffe:<\/strong> En 2016, te vi dar una charla sobre \u201cfeminismos abolicionistas\u201d, y espec\u00edficamente sobre la obra de Angela Davis, en una conferencia titulada \u201cApropi\u00e1ndonos de los medios de reproducci\u00f3n\u201d, as\u00ed que me emocion\u00f3 mucho ver este nuevo libro. Escribes que este es un proyecto para revivir y reinventar el feminismo marxista estadounidense. \u00bfQu\u00e9 es el feminismo marxista estadounidense?<\/p>\n

Kathi Weeks:<\/strong> Se ha entendido de forma muy limitada. A menudo se cuenta la historia como: \u201cLas feministas socialistas estaban interesadas en reflexionar sobre la relaci\u00f3n entre el patriarcado y el capitalismo. Propusieron un modelo de sistemas duales, donde el capitalismo opera en la econom\u00eda y el patriarcado en el hogar. Esa era una forma de pensar c\u00f3mo la econom\u00eda y los hogares est\u00e1n vinculados a trav\u00e9s de diferentes formas de trabajo: parte del llamado trabajo productivo en la econom\u00eda, parte del trabajo reproductivo no remunerado en los hogares\u201d. Este modelo de sistemas duales nunca se desarroll\u00f3 y, por lo tanto, fue un callej\u00f3n sin salida.<\/p>\n

Lo que intento hacer con este libro es ampliar el corpus. Si nos remontamos al feminismo de la d\u00e9cada de 1970 \u2014el apogeo del feminismo marxista y socialista en Estados Unidos\u2014, las fronteras entre los distintos tipos de feminismo, en particular entre el radical y el marxista, eran m\u00e1s difusas de lo que recordamos. Exist\u00eda un mayor intercambio y una mayor implicaci\u00f3n en el anticapitalismo.<\/p>\n

Seleccion\u00e9 tres textos o conjuntos de textos que a menudo no se comprenden del todo como textos feministas marxistas: La dial\u00e9ctica del sexo (1970) de Shulamith Firestone, generalmente recordada como un texto feminista radical; \u00abUn manifiesto cyborg\u00bb (1985) de Donna Haraway, que se entiende como una cr\u00edtica posestructuralista del feminismo socialista; y los escritos abolicionistas de Angela Davis desde 1971 hasta la actualidad.<\/p>\n

Jaffe:<\/strong> \u00bfQu\u00e9 lleva a estos intensos debates entre los marxistas?<\/p>\n

Weeks:<\/strong> Se producen disputas sobre los textos fundamentales: es como el originalismo constitucional. Pero las feministas marxistas reconocen el marxismo como un m\u00e9todo que hay que ampliar si se quiere hablar de temas que el propio Marx, por diversas razones, no abord\u00f3.<\/p>\n

Jaffe:<\/strong> En el libro, usted dice que Angela Davis es, ante todo, una metod\u00f3loga. Su pedagog\u00eda se centra menos en qu\u00e9 pensar que en c\u00f3mo pensar. Podr\u00eda decir lo mismo de su libro: se siente como una meditaci\u00f3n rigurosa y generosa sobre c\u00f3mo pensar la pol\u00edtica actual.<\/p>\n

Weeks:<\/strong> En parte, es una lecci\u00f3n sobre c\u00f3mo leer textos para generar otros tipos de lecturas. Pero, sobre todo, lo que me interesa es intentar argumentar a favor de que las feministas piensen estructuralmente sobre estas grandes instituciones del trabajo, la familia y la prisi\u00f3n. Esa es la pol\u00e9mica constante a lo largo del libro.<\/p>\n

Es sorprendente lo poco formadas que estamos en el pensamiento a nivel de las estructuras sociales. Estamos acostumbrados a pensar a nivel individual. Si pensamos en el trabajo, nos centraremos en este o aquel empleo \u2014\u00bfes un buen jefe o un mal jefe?\u2014 en lugar de considerarlo como un sistema de distribuci\u00f3n de ingresos. Pero si lo analizamos desde esa perspectiva, nos plantearemos preguntas diferentes sobre su eficacia para distribuir el ingreso y las jerarqu\u00edas que genera. El nivel individual interfiere en este an\u00e1lisis.<\/p>\n

