{"id":533,"date":"2018-11-11T04:24:54","date_gmt":"2018-11-11T04:24:54","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=533"},"modified":"2018-11-11T04:24:54","modified_gmt":"2018-11-11T04:24:54","slug":"silvia-federici-los-hombres-son-la-primera-policia-que-encontramos-en-nuestras-vidas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=533","title":{"rendered":"Silvia Federici: \u201cLos hombres son la primera polic\u00eda que encontramos en nuestras vidas\u201d"},"content":{"rendered":"

Una de las principales referentes del feminismo contempor\u00e1neo se encuentra de visita en Valpara\u00edso y Santiago. Federici convers\u00f3 en exclusiva con El Mostrador sobre la denominada cuarta ola feminista que ha remecido a nuestro pa\u00eds y recalc\u00f3 que \u201cen Am\u00e9rica Latina siempre ha habido feminismos m\u00e1s radicales que en el norte\u201d. La escritora asegur\u00f3 que \u201cla sexualidad, el parir, la crianza, han sido construidas como c\u00e1rceles para las mujeres\u201d y que \u201cla violencia es parte integrante de la organizaci\u00f3n del trabajo\u00bb de las mismas. Por otra parte, realiz\u00f3 una fuerte cr\u00edtica al feminismo institucional y afirm\u00f3 que los anteriores movimientos fueron \u201ccapturados\u201d por la ONU. Adem\u00e1s, advirti\u00f3 sobre el retorno de la \u201ccaza de brujas\u201d, una fuerte persecuci\u00f3n y matanza que se est\u00e1 dando contra mujeres en pa\u00edses de \u00c1frica y en la India.<\/em><\/p>\n

Por Macarena Segovia y Francisca Castillo<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00abAhora que estamos todas, ahora que s\u00ed no ven, abajo el patriarcado que va a caer, que va a caer. Arriba el feminismo que va a vencer, que va a vencer\u00bb, con este grito, mil doscientas mujeres hicieron retumbar el Teatro Municipal de Valpara\u00edso este fin de semana. Se reunieron, durante la ma\u00f1ana de este s\u00e1bado, con una de las te\u00f3ricas y activistas m\u00e1s reconocidas del feminismo a nivel internacional, Silvia Federici, encuentro que tuvo como fin preparar el llamado a huelga general para el pr\u00f3ximo 8 de marzo de 2019.<\/p>\n

\u00abEl feminismo es un terreno de lucha y de identidad social, no es solo un producto cultural, significa toda la organizaci\u00f3n social, del trabajo y de la pol\u00edtica. Es una lucha, es la definici\u00f3n de qu\u00e9 significa ser mujer\u00b7, resalta Silvia Federici, fil\u00f3sofa y escritora.<\/p>\n

La activista llega a Chile en un a\u00f1o clave para el mundo feminista, una a\u00f1o en donde miles de estudiantes y acad\u00e9micas dijeron basta de acoso y abuso en las aulas y realizaron largas tomas y movilizaciones. Un a\u00f1o en donde la cuarta ola feminista revivi\u00f3 la discusi\u00f3n por los derechos sexuales, la autodeterminaci\u00f3n del cuerpo de las mujeres y sac\u00f3 a miles a las calles rechazando la violencia machista y reivindicando el aborto libre.<\/p>\n

La escritora convers\u00f3 sobre su perspectiva feminista marxista, desarrollada en su \u00faltimo libro: El patriarcado del salario. Cr\u00edticas feministas al Marxismo<\/em>, de la editorial Traficante de Sue\u00f1os, el que est\u00e1 lanzando en Valpara\u00edso, invitada por el Centro de Estudios Interdisciplinarios de Teor\u00eda Social y Subjetividad de la universidad de Valpara\u00edso (CEI-TESYS) y por al diputaci\u00f3n de la parlamentaria frenteamplista Camila Rojas. Adem\u00e1s, el 8 de octubre estar\u00e1 en Santiago, en un foro realizado en el marco del d\u00e9cimo aniversario de Fundaci\u00f3n SOL.<\/p>\n

La fil\u00f3sofa de origen italiano y radicada en Estados Unidos, lleg\u00f3 a Chile para reunirse con una serie de organizaciones sociales y sindicales feministas, y -hasta el momento- cuenta con m\u00e1s de cuatro mil mujeres inscritas para sus charlas en la ciudad puerto y Santiago. Adem\u00e1s, se encuentra recopilando cosas de nuevas violencias contra la mujer, las que pueden ser entregadas a trav\u00e9s de la p\u00e1gina feministresearchonviolence.org<\/em>.<\/p>\n

