{"id":4557,"date":"2026-06-25T14:42:35","date_gmt":"2026-06-25T14:42:35","guid":{"rendered":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4557"},"modified":"2026-06-25T14:42:35","modified_gmt":"2026-06-25T14:42:35","slug":"gaza-como-acontecimiento-mundial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=4557","title":{"rendered":"Gaza como acontecimiento mundial"},"content":{"rendered":"

Por Nancy Fraser<\/strong><\/p>\n

Los significados de Gaza siguen despleg\u00e1ndose. Informes elocuentes y bien documentados \u2014como los del Relator Especial de la ONU para los Territorios Ocupados\u2014; obras cinematogr\u00e1ficas aclamadas como *The Voice of Hind Rajab* (2025); poes\u00eda como *If I Must Die* (2024) de Refaat Alareer; an\u00e1lisis de historiadores palestinos como Rashid Khalidi y juristas como Rabea Eghbariah… todos ellos, y muchos m\u00e1s, han abordado la trascendencia de la ofensiva de \u00abtierra quemada\u00bb de Israel, sus repetidos ataques contra centros de distribuci\u00f3n de ayuda y \u00abzonas seguras\u00bb, sus t\u00e1cticas de asedio y hambruna, y el desplazamiento de millones de palestinos hacia esos \u00abp\u00e1ramos impensables de escombros, aguas residuales y cuerpos en descomposici\u00f3n\u00bb descritos por el Relator de la ONU.1<\/p>\n

Aqu\u00ed quiero examinar un aspecto diferente de la ofensiva genocida de Israel contra Gaza: su significado como \u00abacontecimiento mundial\u00bb, un punto de inflexi\u00f3n hist\u00f3rico que sirve tambi\u00e9n para revelar \u2014y, por tanto, significar\u2014 la naturaleza de nuestra \u00e9poca. Me propongo hacerlo mediante un enfoque que oscile entre lo pol\u00edtico, lo social, lo filos\u00f3fico y lo personal. Sostengo que \u00abGaza\u00bb representa una crisis para el orden moral que ha prevalecido en gran parte de Occidente durante el \u00faltimo medio siglo. Dicho orden, consolidado en Estados Unidos a partir de la d\u00e9cada de 1970 y utilizado para justificar tanto su hegemon\u00eda global como el expansionismo israel\u00ed, se centraba en el judeocidio nazi como emblema supremo del \u00abmal radical\u00bb, delimitando as\u00ed el horizonte en el que era posible concebir el mal y su reparaci\u00f3n.2 Hoy, sin embargo, el propio Auschwitz se invoca para justificar un nuevo genocidio. El resultado es que el orden moral occidental, centrado en el Holocausto, queda hecho a\u00f1icos, incapaz ya de ocultar o contener los cr\u00edmenes flagrantes cometidos por el Estado de Israel y su valedor estadounidense. En la coyuntura actual, \u00abGaza\u00bb aspira a sustituir a \u00abAuschwitz\u00bb como s\u00edmbolo de las peores atrocidades humanas de nuestro tiempo.<\/p>\n

Ese es, en cualquier caso, el escenario que exploro aqu\u00ed. Llegu\u00e9 a \u00e9l por una ruta tortuosa que me llev\u00f3 a recorrer el mundo \u2014tanto literal como mentalmente\u2014 entre 2024 y 2025: a Alemania, donde modestos gestos de solidaridad con Palestina chocaron con exigencias de retractaci\u00f3n; a Estados Unidos, donde surgi\u00f3 y fue reprimida una gran ola de protestas universitarias contra el genocidio en curso; al seno de \u00abla comunidad jud\u00eda\u00bb, donde familias extensas \u2014incluida la m\u00eda\u2014 cancelaban su cena anual del S\u00e9der de P\u00e9saj al no poder hablar entre s\u00ed sobre lo que Israel estaba haciendo; y, finalmente, a Jap\u00f3n, donde fui invitado a dar conferencias sobre Gaza en medio de un sentimiento propalestino sorprendentemente extendido y sin oposici\u00f3n, a pesar de un sentimiento proestadounidense igualmente extendido y sin cuestionamientos.<\/p>\n

En esa \u00faltima escala, en Kioto, mientras cavilaba sobre qu\u00e9 decir, dos observaciones me llamaron la atenci\u00f3n. En primer lugar, \u00abGaza\u00bb se estaba procesando de manera distinta en cada uno de estos contextos. Pero, en segundo lugar, bajo esas diferencias subyac\u00edan configuraciones y motivos similares, as\u00ed como ansiedades y evasivas an\u00e1logas. Las interrogantes sobre las v\u00edctimas, los perpetradores y el ajuste de cuentas moral con un pasado que parec\u00eda relativamente zanjado resurg\u00edan en cada lugar con feroz intensidad. Aqu\u00ed, pens\u00e9, era posible leer la crisis de un orden mundial cuyos cr\u00edmenes ya no pod\u00edan confinarse a la figura de \u00abAuschwitz\u00bb. Lo que sigue es el desarrollo de esta hip\u00f3tesis bajo la forma de un relato de viaje que revisita los escenarios principales de mi itinerario original \u2014Alemania, Estados Unidos y el \u00abmundo jud\u00edo\u00bb\u2014, con breves paradas en Jap\u00f3n, Israel y Palestina. En cada caso, pretendo revelar tanto las especificidades locales como los patrones m\u00e1s amplios de ruptura moral que configuran a \u00abGaza\u00bb como un acontecimiento mundial.<\/p>\n

Para empezar con Alemania, una breve nota personal. En mayo de 2024, ten\u00eda previsto asumir una c\u00e1tedra de profesor visitante en la Universidad de Colonia, para la cual hab\u00eda sido nombrado el a\u00f1o anterior. Estaba listo para partir cuando recib\u00ed la noticia de que el rector deseaba que \u00abaclarara\u00bb mis opiniones sobre Israel y Palestina. Se hab\u00eda enterado de que yo era uno de los cuatrocientos fil\u00f3sofos estadounidenses que hab\u00edan firmado una carta abierta en noviembre de 2023, la cual condenaba la invasi\u00f3n israel\u00ed de Gaza como una apropiaci\u00f3n de tierras propia del colonialismo de asentamiento y advert\u00eda sobre un genocidio inminente. A su juicio, la carta me inhabilitaba para ocupar la c\u00e1tedra Albertus Magnus. Su petici\u00f3n de que \u00abaclarara\u00bb mis posturas era, en realidad, una exigencia de que las repudiara p\u00fablicamente. Al negarme a hacerlo, revoc\u00f3 mi nombramiento y me denunci\u00f3 ante la prensa alemana.3 Al difundirse la noticia, comenc\u00e9 a recibir mensajes de odio procedentes de Israel. Un mensaje qued\u00f3 grabado a fuego en mi memoria: \u00abNi siquiera los descendientes de los nazis te soportan, perra *kapo*\u00bb.<\/p>\n

La rapidez y la brutalidad de todo esto resultaron pasmosas. Sin embargo, no fui en absoluto la \u00fanica persona en recibir tal trato en Alemania durante ese periodo. Entre otros casos figuran la novelista palestina Adania Shibli, cuya ceremonia de entrega de premios por *Detalle menor* en la Feria del Libro de Fr\u00e1ncfort de 2023 fue cancelada; la autora anglo-alemana Sharon Dodua Otoo, a quien la ciudad de Bochum retir\u00f3 el Premio Peter Weiss 2023; la artista y cineasta palestina Emily Jacir, cuya charla en el Hamburger Bahnhof fue cancelada; el comisario radicado en Berl\u00edn Anais Duplan, cuya exposici\u00f3n sobre afrofuturismo en el Museo Folkwang de Essen fue suspendida; y la artista sudafricana de origen jud\u00edo Candice Breitz, cuya exposici\u00f3n en el Museo del Sarre fue cancelada. Todas estas personas, y muchas m\u00e1s, sufrieron cancelaciones en Alemania por criticar la guerra genocida de Israel contra Gaza y expresar su solidaridad con los palestinos. Me sent\u00ed orgullosa de figurar entre ellas.<\/p>\n

