{"id":499,"date":"2018-11-06T03:10:07","date_gmt":"2018-11-06T03:10:07","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=499"},"modified":"2018-11-06T03:10:07","modified_gmt":"2018-11-06T03:10:07","slug":"la-fuga-hacia-adentro-del-capitalismo-y-la-aceleracion-de-la-democracia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=499","title":{"rendered":"La fuga hacia adentro del capitalismo y la aceleraci\u00f3n de la democracia"},"content":{"rendered":"

ENTREVISTA ESPECIAL A BRUNO CAVA<\/em><\/strong><\/p>\n

Por: Ricardo Machado\/ IHU ON-LINE<\/p>\n

Bruno Cava es un investigador asociado a la red Universidad N\u00f3mada. Profesor de Filosof\u00eda, ofrece cursos libres en instituciones culturales en Rio de Janeiro (Cinemateca de MAM, Casa de Rui Barbosa, Museo de la Rep\u00fablica). Es graduado en Ingenier\u00eda por el Instituto Tecnol\u00f3gico de Aeron\u00e1utica -ITA y en Derecho por la Universidad del Estado de Rio de Janeiro (UERJ), por la cual tambi\u00e9n es magister en Filosof\u00eda del Derecho. Autor de varios libros, en 2018 public\u00f3 New Neoliberalism and the Other – Biopower, antropophagy and living money<\/em> (Labham: Lexington Books, 2018) con Giuseppe Cocco.<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 medida la democracia, en su sentido moderno, esa que model\u00f3 las formas de la representaci\u00f3n politica, viene mostrando se\u00f1ales de agotamiento?<\/em><\/strong><\/p>\n

La g\u00e9nesis de la democracia moderna esta entrelazada con la del capitalismo. Diferente de otros modos de control social, como la esclavitud o la servidumbre, el capitalismo implica una mediaci\u00f3n, un momento articulador haciendo que la dominaci\u00f3n se desarrolle de forma indirecta. En el capitalismo el trabajo debe ser libre, hay que reconocerles un margen de libertad a los productores. Se gobierna su ejercicio. El capitalismo es un r\u00e9gimen de subjetivacion que propicia la libertad en la misma medida en que la vigila y busca conducirla. El Estado democr\u00e1tico de derecho nace como articulaci\u00f3n de esa libertad, al mismo tiempo necesaria y peligrosa. El proceso del capital precisa de un umbral democr\u00e1tico, necesita el fuego del trabajo vivo que, fuera de control, puede terminar consumi\u00e9ndolo. Este es el problema de la democracia moderna.<\/p>\n

En la primera mitad del siglo XX, la mediaci\u00f3n asumi\u00f3 la forma de lo social. La democracia social implica regular el proceso del capital mediante el reconocimiento de una subjetivacion aut\u00f3noma dada por la cooperaci\u00f3n de los productores. El capital se organiza como colmena: ordenando espacios de cooperaci\u00f3n donde el trabajo es explotado. Hago referencia a la sociedad-f\u00e1brica. Despu\u00e9s del ciclo de luchas de 1968, la mediaci\u00f3n fue reestructurada en la forma de la crisis. En lugar de una crisis estacional de descompensaci\u00f3n de la econom\u00eda pasamos a una economia de la crisis, una crisis permanente e interiorizada: el gobierno de los endeudados (Maurizio Lazzarato (1)). Es el viraje -abordado por Toni Negri (2), Yann Moulier-Boutang (3) y por otros- donde pasamos de una sociedad fabril a la fabrica social, de la colmena a las grandes aperturas de la polinizaci\u00f3n y del rizoma, una econom\u00eda como ecolog\u00eda. Ahora estamos en un nueva nueva transformaci\u00f3n, pasando de la econom\u00eda de crisis a la crisis de la econom\u00eda de crisis, es decir, la crisis del neoliberalismo y de la globalizaci\u00f3n neoliberal.<\/p>\n

Existen fil\u00f3sofos como Slavoj Zizek (4) que entienden que se dio un divorcio entre capitalismo y democracia liberal, lo que abrir\u00eda el camino para salidas trascendentes a la izquierda, como en los casos de la China de Xi Jinping (5), de la Rusia de Putin (6) o de la Venezuela de Maduro (7). Otros fil\u00f3sofos, como \u00c9ric Alliez (8) y Lazzarato, ven la crisis terminal del capitalismo como la regresi\u00f3n a su condici\u00f3n estructural, entonces su norte ser\u00edan cosas como la guerra civil de Siria, \u00a0es decir, la tendencia a un mundo en conflagraci\u00f3n. Una tercera tesis o visi\u00f3n -con la que me identifico- llevar\u00eda ver que lejos de existir un divorcio entre capitalismo y democracia, como si las clases dominantes estuvieran dispensando la democracia, lo que se da es una aceleraci\u00f3n democr\u00e1tica. La democracia interna en la economia de crisis se torn\u00f3 ingobernable, lo que las primaveras \u00e1rabes expresaron bajo la demanda de \u201cdemocracia real ya\u201d.<\/p>\n

Hay, por lo tanto, una aceleraci\u00f3n de la democracia que se manifiesta en la fuga de los migrantes, en la fuga de los precarios, en la fuga de las ocupaciones y acampadas por distintas partes del mundo, en una fuga de los pobres ante el empeoramiento de las condiciones de vida. No es exactamente una huida hacia fuera del capitalismo, sino una huida del \u00abfuera\u00bb del capitalismo, de lo ingobernable que es una democracia que ya no se puede contener. La respuesta a esto en los \u00faltimos a\u00f1os ha sido brutal: modulaci\u00f3n violenta del \u00e9xodo poblacional (en el Mediterr\u00e1neo, en los Balcanes, en Turqu\u00eda), la guerra civil (Siria, Ucrania \/ Rusia, Venezuela), hacer que la aceleraci\u00f3n se vuelva contra s\u00ed misma, en una l\u00ednea de abolici\u00f3n suicida (Trump (9), Bolsonaro (10), Duterte (11)). A finales de la d\u00e9cada de 2010, estamos en una \u00absituaci\u00f3n Anti-Edipo\u00bb, haciendo referencia al libro de Deleuze (12) y Guattari (13), aunque aquel hubiese sido escrito en otras condiciones.<\/p>\n

\u00bfAnte el actual escenario pol\u00edtico del Brasil, cual es la importancia de no transformar la derrota pol\u00edtico-electoral en derrota subjetiva?<\/strong><\/p>\n