\u00abPara mi, la lucha de las mujeres siempre ha sido una lucha conectada con la organizaci\u00f3n e la reproducci\u00f3n social. La sexualidad, el parir, la crianza, han sido construidas como c\u00e1rceles para las mujeres. Todav\u00eda es muy importante que las mujeres se movilicen, porque la reproducci\u00f3n s fundamental para nuestra vida, hay que liberarla de la forma en la que ha sido capturada por el capitalismo\u00bb, desde la fil\u00f3sofa. Federici afirma que los anteriores movimientos feministas fueron \u00abcapturados, institucionalizados desde las Naciones Unidas\u00bb, lo que se tradujo en una p\u00e9rdida del sentido que se hab\u00eda adquirido a principio de los 70, mucho m\u00e1s \u00abradical, muy subversivo, que ped\u00eda cambiar la sociedad, no solo desde las perspectivas dude las mujeres\u00bb.<\/p>\n

\u00bfEsta nueva ola feminista recobra esa radicalidad?<\/strong><\/p>\n

La nueva ola es muy importante, porque son las j\u00f3venes las que se est\u00e1n movilizando. La veo como un piso de conciencia, porque tantos de los problemas que nosotras enfrentamos no han sido resueltos. Nuestra revoluci\u00f3n fue una revoluci\u00f3n inacabada, porque ha sido capturada, porque el movimiento no fue capaz de realizar una estrategia de cambio total. Esta nueva ola tiene muchas tem\u00e1ticas nuevas, como la lucha contra la violencia de la mujer, porque todav\u00eda hoy vivimos una nueva contraofensiva institucional y una supervivencia a nivel internacional. Hoy hay una conciencia m\u00e1s garante de esta violencia como una nueva forma de trabajo y de organizaci\u00f3n capitalista.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se evidencia y reproduce esta violencia estructural contra la mujer?<\/strong><\/p>\n

Hay que comprender cu\u00e1les son las ra\u00edces de la violencia, y por qu\u00e9 la violencia sube hoy. El an\u00e1lisis que hemos hecho es que la violencia es parte integrante de la organizaci\u00f3n de trabajo de las mujeres, del capitalismo, porque, cuando tienes una familia nuclear, no es un accidente que gran parte de la violencia, hasta ahora se da por acoso sexual y el femicidio que hay en la familia. cuando hay una estructura familiar donde el var\u00f3n tiene el poder que la mujer no tiene, ella queda exposici\u00f3n de dependencia, no se puede dar una relaci\u00f3n de igualdad. El var\u00f3n en la familia representa al Estado, a trav\u00e9s del salario el Estado le da al var\u00f3n el poder de disciplinar, controlar el trabajo dom\u00e9stico. Tiene el derecho a exigir la comida, que la casa no est\u00e9 sucia, por eso, siempre hemos dicho que para luchar contra el capital las mujeres deben luchar contra los hombres e su familia. La primera lucha pol\u00edtica es con tu pap\u00e1 o el var\u00f3n.<\/p>\n

Entonces, la figura tradicional del hombre trabajador, padre proveedor de la familia, reproduce el control sist\u00e9mico del patriarcado…<\/strong><\/p>\n

Yo digo siempre que los hombres son la primera polic\u00eda que encontramos en nuestras vidas. Que la relaci\u00f3n con nuestros hermanos, con nuestros padres muchas veces es, en peque\u00f1o, la relaci\u00f3n que hay con la polic\u00eda: te controlan. Bueno, algunos no lo hacen, pero la mayor\u00eda te controla, deciden tu sexualidad, con quien te encuentras. Por eso el Estado nunca ha considerado la violencia dom\u00e9stica como una violencia real, ha sido el movimiento feminista el que ha luchado por que la violencia dom\u00e9stica s\u00ed sea violencia. Pero tambi\u00e9n necesitamos un movimiento que diga que la violencia en contra de los nivel\u00f3 es violencia, no se puede pensar que le vas a pegar y que es parte de ser madre o padre, no, no lo es. Es violencia toda vez que golpeas o humillas, m\u00e1s con la diferencia de poder.<\/p>\n