Lo mismo ocurre con las familias: resulta dif\u00edcil pensar en la familia desde una perspectiva estructural, en lugar de pensar: \u00abAmo a mi familia\u00bb o \u00abEsa familia de all\u00e1 parece disfuncional\u00bb. Sin embargo, la familia tambi\u00e9n es un conjunto de estructuras e ideolog\u00edas que nos integran en el hogar. Es all\u00ed donde se divide y luego se oculta la mayor parte del trabajo reproductivo necesario para que los trabajadores puedan presentarse a trabajar cada d\u00eda, del cual depende la econom\u00eda.<\/p>\n

Esto es precisamente lo que el concepto de racismo estructural busca articular: que el racismo no se trata necesariamente de actitudes discriminatorias individuales; en muchos casos, se arraiga en rutinas no intencionadas. Intento argumentar a favor de pensar en esta escala estructural, porque los individuos o grupos de individuos no son sus creadores. Las estructuras se desarrollan con el tiempo y se desmantelan con el tiempo. El cronograma del cambio pol\u00edtico debe ampliarse.<\/p>\n

Otra pregunta que escucho a menudo a nivel individual es: \u00ab\u00bfQu\u00e9 puedo hacer al respecto?\u00bb. Siempre respondo: \u00abComo individuo, absolutamente nada\u00bb. Requiere una acci\u00f3n colectiva a lo largo del tiempo, un tiempo que va m\u00e1s all\u00e1 del tiempo biogr\u00e1fico.<\/p>\n

Jaffe:<\/strong> Eso casi lo simplifica: no tienes que divorciarte de tu familia ahora mismo para apoyar la pol\u00edtica de superar a la familia.<\/p>\n

Pero a\u00fan existe una tendencia a la individualizaci\u00f3n que a menudo parece ir de la mano con una visi\u00f3n rom\u00e1ntica de las tres instituciones que criticas aqu\u00ed. \u00bfLa familia? \u00a1Los trabajadores aman a su familia! \u00bfLa c\u00e1rcel? \u00a1Pues los trabajadores est\u00e1n preocupados por la delincuencia! \u00bfEl trabajo? \u00a1Los trabajadores quieren trabajar! Me parece que se proyecta una inversi\u00f3n emocional en \u00ablos trabajadores\u00bb que ignora precisamente lo que les pedimos cuando les pedimos que piensen estructuralmente: no se trata de sentimientos.<\/p>\n

Weeks:<\/strong> Utilizo varias formas abreviadas para intentar explicar esto. Una es considerar la pol\u00edtica y la \u00e9tica como actividades distintas. La \u00e9tica siempre est\u00e1 ligada, en cierta medida, a la toma de decisiones individuales. Pero la pol\u00edtica trata sobre la acci\u00f3n colectiva a lo largo del tiempo.<\/p>\n

Ese lenguaje sobre lo que los trabajadores \u201cquieren\u201d se basa en una comprensi\u00f3n muy limitada de lo que es un trabajador, como si un trabajador no tuviera una identidad de g\u00e9nero o racializada, y no estuviera comprometido con otros tipos de pol\u00edtica, todo al mismo tiempo. \u201cTrabajador\u201d se convierte tambi\u00e9n en una identidad de clase en lugar de una posici\u00f3n estructural. Y entonces se pretende preservar esa identidad y complacerla.<\/p>\n

Jaffe:<\/strong> Se pretende valorar esa identidad.<\/p>\n

Weeks:<\/strong> Seamos claros: pol\u00edticamente, no importa si un individuo cambia su vida. Colectivamente, tal vez s\u00ed, pero estamos constituidos como sujetos dentro de estas estructuras. Decirnos que debemos reconstituirnos parece un camino dif\u00edcil de seguir. Lo m\u00e1s amable es decir: Somos quienes somos. Lo que queremos hacer es cambiar las reglas del juego para poder llegar a ser diferentes con el tiempo. Se trata de abrazar la pol\u00edtica que nos destruir\u00eda como sujetos.<\/p>\n

