{"id":565,"date":"2018-11-13T13:51:57","date_gmt":"2018-11-13T13:51:57","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=565"},"modified":"2018-11-13T13:52:26","modified_gmt":"2018-11-13T13:52:26","slug":"tres-preguntas-a-giorgio-agamben-sobre-la-edicion-integral-de-homo-hacer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=565","title":{"rendered":"Tres preguntas a Giorgio Agamben sobre la edici\u00f3n integral de Homo Hacer"},"content":{"rendered":"<div>Finalmente fue publicada, en la editorial italiana Quodlibet, la versi\u00f3n integral definitiva de la obra de cuatro secciones y nueve libros <a href=\"https:\/\/www.quodlibet.it\/libro\/9788822900944\"><em>Homo sacer<\/em><\/a>\u00a0(1995-2015) de Giorgio Agamben. Al mismo tiempo su autor ha respondido tres breves preguntas a prop\u00f3sito de esta edici\u00f3n\u00a0<a href=\"https:\/\/www.quodlibet.it\/giorgio-agamben-tre-domande-su-homo-sacer-edizione-integrale\">en el sitio web de esta editorial<\/a>, que aqu\u00ed publicamos en castellano, donde explica algunas diferencias sustanciales que incluye con respecto a las dos previas versiones integrales que fueron publicadas el a\u00f1o pasado <a href=\"https:\/\/www.sup.org\/books\/title\/?id=28469\">en ingl\u00e9s<\/a> y <a href=\"https:\/\/www.fabula.org\/actualites\/g-agamben-homo-sacer-l-integrale-1997-2015_78073.php\">en franc\u00e9s<\/a>\u00a0(hasta el momento sin la propia en castellano).<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Una de estas diferencias es que los nombres de algunos de los vol\u00famenes incluyen modificaciones decisivas, de tal modo que la lista final de los t\u00edtulos ser\u00e1 ahora:\u00a0I. <em>Homo sacer. El poder soberano y la nuda vida<\/em>, II.1. <em>Iustitium. Estado de excepci\u00f3n<\/em>, II.2. <em>Stasis. La guerra civil como paradigma pol\u00edtico<\/em>, II.3. <em>Horkos. El sacramento del lenguaje. Arqueolog\u00eda del juramento<\/em>, II.4. <em>Oikonomia. El Reino y la Gloria. Para una genealog\u00eda teol\u00f3gica de la econom\u00eda y del gobierno<\/em>, II.5. <em>Opus Dei. Arqueolog\u00eda del oficio<\/em>, III. <em>Auschwitz. El archivo y el testimonio<\/em>, IV.1. <em>Alt\u00edsima pobreza. Reglas mon\u00e1sticas y forma de vida<\/em>\u00a0y IV.2. <em>El uso de los cuerpos<\/em>.<\/div>\n<div><\/div>\n<div><strong><em>Hoy aparece en librer\u00edas el volumen <\/em>Homo sacer. Edizione integrale<em>, que recoge los nueve vol\u00famenes de tu trabajo de veinte a\u00f1os. \u00bfNos podr\u00edas decir cu\u00e1l es el car\u00e1cter unitario de esta serie? \u00bfEn qu\u00e9 sentido estos libros, tan distintos por sus argumentos, conforman un libro \u00fanico?<\/em><\/strong><\/div>\n<div><\/div>\n<div>Mientras escrib\u00eda los nueve libros, sab\u00eda que cada uno de ellos era parte de una \u00fanica investigaci\u00f3n, algo as\u00ed como una pieza en la arqueolog\u00eda de la pol\u00edtica occidental, cuyo programa hab\u00eda entrevisto al final del primer volumen y el cual se fue precisando a medida que proced\u00eda en la indagaci\u00f3n. Esto no significa que se trate de una obra exhaustiva y cumplida de una vez por todas. Toda obra filos\u00f3fica \u2014pero quiz\u00e1 toda obra\u2014 es siempre un fragmento, est\u00e1 siempre incompleta o m\u00e1s que completa. En una genealog\u00eda como aquella emprendida aqu\u00ed, que podr\u00eda continuar al infinito, la completud \u2014o la apariencia de completud\u2014 depende de factores arquitect\u00f3nicos y estil\u00edsticos, y en el l\u00edmite musicales. Como Benjamin recordaba, el \u00faltimo nivel en la composici\u00f3n de una obra no es aquel conceptual, es m\u00e1s bien de orden musical. S\u00f3lo en este sentido puedo considerar la obra como cumplida.