{"id":530,"date":"2018-11-11T00:23:06","date_gmt":"2018-11-11T00:23:06","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=530"},"modified":"2018-11-11T00:23:06","modified_gmt":"2018-11-11T00:23:06","slug":"miguel-mellino-la-racializacion-como-dispositivo-de-poder-del-neoliberalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=530","title":{"rendered":"Miguel Mellino: la racializaci\u00f3n como dispositivo de poder del neoliberalismo"},"content":{"rendered":"

Por\u00a0Diego Sztulwark<\/strong><\/p>\n

La racializaci\u00f3n de las poblaciones es unos de los dispositivos fundamentales del neoliberalismo, afirma Miguel Mellino, antrop\u00f3logo y activista del movimiento antirracista italiano y europeo. Profesor en la Universidad de N\u00e1poles \u201cL\u2019Orientale\u201d, autor de\u00a0La cr\u00edtica postcolonial. Descolonizaci\u00f3n,<\/em>\u00a0capitalismo, cosmopolitismo en los estudios poscoloniales<\/em>\u00a0(Paid\u00f3s),\u00a0La\u00a0<\/em>cultura y el poder. Conversaci\u00f3n sobre los \u2018cultural studies\u2019 con Stuart\u00a0<\/em>Hall\u00a0<\/em>(Amorrortu).<\/p>\n

\u00bfA qu\u00e9 le llamas \u201cnegritud\u201d?<\/strong><\/p>\n

Podemos dar dos definiciones de negritud: una \u2018historiogr\u00e1fico-literal\u2019, y otra de tipo \u2018sociol\u00f3gico-estructural\u2019. Ambas constituyen los dos v\u00e9rtices de lo que se ha llamado, en la tradici\u00f3n de los \u2018Black Studies\u201d, la imaginaci\u00f3n pol\u00edtica radical negra. La primera, nacida en los a\u00f1os \u201930 por intelectuales caribe\u00f1os y africanos como Aim\u00e9 C\u00e9saire (Martinica), Leopold Senghor (Senegal) y Leon-Gontran Damas (Guyana Francesa), ha creado el neologismo \u201cnegritud\u201d, con un significado antropol\u00f3gico, filos\u00f3fico y pol\u00edtico que reivindica las \u201ccivilizaciones africanas\u201d, la herencia africana (negra) en todas las culturas e identidades de los grupos afro-descendientes del mundo. El movimiento de la negritud fue una de las primeras expresiones globales de lo que m\u00e1s tarde se llamar\u00eda \u201corgullo negro\u201d: se trataba de la reafirmaci\u00f3n positiva de una identidad cultural negada, inferiorizada, patologizada y tambi\u00e9n racializada por los dispositivos de poder y saber coloniales. Se trat\u00f3 de uno los afluentes mas importantes de la potencia cultural y pol\u00edtica de los posteriores movimientos anti-coloniales en Africa y en el Caribe, pero tambi\u00e9n el\u00a0Black Power<\/em>\u00a0de los a\u00f1os \u201970, principalmente en Estados Unidos.<\/p>\n

Este movimiento tiene conexi\u00f3n con Franz Fanon y el proceso de descolonizaci\u00f3n argelino.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Exacto, el texto de Fanon\u00a0Los condenados de la tierra<\/em>\u00a0fue uno sus referentes m\u00e1s inmediatos. El movimiento de la negritud consideraba \u2014desde su concepci\u00f3n profundamente humanista y no sin contradicciones\u2014 lo racial como una construcci\u00f3n ideol\u00f3gica, pol\u00edtica y cultural colonial, una invenci\u00f3n occidental si se quiere. Pero no negaba, sino que enfatizaba el proceso hist\u00f3rico y cultural surgido de esa invenci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se conecta esta definici\u00f3n literaria o cultural de la raza con lo que llamaste la concepci\u00f3n \u201csociol\u00f3gico-estructural\u201d?<\/strong><\/p>\n

La complejidad pol\u00edtica de la cuesti\u00f3n racial surge, precisamente, de esta conexi\u00f3n. Ya en Estados Unidos una corriente sociol\u00f3gica y literaria desarrollada por autores africano-americanos \u2014como W.E.B. Du Bois (The Souls of Black Folk<\/em>;\u00a0Black Reconstruction<\/em>) y Richard Wright (Native Son<\/em>,\u00a0Black Boy<\/em>), o caribe\u00f1os como C.L.R. James (Black Jacobins<\/em>) entre otros\u2014 investigaban en sus obras lo que hoy podemos llamar el racismo como \u201cfen\u00f3meno estructural\u201d moderno, es decir como condici\u00f3n estructural de la producci\u00f3n y reproducci\u00f3n social de las sociedades coloniales y post-coloniales y como elemento base de la construcci\u00f3n de los Estados naciones surgidos de la dominaci\u00f3n colonial.\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00bfCual es la importancia pol\u00edtica actual de estos movimientos?<\/strong><\/p>\n