Jaffe:<\/strong> \u00a1Lo cual es dif\u00edcil de hacer! En el libro, usted describe c\u00f3mo Firestone comprende el compromiso a largo plazo que exige la abolici\u00f3n de la familia. Escribe que, \u00abaunque podamos ser agentes que contribuyan a crear ese futuro diferente, no seremos, y quiz\u00e1s no podr\u00edamos ser, los sujetos que anhelan plenamente ese mundo\u00bb. El simple hecho de desear esa transformaci\u00f3n nos hace sentir que venimos del futuro, lo cual es una experiencia alienante.<\/p>\n

Weeks:<\/strong> Puedes basarte en tu propia experiencia para determinar si la familia fue buena o mala para ti. Pero si analizas las estad\u00edsticas sobre violencia intrafamiliar, estas sugieren que algo anda mal. Considera tambi\u00e9n lo imposible que es generar ingresos suficientes para vivir juntos como familia y criar hijos o cuidar de ancianos, y la grave crisis de cuidados que estamos viviendo. No creo que sea tan dif\u00edcil lograr que la gente reflexione cr\u00edticamente sobre esto.<\/p>\n

El t\u00e9rmino abolici\u00f3n preocupa a la gente porque no se limita a decir: \u00abNecesitamos reformar y brindar servicios a quienes sufren maltrato y tortura en sus familias\u00bb. Eso no es suficiente. Necesitamos pensar de forma mucho m\u00e1s radical en alternativas a este modelo y en otras maneras de organizar la intimidad, el cuidado y el trabajo reproductivo que no sean tan punitivas.<\/p>\n

Jaffe:<\/strong> Un argumento en contra de la abolici\u00f3n de la familia es el matrimonio homosexual. Pero tambi\u00e9n estamos en medio de una reacci\u00f3n violenta y agresiva contra el matrimonio homosexual y la no reproducci\u00f3n.<\/p>\n

Weeks:<\/strong> Esa reacci\u00f3n de la extrema derecha revela el poder de la divisi\u00f3n sexual del trabajo que el ideal familiar protege, individualiza y descarga sobre las mujeres. Es importante para todas las dem\u00e1s instituciones que le importan a la extrema derecha.<\/p>\n

Jaffe:<\/strong> Al principio del libro, mencionas la idea de que la teor\u00eda pol\u00edtica deber\u00eda centrarse en el Estado. La familia, la prisi\u00f3n y el lugar de trabajo son moldeados y reproducidos por el Estado, pero de alguna manera es com\u00fan pensar que son entidades separadas o inevitables.<\/p>\n

Weeks:<\/strong> Estas instituciones son relaciones de poder. En cuanto entras en un lugar de trabajo, te gobernan de forma intensiva y sin muchos l\u00edmites. Obviamente, la idea fundamental de la prisi\u00f3n es que est\u00e1s sujeto a un poder dictatorial. Y la familia tambi\u00e9n es un r\u00e9gimen de gesti\u00f3n que asigna roles y decide qui\u00e9n hace qu\u00e9 tipo de trabajo. Pero como est\u00e1n privatizadas, no las reconocemos como formas de gobierno.<\/p>\n

Jaffe:<\/strong> Nos gobiernan incluso cuando no estamos dentro de ellas.<\/p>\n

Weeks:<\/strong> Eso forma parte de la imaginaci\u00f3n estructural: pensar en c\u00f3mo nuestro mundo est\u00e1 profundamente moldeado, incluso si no estamos dentro de estas instituciones. No estoy en una prisi\u00f3n, no pertenezco a una familia nuclear, pero todas mis decisiones, y las pol\u00edticas p\u00fablicas, se toman teniendo en cuenta estos modelos normativos.<\/p>\n

La familia es una m\u00e1quina para la privatizaci\u00f3n del cuidado. Es simplemente extraordinario que cuidar de nosotros mismos, de nuestros hijos, de los ancianos, de los dem\u00e1s, sea algo que se supone que debemos hacer en la intimidad de nuestro hogar, en unos instantes despu\u00e9s del trabajo remunerado. \u00bfPor qu\u00e9 se considera siquiera remotamente razonable esta forma de organizar una econom\u00eda?<\/p>\n