En la Critica de la Filosof\u00eda del Derecho de Hegel <\/em>(14), Marx (15) denomina como critica vulgar aquella que asume ante la realidad emp\u00edrica una actitud arrogante, altiva, pretenciosa, que expone las contradicciones de lo existente apenas para despreciarlas como pertenecientes a la masa. Es una cr\u00edtica dogm\u00e1tica que lucha contra su objeto. La izquierda brasile\u00f1a, desde 2013, se ha auto-segregado de las luchas en nombre de la defensa abstracta del ideal de la Izquierda, lo que en la pr\u00e1ctica no es m\u00e1s que un atrincheramiento del PT y Lula. Esto se realiz\u00f3 en contra del movimiento de Junio 2013 (movilizaciones organizadas principalmente contra el aumento de los precios del transporte p\u00fablico y despu\u00e9s por el gasto de la realizaci\u00f3n de la Copa FIFA de Confederaciones), la indignaci\u00f3n popular frente a la corrupci\u00f3n y el desbordamiento social provocado por la huelga de los camioneros sobre todo por medio de WhatsApp.<\/p>\n

La derecha al contrario, fue al encuentro del movimiento nuevo y se reorganiz\u00f3 dentro de este.<\/p>\n

Para la Izquierda, peor que la derrota de hecho, me refiero a haber perdido la elecci\u00f3n del pasado mes de octubre, es el hecho de que esta derrota se haya convertido en una derrota por derecho: no hab\u00eda como vencer, la derrota estaba dada irremediablemente. De no ser as\u00ed, estar\u00edamos ante alg\u00fan Mefisto maligno de la ascensi\u00f3n global trumpista idealizada por Steve Bannon (16); de una nueva Guerra Fr\u00eda (17) perversa; o ante la ascensi\u00f3n de un metaf\u00edsico conservadurismo de fondo, fruto de las profundidades racistas y homof\u00f3bicas del pueblo brasile\u00f1o que estar\u00edan emergiendo en la forma de una violencia fascista contra las minor\u00edas. Todo ello, bajo una mezcla en variadas proporciones de esos estilos propiciados por la cr\u00edtica vulgar.<\/p>\n

Sin embargo, el diagn\u00f3stico del fracaso se convierte en el fracaso del diagn\u00f3stico y las izquierdas contin\u00faan girando en falso en torno a una movilizaci\u00f3n de cu\u00f1o moral y autorreferente que en la pr\u00e1ctica significa seguir bajo la \u00f3rbita del PT y de Lula durante los pr\u00f3ximos a\u00f1os, aunque ahora bajo la consigna del antifascismo. Es ah\u00ed donde el diagn\u00f3stico del fracaso se convierte en el fracaso de los diagn\u00f3sticos. Es preciso comprender esas condiciones de derecho a las que anteriormente hac\u00eda referencia. Esas con que la derrota ocurri\u00f3, lo que est\u00e1 relacionado directamente con el largo Junio de 2013, el ciclo de luchas anticorrupci\u00f3n y el movimiento de camioneros. De igual manera tambi\u00e9n, en t\u00e9rminos globales, con la ascensi\u00f3n de la nueva derecha, lo cual est\u00e1 relacionado a su vez con la restauraci\u00f3n del ciclo post primaveras \u00e1rabes. Sin una nueva teor\u00eda, la pr\u00e1ctica continuara centr\u00edpeta y autorreferente.<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 medida la politizaci\u00f3n en Brasil se transform\u00f3 en una especie de \u201cmoralizaci\u00f3n\u201d?<\/strong><\/p>\n

La politica comienza cuando el orden de las representaciones no da cuenta de lo que se est\u00e1 realmente expresando. Su portador es la parte de los sin parte, los que tienen que abrir un disenso en la vigencia (Jacques Ranci\u00e8re (18)). Por ejemplo, en el movimiento del 15 de mayo -en el verano espa\u00f1ol de 2011- hab\u00eda un suplemento ingobernable que no cab\u00eda en la polarizaci\u00f3n pol\u00edtica del pa\u00eds \u00a0instaurada por el r\u00e9gimen post-dictadura de 1978. En Brasil, las jornadas de junio de 2013 no colocaron s\u00f3lo en cuesti\u00f3n ciertas pautas de la pol\u00edtica convencionalmente establecida, sino a todo el pacto de la redemocratizaci\u00f3n nacional, motivo por el cual en el calor del momento Marcos Nobre (19)\u00a0acert\u00f3 en definir esta coyuntura como \u00abshock de democracia\u00bb. En algunos pa\u00edses como el nuestro, esa movilizaci\u00f3n de nuevo tipo se enred\u00f3 con campa\u00f1as electorales.<\/p>\n

Dif\u00edcil es, por ejemplo, separar de manera estanca el movimiento Occupy (20) y la campa\u00f1a positiva \u00abYes We Can\u00bb que lo precedi\u00f3 y llev\u00f3 a Obama (21) al poder. O bien las acampadas del 15-M y la propuesta originaria de Podemos de organizarse por medio de c\u00edrculos aut\u00f3nomos. De igual manera las protestas de Gezi Park en Turqu\u00eda, y la emergencia del Partido Democr\u00e1tico de los Pueblos (HDP, por sus siglas en turco) como una fuerza pol\u00edtica significativa en el parlamento. En Brasil, sin embargo, los m\u00e1s politizados, aquellos que se autodefinen como militantes de izquierda se movieron en la direcci\u00f3n contraria al movimiento.<\/p>\n

La pol\u00edtica se reanuda \u00a0en el punto en que los valores existentes no dan cuenta de las expresiones sociales, es el momento en que es preciso crear. Para hacer politica es preciso tener una idea. Sin pol\u00edtica se trata s\u00f3lo de polic\u00eda, lo que implica una actitud de llegar al problema con todas las ideas justas y correctas de antemano, con las que se pretende juzgar la realidad. Lo que se entiende por politizaci\u00f3n integral de la vida en Brasil, con la frase \u00ablo personal es pol\u00edtico\u00bb, no fue pol\u00edtica sino polic\u00eda, una moralizaci\u00f3n integral de los comportamientos y actitudes, las cu\u00e1les se planteaban desde la perspectiva de que estas deben seguir un patr\u00f3n. De manera diferente y a veces con una extra\u00f1a resonancia, la ola conservadora en Brasil se rompi\u00f3 de los dos lados, sea como moralizaci\u00f3n izquierdista de lo pol\u00edticamente correcto o ya sea como la moralizaci\u00f3n derechista de los ciudadanos de bien y mujeres honestas. Tanto de un lado como de otro con sus respectivos sacerdotes y polic\u00edas cargados de ideas \u00abcorrectas\u00bb.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n de ese proceso [de la moralizaci\u00f3n] con la emergencia, por ejemplo, de figuras como Bolsonaro?<\/strong><\/p>\n