Creo que obligan a repensar toda una serie de cuestiones mediante las cuales se fue formando el antagonismo pol\u00edtico occidental: desde el concepto de humano dominante en la cultura y en los saberes modernos, hasta la din\u00e1mica de la desigualdad, del internacionalismo y de la lucha de clases, ya que el \u201cmarxismo blanco\u201d europeo (y no solo) hab\u00eda minimizado la cuesti\u00f3n racial, consider\u00e1ndola como una simple superestructura, cuya verdad estaba siempre en otra parte: en la econom\u00eda, en la divisi\u00f3n del trabajo, en la manipulaci\u00f3n pol\u00edtica, etc. De aqu\u00ed en adelante la raza, visibilizada como dispositivo material de dominio global, tiende a afectar los conceptos clave del pensamiento social moderno: sujeto, clase, capitalismo, proletariado, Estado, naci\u00f3n. \u201cEl problema del siglo XX es la l\u00ednea del color\u201d, supo decir alguna vez Du Bois. M\u00e1s categ\u00f3rico, Fanon: \u201cEn los contextos coloniales el racismo no es una superestructura. Se es rico porque blanco, se es pobre porque negro. En los contextos coloniales (se podr\u00eda agregar hoy tambi\u00e9n post-coloniales) hay que distender el marxismo\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo ingresa el concepto de raza en la modernidad occidental?<\/strong><\/p>\n

El concepto de raza moderno y occidental tiene su origen, seg\u00fan An\u00edbal Quijano, en la intersecci\u00f3n de dos acontecimientos clave de la modernidad: la conquista de Am\u00e9rica y el surgimiento del capitalismo como modo de producci\u00f3n global. Los nativos de Am\u00e9rica Latina son los primeros sujetos modernos en ser calificados como \u201crazas\u201d por el dominio colonial, puesto que la racializaci\u00f3n es el primer justificativo del dominio al que acudi\u00f3 el capitalismo colonial: un sistema estructurado sobre el extractivismo, la esclavitud y una jerarquizaci\u00f3n de la ciudadan\u00eda establecida a partir de una divisi\u00f3n y control racial del trabajo. A partir de ese momento, todas las categor\u00edas \u00e9tnico-geogr\u00e1ficas del pensamiento social \u2014\u201ceuropeo\u201d, \u201cind\u00edgena\u201d, \u201coriental\u201d, \u201cafricano\u201d y \u201coccidental\u201d\u2013 ser\u00e1n categor\u00edas racializadas. Menos conocido es el segundo laboratorio racial de la historia, que se da con la conquista inglesa de Irlanda. La racializaci\u00f3n inglesa del nativo irland\u00e9s durante la conquista colonial \u2013en la que el cristianismo est\u00e1 muy presente\u2014 es el laboratorio principal del sistema racial de la plantaci\u00f3n esclavista que se desarrollar\u00e1 m\u00e1s tarde en el sur de Estados Unidos y en el Caribe. Fue s\u00f3lo durante la trata de la esclavitud a partir del siglo XVII que la raza comienza a materializarse como dispositivo de gobierno a trav\u00e9s de la l\u00ednea del color. El de raza es un concepto moderno que re\u00fane muchas influencias, entre ellas la matriz sexual-patriarcal y de genero del concepto de raza.<\/p>\n

\u00bfPorqu\u00e9 seguir hablando en t\u00e9rminos de razas cuando ya sabemos que se trata de un t\u00e9rmino sin fundamento biol\u00f3gico?<\/strong><\/p>\n