Jaffe:<\/strong> \u00bfEsto se relaciona con la cr\u00edtica a las teor\u00edas de los sistemas duales? En tu secci\u00f3n sobre Haraway, muestras c\u00f3mo ella intentaba desarrollar una teor\u00eda unificada, en lugar de una que permitiera a la gente \u2014no todos hombres\u2014 fingir que el hogar no es un \u00e1mbito de investigaci\u00f3n interesante o relevante.<\/p>\n

Weeks:<\/strong> Creo que inclu\u00ed una nota al pie donde dec\u00eda que esto es una pol\u00e9mica contra la izquierda clasista, pero como esta no lee teor\u00eda feminista, nunca lo sabr\u00e1n.<\/p>\n

En este momento de 1985, veo a Haraway reescribiendo el Manifiesto Comunista. Intentaba reescribir la teor\u00eda socialista feminista de los sistemas duales e imaginar el capitalismo y el patriarcado como un circuito integrado dentro del posfordismo global.<\/p>\n

No creo que se pueda ser un marxista no feminista si se quiere reflexionar sobre el capitalismo actual, porque hay que entender c\u00f3mo el g\u00e9nero y un sistema patriarcal se entrelazan para configurar la identidad de los trabajadores, y c\u00f3mo los distintos sistemas producen distintos tipos de trabajadores y diferentes tipos de cobertura ideol\u00f3gica. Si se quiere hablar de c\u00f3mo organizarse pol\u00edticamente, hay que hablar del capitalismo en su intersecci\u00f3n con los sistemas de jerarqu\u00eda racial y de g\u00e9nero, el colonialismo de asentamiento y dem\u00e1s. Eso es lo que extraigo de Haraway y luego intento actualizar.<\/p>\n

Jaffe:<\/strong> En la era del capitalismo de plataformas, todo lo que Haraway escribi\u00f3 se ha intensificado. He estado pensando en el trumpismo y el auge de la extrema derecha como una rebeli\u00f3n emocional contra la era de la trabajadora feminizada. Los hombres se resienten de la idea de tener que trabajar como mujeres ahora.<\/p>\n

Weeks:<\/strong> La trabajadora feminizada en parte de la literatura feminista socialista de los a\u00f1os 80 era la obrera de la f\u00e1brica textil, supuestamente d\u00f3cil y diestra. Ahora hablamos del trabajo dominado por el sector servicios, y de la trabajadora emocionalmente sensible y voluntariamente precaria que se ha convertido en el ideal. La trabajadora d\u00f3cil y diestra ya era un anatema para quienes abrazaban el modelo del proveedor masculinizado; la trabajadora del sector servicios es probablemente a\u00fan m\u00e1s aterradora.<\/p>\n

Incluso en el apogeo del discurso sobre amar el trabajo y la felicidad laboral, los jefes sab\u00edan que no ibas a durar mucho en tu puesto. Tambi\u00e9n ten\u00edas que aceptar la precariedad: no amar al jefe, no amar a la organizaci\u00f3n; Ama tu propia sensaci\u00f3n de productividad.<\/p>\n

Jaffe:<\/strong> Hay que trabajar en uno mismo para ser el trabajador ideal, y tambi\u00e9n para ser una persona digna de ser amada. La presi\u00f3n radica en optimizar tanto el trabajo como las relaciones amorosas. Estas cosas priorizan al individuo.<\/p>\n

Hacia el final de la secci\u00f3n sobre la familia, mencionas la no monogamia, y mi apunte fue b\u00e1sicamente: \u00abPoliamor: \u00bfoptimizaci\u00f3n neoliberal o un verdadero desaf\u00edo a la familia?\u00bb. Pero obviamente es ambas cosas. En cierto modo, se convierte simplemente en una mayor optimizaci\u00f3n: ahora tienes cinco parejas diferentes y cada una satisface una necesidad distinta.<\/p>\n

