{"id":570,"date":"2018-11-14T09:25:46","date_gmt":"2018-11-14T09:25:46","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=570"},"modified":"2018-11-14T09:25:54","modified_gmt":"2018-11-14T09:25:54","slug":"antropoceno-mas-bien-capitaloceno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=570","title":{"rendered":"\u00bfAntropoceno? M\u00e1s bien \u2018Capitaloceno\u2019"},"content":{"rendered":"

Entrevista a Jason W. Moore<\/p>\n

En el debate de la crisis ecol\u00f3gica global, se habla cada vez m\u00e1s del Antropoceno, t\u00e9rmino resultante de la combinaci\u00f3n de las palabras griegas \u201canthropos\u201d (humano) y \u201ckainos\u201d (nuevo). Este concepto se refiere a la escala global del impacto de la actividad humana en la composici\u00f3n y funcionamiento del \u201csistema de la tierra\u201d. En su versi\u00f3n m\u00e1s com\u00fan, la idea del Antropoceno se basa principalmente en consideraciones ecol\u00f3gicas. Esto apunta especialmente a la extinci\u00f3n acelerada de un mayor n\u00famero de especies, la progresiva reducci\u00f3n de la disponibilidad de combustibles f\u00f3siles y el aumento de emisiones de gases de invernadero, incluidos el di\u00f3xido de carbono y el metano. Aunque se trata de un fen\u00f3meno muy reciente a escala geol\u00f3gica, ha quedado ya bien establecido que la actividad antr\u00f3pica (es decir, de origen humano) es causa directa de estos fen\u00f3menos y ha influido profundamente en las transformaciones del medio ambiente a escala global.La perspectiva de una \u201cecolog\u00eda-mundo\u201d, desarrollada por Jason W. Moore, no discute parte alguna de este cuadro desde un punto de vista descriptivo; logra, sin embargo, captar algunos otros aspectos que tambi\u00e9n est\u00e1n respaldados por algunos datos indiscutibles. El soci\u00f3logo norteamericano critica el relato \u201cantropoc\u00e9nico\u201d porque se centra s\u00f3lo en los efectos de la degradaci\u00f3n ecol\u00f3gica. De este modo, se est\u00e1 en realidad descuidando el an\u00e1lisis de las causas de ese deterioro, lo que hace por tanto m\u00e1s dif\u00edcil identificar a los responsables de la crisis ecol\u00f3gica y buscar soluciones pol\u00edticas al problema. Por el contrario, debemos ir a la ra\u00edz del asunto, reconociendo que el capitalismo, si bien no tiene disposiciones para ser un sistema respetuoso con el medio ambiente, es en s\u00ed mismo, inevitablemente, un sistema ecol\u00f3gico.Visto en este contexto, puede tomarse el impulso hacia la insostenibilidad ambiental por parte del capitalismo como algo ya inherente en la organizaci\u00f3n del trabajo que apunta a la acumulaci\u00f3n ilimitada. Gracias a esta oportuna puesta al d\u00eda de este concepto contempor\u00e1neo, el juego de herramientas te\u00f3ricas est\u00e1 demostrando su continuada pertinencia, se\u00f1alando que la coacci\u00f3n forzada del trabajo (tanto humano como no humano), subordinada al imperativo del beneficio a cualquier precio \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u2014y por tanto de la acumulaci\u00f3n ilimitada \u2014es lo que est\u00e1 provocando la ruptura del equilibrio del ecosistema. No hablamos entonces del Antropoceno, sino m\u00e1s bien del \u201cCapitaloceno\u201d.Nos encontramos con Moore en Ragusa [Sicilia], donde Salvo Torre, profesor de la Universidad de Catania, ha organizado un seminario intensivo sobre \u201cecolog\u00eda-mundo\u201d y la actual crisis global crisis, programado para antes del congreso de N\u00e1poles el 9 de junio con el t\u00edtulo \u201cEcologie politiche del presente\u201d, que incluir\u00e1 tambi\u00e9n a otros especialistas acad\u00e9micos tambi\u00e9n implicados en la investigaci\u00f3n de cuestiones de ecolog\u00eda pol\u00edtica y conflictos socio-ecol\u00f3gicos. Conversan con Moore Gennaro Avallone <\/strong>(Universidad de Salerno) y Emanuele Leonardi <\/strong>(Universidad de Coimbra).<\/p>\n