En cierta medida, Bolsonaro es un soldado de las guerras culturales, como ya afirm\u00f3 Pablo Ortellado (22). El antagonismo real de Junio fue desplazado, con la restauraci\u00f3n del levantamiento, a una disputa de narrativas. Pero el trabajo del antagonismo continu\u00f3 en los subterr\u00e1neos de la pol\u00edtica, tal y como si fuera un topo sonriente. El conflicto social creci\u00f3 a la misma velocidad que el aumento de la crisis, y las indignaciones siguieron creciendo en c\u00e1mara lenta pero cada vez con mayor pujanza ante el colapso de la metr\u00f3poli, estrangulada por la sensaci\u00f3n de inseguridad, el cuello de botella del transporte y la decadencia en la que est\u00e1 inmerso nuestro sistema de salud. Mientras la izquierda retrocedi\u00f3 y se atrincher\u00f3 en sus espacios de seguridad (universidades, Facebook y circuito cultural establecido) multiplicando banderas, narrativas y simbolog\u00edas; la derecha se ramific\u00f3 por dentro y a trav\u00e9s de los antagonismos reales, especialmente mediante el discurso anticorrupci\u00f3n de la ‘alt right<\/em>‘ y las redes de solidaridad con el aliento de las iglesias protestantes de base.<\/p>\n

Bolsonaro logr\u00f3 capitalizar electoralmente sobre dos procesos pol\u00edticos: por un lado, la victoria en las guerras culturales sobre la izquierda; por otro, mediante la victoria en representar la indignaci\u00f3n anti-sist\u00e9mica de los m\u00e1s pobres (con excepci\u00f3n de la fortaleza lulista en el Nordeste, donde Lula sigue siendo el referente anti-sistema). Los dos procesos -cultural y socioecon\u00f3mico- se complementan, sin primac\u00eda de uno sobre el otro. Bolsonaro fue visto como una respuesta pol\u00edtica a una situaci\u00f3n aparentemente sin salida, ya que el PT lleg\u00f3 a 2018 bastante desgastado como opci\u00f3n pol\u00edtica. Buena parte de los electores brasile\u00f1os tolera en estos momentos lo que entiende como excesos y arrebatos de Bolsonaro, todo ello en nombre de una lucha m\u00e1s grande por escapar de la crisis y revitalizar la democracia. En ese sentido, si la moralizaci\u00f3n implica siempre un miedo, miedo a un mal que todo puede contaminar, la candidatura de Bolsonaro logr\u00f3 consolidarse como la esperanza por d\u00edas mejores y m\u00e1s protecci\u00f3n a los pobres, aunque esta se de por la v\u00eda militar y represiva.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la importancia de pensar los desaf\u00edos pol\u00edticos m\u00e1s all\u00e1 de una moralidad pr\u00eat-\u00e0-porter?<\/strong><\/p>\n

El principal desaf\u00edo es reconectarse con las luchas. La izquierda cree que las luchas van a nacer de ella misma. Muchos artistas y productores culturales tambi\u00e9n piensan que la cultura de lucha es una tarea de ellos. Los an\u00e1lisis disponibles en el mercado acad\u00e9mico son muy prescriptivos: debemos hacer esto, debemos hacer aquello. El \u00abnosotros\u00bb implicado es m\u00e1s bien testimonial, en el sentido de un grupo que comparte valores -m\u00e1s que propiamente lo pol\u00edtico- capaz de avanzar sobre nuevos terrenos de movilizaci\u00f3n. El gran desaf\u00edo involucra un ajuste de la percepci\u00f3n, una evidencia que movimientos como Junio o la huelga de los camioneros sit\u00faan encima de la mesa. Parar de mirarse a s\u00ed mismo como eje del mundo y desmontar el tribunal izquierdista, siempre dispuesto a condenar las luchas mediante pruebas de tornasol de las banderas e izquierd\u00f3metros discursivos.<\/p>\n

Pero la respuesta no puede ser un gen\u00e9rico \u00abtrabajo de base\u00bb, incluso porque la sociedad del siglo XXI no se organiza ya verticalmente, sino en un ecosistema m\u00e1s complejo, en red y con m\u00faltiples niveles de articulaci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l es la reingenier\u00eda de redes, la l\u00f3gica algor\u00edtmica de nube, los nuevos agenciamientos socio-t\u00e9cnicos que necesitar\u00edamos? Estos ya est\u00e1n siendo creados en las franjas de la cooperaci\u00f3n social, en el com\u00fan productivo que mueve el capitalismo hoy. Estas son las nuevas tendencias que necesitamos.<\/p>\n

Nada m\u00e1s lejos de esa actitud que moralizar, por ejemplo, el uso del Whatsapp mediante un discurso que se est\u00e1 convirtiendo en el m\u00e1s nuevo p\u00e1nico moral: las fake news. Construir la democracia por venir exige, antes que nada, una actitud prospectiva con la propia democracia: \u00bfc\u00f3mo ejercer un principio selectivo en el interior del grito de los indignados, c\u00f3mo organizar los ritmos y tonos en un canto? Aqu\u00ed llega la pregunta leninista por excelencia: \u00bfc\u00f3mo organizar desde dentro del movimiento, de la potencia social, en la tendencia de las luchas, los desv\u00edos clin\u00e1micos que pueden llevarnos a una realidad mejor?<\/p>\n

\u00bfCual es el impacto de la polarizaci\u00f3n pol\u00edtica en la democracia representativa?<\/strong><\/p>\n