Weeks:<\/strong> Creo que la cr\u00edtica radical a la familia se ha relegado con demasiada facilidad al decir: \u00abYa tenemos reformas que han transformado la familia\u00bb. No creo que sea cierto. El matrimonio queer es de vital importancia porque est\u00e1 ligado a ciertos significados culturales y privilegios econ\u00f3micos y sociales. Pero, \u00bfcambia la instituci\u00f3n? No. Sigue siendo un sistema privatizado de reproducci\u00f3n social.<\/p>\n

Todos estos experimentos con la no monogamia tienen, de hecho, mucho m\u00e1s potencial para alterar la forma de pareja. Pero aun as\u00ed, se limitan f\u00e1cilmente. Me sent\u00ed un poco mal al criticar lo que considero un conjunto interesante de pr\u00e1cticas que est\u00e1n generando diferentes maneras de pensar sobre el cuidado y la intimidad.<\/p>\n

Es como imaginar c\u00f3mo ser\u00eda un futuro abolicionista del g\u00e9nero: \u00bfSer\u00eda aquel en el que la categor\u00eda sexual en la que clasificamos los cuerpos no tendr\u00eda ninguna relevancia, y no esperar\u00edamos ning\u00fan tipo de g\u00e9nero en ning\u00fan cuerpo? \u00bfO se trata de un futuro con una gran diversidad de g\u00e9nero, donde existen tantas manifestaciones distintas que el g\u00e9nero se desvincula del dimorfismo sexual o de cualquier modelo de heterosexualidad versus homosexualidad?<\/p>\n

El mismo tipo de preguntas pueden plantearse respecto a la familia: \u00bfDesaparecer\u00eda el modelo privatizado de cooperaci\u00f3n social y tendr\u00edamos otra forma de relacionarnos? \u00bfO habr\u00eda tantas posibilidades de formaci\u00f3n de hogares que la familia dejar\u00eda de existir?<\/p>\n

Jaffe:<\/strong> Quiero retomar la cuesti\u00f3n del trabajo y el reto de imaginar qu\u00e9 no es trabajo. Al escribir sobre el duelo, insist\u00ed en que el duelo no es trabajo. Le\u00ed un ensayo sobre la voz media, que se sit\u00faa entre la activa y la pasiva. La mayor\u00eda de las lenguas europeas modernas no tienen esta categor\u00eda, por lo que parece casi imposible imaginar algo que no sea activo: si es valioso, es trabajo; si requiere alg\u00fan esfuerzo, es trabajo.<\/p>\n

Weeks:<\/strong> Creo que evitamos la cr\u00edtica radical del trabajo diciendo: \u00abEsto ser\u00eda mejor trabajo, o esto realmente no es trabajo\u00bb. Podr\u00edas decir: \u00abNo quiero pasar todo el tiempo en el trabajo, quiero pasar tiempo con mi familia\u00bb, como si la familia no fuera tambi\u00e9n un lugar de trabajo. Cuando pensamos en el tiempo libre, creo que tendemos a imaginarnos haciendo las cosas con la misma intensidad y orientaci\u00f3n a objetivos que en el trabajo. \u00bfEs esa una idea equivocada del tiempo libre? No lo s\u00e9.<\/p>\n

Lo \u00fanico que intento es aguarles la fiesta a los dem\u00e1s. Lo que consideras fuera del trabajo sigue estando dentro de su l\u00f3gica y \u00e9tica.<\/p>\n

Jaffe:<\/strong> Estaba hablando con un amigo sobre algunos estudios acerca de la renta b\u00e1sica, y c\u00f3mo la mayor\u00eda concluye que la gente sigue trabajando incluso con ella. Un estudio hall\u00f3 que la gente trabajaba aproximadamente 1,5 horas menos a la semana. Pero, \u00bfacaso no se supone que la gente trabaja menos?<\/p>\n

Weeks:<\/strong> Como si la econom\u00eda realmente necesitara a todos estos trabajadores, cuando ni siquiera puede proporcionar suficientes empleos para todos. Esa es la diferencia entre la unidad de an\u00e1lisis individualista y el sistema: esta persona puede que no tenga empleo, o tal vez esa persona desempleada consiga trabajo, pero no todos los desempleados podr\u00e1n conseguirlo. No necesitamos ni podemos dar cabida a todos estos trabajadores.<\/p>\n