Una de sus principales luchas ha sido por la remuneraci\u00f3n del trabajo dom\u00e9stico, de la crianza, algo que no ha sido muy discutido en nuestro pa\u00eds.<\/strong><\/p>\n

Desde el principio del capitalismo la tarea principal de las mujeres ha sido la reproducci\u00f3n de la fuerza trabajadora, reproducir la capacidad de trabajar cada d\u00eda. Pero la econom\u00eda siempre lo ha visto como un trabajo no real, nosotras hemos cambiado completamente la mirada, a partir de esta nueva comprensi\u00f3n hemos comprendido por qu\u00e9 se ha desvalorizado este trabajo y la condici\u00f3n de mujer, invisibilizar este trabajo ha servido a que todos los empleadores puedan \u00a0aprovecharse sin remunerarlo, se da una doble explotaci\u00f3n, hasta ahora.<\/p>\n

Entonces, esta idea de la emancipaci\u00f3n de la mujer por medio de trabajo remunerado, solo ha aumentado la precarizaci\u00f3n de las mujeres…<\/strong><\/p>\n

Es muy decepcionante la idea que da la ONU, los peri\u00f3dicos y feministas institucionales, de que las mujeres se est\u00e1n emancipando. Claro, hay una minor\u00eda de mujeres que ha disfrutado, que el feminismo le ha creado posibilidades, pero la mayor\u00eda ha creado m\u00e1s trabajo y no la capacidad de ser aut\u00f3noma. Un ejemplo es el de Estados Unidos, las mujeres tienen uno o dos trabajos, y todav\u00eda son las m\u00e1s endeudadas. Con dos trabajos no son capaces de recibir salarios que les permitan sustentarse a s\u00ed mismas y a su comunidad, al contrario, usan el salario para pedir un pr\u00e9stamo, trabajan para endeudarse.<\/p>\n

Respecto al trabajo pol\u00edtico de las mujeres, se habla de masculinizaci\u00f3n del liderazgo de las mujeres, como el caso de Hillary Clinton, pero tambi\u00e9n hay casos en donde se acude a la imagen maternal tradicional e la mujer, por ejemplo, en Chile, Michelle Bachelet es conocida como la madre bondadosa.<\/strong><\/p>\n

Cuando las mujeres acceden al poder, por lo general se masculinizan, se capitalizan. Abrazan una pol\u00edtica social econ\u00f3mica que no es a favor de la mujer. Por ejemplo, Hillary Clinton nunca ha apoyado la demanda por un subsidio importante para las mujeres que no ten\u00edan ninguna forma de sustento. Son mujeres que se adaptan y aceptan la misma pol\u00edtica de otros gobernantes. Es muy decepcionante pensar que ponerse en la pol\u00edtica institucional puede resolver los problemas que se enfrentan por ser mujer. Tambi\u00e9n , los pol\u00edticos han comprendido que poner la cara de una mujer a una pol\u00edtica muy negativa para el bienestar, es una buena t\u00e1ctica, porque la cara de la mujer vende bien. Hace m\u00e1s suaves a pol\u00edtica y medidas que son muy perversas.<\/p>\n

Si la v\u00eda institucional no ha rendido frutos, entonces, \u00bfcu\u00e1l es el camino para las nuevas generaciones feministas?<\/strong><\/p>\n

La alternativa, para m\u00ed, es un frente amplio de lucha, porque hay tantos problemas y terrenos de lucha. Estamos frente a un sistema que, despu\u00e9s de 500 a\u00f1os de explotaci\u00f3n del planeta, de la naturaleza, sigue diciendo que no es suficiente, que hay que explotar m\u00e1s. Sigue creando c\u00e1rceles, un empobrecimiento de masas tan feo que la gente se va de su casa, de su pa\u00eds, lo hemos visto en Siria, hondure\u00f1os, los africanos que se arriesgan a morir en el Mediterr\u00e1neo. La soluci\u00f3n es empezar luchas y movilizaciones que tienen un horizonte amplio, que miran a cambiar los problemas m\u00e1s inmediatos del presente, con una mirada que empieza a construir nuevas relaciones sociales, producci\u00f3n m\u00e1s cooperativa, que nos haga salir del individualismo, reconstruir el tejido social. Esta es, para m\u00ed, la tarea de los movimientos feministas y sociales que quieren construir una sociedad m\u00e1s justa.<\/p>\n