En primer lugar, raza y racismo no siempre fueron categor\u00edas asociadas a una concepci\u00f3n biol\u00f3gica o fenot\u00edpica de las supuestas jerarqu\u00edas sociales. Racismo biologicista, racismo pseudo-cient\u00edfico y racismo asociado al color de la piel representan solo momentos en el desarrollo del racismo como dispositivo de dominio. Como sabemos, la idea de la existencia de razas humanas no tiene ning\u00fan fundamento biol\u00f3gico. Sin embargo, esto no quiere decir que raza y racismo como dispositivos de dominio hayan desaparecido. Me parece entonces que habr\u00eda que pensar el poder de estos dispositivos m\u00e1s all\u00e1 de su falacia constitutiva. Por eso propongo pensar la raza como un discurso: las razas no existen, no tienen ning\u00fan fundamento m\u00e1s all\u00e1 del mundo social, pero el discurso (hist\u00f3rico-colonial) de la raza sigue teniendo efectos materiales y simb\u00f3licos sobre los cuerpos, sobre las poblaciones y sobre la constituci\u00f3n material de las sociedades contempor\u00e1neas. Algo que se ve muy bien en la construcci\u00f3n actual del migrante como enemigo p\u00fablico, como otro, como inferior, como diverso, etc. Raza y racismo est\u00e1n a la base de lo que llamamos la colonialidad del presente.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo funciona el discurso del racismo actualmente, c\u00f3mo funciona ese dispositivo especifico y moderno de poder?<\/strong><\/p>\n

Propongo abordar el racismo como una tecnolog\u00eda moderna de gobierno de poblaciones y territorios, cuyo fin es la extracci\u00f3n de plus-valor de las sociedades, es decir, que procura incrementar la potencia productiva capitalista de un determinado tejido social. Lejos de ser un elemento irracional, anacr\u00f3nico o residual, el racismo forma parte del dominio capitalista moderno. Dentro de las concepciones de la econom\u00eda pol\u00edtica racial moderna, la explotaci\u00f3n racial y post-racial, la segregaci\u00f3n, marginalizaci\u00f3n y el despliegue de la violencia securitaria sobre determinados grupos, funcionan como una condici\u00f3n m\u00ednima para la productividad del entero entramado social. El racismo representa, por tanto, una \u201ccondici\u00f3n estructural\u201d de producci\u00f3n de las sociedades modernas. El racismo es un hecho social total, y por tanto resulta insuficiente hablar s\u00f3lo de un \u201cracismo institucional\u201d. Raza y racismo atraviesan \u2014fracturan\u2014 la estructura de clases y la producci\u00f3n de los g\u00e9neros como dispositivos de poder. Si aceptamos estas definiciones de racismo, de su rol y funci\u00f3n como dispositivo productivo, creo que est\u00e1 claro por qu\u00e9 es tan necesario al neoliberalismo, un sistema econ\u00f3mico que se funda sobre la jerarquizaci\u00f3n de la ciudadan\u00eda y sobre la desigualdad estructural como elemento de movilizaci\u00f3n social, en el sentido empresarial y de competitividad general de la expresi\u00f3n.<\/p>\n

Visitando librer\u00edas de Buenos Aires notabas la ausencia de bibliograf\u00eda sobre la negritud.\u00a0<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

Es llamativo que buena parte de la producci\u00f3n te\u00f3rica y literaria \u201cnegra\u201d est\u00e9 pr\u00e1cticamente ausente del panorama intelectual y cultural argentino. En las librer\u00edas de Buenos Aires, muy nutridas de traducciones de lo que se publica en Europa y en otros lugares, es dif\u00edcil encontrar textos pertenecientes a la tradici\u00f3n africano-americana, te\u00f3rica y literaria. Quiz\u00e1s se deba a una cierta invisibilidad hist\u00f3rica de la cuesti\u00f3n racial, una ceguera motivada por una cierta mitolog\u00eda de la integraci\u00f3n en la Argentina, cierta auto-narraci\u00f3n de lo nacional y popular como autom\u00e1ticamente superador de las diferencias y de las viejas jerarqu\u00edas raciales coloniales. La realidad, como sabemos, est\u00e1 muy lejos de todo eso: \u201cel crisol de razas\u201d es parte de un discurso dominante que no termina de cuajar con la realidad material y cotidiana del racismo en la Argentina, ni tampoco con la colonialidad del Estado nacional. La pregunta un poco banal que har\u00eda es esta: \u00bfpor qu\u00e9 leemos, y tenemos como punto de referencia, autores norteamericanos y europeos \u201cblancos\u201d, cuando la reflexi\u00f3n negra en estos lugares nos habla mucho m\u00e1s de nuestra historia y de nuestros problemas?<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo afect\u00f3 el peronismo el modo de concebir la cuesti\u00f3n racial en la Argentina?<\/strong><\/p>\n