Cuanto la democracia es m\u00e1s invocada como defensa de lo indefendible, la democracia m\u00e1s se vac\u00eda y se convierte en una palabra hueca. Si una candidatura que representa el pacto de inmunizaci\u00f3n o impunidad de la casta politica es exitosa en promoverse como expresi\u00f3n de la candidatura de la democracia, la mayor\u00eda puede comenzar a cuestionarse si queremos vivir en ese modelo de democracia. Si alguien que vive en condiciones de fascismo social, bajo la inseguridad, la verg\u00fcenza de la deuda, el chantaje permanente de grupos armados, el miedo a la miseria y entiende que eso es la democracia, puede ser que esa persona se cuestione tambi\u00e9n los fundamentos que hacen referencia a todo lo que la democracia pueda tener de malo. Pero a pesar de eso, la encuesta del Datafolha muestra que la democracia es defendida como valor por la gran mayor\u00eda brasile\u00f1a y adem\u00e1s en una tendencia de forma ascendente.<\/p>\n

Dos tercios de los votantes de Bolsonaro, seg\u00fan la estad\u00edstica, tambi\u00e9n sostienen la relevancia de la democracia. Tal vez esa sea la gran paradoja, \u00bfc\u00f3mo un candidato que elogi\u00f3 toda su vida a la dictadura, incluso sus peores pr\u00e1cticas de tortura, censura y eliminaci\u00f3n de la oposici\u00f3n, puede ser elegido como representante de un movimiento que se ve como el despertar democr\u00e1tico? Esta paradoja no tiene cabida racional si no ponemos en el an\u00e1lisis factores como Lula y el PT, pues s\u00f3lo en la polarizaci\u00f3n con ellos se entiende como la campa\u00f1a de Bolsonaro acumul\u00f3 al punto de conquistar la mayor\u00eda social brasile\u00f1a. Pero hay una enorme contradicci\u00f3n en todo esto y eso abre, nuevamente, el terreno para la pol\u00edtica por encima de la vehemencia moral de las condenas.<\/p>\n

\u00bfEs posible pensar una democracia post-representativa?<\/strong><\/p>\n

En realidad esta ya est\u00e1 siendo pensada desde hace tiempo, desde el giro del fordismo al post-fordismo, momento que esquematic\u00e9 con anterioridad. La propia democracia representativa ya fue arrastrada por la post-representaci\u00f3n, refuncionaliz\u00e1ndose. En el texto \u00abPost-scriptum sobre las sociedades de control<\/em>\u00bb (1991), Deleuze plantea c\u00f3mo las sociedades contempor\u00e1neas se organizan de una manera micropol\u00edtica. Ya no somos integrados en el mercado como individuos, sino como \u00edndices flotantes, tendencias y multiplicidad de elementos diferenciales. La macroeconom\u00eda de Keynes (23) se desarroll\u00f3 en una psicolog\u00eda de las masas basada en propensiones, euforias y espirales depresivas conforme a las matem\u00e1ticas de los grandes n\u00fameros. Hoy esa l\u00f3gica se generaliz\u00f3 para la microeconom\u00eda.<\/p>\n

Somos bitificados por los algoritmos, gamificados en diferentes nubes simultaneas de \u201cgrupos de control\u201d, constantemente mapeados y remapeados por trackings en econometr\u00eda del Big Data. As\u00ed funciona el mercado, como tambi\u00e9n el mercado pol\u00edtico, el consumo de los productos electorales de la representaci\u00f3n. Jo\u00e3o Santana (24) tal vez haya sido el \u00faltimo zar de una publicidad que se volvi\u00f3 tan multitudinaria como un bunker de propaganda que ya no da m\u00e1s de s\u00ed. La campa\u00f1a de Bolsonaro ya rizomatiz\u00f3 de otra forma y, si toda espontaneidad es organizada, tambi\u00e9n hay mucha espontaneidad en lo que parece de antemano organizado que no lo es, pues la organizaci\u00f3n es un problema que tambi\u00e9n sufre mutaciones en sus t\u00e9rminos. Ver, sobre eso, \u00abThe organisation of the organisationless<\/em>\u00bb de Rodrigo Nunes.<\/p>\n

No basta con decir que la victoria de Bolsonaro es la organizaci\u00f3n social que no queremos. Porque tiene puntos de contacto y de diferenciaci\u00f3n en relaci\u00f3n a la huelga de los camioneros y, un poco m\u00e1s lejos, tambi\u00e9n con Junio de 2013 y las Primaveras \u00c1rabes. En \u00abEstado y revoluci\u00f3n\u00bb y \u00abQu\u00e9 hacer<\/em>\u00ab, textos pre-revolucionarios, Lenin dice que no cabe a las vanguardias inventar formas nuevas, que la materia pol\u00edtica no carece de algo que venga de afuera para moldearlas. Las tendencias ya existen, como nuevos mundos en g\u00e9nesis real y estas deben ser escrutadas como multiplicidad intensiva. \u00bfDe qu\u00e9 manera la ascensi\u00f3n de las nuevas derechas y el terreno de la restauraci\u00f3n reabren a OrganisasionsFrage<\/em> (pero tambi\u00e9n una nueva Organisation der Frage!<\/em>)?, \u00bfC\u00f3mo funcionan y de qu\u00e9 manera obtienen eficacia m\u00e1s all\u00e1 de las viejas estructuras?, \u00bfqu\u00e9 nos pueden ense\u00f1ar? Sin retroceder a la formulaci\u00f3n populista (s\u00f3lo que de izquierda) muchas veces se trata de tan solo otro nombre para la confusi\u00f3n de nuestros esfuerzos por en la lucha por el concepto.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa que 42 millones de electores decidieran la elecci\u00f3n del presidente en la segunda vuelta, ya sea como abstenci\u00f3n, nulo o blanco?<\/strong><\/p>\n

Con una elecci\u00f3n de voto obligatorio ante las dos candidaturas que pasaron a la segunda vuelta con un alto \u00edndice de rechazo, era previsible un aumento de los votos nulos, blancos y abstenciones. Cuando diferenciamos los \u00edndices de los tres grupos, se constata que las tasas de abstenci\u00f3n y en blanco se mantuvieron en las medias hist\u00f3ricas para segunda vuelta, mientras que los votos nulos crecieron un 60% con respecto a 2014, llegando al 7,4% del total. Un valor significativo si pensamos que las dos campa\u00f1as defendieron el voto en los respectivos candidatos con una vehemencia in\u00e9dita.<\/p>\n