 <\/p>\n

De acuerdo con su perspectiva, trabajo y naturaleza son dos caras de la misma moneda, sobre todo si se considera la necesidad capitalista de producir grandes cantidades de bienes a un coste cada vez menor. \u00bfC\u00f3mo se constituye la relaci\u00f3n, entonces, entre naturaleza barata y trabajo barato?<\/strong><\/p>\n

Mi punto de partida es la consciencia de que el capitalismo no es s\u00f3lo una pr\u00e1ctica de explotaci\u00f3n econ\u00f3mica del trabajo, sino tambi\u00e9n \u2014y de modo m\u00e1s fundamental \u2014 una forma hist\u00f3rica de dominaci\u00f3n que se extiende al trabajo dom\u00e9stico, el trabajo servil y el trabajo que implica a la naturaleza. En este sentido, el capital siempre tiene necesidad de producir naturaleza barata, con el fin de relanzar continuamente el proceso de acumulaci\u00f3n. Esta palabra, \u201cbarata\u201d, no se refiere solo a su bajo coste. Deber\u00eda entenderse m\u00e1s bien como una estrategia abarcadora, en la que la reducci\u00f3n del precio queda subordinada a un deterioro m\u00e1s general, en t\u00e9rminos de una dignidad y respeto \u201cmenores\u201d asignados a los sujetos dominados: las mujeres, los pueblos colonizados y el medio ambiente. De acuerdo con este punto de vista, el trabajo barato es el \u00fanico elemento de una \u00a0naturaleza que se ve sometida a violencia por el capital, y en la que deber\u00eda pensarse tanto en t\u00e9rminos de una din\u00e1mica econ\u00f3mica dirigida a rebajar los costes salariales, es decir, el coste, as\u00ed como el valor, de la mano de obra, as\u00ed como en t\u00e9rminos de un proyecto de expansi\u00f3n del trabajo no remunerado, el cual, aunque se haya vuelto invisible, se produce en el terreno de la reproducci\u00f3n humana.<\/p>\n

En su libro sostiene que en la actual situaci\u00f3n econ\u00f3mica el capitalismo ha agotado su propia capacidad de producir naturaleza barata. \u00bfDe d\u00f3nde proviene esta convicci\u00f3n?\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n

Cada ciclo de acumulaci\u00f3n de riqueza ha requerido de al menos cuatro elementos baratos. Estos llamados \u201ccuatro baratos\u201d, que se reducen a los bienes necesarios para la acumulaci\u00f3n de riqueza, han sido la mano de obra, los alimentos, la energ\u00eda y las materias primas. Cada una de las grandes olas de acumulaci\u00f3n de riqueza a escala global se ha desarrollado bas\u00e1ndose en amplias reconstrucciones de la \u201cecolog\u00eda-mundo\u201d, que se han centrado en las revoluciones agr\u00edcolas. El momento presente es el \u00faltimo en una larga historia de limitaciones y crisis a las que se ha enfrentado el capital. Sin embargo, creo que hoy las condiciones que pueden reproducir esta suerte de proceso ya no est\u00e1n presentes, primordialmente a causa del cambio clim\u00e1tico, que tiene el efecto de aumentar los costes y reducir la disponibilidad de cada uno de estos elementos. La naturaleza nos est\u00e1 pasando la factura, y exige el pago de lo que hemos ido extrayendo de ella durante siglos.<\/p>\n

Un flagrante ejemplo reciente de esto lo constituye el coste progresivamente m\u00e1s elevado de la agricultura, tanto en t\u00e9rminos de energ\u00eda como de biolog\u00eda. El consumo de reservas a escala planetaria es tan elevado que, para 2050, las cosechas que se planten rendir\u00e1n considerablemente por debajo de cualquier expectativa probable del mercado alimentario global.<\/p>\n

Su campo de investigaci\u00f3n tiene una dimensi\u00f3n militante expl\u00edcita. \u00bfCu\u00e1les son los principales instrumentos de movilizaci\u00f3n que ofrece esta perspectiva de la \u201cecolog\u00eda-mundo\u201d?<\/strong><\/p>\n