El peronismo ha puesto de manifiesto la articulaci\u00f3n de la l\u00ednea del color en Argentina. El 17 de Octubre se puede considerar como la irrupci\u00f3n de la articulaci\u00f3n especifica de la cuesti\u00f3n racista\/racial en Argentina. Pienso en el peronismo en su dimensi\u00f3n de movimiento desde abajo m\u00e1s que en sus figuras institucionales de poder. El peronismo fue y es el s\u00edntoma de la articulaci\u00f3n racial del capitalismo en la Argentina: como representante de lo que podemos llamar la negritud del pa\u00eds, por un lado trat\u00f3 de incluir en la ciudadan\u00eda todo aquello que el liberalismo-racista hab\u00eda dejado afuera, pero por otro lado no logr\u00f3 quebrar la colonialidad del Estado naci\u00f3n argentino: el l\u00edmite mismo de esa imposibilidad es el discurso peronista sobre la cuesti\u00f3n ind\u00edgena. Una parte del problema fue seguramente la concepci\u00f3n nacional-popular y tambi\u00e9n de izquierda o marxista de la lucha pol\u00edtica en la Argentina: all\u00ed donde se ve\u00eda naci\u00f3n o clase hab\u00eda que haber visto tambi\u00e9n \u2018raza\u2019 como un elemento problem\u00e1tico de quiebre \u2014de discontinuidad\u2014 en la producci\u00f3n de jerarqu\u00edas e identidades pol\u00edticas internas, es decir del espacio social nacional. El tema siempre estuvo presente, pero como un espectro: lo que falta es una articulaci\u00f3n te\u00f3rica de la cuesti\u00f3n racial\/racista en argentina.<\/p>\n