La justificaci\u00f3n oficial de estas cancelaciones reside en la versi\u00f3n idiosincr\u00e1sica alemana de la *Staatsr\u00e4son* (raz\u00f3n de Estado), seg\u00fan la cual los intereses de la naci\u00f3n est\u00e1n indisolublemente ligados a la seguridad nacional de Israel; debilitar a este \u00faltimo equivale, *eo ipso*, a socavar a la primera. Se supone que esta condicionalidad exime a Alemania de su responsabilidad por el asesinato de seis millones de jud\u00edos a manos de los nazis, al tiempo que, naturalmente, no asume responsabilidad alguna por los millones de otras personas asesinadas por el r\u00e9gimen nazi: comunistas, personas con discapacidad, homosexuales, polacos, rusos, ucranianos, as\u00ed como gitanos (roma y sinti). En lo que respecta a los jud\u00edos, la postura de Alemania puede parecer inicialmente apropiada, e incluso admirable, si se compara con la de muchos pa\u00edses \u2014incluidos Estados Unidos y Jap\u00f3n\u2014 que no han asumido la responsabilidad por las atrocidades que cometieron. Sin embargo, cabe oponerse a la doctrina alemana, ya que vincula la responsabilidad por el judeocidio no al deber de defender los derechos humanos universales, ni siquiera a obligaciones especiales de reparaci\u00f3n hacia el pueblo jud\u00edo, sino m\u00e1s bien a un apoyo irrestricto al Estado de Israel; apoyo que, a su vez, equipara con el respaldo incondicional a cualquier acci\u00f3n israel\u00ed emprendida en nombre de la \u00abseguridad nacional\u00bb: las oleadas de limpieza \u00e9tnica contra los palestinos tras la Nakba de 1948; la ocupaci\u00f3n de territorios palestinos y la anexi\u00f3n de Jerusal\u00e9n Este por parte de las FDI; la destrucci\u00f3n de hogares palestinos, el encarcelamiento, la tortura y el asesinato de activistas palestinos, el fomento de los asentamientos sionistas y la incitaci\u00f3n a la violencia de los colonos, as\u00ed como el uso del hambre y los bombardeos indiscriminados contra Gaza; acciones que, en conjunto, constituyen un claro indicio de intenci\u00f3n genocida.4<\/p>\n

Todo esto \u2014y m\u00e1s\u2014 cuenta con el respaldo del Estado alem\u00e1n como prueba de su conciencia reci\u00e9n purificada respecto a los jud\u00edos; al mismo tiempo, funcionarios alemanes se permiten intimidar a cualquier jud\u00edo cr\u00edtico con Israel, no solo dici\u00e9ndonos qu\u00e9 debemos decir y pensar, sino instruy\u00e9ndonos sobre nuestros deberes e intereses como jud\u00edos, y decidiendo qu\u00e9 significa ser jud\u00edo, qui\u00e9n es un jud\u00edo \u00abaut\u00e9ntico\u00bb y qui\u00e9n no. Esto resulta especialmente ofensivo para los jud\u00edos de izquierda que protestan contra el genocidio en Gaza apelando a \u00abotro juda\u00edsmo\u00bb: una tradici\u00f3n universalista que incluye a figuras como Maim\u00f3nides, Spinoza, Heine, Freud, Benjamin, Einstein, Deutscher, Arendt y Judith Butler, entre muchas otras. El grito de guerra de estos jud\u00edos contra las atrocidades israel\u00edes es: \u00ab\u00a1No en nuestro nombre!\u00bb. Para nosotros, reducir el pensamiento jud\u00edo a las fantas\u00edas febriles mesi\u00e1nicas de la extrema derecha israel\u00ed y de quienes la facilitan supone negar nuestra realidad y nuestra historia.<\/p>\n

\u00abMacarthismo filosemita\u00bb es el t\u00e9rmino acu\u00f1ado para describir esta vigilancia del pensamiento por parte de Susan Neiman, una fil\u00f3sofa jud\u00eda estadounidense radicada en Berl\u00edn.5 Neiman describe c\u00f3mo los estudiantes de Alemania Occidental en la d\u00e9cada de 1960 desafiaron la reticencia de la generaci\u00f3n de sus padres a reconocer la magnitud de los cr\u00edmenes nazis. Para la d\u00e9cada de 1980, la idea de \u00abasumir\u00bb el pasado nazi se hab\u00eda convertido en un consenso del *establishment* en la Rep\u00fablica Federal.6 Se desarroll\u00f3 una densa cultura de conmemoraci\u00f3n del Holocausto \u2014con museos, planes de estudio escolares y monumentos p\u00fablicos\u2014 acompa\u00f1ada del mandato de que cualquier cr\u00edtica a Israel pod\u00eda constituir, en s\u00ed misma, un paso por esa misma senda antisemita. Tal como relata Neiman, la reacci\u00f3n del gobierno de Merkel ante el ascenso del partido de extrema derecha Alternativa para Alemania (AfD) consisti\u00f3 en crear, en 2018, una comisi\u00f3n federal para combatir el antisemitismo \u2014asesorada por la embajada de Israel y replicada poco despu\u00e9s a nivel de los estados federados\u2014. Sin embargo, para 2019, el propio AfD \u2014al igual que muchos partidos europeos de extrema derecha\u2014 hab\u00eda adoptado una postura proisrael\u00ed y propuesto prohibir en Alemania la campa\u00f1a de Boicot, Desinversi\u00f3n y Sanciones (BDS). Bajo las normas adoptadas por los partidos mayoritarios, actualmente se proh\u00edbe a cualquier persona considerada \u00abcercana\u00bb al BDS hablar, actuar o exponer en espacios culturales financiados por el Estado. Junto con las comisiones estatales contra el antisemitismo, esta medida supuso otro paso crucial en la institucionalizaci\u00f3n alemana del \u00abfilosemitismo\u00bb.7<\/p>\n

El t\u00e9rmino de Neiman, \u00abmacarthismo filosemita\u00bb, puso de relieve el v\u00ednculo entre este cuestionable \u00abamor por los jud\u00edos\u00bb y t\u00e1cticas pol\u00edticas an\u00e1logas a las del anticomunismo estadounidense de la Guerra Fr\u00eda: la elaboraci\u00f3n de listas negras, los juramentos de lealtad y la delaci\u00f3n de otros izquierdistas ante una comisi\u00f3n del Congreso. Como bien se\u00f1ala la autora, el \u00abamor\u00bb en juego aqu\u00ed es cosificador, solipsista, est\u00e1 plagado de estereotipos y condicionado por las nociones alemanas sobre qu\u00e9 es un jud\u00edo y c\u00f3mo debe comportarse; no representa una apertura hacia \u00abel otro\u00bb, sino su clausura. Adem\u00e1s, el afecto falso y exagerado hacia un grupo de semitas \u2014\u00ablos jud\u00edos\u00bb\u2014 se utiliza para justificar la opresi\u00f3n cargada de odio contra otro grupo: los palestinos. Las amenazas contra los jud\u00edos se magnifican burdamente, cuando no se inventan directamente. El sufrimiento palestino es borrado, invisibilizado, convertido en inexistente.<\/p>\n