De un lado, la inducci\u00f3n a un p\u00e1nico rojo, juntando argumentalmente PT, Venezuela, URSS y nazismo en la misma bolsa narrativa de rechazo al totalitarismo y la amoralidad. En el otro lado el p\u00e1nico al fascismo, juntando a Bolsonaro, la dictadura de 1964, Mussolini y, de nuevo, el nazismo, como se\u00f1al del peligro respecto a un totalitarismo de derecha. El problema de la inducci\u00f3n argumentativa al p\u00e1nico es que se esfuman los matices y se fabrica una gran indiferencia, una especie de sombra oscura que funciona como la suma confusa de todos los miedos, una amenaza generalizada e intangible a su vez intratable desde el plano del an\u00e1lisis y de las estrategias. Que tantos electores hayan evitado esa presi\u00f3n de compresi\u00f3n de las subjetividades no deja de ser un dato interesante de los resultados de la segunda vuelta.<\/p>\n

Notas:<\/p>\n

(1)\u00a0Maurizio Lazzarato: soci\u00f3logo y fil\u00f3sofo italiano que vive y trabaja en Par\u00eds, donde realiza investigaciones sobre la tem\u00e1tica del trabajo inmaterial, la ontolog\u00eda del trabajo, el capitalismo cognitivo y los movimientos pos-socialistas. Tambi\u00e9n escribe sobre el cine, el v\u00eddeo y las nuevas tecnolog\u00edas de producci\u00f3n de im\u00e1genes. Es uno de los fundadores de la revista Multitudes.\u00a0<\/span><\/p>\n

(2)\u00a0Antonio Negri (1933): fil\u00f3sofo pol\u00edtico y moral italiano. Durante la adolescencia, fue militante de la Juventud Italiana de Acci\u00f3n Cat\u00f3lica, como Umberto Eco y otros intelectuales italianos. En 2000, public\u00f3 el libro-manifesto Imperio (R\u00edo de Janeiro: Record), con Michael Hardt. A continuaci\u00f3n, public\u00f3 Multitud. La guerra y la democracia en la era del imperio (R\u00edo de Janeiro \/ S\u00e3o Paulo: Record), tambi\u00e9n con Michael Hardt.<\/span><\/p>\n

(3)\u00a0Yann Moulier-Boutang: economista, fil\u00f3sofo y escritor. Es profesor de econom\u00eda en la Universidad de Bretagne du Sud, en Vannes. Tambi\u00e9n es profesor de gesti\u00f3n y administraci\u00f3n en el Institute of Political Science, en Par\u00eds y de an\u00e1lisis econ\u00f3mico en la Universidad de Caen, en Normand\u00eda. Participa de investigaciones sobre las transformaciones en el sistema capitalista en el Laboratorio Matisse.<\/span><\/p>\n

(4)\u00a0Slavoj Zizek (Slavoj \u017di\u017eek, 1949): fil\u00f3sofo y te\u00f3rico cr\u00edtico esloveno. Es profesor de la European Graduate School e investigador senior en el Instituto de Sociolog\u00eda de la Universidad de Liubliana. Es tambi\u00e9n profesor visitante en varias universidades estadounidenses, entre las que est\u00e1n la Universidad de Columbia, Princeton, la New School for Social Research, de Nueva York, y la Universidad de Michigan. Public\u00f3 recientemente Menos que nada. Hegel y la sombra del materialismo dial\u00e9ctico (San Pablo: Boitempo, 2013).\u00a0<\/span><\/p>\n

(5) Xi Jinping (1953): nacido en Pek\u00edn, presidente de la Rep\u00fablica Popular de China y secretario general del Partido Comunista de China. Tienen doctorado en Ingenier\u00eda Qu\u00edmica y Ciencia Pol\u00edtica. Es actualmente el principal miembro del Secretario del PCCh, el presidente de China, el director de la Escuela Central del Partido y el m\u00e1s importante miembro del Comit\u00e9 Permanente del Politbur\u00f3, que es el \u00f3rgano que controla el pa\u00eds. Hijo del pol\u00edtico comunista Xi Zhongxun, Xi Jinping comenz\u00f3 su carrera pol\u00edtica en la provincia vecina de Zhejiang, luego promovido a la jefatura del partido de Sangh\u00e1i tras la dimisi\u00f3n de Chen Liangyu. Conocido por sus posturas liberales, duro combate a la corrupci\u00f3n y una franqueza y apertura en cuanto a reformas pol\u00edticas y econ\u00f3micas, es el destacado l\u00edder emergente de la quinta generaci\u00f3n de l\u00edderes de la Rep\u00fablica Popular China. Asumi\u00f3 el cargo de presidente de China el 15 de marzo de 2013, sucediendo a Hu Jintao. Fue nombrado como una de las personas m\u00e1s influyentes del mundo en 2009, 2011 y 2012 por la revista Time. En 2017 fue elegido por The Economista el hombre m\u00e1s poderosos del mundo. En 2018 el parlamente chino aprob\u00f3 el mandato vitalicio a Xi Jinping.<\/p>\n

(6)\u00a0Vladimir Putin (1952): presidente de Rusia. Tambi\u00e9n es ex agente del KGB en el departamento exterior y jefe de los servicios secretos sovi\u00e9tico y ruso, KGB y FSB, respectivamente. Putin ejerci\u00f3 la presidencia entre 2000 y 2008, adem\u00e1s de haber sido primer ministro en dos oportunidades, la primera entre 1999 y 2000, y la segunda entre 2008 y 2012.<\/span><\/p>\n

(7)\u00a0Nicol\u00e1s Maduro Moros (1962): es un pol\u00edtico venezolano, actual presidente de la Rep\u00fablica Bolivariana de Venezuela. Despu\u00e9s de, como vicepresidente constitucional, asumir el cargo con la muerte del presidente Hugo Ch\u00e1vez, fue elegido el 14 de abril de 2013 para mandato como 57\u00ba presidente de Venezuela.<\/span><\/p>\n

(8)\u00a0\u00c9ric Alliez (1957): es un fil\u00f3sofo franc\u00e9s que se dirigi\u00f3 de Gilles Deleuze y actualmente es un destacado profesor en la Universidad de Par\u00eds 8. Adem\u00e1s es investigador del Centro de Investigaciones en Filosof\u00eda de la Kingston University.<\/span><\/p>\n