<\/div>\n<div><\/div>\n<div><strong><em>En la contraportada se lee que en esta edici\u00f3n \u00abhan sido restituidos los t\u00edtulos del proyecto original y han sido insertadas las integraciones \u2014como la larga nota sobre el concepto de guerra\u2014 y las correcciones queridas por el autor\u00bb.<\/em><\/strong><\/div>\n<div><\/div>\n<div>Como alguna vez se dec\u00eda, se trata de una edici\u00f3n \u00abdefinitiva, aumentada y corregida\u00bb.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Las quince p\u00e1ginas sobre la guerra, en las que me parece haber desenmascarado de alg\u00fan modo el dispositivo schmittiano amigo-enemigo, son una integraci\u00f3n importante al libro sobre la guerra civil. Lo mismo vale para <a href=\"https:\/\/artilleriainmanente.noblogs.org\/post\/2016\/06\/22\/giorgio-agamben-para-una-teoria-de-la-potencia-destituyente-epilogo-de-el-uso-de-los-cuerpos\/\">la p\u00e1gina agregada al final de <em>El uso de los cuerpos<\/em><\/a>. Y es preciso mencionar tambi\u00e9n el trabajo importante hecho esta vez no por mi, sino por el editor (en la persona de Diego Ianiro) sobre la bibliograf\u00eda, que ha unificado y verificado los casi 1400 t\u00edtulos citados en la investigaci\u00f3n. En este sentido, la edici\u00f3n integral italiana es superior a la inglesa y la francesa, hace poco publicadas, y tambi\u00e9n deber\u00eda ser tomada como modelo para cualquier futura reedici\u00f3n de los vol\u00famenes individuales.<\/div>\n<div><\/div>\n<div><strong><em>El trabajo hist\u00f3rico y filol\u00f3gico, que est\u00e1 a la base del proyecto <\/em>Homo sacer<em>, tiene en tu investigaci\u00f3n un sentido estrictamente filos\u00f3fico. \u00bfLo puedes explicar? \u00bfQu\u00e9 es la arqueolog\u00eda?<\/em><\/strong><\/div>\n<div><\/div>\n<div>Yo creo que no tiene sentido distinguir en mi investigaci\u00f3n el an\u00e1lisis filos\u00f3fico de aquel arqueol\u00f3gico. Una investigaci\u00f3n filos\u00f3fica que no tenga la forma de una arqueolog\u00eda corre el riesgo de caer en la habladur\u00eda. Si una de las tareas del pensamiento es la de hacernos comprender el presente, eso s\u00f3lo puede hacerlo, como suger\u00eda Foucault, persiguiendo las sombras que la interrogaci\u00f3n del presente proyecta en el pasado. La arqueolog\u00eda es en este sentido la \u00fanica v\u00eda de acceso al presente y yo siempre he tomado en serio la broma de Flaiano: \u00abHago proyectos s\u00f3lo para el pasado\u00bb. Todo <em>Homo sacer<\/em> no es m\u00e1s que un infinito proyecto para el pasado de Occidente: una profec\u00eda girada al pasado, como se ha dicho de toda verdadera investigaci\u00f3n hist\u00f3rica.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Finalmente fue publicada, en la editorial italiana Quodlibet, la versi\u00f3n integral definitiva de la obra de cuatro secciones y nueve libros Homo sacer\u00a0(1995-2015) de Giorgio Agamben. 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