En el fondo, el macartismo filosemita es antisemita en ambos sentidos: antijud\u00edo y anti\u00e1rabe. Su verdadero objetivo es fomentar la autoestima del *establishment* alem\u00e1n m\u00e1s que el bienestar de los semitas. Promete transformar a los descendientes de nazis \u2014supuestamente cargados de culpa\u2014 en adalides de la pol\u00edtica de la memoria y en virtuosos a la hora de ajustar cuentas con el pasado. Para que esto funcione, las v\u00edctimas jud\u00edas de Alemania deben ser presentadas como seres puros y bondadosos; cualquier reconocimiento de la criminalidad del Estado de Israel amenaza con alterar este fr\u00e1gil equilibrio. Quiz\u00e1s esto ayude a explicar el caso de J\u00fcrgen Habermas, quien declar\u00f3, en un comunicado titulado \u00abPrincipios de solidaridad\u00bb, que para un alem\u00e1n resultaba inadmisible siquiera plantear la cuesti\u00f3n de las intenciones genocidas de Israel en Gaza. Tal postura se justific\u00f3 en nombre del \u00abethos democr\u00e1tico de la Rep\u00fablica Federal de Alemania, orientado hacia la obligaci\u00f3n de respetar la dignidad humana\u00bb.8 Sin embargo, la preocupaci\u00f3n por la dignidad humana no se hizo extensiva a los palestinos de Gaza ni a los musulmanes de Alemania, quienes se enfrentan a una creciente islamofobia.9 Ciertamente, un n\u00famero considerable de intelectuales alemanes ha protestado en\u00e9rgicamente contra la inclusi\u00f3n en listas negras de quienes alzan la voz sobre Gaza y ha defendido los principios fundamentales de libertad de conciencia y de expresi\u00f3n, aun cuando discreparan respecto a la pol\u00edtica del ataque israel\u00ed.10 El resultado ha sido ensanchar, aunque sea levemente, las fisuras en el muro del macartismo filosemita.<\/p>\n

Mientras tanto, en Estados Unidos, los efectos de \u00abGaza como acontecimiento mundial\u00bb se desarrollaban en una direcci\u00f3n distinta y a un ritmo m\u00e1s acelerado: desde la proliferaci\u00f3n de protestas hasta una represi\u00f3n brutal. La invasi\u00f3n israel\u00ed de Gaza desencaden\u00f3 una oleada masiva de protestas en pr\u00e1cticamente todos los estados. Entre abril y mayo de 2024, estudiantes de m\u00e1s de 140 campus se movilizaron y llevaron a cabo una amplia gama de acciones en solidaridad con Palestina \u2014casi todas ellas no violentas\u2014, tales como marchas, vigilias, campamentos, ocupaciones, abandonos de clases y sentadas, para protestar contra la matanza perpetrada por Israel y el hecho de que la administraci\u00f3n Biden la financiara y suministrara armamento. Los participantes representaban todo el espectro de la poblaci\u00f3n universitaria: palestinos y estadounidenses de origen \u00e1rabe, por supuesto, pero tambi\u00e9n latinos y estadounidenses de origen asi\u00e1tico, afroamericanos y blancos de diversos or\u00edgenes \u00e9tnicos, cristianos y ateos, musulmanes y jud\u00edos. Muchos se iniciaban en el activismo pol\u00edtico; radicalizados por la experiencia, se unieron a grupos como la US Campaign for Palestinian Rights, Students for Justice in Palestine, Jewish Voice for Peace, Not in Our Name y Democratic Socialists of America. A trav\u00e9s de charlas informativas y grupos de estudio, aprendieron sobre la historia del colonialismo de asentamiento y el pensamiento antiimperialista. Para un veterano de las protestas de 1968, aquello recordaba mucho a los d\u00edas intensos y efervescentes de los inicios del movimiento contra la guerra de Vietnam, lo que auguraba un renacimiento del radicalismo estadounidense; un movimiento que se apoyaba en Occupy y Black Lives Matter, pero que a\u00f1ad\u00eda una dimensi\u00f3n internacionalista m\u00e1s marcada.<\/p>\n

Sin embargo, en junio de 2024, esta primera oleada fue sofocada repentinamente. Utilizando como arma acusaciones infundadas de antisemitismo, sionistas jud\u00edos de derecha se aliaron con nacionalistas cristianos conservadores en una ofensiva concertada contra los manifestantes. Fuerzas policiales militarizadas desalojaron los campamentos, deteniendo y agrediendo brutalmente a los estudiantes. Las universidades expulsaron a alumnos, prohibieron las secciones locales de organizaciones como Students for Justice in Palestine y Jewish Voice for Peace, y retuvieron la entrega de t\u00edtulos. Grandes bufetes de abogados privados retiraron las ofertas de empleo que hab\u00edan hecho a estudiantes a punto de graduarse. Trolls del movimiento MAGA y sionistas acosaron a los manifestantes en internet y denunciaron ante el ICE a aquellos que cre\u00edan de origen \u00e1rabe. Todo ello se hizo en nombre de la lucha contra el antisemitismo, equiparando este \u00faltimo con la cr\u00edtica a Israel y la solidaridad con los palestinos. El macartismo filosemita hab\u00eda cruzado el Atl\u00e1ntico.<\/p>\n

\u00bfO acaso no fue as\u00ed? En retrospectiva, resulta evidente que el macartismo, en su forma estadounidense original, ya conten\u00eda una vertiente filosemita, aun cuando surgi\u00f3 antes de que Auschwitz pasara a ocupar el centro de atenci\u00f3n. Vinculado al proyecto de la Guerra Fr\u00eda de aislar a la URSS dentro de un nuevo orden capitalista mundial dominado por Estados Unidos, formaba parte de un esfuerzo m\u00e1s amplio por transformar una cultura pol\u00edtica interna en la que a\u00fan persist\u00edan con fuerza las sensibilidades del Frente Popular. Un movimiento ideol\u00f3gico clave consisti\u00f3 en redefinir la imagen del aliado sovi\u00e9tico de la \u00e9poca b\u00e9lica equiparando el comunismo con el nazismo, present\u00e1ndolos como totalitarismos gemelos unidos por su rechazo ateo a la civilizaci\u00f3n \u00abjudeocristiana\u00bb. La noci\u00f3n de una tradici\u00f3n judeocristiana \u2014popularizada inicialmente por liberales y antifascistas durante el periodo de entreguerras, en gran medida para transmitir el mensaje de que los cristianos deb\u00edan proteger a los jud\u00edos de los nazis\u2014 fue readaptada como arma del arsenal anticomunista durante la Guerra Fr\u00eda.11 Esta nueva versi\u00f3n invitaba a los jud\u00edos estadounidenses a desvincularse del bolchevismo y a demostrar su patriotismo uni\u00e9ndose a la cruzada contra los \u00abrojos\u00bb; una invitaci\u00f3n que muchos \u00abl\u00edderes comunitarios\u00bb no tardaron en aceptar.12 Al mismo tiempo, la asociaci\u00f3n del macartismo con la defensa de los valores judeocristianos diferenciaba esta modalidad reciente de populismo de derecha estadounidense de versiones anteriores, que eran expl\u00edcitamente antisemitas y racistas.13<\/p>\n

Es bien sabido que el propio Trump se form\u00f3 en las t\u00e1cticas macartistas de la mano de su principal art\u00edfice, Roy Cohn, el jud\u00edo de derecha que ide\u00f3 la cruzada anticomunista del senador.footnote14 Desde el principio, su guerra \u00abanti-*woke*\u00bb contra las universidades \u2014y contra la sociedad civil en un sentido m\u00e1s amplio\u2014 sigui\u00f3 al pie de la letra el manual de McCarthy, retratando los campus como focos de intolerancia donde \u00abprofesores marxistas\u00bb oprim\u00edan a los estudiantes conservadores. Sin embargo, en su segundo mandato, Trump ha hecho expl\u00edcito el elemento filosemita, situ\u00e1ndolo en el centro de los ataques de su administraci\u00f3n contra las instituciones de educaci\u00f3n superior estadounidenses. En sus primeros meses, la Oficina de Derechos Civiles del Departamento de Educaci\u00f3n inici\u00f3 m\u00faltiples investigaciones a universidades por \u00abtolerar el antisemitismo\u00bb y \u00abno proteger\u00bb a los estudiantes jud\u00edos e israel\u00edes \u2014es decir, por permitir protestas en el campus contra la destrucci\u00f3n de Gaza por parte de Israel\u2014, as\u00ed como por sus programas de diversidad y los supuestos procedimientos de admisi\u00f3n basados \u200b\u200ben la acci\u00f3n afirmativa.<\/p>\n