Al mismo tiempo que existe un avance de ideas como el feminismo, el fracaso de proyectos progresistas ha dado paso a una avanzada de la ultraderecha. \u00bfC\u00f3mo se defiende el feminismo ante esta arremetida?<\/strong><\/p>\n

Mi posici\u00f3n siempre es que se vayan todos (r\u00ede). Ante el peligro que es enfrentar esta derecha, se idealiza la alternativa. Lo que estamos viviendo es un desmantelamiento de lo que es el poder hoy, hay gobiernos que dejan caer la m\u00e1scara, como el de Trump, que dicen m\u00e1s abiertamente lo que otros gobierno han dicho y han hecho, pero con m\u00e1s moderaciones. Por ejemplo, Obama ha deportado m\u00e1s migrantes que los otros presidentes que ha llegado antes. Entonces, es importante no idealizar. Mirando la pol\u00edtica de gobiernos progresistas, podemos ver cu\u00e1nto han apoyado una pol\u00edtica neoliberal. Como Correa. Cuando fue al Ecuador, las organizaciones feministas y ecologistas me dijeron que llevaba una lucha por privatizar al Amazon\u00eda, por deforestar, con las compa\u00f1\u00edas petroleras. Mujeres de la Amazon\u00eda ecuatoriana hicieron marchas hasta Quito para decirle que dejen de destruir sus comunidades. En Bolivia las feministas son muy cr\u00edticas de Evo Morales, con los pueblos ind\u00edgenas, la pelea por la carretera, el concesionamiento por la extracci\u00f3n del litio.<\/p>\n

Profundizaron el modelo…<\/strong><\/p>\n

Poco a poco el movimiento se desarm\u00f3, la pol\u00edtica neoliberal nunca se ha roto, nunca se ha cambiado, por eso yo digo \u00abs\u00ed, compa\u00f1eras, esta pol\u00edtica de la derecha es muy fea, pero, por favor, no vamos a idealizar\u00bb, porque en realidad Hau una sociedad donde el poder cambia de forma, pero es importante ver las l\u00f3gicas fundamentales, que me parece que no han cambiado. Se puede hacer m\u00e1s sangrienta, porque hay una resistencia, ahora se tiene miedo, cuando se ve\u00eda estas mujeres en Argentina, en Espa\u00f1a, el poder tiene miedo. Y est\u00e1 bien que tenga miedo, es importante comprender c\u00f3mo se puede responder a esta nueva contraofensiva, que es el poder laico, pero no tanto, porque son siglos que las iglesias est\u00e1n cooperando en la forma de disciplinar las mujeres.<\/p>\n

Es una de las primeras intelectuales que enfrent\u00f3 a los marxistas desde el feminismo tomando a Marx. \u00bfc\u00f3mo ha sido ese proceso de construcci\u00f3n, en una mundo que ha estado siempre centrado en el hombre obrero?<\/strong><\/p>\n

Yo no me reconozco marxista, pero creo que los marxistas me apoyan porque yo uso a Marx. reconozco la importancia del trabajo de Marx y la importancia de una lucha anticapitalista. Marx nos ha dado algunos elementos de metodolog\u00eda: que no se pueden comprender el desarrollo social, la historia, si no partimos de las condiciones materiales de la vida, que son la lucha de clases, los antagonismos, la relaci\u00f3n de poder, todas las contradicciones social cerca de estos procesos, que el capitalismo es un sistema que se nutre de la captura del trabajo mal pagado. Pero Marx no ve todo el mundo sin salir, su enfoque exclusivo es la f\u00e1brica. Yl me separa mucho cuando Marx ve que el capitalismo ha sido una etapa necesaria para la humanidad, porque ha creado la gran industria, ha creado medidas tecnol\u00f3gicas que permiten superar la escasez. Yo supero este optimismo de la tecnolog\u00eda, de la necesidad del capitalismo de un per\u00edodo hist\u00f3rico, y tambi\u00e9n de la concepci\u00f3n de que es importante en la lucha de clases solamente la f\u00e1brica y no ve todas las \u00e1reas de la reproducci\u00f3n. Por eso me parece tan fundamental esta cr\u00edtica, reconocer lo que en el marxismo no existe y que ha representado los intereses de clase de un sector muy fundamental, que es el del proletariado industrial. Tiene que salir a la explotaci\u00f3n de las mujeres de todos los feminismos, de las mujeres.<\/p>\n