(9) Donald Trump (1946): es un empresario, ex presentador de reality show y actual presidente de Estados Unidos. \u00a0En la elecci\u00f3n de 2016, Trump fue elegido el 45\u00ba presidente norteamericano por el Partido Republicano, al derrotar a la candidata dem\u00f3crata Hillary Clinton en el n\u00famero de delegados del colegio electoral; sin embargo, perdi\u00f3 en el voto popular. Entre sus banderas est\u00e1n el proteccionismo norteamericano, por donde pasan cuestiones econ\u00f3micas y sociales, como la relaci\u00f3n con inmigrantes en Estados Unidos. Trump es presidente del conglomerado The Trump Organization y fundador de Trump Entertainment Resorts. Su carrera, exposici\u00f3n de marcas, vida personal, riqueza y modo de pronunciarse contribuyeron a hacerle famoso.<\/span><\/p>\n

(10)\u00a0Jair Bolsonaro (1955): militar de la reserva y diputado federal nacido en Campinas (SP). De orientaci\u00f3n pol\u00edtica de extrema derecha, conservadora y nacionalista, cumple su s\u00e9ptima legislatura en la C\u00e1mara Federal. En enero de 2018, anunci\u00f3 su afiliaci\u00f3n al Partido Social Liberal – PSL, el noveno partido pol\u00edtico de su carrera. Fue el diputado m\u00e1s votado del estado de R\u00edo de Janeiro en las elecciones generales de 2014. Fue conocido por la lucha contra los derechos LGBT, por la defensa de la dictadura y la tortura. Sus embates contra los derechos humanos son constantes. Sus declaraciones controvertidas ya le rindieron cerca de 30 solicitudes de casaci\u00f3n y tres condenas judiciales, desde que fue elegido diputado en 1989. Los documentos producidos por el Ej\u00e9rcito Brasile\u00f1o en la d\u00e9cada de 1980 muestran que los superiores de Bolsonaro lo evaluaron como due\u00f1o de una \u00abexcesiva ambici\u00f3n en se realizar\u00e1 financieramente y econ\u00f3micamente \u00ab. Seg\u00fan el superior de Bolsonaro en la \u00e9poca, el coronel Carlos Alfredo Pellegrino, \u00ab[Bolsonaro] ten\u00eda permanentemente la intenci\u00f3n de liderar a los oficiales subalternos, en lo que fue siempre repelido, tanto en raz\u00f3n del trato agresivo dispensado a sus camaradas, como por la falta de l\u00f3gica , racionalidad y equilibrio en la presentaci\u00f3n de sus argumentos. Es notorio su machismo, como evidencian las agresiones y ofensas dirigidas a sus colegas parlamentarios. Su falta de respeto a la condici\u00f3n femenina no ahorr\u00f3 ni la hija. En abril de 2017, en un discurso en el Club Hebraica, en R\u00edo de Janeiro, Bolsonaro hizo una menci\u00f3n a la menor, entonces con seis seis a\u00f1os: \u00abTengo cinco hijos. En una entrevista a la revista Playboy, en junio de 2011, su agresividad se dirigi\u00f3 a los gays: \u00abSer\u00eda incapaz de amar a un hijo homosexual\u00bb. en abril de 2017, durante un discurso en el Club Hebraica, en R\u00edo de Janeiro, afirm\u00f3 que acabar\u00e1 con todas las tierras ind\u00edgenas y comunidades quilombolas de Brasil, si es que se trata de un \u00abaccidente que aparezca con un bigodudo por ah\u00ed. electo presidente en 2018. Tambi\u00e9n dijo que terminar\u00e1 con la financiaci\u00f3n p\u00fablica para ONGs: \u00abPuede estar seguro de que si llego all\u00ed no va a tener dinero para las ONG. Si depender de m\u00ed, todo ciudadano va a tener un arma de fuego dentro de casa. \u00abNo va a tener un cent\u00edmetro demarcado para reserva ind\u00edgena o para quilombola.\u00bb Elegido el 28 de octubre de 2018, ser\u00e1 el 38\u00ba Presidente de Brasil.<\/span><\/p>\n

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(11) Rodrigo \u00abDigong\u00bb Roa Duterte (1945): es un pol\u00edtico y abogado filipino, actual presidente de su pa\u00eds desde el 2016.<\/span>El 30 de junio de 2016, fue elegido como el 16\u00ba presidente de Filipinas con el 39% de los votos v\u00e1lidos por el partido PDP, -Laban.<\/span><\/p>\n

(12)\u00a0Gilles Deleuze (1925-1995): fil\u00f3sofo franc\u00e9s. As\u00ed como Foucault, fue uno de los estudiosos de Kant, pero tiene en Bergson, Nietzsche y Espinosa, poderosas intersecciones. Profesor de la Universidad de Par\u00eds VIII, Vincennes, Deleuze actualiz\u00f3 ideas como las de devenir, acontecimientos y singularidades.<\/span><\/p>\n

(13)\u00a0Pierre-F\u00e9lix Guattari<\/strong> (1930-1992): fil\u00f3sofo e militante revolucion\u00e1rio franc\u00eas. Colaborou durante muitos anos com Gilles Deleuze, escrevendo com este, entre outros, os livros Anti-\u00c9dipo, Capitalismo e Esquizofrenia e O que \u00e9 Filosofia?. F\u00e9lix Guattari, dotado de um estilo liter\u00e1rio incompar\u00e1vel, \u00e9, de longe, um dos maiores inventores conceituais do final do s\u00e9culo XX. Esquizoan\u00e1lise, transversalidade, ecosofia, caosmose, entre outros, s\u00e3o alguns dos conceitos criados e desenvolvidos pelo autor.<\/p>\n

(14) \u00a0Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831): fil\u00f3sofo alem\u00e1n idealista. Como Arist\u00f3teles y Santo Tom\u00e1s de Aquino, desarroll\u00f3 un sistema filos\u00f3fico en el que estuvieran integradas todas las contribuciones de sus principales predecesores. En Hegel, comprendo la edici\u00f3n 217 de la IHU On-Line, de 30-4-2007, titulada Fenomenolog\u00eda del esp\u00edritu, de (1807-2007), en conmemoraci\u00f3n a los 200 a\u00f1os de lanzamiento de esta obra. Y en el caso de las mujeres, Un nuevo modo de leer Hegel; Hegel. La traducci\u00f3n de la historia por la raz\u00f3n, edici\u00f3n 430, y Hegel. L\u00f3gica y Metaf\u00edsica, edici\u00f3n 482.<\/span><\/p>\n