Esto se vio respaldado por las amenazas de Trump de retirar o limitar la financiaci\u00f3n federal; el Departamento de Comercio y el Pent\u00e1gono recortaron subvenciones para proyectos espec\u00edficos, mientras que el Departamento de Justicia inici\u00f3 nuevas investigaciones y demandas. Entre las instituciones se\u00f1aladas figuraban Harvard, Princeton, Columbia, Brown, Cornell, Duke, Northwestern, Penn, la Universidad de Virginia y la UCLA.<\/p>\n

De hecho, muchas de estas universidades cuentan con un gran n\u00famero de jud\u00edos entre sus estudiantes, profesorado, antiguos alumnos y donantes adinerados. La mayor\u00eda dispone de cuantiosos fondos de dotaci\u00f3n privados y podr\u00eda haberse negado a ceder ante el chantaje, formando un frente unido para plantar cara. En cambio, casi todas se doblegaron: firmaron acuerdos privados con Trump y pagaron las multas arbitrarias que \u00e9l exig\u00eda (Columbia: 200 millones de d\u00f3lares; Brown: 50 millones; Cornell: 60 millones; Northwestern: 75 millones).15 Con ello, siguieron la senda marcada por grandes bufetes de abogados, museos y centros culturales, muchos de los cuales tambi\u00e9n cedieron a las exigencias de Trump. Una excepci\u00f3n parcial fue Harvard, que luch\u00f3 con \u00e9xito en los tribunales contra algunas de estas medidas al tiempo que intentaba negociar un acuerdo; sin embargo, en febrero de 2026, Trump aument\u00f3 unilateralmente la multa impuesta a Harvard por \u00abantisemitismo\u00bb de 200 millones a mil millones de d\u00f3lares.16<\/p>\n

La campa\u00f1a contra el \u00abantisemitismo\u00bb en los campus universitarios se entrelaz\u00f3 con la ofensiva de la Administraci\u00f3n contra los inmigrantes. Mientras se presentaba a las universidades como focos de sentimiento antijud\u00edo y se retrataba a jud\u00edos e israel\u00edes como v\u00edctimas, a los palestinos y a quienes los apoyaban se les se\u00f1alaba como perseguidores \u2014reemplazando a los demonizados \u00abrojos\u00bb de la d\u00e9cada de 1950\u2014 y se les convert\u00eda en blanco de deportaciones. Ideadas por Stephen Miller y ejecutadas por la misma \u00abc\u00fapula\u00bb del ICE que m\u00e1s tarde defendi\u00f3 los asesinatos de dos manifestantes en Minneapolis, estas t\u00e1cticas inclu\u00edan ahora el secuestro de estudiantes extranjeros de piel oscura a manos de polic\u00edas de inmigraci\u00f3n enmascarados, as\u00ed como el chantaje financiero a instituciones educativas. En esta variante filosemita, el virulento antizquierdismo del macartismo original se fusion\u00f3 con un racismo manifiesto.<\/p>\n

Las repercusiones en Estados Unidos han sido significativas. El equilibrio percibido entre fuerza y \u200b\u200bconsentimiento, que Gramsci consideraba el sello distintivo de la hegemon\u00eda democr\u00e1tico-burguesa, se ha inclinado a favor del \u00abl\u00edder\u00bb, quien desprecia abiertamente el consentimiento y blande la amenaza de la fuerza \u2014coacci\u00f3n financiera, persecuci\u00f3n legal, detenci\u00f3n, deportaci\u00f3n\u2014 respaldada por la fuerza misma. La autonom\u00eda relativa de la sociedad civil se ha visto mermada; centros de formaci\u00f3n de opini\u00f3n que antes se consideraban independientes del Estado han demostrado ahora su subordinaci\u00f3n a \u00e9l. Si nos preguntamos qu\u00e9 propici\u00f3 este cambio trascendental, resulta evidente que la herramienta de choque m\u00e1s potente del arsenal trumpista fue la acusaci\u00f3n de \u00abantisemitismo\u00bb.17 Hoy en d\u00eda, adem\u00e1s, el macartismo filosemita estadounidense es abiertamente islam\u00f3fobo. Desde el principio, la noci\u00f3n de \u00abcivilizaci\u00f3n judeocristiana\u00bb excluy\u00f3 a los musulmanes, aun cuando aceptaba a los jud\u00edos como socios menores; no obstante, el islam conservador hab\u00eda sido un aliado potencial contra la \u00abamenaza roja\u00bb. Al desaparecer esta \u00faltima, el islam pudo ser se\u00f1alado como la principal amenaza para los valores occidentales, redefinidos ahora mediante la invocaci\u00f3n de \u00abAuschwitz\u00bb. En esta versi\u00f3n del macartismo, la etiqueta es m\u00e1s el\u00e1stica que nunca: aglutina a palestinos, musulmanes, \u00e1rabes, persas y migrantes de piel oscura de toda \u00edndole para se\u00f1alar al chivo expiatorio de turno. Al estigmatizar a una comunidad atribuy\u00e9ndole los rasgos de otra, se mete en el mismo saco a nacionalistas palestinos laicos, a \u00abterroristas de Ham\u00e1s\u00bb y a mul\u00e1s iran\u00edes; todos ellos, supuestamente, impulsados \u200b\u200bpor un antisemitismo que conduce inexorablemente a un segundo Auschwitz. Sin embargo, en su segunda aparici\u00f3n, este llamamiento a defender la \u00abcivilizaci\u00f3n judeocristiana\u00bb roza la farsa, como ejemplifica el belicismo caricaturesco del v\u00eddeo publicado por el \u00absecretario de Guerra\u00bb de Trump, que combinaba el audio de Hegseth recitando el Padre Nuestro con im\u00e1genes de \u00abmisiles dispar\u00e1ndose, buques de guerra navegando y paracaidistas descendiendo del cielo\u00bb.18 En esa misma l\u00ednea, Trump rechaz\u00f3 los nombres propuestos por el Pent\u00e1gono para el ataque estadounidense contra Ir\u00e1n por considerarlos demasiado anodinos y lo \u00abbautiz\u00f3\u00bb \u2014al estilo de Marvel Comics\u2014 como \u00abFuria \u00c9pica\u00bb. Tambi\u00e9n aqu\u00ed, en el plano geopol\u00edtico, los intentos de (re)establecer la hegemon\u00eda estadounidense sobre una base moral degeneran en la imposici\u00f3n bruta de la fuerza, acompa\u00f1ada de una fanfarroner\u00eda pueril.<\/p>\n