Jaffe:<\/strong> Eso me lleva directamente al lumpenproletariado, porque has hecho un an\u00e1lisis excelente del concepto. Me hizo pensar en el libro de Phil Jones, *Trabajo sin trabajador*, sobre la distribuci\u00f3n del microtrabajo en todo el mundo, el trabajador por encargo y el lugar de trabajo fragmentado. Y la IA lo est\u00e1 haciendo a\u00fan m\u00e1s evidente.<\/p>\n

Weeks:<\/strong> La IA recopila las creaciones humanas para luego venderlas.<\/p>\n

En el libro, intento reflexionar sobre el lumpenproletariado para imaginar qui\u00e9nes se unir\u00edan en torno a una agenda que criticara la prisi\u00f3n, la familia y el trabajo. Activistas contra el sistema penitenciario, te\u00f3ricos radicales del trabajo sexual, jornaleros, trabajadoras dom\u00e9sticas y activistas por los derechos sociales han puesto su mirada en estas instituciones, pero han sido marginados.<\/p>\n

Hist\u00f3ricamente, se ha establecido un contraste entre el proletariado honrado, leal, comprometido y disciplinado, y el lumpenproletariado, que no lo es, en parte porque no est\u00e1 sujeto a la disciplina del salario. Intento relacionar esto con los trabajadores eventuales de hoy. Son trabajadores, pero su situaci\u00f3n es tan precaria y su remuneraci\u00f3n tan incompleta que se encuentran al margen, y no est\u00e1n sujetos a la disciplina de la relaci\u00f3n salarial como el trabajador cl\u00e1sico. El t\u00e9rmino lumpenproletariado proviene de la historia. No pretendo que debamos usarlo. Pero es una forma de referirnos a estos otros tipos de trabajadores, que a menudo han sido marginados en la pol\u00edtica obrera, pero que siempre han sido activos e innovadores en su lucha.<\/p>\n

Jaffe:<\/strong> \u00abArchivos\u00bb est\u00e1 en el t\u00edtulo del libro. Me encantar\u00eda que nos hablaras un poco sobre lo que entiendes por archivo.<\/p>\n

Weeks:<\/strong> Estoy muy involucrada en esto que se llama feminismo marxista, y la gente suele preguntar: \u00bfqu\u00e9 significa eso? Intento comprender c\u00f3mo se puede abordar el feminismo marxista sin atarse al pasado ni a una ortodoxia. \u00bfQu\u00e9 significa formar parte de un proyecto intelectual y pol\u00edtico a lo largo del tiempo? \u00bfC\u00f3mo se narra eso de manera que se eviten las relaciones de exclusi\u00f3n y la actitud defensiva?<\/p>\n

Me gusta el t\u00e9rmino archivo y c\u00f3mo se populariz\u00f3 en la d\u00e9cada de 1990 en diferentes disciplinas acad\u00e9micas, porque es una alternativa al \u00abcanon\u00bb. As\u00ed que estoy recopilando mis textos de Shulamith Firestone, Angela Davis y Donna Haraway en un archivo. Eso significa que quiero leerlos juntos. No estoy diciendo que constituyan un canon. No estoy diciendo que sean m\u00e1s valiosos que otros. La forma en que se leen los textos juntos cambia la manera en que se leen, y me parece muy enriquecedor.<\/p>\n

Jaffe:<\/strong> El otro t\u00e9rmino que me vino a la mente fue \u00abcamarada\u00bb. Me hizo pensar, \u00bfqu\u00e9 significa elegir camaradas tanto del pasado como del presente?<\/p>\n

Weeks:<\/strong> Eso tambi\u00e9n se siente generativo, \u00bfno? Est\u00e1s destacando tus propias afinidades como parte de los criterios de selecci\u00f3n. \u00abPorque son mis camaradas\u00bb. Hay una relaci\u00f3n de intimidad, cercan\u00eda o afinidad que intento narrar.<\/p>\n