(15) \u00a0Karl Marx (1818-1883): fil\u00f3sofo, cient\u00edfico social, economista, historiador y revolucionario alem\u00e1n, uno de los pensadores que ejercieron mayor influencia sobre el pensamiento social y sobre los destinos de la humanidad en el siglo XX. La edici\u00f3n 41 de los Cuadernos IHU ideas, la autor\u00eda de Leda Maria Paulani, tiene como t\u00edtulo A (anti) filosof\u00eda de Karl Marx. Tambi\u00e9n sobre el autor, la edici\u00f3n n\u00famero 278 de la revista IHU On-Line, del 20-10-2008, se titula La financierizaci\u00f3n del mundo y su crisis. Una lectura a partir de Marx. La entrevista Marx: los hombres no son lo que piensan y desean, pero lo que hacen, concedida por Pedro de Alc\u00e2ntara Figueira, fue publicada en la edici\u00f3n 327 de la IHU On-Line, de 3-5-2010. La IHU On-Line prepar\u00f3 una edici\u00f3n especial sobre desigualdad inspirada en el libro de Thomas Piketty El Capital en el Siglo XXI, que retoma el argumento central de El Capital, obra de Marx. La revista IHU On-Line, edici\u00f3n 525, titulada Karl Marx, 200 a\u00f1os – Entre el ambiente fabril y el mundo neural de redes y conexiones, en celebraci\u00f3n a los 200 a\u00f1os del nacimiento del pensador.<\/span><\/p>\n

(16) Steve Bannon (1953): es un asesor pol\u00edtico estadounidense que sirvi\u00f3 como asistente del presidente y estratega jefe de la Casa Blanca en el gobierno Trump. Como tal, particip\u00f3 regularmente del Comit\u00e9 de Directores del Consejo de Seguridad Nacional de Estados Unidos, entre el 28 de enero y el 5 de abril de 2017, cuando fue despedido. Antes de asumir tal posici\u00f3n de la Casa Blanca, Bannon fue director ejecutivo de la campa\u00f1a presidencial de Donald Trump, en 2016<\/span><\/p>\n

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(17) Guerra Fr\u00eda: nombre dado a un per\u00edodo hist\u00f3rico de disputas estrat\u00e9gicas y conflictos entre Estados Unidos y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, que gener\u00f3 un clima de tensi\u00f3n que involucr\u00f3 a pa\u00edses de todo el mundo. Se extendi\u00f3 entre el final de la Segunda Guerra Mundial (1945) y la ca\u00edda de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica (1991).<\/p>\n

(18) Jacques Ranci\u00e8re (1940): fil\u00f3sofo argelino, profesor de la European Graduate School de Saas-Fee y profesor em\u00e9rito de la Universidad Paris VIII (Vincennes-Saint-Denis). Su trabajo se concentra sobre todo en las \u00e1reas de est\u00e9tica y pol\u00edtica. Piensa la historia, la sociedad, los movimientos pol\u00edticos y el cine. En el caso de la legendaria revista Cahiers du Cin\u00e9ma. Fue uno de los colaboradores del pensador Louis Althusser en el volumen Lire le Capital, de 1965, antes de romper con su antiguo profesor en la \u00c9cole normale sup\u00e9rieure. A finales de los a\u00f1os 1970, Ranci\u00e8re organiza, con otros j\u00f3venes intelectuales, como Arlette Farge y Genevi\u00e8ve Fraisse, el colectivo R\u00e9voltes Logiques que, bajo la inspiraci\u00f3n del poeta Rimbaud, cuestiona las representaciones tradicionales de lo social y publica la revista Les R\u00e9voltes logiques. Paralelamente, volvi\u00f3 su atenci\u00f3n hacia la emancipaci\u00f3n obrera y los utopistas del siglo XIX (especialmente \u00c9tienne Cabet), con una reflexi\u00f3n filos\u00f3fica sobre educaci\u00f3n y pol\u00edtica. De ese trabajo naci\u00f3 su tesis de doctorado, publicada en 1981, bajo el t\u00edtulo La Nuit des prol\u00e9taires. Archives du r\u00eave ovrier, sobre los obreros santos-simonianos. Algunos de sus libros lanzados en Brasil son Nombres de la Historia. (San Pablo: Ed. 34, 2009), La noche de los proletarios: archivos del sue\u00f1o obrero (S\u00e3o Paulo: Boitempo, 2014), El Inconsciente Est\u00e9tico (S\u00e3o Paulo: Ed. 34, 2009), La noche de los proletarios: archivos del sue\u00f1o obrero (S\u00e3o Paulo: Boitempo, 2014) Y en el caso de las mujeres, en el caso de las mujeres, en el caso de las mujeres. En el 2005, cuando particip\u00f3 en el Congreso Internacional del Miedo, que tuvo lugar en S\u00e3o Paulo y en R\u00edo de Janeiro.<\/span><\/p>\n

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(19) Marcos Nobre (1965): graduado en Ciencias Sociales, maestro y doctor en Filosof\u00eda por la Universidad de S\u00e3o Paulo – USP. Es profesor de la Universidad de Campinas – Unicamp. En 1999 fund\u00f3, junto con Ricardo Terra, el N\u00facleo Derecho y Democracia, colectivo de investigaci\u00f3n interdisciplinaria, en el Centro Brasile\u00f1o de An\u00e1lisis y Planificaci\u00f3n – Cebrap desde 1990, como integrante del \u00e1rea de Filosof\u00eda y Pol\u00edtica, habi\u00e9ndose convertido en investigador de la casa en 1997. En 1999 fund\u00f3, junto a Ricardo Terra, orientado por la perspectiva de la Teor\u00eda Cr\u00edtica, del cual fue el coordinador hasta 2012. De 2006 a 2011, fue profesor visitante de la Universit\u00e9 d’Auvergne, Clermont-Ferrand, Francia. Fue investigador visitante en las universidades: de California (Berkeley), Johann Wolfgang Goethe (Frankfurt \/ Main), Chicago, Par\u00eds I (Sorbona), Leipzig, Humboldt (Berl\u00edn). Es autor de la tesis del \u00abpeemedebismo\u00bb, como \u00e9l bautiz\u00f3 la idea de la existencia de un bloque de fuerzas pol\u00edticas que, al asociarse al gobierno, le da estabilidad y el blinda contra amenazas como el impeachment que el ex presidente Fernando Collor sufri\u00f3 en 1992.<\/p>\n