Si bien estas son algunas de las formas en que el \u00abacontecimiento mundial\u00bb de Gaza ha repercutido en Alemania y Estados Unidos, tambi\u00e9n ha constituido una crisis de identidad de \u00e9poca para los jud\u00edos del siglo XXI. En el proceso, ha reabierto fracturas hist\u00f3ricas inherentes a la tradici\u00f3n jud\u00eda. A diferencia de otros monote\u00edsmos, el juda\u00edsmo se basa en la idea de una \u00fanica deidad que es, a la vez, el dios de todos y el se\u00f1or de un \u00abpueblo elegido\u00bb; es decir, simult\u00e1neamente universal y tribal. Quienes se identifican como jud\u00edos siempre han tenido que lidiar con esa ambig\u00fcedad. Sin embargo, \u00abGaza como acontecimiento mundial\u00bb plantea el problema de nuevo y de la manera m\u00e1s aguda. La cuesti\u00f3n acuciante para los jud\u00edos de la di\u00e1spora es c\u00f3mo relacionarse con Israel, un tema que divide profundamente a la comunidad. Por un lado, se encuentra un n\u00famero creciente de personas que, horrorizadas ante un genocidio auspiciado por el Estado, se vuelven antisionistas y se unen a grupos como *Jewish Voice for Peace* (Voz Jud\u00eda por la Paz) y *Not in Our Name* (No en nuestro nombre), los cuales utilizan su propia condici\u00f3n de jud\u00edos como plataforma para oponerse al \u00abEstado jud\u00edo\u00bb. Al hacerlo, invocan la noci\u00f3n de \u00abotro juda\u00edsmo\u00bb, aunque no est\u00e1 claro qu\u00e9 significa exactamente. \u00bfEs el antisionismo en s\u00ed mismo una identidad de este tipo? \u00bfO se refieren a un sentido m\u00e1s concreto de \u00abser jud\u00edo\u00bb: religioso, cultural o pol\u00edtico?<\/p>\n

La historia del juda\u00edsmo ofrece una variedad de modelos de identidad jud\u00eda no sionistas y antisionistas. Una peque\u00f1a muestra incluir\u00eda las corrientes ortodoxas que se opusieron desde el principio a la fundaci\u00f3n del Estado sionista, consider\u00e1ndola una forma de \u00abidolatr\u00eda\u00bb que se adelantaba a la llegada del Mes\u00edas; las corrientes reformistas, para las cuales los jud\u00edos no constituyen un \u00abpueblo\u00bb etnonacional, sino una comunidad basada en la fe; los jud\u00edos palestinos y \u00e1rabes del *Yishuv* anterior a 1948 que se unieron a musulmanes y cristianos para oponerse a los asentamientos sionistas; el movimiento masivo de los *bundistas* en Polonia y Rusia, que rechazaron el sionismo por considerarlo derrotista y burgu\u00e9s, abogando en cambio por la autonom\u00eda cultural jud\u00eda dentro de un Estado obrero multicultural, as\u00ed como aquellos jud\u00edos de Europa del Este no vinculados al Bund que insist\u00edan en que ya pose\u00edan una naci\u00f3n en la Zona de Asentamiento (*Pale of Settlement*) y una lengua nacional, el yidis; y los jud\u00edos de Oriente Medio y el norte de \u00c1frica que ve\u00edan el sionismo como una extensi\u00f3n del colonialismo europeo y desarrollaron identidades \u00e1rabe-jud\u00edas; los lectores estadounidenses del *Jewish Daily Forward* \u2014quienes, al igual que los miembros del Bund, no ve\u00edan contradicci\u00f3n alguna entre luchar por construir el socialismo *in situ* y ser jud\u00edos\u2014 o los \u00absionistas culturales\u00bb como Buber, que se opon\u00edan a la fundaci\u00f3n de un Estado etnonacionalista de car\u00e1cter colonial-colono. Todas estas tradiciones est\u00e1n siendo reconsideradas hoy por quienes buscan una identidad espec\u00edficamente jud\u00eda desvinculada de Israel.19<\/p>\n

Otra v\u00eda, m\u00e1s austera, busca una \u00abjudeidad\u00bb que no se arraigue en la especificidad del grupo. Af\u00edn a lo que Deutscher denomin\u00f3 el \u00abjud\u00edo no jud\u00edo\u00bb, esta postura es universalista hasta la m\u00e9dula.20 Aunque nace de la experiencia jud\u00eda, su car\u00e1cter esencial trasciende ese punto de partida. Al igual que el amante de la belleza de Diotima en *El Banquete* de Plat\u00f3n, este jud\u00edo se desprende de la particularidad inicial a medida que alcanza su \u00abconcepto purificado\u00bb al final del camino. Con una mirada volcada hacia el exterior en lugar de centrada en s\u00ed mismo, muestra solidaridad y apertura hacia los dem\u00e1s. Esta perspectiva resulta atractiva, sobre todo, para jud\u00edos asimilados como yo. Sin embargo, el t\u00e9rmino de Deutscher plantea un problema. \u00bfQu\u00e9 distingue, en \u00faltima instancia, al \u00abjud\u00edo no jud\u00edo\u00bb del \u00abno jud\u00edo\u00bb de izquierdas con quien comparte su universalismo \u00e9tico? \u00bfBasta la conciencia de ser producto de una tradici\u00f3n compleja y dividida internamente para sostener una identidad jud\u00eda distintiva? \u00bfO es la formulaci\u00f3n de Deutscher una etapa intermedia en el camino hacia la disoluci\u00f3n total de la identidad jud\u00eda? Y \u00bfser\u00eda eso algo tan terrible? Las opciones al respecto a\u00fan est\u00e1n por dilucidarse. Pero la postura fundamental de pr\u00e1cticamente todos los jud\u00edos antisionistas frente al orden moral centrado en Auschwitz est\u00e1 clara. Lejos de interpretar el judeocidio nazi como un acontecimiento \u00fanico e incomparable, lo situamos dentro de la larga y terrible lista de genocidios hist\u00f3ricos, incluido el que Israel perpetra actualmente. Para este tipo de jud\u00edo, el \u00abnunca m\u00e1s\u00bb se interpreta de manera literal, categ\u00f3rica y universal: nunca m\u00e1s, por parte de nadie y contra nadie. Punto.<\/p>\n

Los jud\u00edos sionistas de la di\u00e1spora tambi\u00e9n se enfrentan a una crisis de identidad, pero creen poder resolverla redoblando su apuesta por \u00abAuschwitz\u00bb e Israel. En Estados Unidos, se al\u00edan con nacionalistas cristianos de derecha que tienen su propia visi\u00f3n de lo que significa ser un pueblo elegido. Para muchos de estos \u00faltimos, \u00abhacer grande a Estados Unidos de nuevo\u00bb (*Make America Great Again*) implica redefinir el pa\u00eds como una naci\u00f3n cristiana blanca y derrotar a quienes pretenden \u00abreemplazarlos\u00bb: de ah\u00ed la necesidad de frenar la \u00abinvasi\u00f3n\u00bb de inmigrantes y deportar a tantos como sea posible. Al menos por el momento, algunos nacionalistas cristianos est\u00e1n dispuestos a incluir a los jud\u00edos sionistas en su coalici\u00f3n \u00abjudeocristiana\u00bb y a aceptarlos como \u00abblancos\u00bb. Sin embargo, su teolog\u00eda apunta a un escenario distinto y menos acogedor. Para ellos, Israel es la tierra donde deben congregarse todos los jud\u00edos a fin de que Cristo regrese y establezca su Reino en la Tierra; aquellos que se nieguen a convertirse se enfrentar\u00e1n al tormento eterno en el infierno, mientras los cristianos son arrebatados al cielo. As\u00ed, esta forma de filosemitismo apenas oculta el antisemitismo subyacente. Lejos de aceptar a los jud\u00edos sionistas como aut\u00e9nticos compa\u00f1eros, esta postura converge finalmente con el antisemitismo abierto de quienes marcharon en Charlottesville en agosto de 2017 coreando \u00ablos jud\u00edos no nos reemplazar\u00e1n\u00bb y de las agrupaciones de J\u00f3venes Republicanos que compart\u00edan \u00abbromas\u00bb sobre c\u00e1maras de gas y elogios a Hitler en sus chats grupales. (Cabe se\u00f1alar que la nueva derecha es el \u00fanico segmento de la sociedad estadounidense donde el antisemitismo est\u00e1 realmente en aumento).<\/p>\n