\u00bfPuedes afirmar ser camarada de alguien a quien quiz\u00e1s ni siquiera le ca\u00edas bien? No s\u00e9 si tiene que haber alg\u00fan tipo de reciprocidad. \u00bfPuedo afirmar ser camarada de alguien que probablemente no dir\u00eda lo mismo de m\u00ed?<\/p>\n

Jaffe:<\/strong> La extrema derecha actual est\u00e1 obsesionada con las mismas cosas que pides abolir. Tenemos una expansi\u00f3n masiva de prisiones en forma de centros de detenci\u00f3n de ICE, y una obsesi\u00f3n con las tasas de natalidad de la poblaci\u00f3n blanca y las pol\u00edticas pronatalistas. Quieren que todos trabajen, pero al mismo tiempo, est\u00e1n desmantelando el trabajo tal como lo conocemos. \u00bfQu\u00e9 nos ense\u00f1an el pensamiento sist\u00e9mico y la visi\u00f3n a largo plazo sobre la lucha actual sobre el terreno, y qu\u00e9 debemos tener presente al intentar ayudar a nuestros vecinos a sobrellevar el d\u00eda a d\u00eda?<\/p>\n

Weeks:<\/strong> Angela Davis, entre otros, siempre se ha caracterizado por rechazar la distinci\u00f3n entre reforma y revoluci\u00f3n. Se trata de ambas: reformas que no se limitan al reformismo, y peque\u00f1as luchas que mantienen siempre presente un objetivo mayor. Es dif\u00edcil: en Minnesota, deben estar agotados, y no me refiero a que se pueda luchar con esa intensidad a diario.<\/p>\n

Es importante no sentirse completamente derrotado al perder una batalla en particular, porque habr\u00e1 muchas batallas. Es importante considerar la pol\u00edtica a largo plazo y, aun as\u00ed, disfrutar de formar parte de ella.<\/p>\n

Siempre existe esta suposici\u00f3n pragm\u00e1tica: \u00abSi perdemos, la gente se ir\u00e1 a casa decepcionada\u00bb. \u00bfC\u00f3mo podemos explicar lo que significa comprometerse con luchas que no se ganar\u00e1n en nuestra generaci\u00f3n? No tenemos el vocabulario para explicarlo.<\/p>\n