As\u00ed como hay muchos feminismos, tambi\u00e9n hay una resignificaci\u00f3n en lo territorial, \u00bfc\u00f3mo describir\u00eda a las olas feministas del sur-sur, las que hemos vivido en Chile o en Centroam\u00e9rica con ra\u00edces ind\u00edgenas, del mundo afrodescendiente.<\/strong><\/p>\n

Para mi el feminismo que sale del sur, que ha sido colonizado y sale de la compa\u00f1era que ha vivido toda la experiencia de la escolarizaci\u00f3n, es muy potente. son las que est\u00e1n m\u00e1s abajo, las que conocen m\u00e1s al capitalismo y tienen las heridas m\u00e1s profundas. Es por eso que en Am\u00e9rica Latina siempre ha habido feminismos m\u00e1s radicales que en el norte. en el norte los mas radicales han sido los movimientos de los derechos visibles de la poblaci\u00f3n negra, es la visi\u00f3n de los esclavos, los que nos dan la mirada m\u00e1s esencial de lo que es el capitalismo.<\/p>\n

Que pasa con la cr\u00edtica que apunta al movimiento feminista como una demanda de \u00e9lite, de la peque\u00f1a burgues\u00eda…<\/strong><\/p>\n

No comprenden nada de lo que es feminismo. No ven la lucha de las mujeres en el campo, contra la miner\u00eda, esa es una lucha feminista. Ellas lo ven, lo reconocen cuando llega una mina a la comunidad, muchas veces se choca no solo con los hombres, l guardias civiles, sino que van muchas veces en contra de sus compa\u00f1eros de comunidad, que est\u00e1n contentos porque tiene un poco de poder salarial, que no ven cuando se envenena el cultivo y toda la comunidad no puede reproducirse. Esta diferencia de la visi\u00f3n entre los hombres y las mujeres, la izquierda no ve que estas compa\u00f1era son mueres que tiene \u00a0toda una problem\u00e1tica particular contra la mina, para controlar su cuerpo, en una vida donde te pueden violar, partiendo por el var\u00f3n con que el que est\u00e1 casada, que quiere controlar tu cuerpo. Estas son todas tem\u00e1tica feministas.<\/p>\n

Uno de sus libros m\u00e1s reconocidos, Calib\u00e1n y la bruja<\/em>, aborda la caza de brujas en el medioevo, lo significa como una \u00a0persecuci\u00f3n clara contra la mujer. Hoy, el feminismo ha tomado dicha figura y la reivindica, \u00bfc\u00f3mo se significa a la bruja en estas nuevas olas?<\/strong><\/p>\n

Es un retorno a dos caras muy distintas. Por un lado, el movimiento feminista reivindica la figura de la bruna, como s\u00edmbolo de la mujer rebelde; por otro lado, en much\u00edsimos pa\u00edses de \u00c1frica y de la India se est\u00e1 haciendo una nueva caza de brujas. Desde hace a\u00f1os est\u00e1n quemando mujeres acus\u00e1ndolas de ser brujas, en muchos pa\u00edses se est\u00e1 haciendo \u00a0como parte de la expansi\u00f3n del capitalismo, de la privatizaci\u00f3n de la tierra, como consecuencia de la exclusi\u00f3n el acceso e la mujer a la tierra. Hay una nueva caza de brujas donde juega un papel importante la iglesia, sobre todo la iglesia fundamentalista, donde hay campos de concentraci\u00f3n por brujas, en Tanzania est\u00e1n quemando brujas, en el congo se est\u00e1n matando y torturando mujeres acus\u00e1ndolas de ser brujas, mujeres que son curanderas, por ejemplo, en Brasil mujeres parteras, curanderas que usan yerbas, tambi\u00e9n se las empieza a acusar de usar magia oscura.<\/p>\n

Fuente:\u00a0https:\/\/www.elmostrador.cl\/destacado\/2018\/11\/05\/silvia-federici-los-hombres-son-la-primera-policia-que-encontramos-en-nuestras-vidas\/?fbclid=IwAR2BQ9ebdWnYg0tFSZJLNJjkxisAuWU4XnBB8-46rEgMlvMEruampXXTEgo<\/p>\n

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