Los jud\u00edos israel\u00edes tambi\u00e9n se enfrentan a una crisis de identidad, sean o no conscientes de ello: c\u00f3mo conciliar su apoyo al genocidio en Gaza \u2014o, al menos, su aquiescencia ante el mismo\u2014 con una identidad centrada en el Holocausto y basada en el imperativo \u00e9tico de \u00abnunca m\u00e1s\u00bb (el n\u00facleo de la \u00abeducaci\u00f3n sobre el Holocausto\u00bb que se inculca en todas las escuelas y museos del pa\u00eds). Hasta ahora, la contradicci\u00f3n entre la prohibici\u00f3n universal del genocidio y su perpetraci\u00f3n por parte del Estado de Israel se ha gestionado mediante una l\u00f3gica modal distorsionada por la dimensi\u00f3n temporal \u2014puesto que fuimos v\u00edctimas en el pasado, no podemos ser perpetradores ahora\u2014, respaldada por una forma m\u00e1s dura de militarismo nacionalista: aprendimos por las malas el precio de no defendernos; por tanto, ahora atacamos preventivamente, librando a \u00abnuestra tierra\u00bb de palestinos y elimin\u00e1ndolos antes de que ellos nos eliminen a nosotros. Benjamin Netanyahu ha expresado esta idea en relaci\u00f3n con Ir\u00e1n: mientras que los jud\u00edos fueron \u00abcazados y masacrados\u00bb en la era nazi, hoy \u00absomos nosotros quienes cazamos a nuestros enemigos\u00bb. A\u00f1adi\u00f3 que, si Israel no hubiera atacado a Ir\u00e1n, \u00ablos nombres de Isfah\u00e1n, Natanz, Fordow y Bushehr\u00bb \u2014instalaciones nucleares iran\u00edes bombardeadas\u2014 \u00abse recordar\u00edan igual que Auschwitz, Majdanek y Sobibor\u00bb.21 Para muchos israel\u00edes, el \u00abnunca m\u00e1s\u00bb significa ahora algo nuevo: nunca m\u00e1s contra nosotros.<\/p>\n

Aqu\u00ed, el jud\u00edo como v\u00edctima se transforma en el \u00abjud\u00edo duro\u00bb que se niega a ser conducido pasivamente a la c\u00e1mara de gas; que lucha con todas las armas imaginables y vence a cualquier precio.22 Esa idea \u2014antes \u00e9ramos v\u00edctimas, ahora somos guerreros\u2014 se materializ\u00f3 en el dise\u00f1o del Centro Mundial de Conmemoraci\u00f3n del Holocausto Yad Vashem en Jerusal\u00e9n, que gu\u00eda a los visitantes desde la experiencia de los jud\u00edos de Europa del Este \u2014supuestamente cobardes y victimizados\u2014 hasta los duros *sabras* que recuperaron la antigua patria, fundaron el Estado moderno de Israel y construyeron su maquinaria de matar.23 Ese \u00abjud\u00edo duro\u00bb se me apareci\u00f3 en aquel mensaje procedente de Israel sobre mi inclusi\u00f3n en la lista negra de Colonia: \u00abNi siquiera los descendientes de nazis te soportan, perra *kapo*\u00bb. El autor de esas diez palabras presenta a los cr\u00edticos jud\u00edos de Israel como *kapos*, retrat\u00e1ndolos err\u00f3neamente como colaboradores voluntarios que merecen el desprecio compartido tanto de los \u00abjud\u00edos aut\u00e9nticos\u00bb como de los \u00abdescendientes de nazis\u00bb. Asimismo, el autor convierte a las v\u00edctimas palestinas en perpetradores nazis y a los perpetradores israel\u00edes primero en v\u00edctimas y luego en guerreros. Al reapropiarse del manual alem\u00e1n para elevar la autoestima israel\u00ed, difunde una narrativa falsa sobre el pasado con el fin de ocultar un genocidio real y en curso en el presente. Por \u00faltimo, remata toda esta construcci\u00f3n con una misoginia propia de tipos duros.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 consecuencias tiene esto para la identidad jud\u00eda dentro de Israel? \u00bfAcaso redoblar la apuesta por un tribalismo de \u00abtipo duro\u00bb es ahora la \u00fanica estrategia disponible? \u00bfPuede un sionismo \u00abliberal-universalista\u00bb posterior a Netanyahu tener alguna credibilidad \u2014para parafrasear a Adorno\u2014 \u00abdespu\u00e9s de Gaza\u00bb?24 \u00bfO debe Israel dejar de existir como \u00abEstado jud\u00edo\u00bb para que los jud\u00edos que hoy son sus ciudadanos conserven un sentido de identidad jud\u00eda con el que puedan convivir? Lo que est\u00e1 claro es que el orden gobernante de Israel les ha creado nuevas dificultades. En primer lugar, la relaci\u00f3n con la di\u00e1spora est\u00e1 pr\u00e1cticamente rota. Los jud\u00edos israel\u00edes se encuentran ahora desconectados de gran parte del \u00abjuda\u00edsmo mundial\u00bb, un sector que en gran medida se est\u00e1 volviendo antisionista.25 Igualmente cuestionada est\u00e1 la relaci\u00f3n de los jud\u00edos israel\u00edes con las generaciones futuras, incluidos sus propios hijos, a quienes han cargado con una culpa monstruosa. \u00bfQu\u00e9 dir\u00e1n cuando sus nietos les exijan explicaciones sobre este genocidio \u2014no el que sufrieron los jud\u00edos en el siglo XX, sino el que ellos perpetraron en el XXI? Israel es ahora un paria, repudiado en gran parte del mundo, y es probable que siga si\u00e9ndolo durante mucho tiempo. Para los jud\u00edos israel\u00edes, tambi\u00e9n, Gaza representa un punto de inflexi\u00f3n hist\u00f3rico.<\/p>\n

Analizar los significados de Gaza como acontecimiento mundial a trav\u00e9s de estos contextos interconectados \u2014Alemania, Estados Unidos y la comunidad jud\u00eda internacional\u2014 revela que, en cada caso, las acusaciones de antisemitismo se entremezclan con la inversi\u00f3n de los roles de v\u00edctima y victimario y con un ajuste de cuentas falaz con el pasado, todo ello urdido para oscurecer la verdad y eludir responsabilidades. Asimismo, en todos los casos, \u00abGaza\u00bb surge como el signo de una ruptura en el orden moral de Occidente, aspirando a sustituir a \u00abAuschwitz\u00bb como el nuevo emblema de la atrocidad humana. La lista podr\u00eda ampliarse al Reino Unido, donde Keir Starmer, con el respaldo del *establishment*, ha impuesto una versi\u00f3n punitiva de macartismo filosemita en el Partido Laborista, expulsando a su predecesor izquierdista en el liderazgo del partido, Jeremy Corbyn, y criminalizando el apoyo al grupo de solidaridad Palestine Action. En Francia, t\u00e1cticas similares por parte del *establishment* contra Jean-Luc M\u00e9lenchon y La France Insoumise han resultado (hasta ahora) menos eficaces.<\/p>\n