\u2026<\/p>\n

Kathi Weeks es profesora de G\u00e9nero, Sexualidad y Estudios Feministas en la Universidad de Duke y autora de The Problem with Work, Constituting Feminist Subjects y Abolition Archives, Feminist Futures.<\/em><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entrevista con Kathi Weeks. Por Sarah Jaffe \/ Dissent Magazine Con su libro de 2011, El problema del trabajo, la te\u00f3rica pol\u00edtica Kathi Weeks impuls\u00f3 un renacimiento te\u00f3rico del feminismo socialista cr\u00edtico del trabajo. Ahora regresa con un nuevo volumen que combina esa cr\u00edtica del trabajo con el abolicionismo penitenciario y familiar. Weeks parte de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":4545,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-4544","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"jetpack_publicize_connections":[],"yoast_head":"\nFeminismo abolicionista - UninomadaSUR<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4544\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Feminismo abolicionista - UninomadaSUR\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Entrevista con Kathi Weeks. Por Sarah Jaffe \/ Dissent Magazine Con su libro de 2011, El problema del trabajo, la te\u00f3rica pol\u00edtica Kathi Weeks impuls\u00f3 un renacimiento te\u00f3rico del feminismo socialista cr\u00edtico del trabajo. Ahora regresa con un nuevo volumen que combina esa cr\u00edtica del trabajo con el abolicionismo penitenciario y familiar. Weeks parte de […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4544\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"UninomadaSUR\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2026-04-02T12:11:15+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"http:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/p1060718-e1393352101602-300x225-copia.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"300\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"225\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Administrador\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Administrador\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"17 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4544#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4544\"},\"author\":{\"name\":\"Administrador\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/bf51815d932788910947ff9541a9b85c\"},\"headline\":\"Feminismo abolicionista\",\"datePublished\":\"2026-04-02T12:11:15+00:00\",\"dateModified\":\"2026-04-02T12:11:15+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4544\"},\"wordCount\":3758,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4544#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/p1060718-e1393352101602-300x225-copia.jpg\",\"articleSection\":[\"Blog\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4544#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4544\",\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4544\",\"name\":\"Feminismo abolicionista - UninomadaSUR\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4544#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4544#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/p1060718-e1393352101602-300x225-copia.jpg\",\"datePublished\":\"2026-04-02T12:11:15+00:00\",\"dateModified\":\"2026-04-02T12:11:15+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4544#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4544\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4544#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/p1060718-e1393352101602-300x225-copia.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/p1060718-e1393352101602-300x225-copia.jpg\",\"width\":300,\"height\":225},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4544#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Inicio\",\"item\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Feminismo abolicionista\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#website\",\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/\",\"name\":\"UninomadaSUR\",\"description\":\"UninomadaSUR\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization\",\"name\":\"UninomadaSUR\",\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/uni-logo.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/uni-logo.png\",\"width\":260,\"height\":94,\"caption\":\"UninomadaSUR\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/logo\/image\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/bf51815d932788910947ff9541a9b85c\",\"name\":\"Administrador\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/b36419d5b57d43ccfb2c84733927cffe?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/b36419d5b57d43ccfb2c84733927cffe?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Administrador\"},\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?author=2\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Feminismo abolicionista - UninomadaSUR","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4544","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Feminismo abolicionista - UninomadaSUR","og_description":"Entrevista con Kathi Weeks. Por Sarah Jaffe \/ Dissent Magazine Con su libro de 2011, El problema del trabajo, la te\u00f3rica pol\u00edtica Kathi Weeks impuls\u00f3 un renacimiento te\u00f3rico del feminismo socialista cr\u00edtico del trabajo. Ahora regresa con un nuevo volumen que combina esa cr\u00edtica del trabajo con el abolicionismo penitenciario y familiar. Weeks parte de […]","og_url":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4544","og_site_name":"UninomadaSUR","article_published_time":"2026-04-02T12:11:15+00:00","og_image":[{"width":300,"height":225,"url":"http:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/p1060718-e1393352101602-300x225-copia.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Administrador","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"Administrador","Tiempo de lectura":"17 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4544#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4544"},"author":{"name":"Administrador","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/bf51815d932788910947ff9541a9b85c"},"headline":"Feminismo abolicionista","datePublished":"2026-04-02T12:11:15+00:00","dateModified":"2026-04-02T12:11:15+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4544"},"wordCount":3758,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4544#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/p1060718-e1393352101602-300x225-copia.jpg","articleSection":["Blog"],"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4544#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4544","url":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4544","name":"Feminismo abolicionista - UninomadaSUR","isPartOf":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4544#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4544#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/p1060718-e1393352101602-300x225-copia.jpg","datePublished":"2026-04-02T12:11:15+00:00","dateModified":"2026-04-02T12:11:15+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4544#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4544"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4544#primaryimage","url":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/p1060718-e1393352101602-300x225-copia.jpg","contentUrl":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/p1060718-e1393352101602-300x225-copia.jpg","width":300,"height":225},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4544#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Inicio","item":"https:\/\/uninomadasur.net\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Feminismo abolicionista"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#website","url":"https:\/\/uninomadasur.net\/","name":"UninomadaSUR","description":"UninomadaSUR","publisher":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/uninomadasur.net\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization","name":"UninomadaSUR","url":"https:\/\/uninomadasur.net\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/uni-logo.png","contentUrl":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/uni-logo.png","width":260,"height":94,"caption":"UninomadaSUR"},"image":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/logo\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/bf51815d932788910947ff9541a9b85c","name":"Administrador","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/b36419d5b57d43ccfb2c84733927cffe?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/b36419d5b57d43ccfb2c84733927cffe?s=96&d=mm&r=g","caption":"Administrador"},"url":"https:\/\/uninomadasur.net\/?author=2"}]}},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/p1060718-e1393352101602-300x225-copia.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/paDeUS-1bi","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4544"}],"collection":[{"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4544"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4544\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4546,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4544\/revisions\/4546"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4545"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4544"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4544"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4544"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}