(20) Occupy:\u00a0La serie de protestas mundiales iniciadas el 15 de octubre de 2011, a partir de la ocupaci\u00f3n de Wall Street, en Estados Unidos, dio origen al movimiento Ocupado. El movimiento se extendi\u00f3 por varias ciudades del mundo, organizado por colectivos locales, organizaciones de barrio o movimientos sociales, los cuales propon\u00edan alternativas de desarrollo dirigidas a la preservaci\u00f3n del planeta y al consumo consciente de productos, oponi\u00e9ndose a la especulaci\u00f3n financiera ya la ganancia econ\u00f3mica .<\/span><\/p>\n
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(21) Barack Obama [Barack Hussein Obama II] (1961): abogado y pol\u00edtico estadounidense. Fue el 44\u00ba presidente de Estados Unidos, habiendo gobernado el pa\u00eds entre 2009 y 2017. (22) Pablo Ortellado: fil\u00f3sofo, con doctorado en Filosof\u00eda por la Universidad de S\u00e3o Paulo – USP. Es profesor del curso Gesti\u00f3n de Pol\u00edticas P\u00fablicas y orientador en el programa de postgrado en Estudios Culturales de la misma universidad. Es coordinador del Grupo de Investigaci\u00f3n en Pol\u00edticas P\u00fablicas para el Acceso a la Informaci\u00f3n – Gpopai.<\/p>\n

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(23) John Maynard Keynes<\/strong> (1883-1946): economista e financista brit\u00e2nico. Su Teor\u00eda general del Empleo (1936) es una de las obras m\u00e1s importantes de la econom\u00eda.<\/p>\n<\/div>\n

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(24) Juan Santana (1953): m\u00fasico, periodista, escritor y publicitario brasile\u00f1o, con actuaci\u00f3n en el campo de campa\u00f1as pol\u00edticas. El presidente de Brasil, Luiz In\u00e1cio Lula da Silva, anunci\u00f3 hoy que el presidente de Brasil, Luiz In\u00e1cio Lula da Silva, Hugo Ch\u00e1vez \/ Nicol\u00e1s Maduro (Venezuela, 2012).<\/p>\n

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(25) Lenin [Vladimir Ilyich Ulyanov] (1870-1924): revolucionario ruso, responsable en gran parte por la ejecuci\u00f3n de la Revoluci\u00f3n Rusa de 1917, l\u00edder del Partido Comunista y primer presidente del Consejo de Comisarios del Pueblo de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Influenci\u00f3 te\u00f3ricamente los partidos comunistas de todo el mundo. Sus contribuciones resultaron en la creaci\u00f3n de una corriente te\u00f3rica denominada leninismo.<\/span><\/p>\n

(26) Benito Mussolini (1883-1945): periodista y pol\u00edtico italiano, gobern\u00f3 Italia con poderes dictatoriales entre 1922 y 1943. Lider\u00f3 el Partido Nacional Fascista y es considerado como una de las figuras clave en la creaci\u00f3n del fascismo. Se convirti\u00f3 en el primer ministro de Italia en 1922 y en 1925 comenz\u00f3 a usar el t\u00edtulo Il Duce, que significa \u00abel conductor\u00bb, en italiano. Despu\u00e9s de 1936, su t\u00edtulo oficial era Su Excelencia Benito Mussolini, Jefe de Gobierno, Duce del Fascismo y Fundador del Imperio. Tambi\u00e9n cre\u00f3 y sosten\u00eda la patente militar suprema de Primer Mariscal del Imperio, junto con el rey V\u00edctor Emanuel III de Italia, quien le dio el t\u00edtulo, teniendo control supremo sobre las fuerzas armadas del pa\u00eds. Mussolini permaneci\u00f3 en el poder hasta ser sustituido en 1943. Fue uno de los fundadores del fascismo, que inclu\u00eda elementos de nacionalismo, corporativismo, sindicalismo nacional, expansionismo, progreso social y anticomunismo, combinado con la censura de subversivos y propaganda del Estado. En los a\u00f1os siguientes a la creaci\u00f3n de la ideolog\u00eda fascista, Mussolini conquist\u00f3 la admiraci\u00f3n de una gran variedad de figuras pol\u00edticas. Entre sus realizaciones de 1924 a 1939, destacan sus programas de obras p\u00fablicas como el drenaje de las \u00e1reas pantanosas de la regi\u00f3n del Agro Pontino y el mejoramiento de las oportunidades de trabajo y transporte p\u00fablico. Mussolini tambi\u00e9n resolvi\u00f3 la cuesti\u00f3n romana al concluir el Tratado de Letr\u00e1n entre el Reino de Italia y la Santa Sede. A \u00e9l tambi\u00e9n se le acredita el \u00e9xito econ\u00f3mico en las colonias italianas y dependencias comerciales. Aunque inicialmente favoreci\u00f3 el lado de Francia contra Alemania a principios de la d\u00e9cada de 1930, Mussolini se convirti\u00f3 en una de las figuras principales de las potencias del Eje y, el 10 de junio de 1940, introdujo Italia en la Segunda Guerra Mundial junto a los alemanes . Tres a\u00f1os despu\u00e9s, fue depuesto por el Gran Consejo del Fascismo, motivado por la invasi\u00f3n aliada. Despu\u00e9s de preso, Mussolini fue rescatado de la prisi\u00f3n en el Gran Sasso por fuerzas especiales alemanas. Despu\u00e9s de su rescate, Mussolini encabez\u00f3 la Rep\u00fablica Social Italiana en las partes de Italia que no hab\u00edan sido ocupadas por fuerzas aliadas. A finales de abril de 1945, con la derrota total aparente, intent\u00f3 huir a Suiza, pero fue r\u00e1pidamente capturado y sumariamente ejecutado cerca del lago de Como por guerrilleros italianos. Su cuerpo fue entonces tra\u00eddo a Mil\u00e1n, donde fue colgado de cabeza abajo en una estaci\u00f3n petrolera para exhibici\u00f3n p\u00fablica y la confirmaci\u00f3n de sumuerte.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Traducci\u00f3n del portugu\u00e9s: Santiago de Arcos-Halyburton<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

ENTREVISTA ESPECIAL A BRUNO CAVA Por: Ricardo Machado\/ IHU ON-LINE Bruno Cava es un investigador asociado a la red Universidad N\u00f3mada. Profesor de Filosof\u00eda, ofrece cursos libres en instituciones culturales en Rio de Janeiro (Cinemateca de MAM, Casa de Rui Barbosa, Museo de la Rep\u00fablica). 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