Pero tambi\u00e9n debemos considerar el significado de Gaza para aquellas regiones del mundo que siempre quedaron fuera del orden moral occidental centrado en Auschwitz \u2014tal como este se configur\u00f3 en la posguerra\u2014; regiones que, con raz\u00f3n, percibieron el genocidio nazi como un problema europeo, mientras lidiaban con sus propias atrocidades, ya fuera como v\u00edctimas, como victimarios o en ambas condiciones. Un caso complejo es el de Jap\u00f3n. S\u00e9 demasiado poco sobre el pa\u00eds para aventurar afirmaciones categ\u00f3ricas, pero s\u00ed me surgen interrogantes. En Kioto me llam\u00f3 la atenci\u00f3n la magnitud de la solidaridad con Palestina que percib\u00ed y la aparente ausencia de macartismo filosemita, a pesar de un sentimiento proestadounidense casi universal. Sin duda, la escasa presencia de jud\u00edos es parte de la historia. Pero sent\u00eda curiosidad por saber qu\u00e9 otros factores pod\u00edan estar influyendo, incluidas las propias din\u00e1micas psicol\u00f3gicas de Jap\u00f3n en torno a la condici\u00f3n de v\u00edctima y al ajuste de cuentas (o la falta de \u00e9l) con su pasado. Cabe recordar, por supuesto, los cr\u00edmenes cometidos por el Jap\u00f3n imperial durante sus conquistas de Taiw\u00e1n, Corea, Manchuria y una vasta zona de China, donde la cuesti\u00f3n de las disculpas \u2014ofrecidas o negadas, aceptadas o rechazadas\u2014 sigue teniendo un peso enorme. Pero tambi\u00e9n estaba la cuesti\u00f3n de la relaci\u00f3n de Jap\u00f3n con el pa\u00eds que le lanz\u00f3 dos bombas at\u00f3micas \u2014causando la muerte de aproximadamente un cuarto de mill\u00f3n de personas, no para ganar la guerra convencional, que ya estaba ganada, sino para tomar ventaja en la Guerra Fr\u00eda, que apenas comenzaba\u2014 y que posteriormente lo reconstruy\u00f3 como su aliado interpuesto en Asia Oriental (de car\u00e1cter antichino), al tiempo que depend\u00eda de otro aliado interpuesto en Oriente Medio para garantizar su suministro de petr\u00f3leo. \u00bfC\u00f3mo se concilian el apoyo a la causa palestina y el proamericanismo en este contexto?<\/p>\n

Palestina sigue siendo, por supuesto, el epicentro de Gaza como acontecimiento mundial. Los palestinos son a la vez sus sujetos \u2014notablemente m\u00e1s audibles y visibles ahora en el escenario internacional\u2014 y sus objetos, en tanto que blancos de Israel; pues el hecho mismo de que aumente la atenci\u00f3n mundial sobre la dif\u00edcil situaci\u00f3n palestina lleva a los sionistas a nuevos extremos de represi\u00f3n alimentada por la ira. El resultado, mientras unos intentan silenciar las voces palestinas y otros luchan por amplificarlas, es una guerra tanto de palabras como de armas; una disputa no sobre si el subalterno puede hablar \u2014los palestinos siempre lo han hecho\u2014, sino sobre si pueden ser escuchados y hasta qu\u00e9 punto.<\/p>\n

Para los palestinos, \u00abGaza\u00bb encierra significados m\u00faltiples y contradictorios: un da\u00f1o material masivo sumado a una renovada visibilidad p\u00fablica, una represi\u00f3n intensificada junto a un mayor apoyo, desesperaci\u00f3n y esperanza a la vez. Este es el mensaje que transmiten, desde diversos registros, numerosas obras recientes, entre ellas obras de ficci\u00f3n narrativa tan aclamadas como *Earth and Heaven* (2014), de Sahar Khalifeh; *A Mask the Colour of the Sky* (2023), de Basem Khandaqji; *Enter Ghost* (2024), de Isabella Hammad; *The Arsonists\u2019 City* (2021), de Hala Alyan; y *The Third Bank of the Jordan River* (2026), de Hussein Barghouthi. La gran inc\u00f3gnita es si esta desconcertante mezcla de p\u00e9rdida material y ganancia moral podr\u00e1 traducirse en una eventual victoria pol\u00edtica.<\/p>\n

\u00abGaza\u00bb \u2014he sugerido aqu\u00ed\u2014 simboliza muchas cosas, entre ellas, y no menos importante, la crisis del orden moral de Occidente. Si ahora aspira a reemplazar a \u00abAuschwitz\u00bb como el s\u00edmbolo predominante de la atrocidad humana, \u00bfpodr\u00eda \u00abGaza\u00bb albergar tambi\u00e9n el principio de la esperanza: de solidaridad y justicia social, de autodeterminaci\u00f3n y reconstrucci\u00f3n, de reparaci\u00f3n y cuidado del planeta?<\/p>\n

___<\/p>\n

1 Francesca Albanese, \u00abGenocide as Colonial Erasure: Report of the Special Rapporteur on the Situation of Human Rights in the Palestinian Territories Occupied Since 1967\u00bb, presentado ante la Asamblea General de la ONU el 1 de octubre de 2024; Kaouther Ben Hania, *The Voice of Hind Rajab*, 2025; Refaat Alareer, *If I Must Die: Poetry and Prose*, Nueva York, 2025; Rashid Khalidi, \u00ab\u201cA New Abyss\u201d: Gaza and the Hundred Years\u2019 War on Palestine\u00bb, *Guardian*, 11 de abril de 2024; Rabea Eghbariah, \u00abToward Nakba as a Legal Concept\u00bb, *Columbia Law Review*, vol. 124, n.\u00ba 4, mayo de 2024.<\/p>\n

2 La obra de referencia (*locus classicus*) es Peter Novick, *The Holocaust in American Life*, Nueva York, 1999.<\/p>\n

3 \u00abOpen Letter\u00bb, 1 de noviembre de 2023, en el sitio web *Philosophy for Palestine*. V\u00e9ase tambi\u00e9n \u00abWithdrawal of the Albertus Magnus Professorship 2024: Statement\u00bb, Universidad de Colonia, 8 de abril de 2024.<\/p>\n

4 Albanese, \u00abGenocide as Colonial Erasure\u00bb.<\/p>\n

5 Susan Neiman, \u00abHistorical Reckoning Gone Haywire\u00bb, *NYRB*, 19 de octubre de 2023.<\/p>\n

6 Un consenso lo suficientemente amplio como para provocar la reacci\u00f3n de historiadores conservadores, encabezados por Ernst Nolte, quienes rechazaban la noci\u00f3n de que el programa de exterminio nazi no pudiera compararse con otros genocidios. La *Historikerstreit* (disputa de los historiadores) condujo, a su vez, a un endurecimiento del consenso de que el judeocidio era, en efecto, incomparable, una postura defendida por J\u00fcrgen Habermas. Neiman analiz\u00f3 esta cuesti\u00f3n en *Learning from the Germans: Confronting Race and the Memory of Evil*, Nueva York, 2019.<\/p>\n

7 Neiman, \u00abHistorical Reckoning Gone Haywire\u00bb.<\/p>\n

8 Nicole Deitelhoff, Rainer Forst, Klaus G\u00fcnther y J\u00fcrgen Habermas, \u00abPrinciples of Solidarity. A Statement\u00bb, 13 de noviembre de 2023; disponible en el sitio web del Centro de Investigaci\u00f3n de \u00d3rdenes Normativas (*Normative Orders Research Centre*) de la Universidad Goethe de Fr\u00e1ncfort. Aunque Habermas y sus colegas hab\u00edan emitido su declaraci\u00f3n en nombre de la \u00absolidaridad\u00bb, meses m\u00e1s tarde se neg\u00f3 a firmar una carta abierta de protesta contra mi inclusi\u00f3n en una lista negra por parte de la Universidad de Colonia. \u00bfSolidaridad con qui\u00e9n y sobre qu\u00e9 base? Habiendo aprendido tanto de Habermas en el pasado, me duele escribir esto sobre \u00e9l. Para m\u00e1s reflexiones, v\u00e9ase \u00abAfter Habermas\u00bb, blog de la LRB, 25 de marzo de 2026.<\/p>\n

9 Estos puntos se expusieron en la r\u00e9plica a la declaraci\u00f3n de los \u00abPrincipios de solidaridad\u00bb, publicada en *The Guardian* una semana despu\u00e9s. V\u00e9ase Adam Tooze, Samuel Moyn, Amia Srinivasan, Nancy Fraser et al., \u00abThe Principle of Human Dignity Must Apply to All Peoples\u00bb [El principio de dignidad humana debe aplicarse a todos los pueblos], *The Guardian*, 22 de noviembre de 2023.<\/p>\n