 <\/p>\n

Fuente: el cohete a la luna<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por\u00a0Diego Sztulwark La racializaci\u00f3n de las poblaciones es unos de los dispositivos fundamentales del neoliberalismo, afirma Miguel Mellino, antrop\u00f3logo y activista del movimiento antirracista italiano y europeo. Profesor en la Universidad de N\u00e1poles \u201cL\u2019Orientale\u201d, autor de\u00a0La cr\u00edtica postcolonial. Descolonizaci\u00f3n,\u00a0capitalismo, cosmopolitismo en los estudios poscoloniales\u00a0(Paid\u00f3s),\u00a0La\u00a0cultura y el poder. Conversaci\u00f3n sobre los \u2018cultural studies\u2019 con Stuart\u00a0Hall\u00a0(Amorrortu). \u00bfA […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":531,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-530","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"jetpack_publicize_connections":[],"yoast_head":"\nMiguel Mellino: la racializaci\u00f3n como dispositivo de poder del neoliberalismo - UninomadaSUR<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=530\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Miguel Mellino: la racializaci\u00f3n como dispositivo de poder del neoliberalismo - UninomadaSUR\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Por\u00a0Diego Sztulwark La racializaci\u00f3n de las poblaciones es unos de los dispositivos fundamentales del neoliberalismo, afirma Miguel Mellino, antrop\u00f3logo y activista del movimiento antirracista italiano y europeo. Profesor en la Universidad de N\u00e1poles \u201cL\u2019Orientale\u201d, autor de\u00a0La cr\u00edtica postcolonial. Descolonizaci\u00f3n,\u00a0capitalismo, cosmopolitismo en los estudios poscoloniales\u00a0(Paid\u00f3s),\u00a0La\u00a0cultura y el poder. Conversaci\u00f3n sobre los \u2018cultural studies\u2019 con Stuart\u00a0Hall\u00a0(Amorrortu). \u00bfA […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=530\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"UninomadaSUR\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2018-11-11T00:23:06+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/Photo-Miguel.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1280\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"721\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"admin\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"admin\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"9 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=530#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=530\"},\"author\":{\"name\":\"admin\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/c7a35ca2374cf2966d7c68ad81604c21\"},\"headline\":\"Miguel Mellino: la racializaci\u00f3n como dispositivo de poder del neoliberalismo\",\"datePublished\":\"2018-11-11T00:23:06+00:00\",\"dateModified\":\"2018-11-11T00:23:06+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=530\"},\"wordCount\":1907,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=530#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/Photo-Miguel.jpg\",\"articleSection\":[\"Blog\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=530#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=530\",\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=530\",\"name\":\"Miguel Mellino: la racializaci\u00f3n como dispositivo de poder del neoliberalismo - UninomadaSUR\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=530#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=530#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/Photo-Miguel.jpg\",\"datePublished\":\"2018-11-11T00:23:06+00:00\",\"dateModified\":\"2018-11-11T00:23:06+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=530#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=530\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=530#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/Photo-Miguel.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/Photo-Miguel.jpg\",\"width\":1280,\"height\":721},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=530#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Inicio\",\"item\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Miguel Mellino: la racializaci\u00f3n como dispositivo de poder del neoliberalismo\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#website\",\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/\",\"name\":\"UninomadaSUR\",\"description\":\"UninomadaSUR\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization\",\"name\":\"UninomadaSUR\",\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/uni-logo.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/uni-logo.png\",\"width\":260,\"height\":94,\"caption\":\"UninomadaSUR\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/logo\/image\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/c7a35ca2374cf2966d7c68ad81604c21\",\"name\":\"admin\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/36436a50c876208a9dab2a6cf1785c4f?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/36436a50c876208a9dab2a6cf1785c4f?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"admin\"},\"url\":\"https:\/\/uninomadasur.net\/?author=1\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Miguel Mellino: la racializaci\u00f3n como dispositivo de poder del neoliberalismo - UninomadaSUR","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=530","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Miguel Mellino: la racializaci\u00f3n como dispositivo de poder del neoliberalismo - UninomadaSUR","og_description":"Por\u00a0Diego Sztulwark La racializaci\u00f3n de las poblaciones es unos de los dispositivos fundamentales del neoliberalismo, afirma Miguel Mellino, antrop\u00f3logo y activista del movimiento antirracista italiano y europeo. Profesor en la Universidad de N\u00e1poles \u201cL\u2019Orientale\u201d, autor de\u00a0La cr\u00edtica postcolonial. Descolonizaci\u00f3n,\u00a0capitalismo, cosmopolitismo en los estudios poscoloniales\u00a0(Paid\u00f3s),\u00a0La\u00a0cultura y el poder. Conversaci\u00f3n sobre los \u2018cultural studies\u2019 con Stuart\u00a0Hall\u00a0(Amorrortu). \u00bfA […]","og_url":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=530","og_site_name":"UninomadaSUR","article_published_time":"2018-11-11T00:23:06+00:00","og_image":[{"width":1280,"height":721,"url":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/Photo-Miguel.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"admin","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"admin","Tiempo de lectura":"9 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=530#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=530"},"author":{"name":"admin","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/c7a35ca2374cf2966d7c68ad81604c21"},"headline":"Miguel Mellino: la racializaci\u00f3n como dispositivo de poder del neoliberalismo","datePublished":"2018-11-11T00:23:06+00:00","dateModified":"2018-11-11T00:23:06+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=530"},"wordCount":1907,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=530#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/Photo-Miguel.jpg","articleSection":["Blog"],"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/uninomadasur.net\/?p=530#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=530","url":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=530","name":"Miguel Mellino: la racializaci\u00f3n como dispositivo de poder del neoliberalismo - UninomadaSUR","isPartOf":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=530#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=530#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/Photo-Miguel.jpg","datePublished":"2018-11-11T00:23:06+00:00","dateModified":"2018-11-11T00:23:06+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=530#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/uninomadasur.net\/?p=530"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=530#primaryimage","url":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/Photo-Miguel.jpg","contentUrl":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/Photo-Miguel.jpg","width":1280,"height":721},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=530#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Inicio","item":"https:\/\/uninomadasur.net\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Miguel Mellino: la racializaci\u00f3n como dispositivo de poder del neoliberalismo"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#website","url":"https:\/\/uninomadasur.net\/","name":"UninomadaSUR","description":"UninomadaSUR","publisher":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/uninomadasur.net\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#organization","name":"UninomadaSUR","url":"https:\/\/uninomadasur.net\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/uni-logo.png","contentUrl":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/uni-logo.png","width":260,"height":94,"caption":"UninomadaSUR"},"image":{"@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/logo\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/c7a35ca2374cf2966d7c68ad81604c21","name":"admin","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/uninomadasur.net\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/36436a50c876208a9dab2a6cf1785c4f?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/36436a50c876208a9dab2a6cf1785c4f?s=96&d=mm&r=g","caption":"admin"},"url":"https:\/\/uninomadasur.net\/?author=1"}]}},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/uninomadasur.net\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/Photo-Miguel.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/paDeUS-8y","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/530"}],"collection":[{"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=530"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/530\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":532,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/530\/revisions\/532"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/531"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=530"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=530"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/uninomadasur.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=530"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}