10 Por ejemplo, m\u00e1s de 130 acad\u00e9micos alemanes e internacionales firmaron una declaraci\u00f3n de solidaridad en protesta por la decisi\u00f3n de la Universidad de Colonia. V\u00e9ase \u00abStatement on the Withdrawal of Nancy Fraser\u2019s Appointment to the Albertus Magnus Professorship at the University of Cologne\u00bb [Declaraci\u00f3n sobre la retirada del nombramiento de Nancy Fraser para la c\u00e1tedra Albertus Magnus de la Universidad de Colonia], 5 de abril de 2024, disponible en el sitio web *Critical Theory in Berlin*. V\u00e9ase tambi\u00e9n Hanno Hauenstein, \u00abNancy Fraser \u00fcber Ausladung von Uni K\u00f6ln\u00bb, *Frankfurter Rundschau*, 11 de abril de 2024; Elisabeth von Thadden, \u00abIch bin kein Staat! Ich bin ein freier Mensch!\u00bb, *Die Zeit*, 9 de abril de 2024.<\/p>\n

11 K. Healan Gaston, *Imagining Judeo-Christian America: Religion, Secularism and the Redefinition of Democracy*, Chicago, 2019.<\/p>\n

12 Fue un juez estadounidense de origen jud\u00edo, Irving R. Kaufman, quien conden\u00f3 a Ethel y Julius Rosenberg a morir en la silla el\u00e9ctrica.<\/p>\n

13 Agradecimientos a Eli Zaretsky por sugerir este punto.<\/p>\n

14 La pel\u00edcula de 2024 de Ali Abbasi, *The Apprentice*, es una dramatizaci\u00f3n evocadora de la relaci\u00f3n entre Cohn y Trump.<\/p>\n

15 Alan Blinder, \u00abHow Universities Are Responding to Trump\u00bb [C\u00f3mo est\u00e1n respondiendo las universidades a Trump], *NYT*, 5 de febrero de 2026; Alan Blinder y Michael Bender, \u00abThe Billionaire Behind Trump\u2019s Deal for Universities\u00bb [El multimillonario detr\u00e1s del acuerdo de Trump para las universidades], *NYT*, 3 de octubre de 2025. Dos universidades de la Ivy League que se libraron fueron Dartmouth College y Yale, las cuales hab\u00edan respondido tomando medidas dr\u00e1sticas preventivas contra los estudiantes propalestinos: Asher Boiskin e Isobel McClure, \u00abYale Spared for Now from Trump\u2019s Punitive Ivy Funding Cuts\u00bb [Yale se libra por ahora de los recortes punitivos de financiaci\u00f3n de Trump a la Ivy League], *Yale Daily News*, 17 de mayo de 2025. \u00abC\u00f3mo una universidad de la Ivy League evit\u00f3 la ira del presidente\u00bb, *The Economist*, 1 de mayo de 2025.<\/p>\n

16 Michael Bender y Alan Binder, \u00abLa administraci\u00f3n Trump pone a Harvard en el punto de mira con dos nuevas investigaciones\u00bb, *NYT*, 23 de marzo de 2026.<\/p>\n

17 Al igual que los comisarios alemanes contra el antisemitismo, Trump se arroga la autoridad de dictaminar qui\u00e9n es y qui\u00e9n no es un jud\u00edo aut\u00e9ntico. Trump no ha dudado en calificar de \u00abest\u00fapidos\u00bb a ciertos jud\u00edos: concretamente, a aquellos que votaron por Zohran Mamdani en las elecciones a la alcald\u00eda de Nueva York de 2025. La victoria de este \u00faltimo puso de manifiesto, de forma reveladora, los l\u00edmites populares del macartismo filosemita en una ciudad que es tanto una meca para los inmigrantes como el hogar de cerca de un mill\u00f3n de jud\u00edos, la mayor comunidad de este tipo fuera de Israel. Adem\u00e1s, apenas nadie se inmut\u00f3 cuando el nuevo alcalde prest\u00f3 juramento sobre el Cor\u00e1n.<\/p>\n

18 Greg Jaffe y Elizabeth Dias, \u00abHegseth invoca un prop\u00f3sito divino para justificar el poder\u00edo militar\u00bb, *NYT*, 20 de marzo de 2026.<\/p>\n

19 Agradecimientos a Ashley Bohrer por insistir en este punto. Para un an\u00e1lisis de los modelos, v\u00e9ase Ben Lorber, \u00abJewish Alternatives to Zionism: A Partial History\u00bb, *Jewish Voice for Peace*, 12 de enero de 2019. Para una nueva historia del Bund Laborista Jud\u00edo, v\u00e9anse Molly Crabapple, *Here Where We Live Is Our Country: The Story of the Jewish Bund*, Londres, 2026, y la rese\u00f1a de Sam Adler-Bell \u00ab\u201cFor Leftist Jews, the Bund Is a Model\u201d: The Radical History behind one of Europe\u2019s Biggest Socialist Movements\u00bb, *Guardian*, 7 de abril de 2026. Para un relato reflexivo sobre los dilemas inherentes a cualquier intento de responder a la \u00abcuesti\u00f3n jud\u00eda\u00bb, v\u00e9ase Joseph Dana, \u00abThe Long Shadow of the \u201cJewish Question\u201d\u00bb, *The Nation*, 16 de febrero de 2026.<\/p>\n

20 Isaac Deutscher, \u00abThe Non-Jewish Jew\u00bb (1958), en *The Non-Jewish Jew and Other Essays*, Londres y Nueva York, 2017.<\/p>\n

21 Citado en David Halbfinger, \u00abIsraelis Don\u2019t Feel Much Like Victors in War with Iran\u00bb, *NYT*, 13 de abril de 2026.<\/p>\n

22 Paul Breines, *Tough Jews: Political Fantasies and the Moral Dilemma of American Jewry*, Nueva York, 1990.<\/p>\n

23 Sobre la disposici\u00f3n de Yad Vashem, v\u00e9ase Idith Zertal, \u00abThe Bearers and the Burdens: Holocaust Survivors in Zionist Discourse\u00bb, *Constellations*, vol. 5, n.\u00ba 2, 1998. Para la tesis de que los jud\u00edos de clase trabajadora del Este marcharon d\u00f3cilmente hacia la muerte en los campos de exterminio, v\u00e9ase Hannah Arendt, *Eichmann en Jerusal\u00e9n*, Londres, 1963. Para una refutaci\u00f3n en\u00e9rgica \u2014que argumenta que esta poblaci\u00f3n, en promedio, manten\u00eda v\u00ednculos m\u00e1s fuertes con la militancia de izquierda y estaba m\u00e1s inclinada a resistir que los jud\u00edos alemanes \u00abrespetables\u00bb con quienes Arendt se identificaba\u2014, v\u00e9ase Gertrude Ezorsky, \u00abHannah Arendt against the Facts\u00bb, *New Politics*, vol. 2, n.\u00ba 4, 1963.<\/p>\n

24 \u00abEscribir poes\u00eda despu\u00e9s de Auschwitz es un acto de barbarie\u00bb. Theodor Adorno, \u00abCr\u00edtica cultural y sociedad\u00bb (1949), en *Prismas*, trad. de Samuel y Sherry Weber, Cambridge (Massachusetts), 1981, p. 34.<\/p>\n

25 En octubre de 2025, una encuesta del *Washington Post* realizada a jud\u00edos estadounidenses revel\u00f3 que el 61 por ciento opinaba que Israel hab\u00eda cometido cr\u00edmenes de guerra en Gaza, mientras que el 39 por ciento consideraba que hab\u00eda cometido genocidio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Nancy Fraser Los significados de Gaza siguen despleg\u00e1ndose. 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