Mi esperanza es que esta investigaci\u00f3n te\u00f3rica pueda proporcionar conocimientos \u00fatiles para los movimientos sociales de todo el mundo que luchan no s\u00f3lo contra los efectos sino contra las causas de ra\u00edz del cambio clim\u00e1tico. Naomi Klein ha recurrido a un t\u00e9rmino muy apropiado, \u201cBlocadia\u201d para referirse a esta zona de conflicto transnacional e itinerante que incluye y vincula en com\u00fan luchas sindicales, movimientos ecol\u00f3gicos por la justicia clim\u00e1tica y movimientos populares de extraordinaria potencia como Black Lives Matter [movimiento norteamericano contra la violencia policial que se ceba en la poblaci\u00f3n negra], Idle No More [movilizaciones de protesta de pueblos abor\u00edgenes canadienses] y Standing Rock [nombre de la reserva de los sioux de Dakota centro de las protestas por el paso de oleoductos a trav\u00e9s de sus tierras]. Creo que es hora de hacerse la pregunta de c\u00f3mo podemos construir una contra-hegemon\u00eda post-capitalista, lo que podr\u00eda contrarrestar de modo eficaz las desastrosas pol\u00edticas medioambientales impuestas por el neoliberalismo.<\/p>\n

En el libro que escrib\u00ed junto a Raj Patel,\u00a0A History of the World in Seven Cheap Things\u00a0<\/em>[Historia del mundo a trav\u00e9s de siete cosas baratas<\/em>] (en italiano\u00a0Una storia del mondo a buon mercato<\/em>, publicado por Feltrinelli), tratamos de mostrar algunas indicaciones para alcanzar esta meta y hablamos acerca de la ecolog\u00eda de las reparaciones, que incluye compensaciones monetarias por la deuda ecol\u00f3gica, pero que, por supuesto, no se reducen a eso. Sobre todo, identificamos diferentes formas de redistribuci\u00f3n de riqueza \u2014tanto sociales como medioambientales \u2014 igualmente indispensables, as\u00ed como la reinvenci\u00f3n del trabajo m\u00e1s all\u00e1 de su forma asalariada.<\/p>\n

Al fin y al cabo, \u00bfqui\u00e9n ha dicho que el trabajo no deber\u00eda ser otra cosa que un traj\u00edn diario y no una alegre forma de compartir? En este punto, es importante ser claro: la revoluci\u00f3n ecol\u00f3gica resulta absolutamente incompatible con la llamada \u201c\u00e9tica del trabajo\u201d, que adem\u00e1s no es otra cosa que una dolorosa herencia del colonialismo.<\/p>\n

En resumen, no discutimos que se requieren trabajo duro y esfuerzos para producir lo que se necesita para el bienestar social, pero pedimos que el trabajo se haga, en la medida de lo posible, m\u00e1s pleno de sentido y agradable. Por encima de todo,\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 tenemos la esperanza de que las luchas de las y los trabajadores puedan cambiar radicalmente la actual relaci\u00f3n perversa entre trabajo, vida y juego, que el capitalismo est\u00e1 imponiendo violentamente.<\/p>\n<\/section>\n

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Entrevista a Jason W. Moore<\/p>\n

En el debate de la crisis ecol\u00f3gica global, se habla cada vez m\u00e1s del Antropoceno, t\u00e9rmino resultante de la combinaci\u00f3n de las palabras griegas \u201canthropos\u201d (humano) y \u201ckainos\u201d (nuevo). Este concepto se refiere a la escala global del impacto de la actividad humana en la composici\u00f3n y funcionamiento del \u201csistema de la tierra\u201d. En su versi\u00f3n m\u00e1s com\u00fan, la idea del Antropoceno se basa principalmente en consideraciones ecol\u00f3gicas. Esto apunta especialmente a la extinci\u00f3n acelerada de un mayor n\u00famero de especies, la progresiva reducci\u00f3n de la disponibilidad de combustibles f\u00f3siles y el aumento de emisiones de gases de invernadero, incluidos el di\u00f3xido de carbono y el metano. Aunque se trata de un fen\u00f3meno muy reciente a escala geol\u00f3gica, ha quedado ya bien establecido que la actividad antr\u00f3pica (es decir, de origen humano) es causa directa de estos fen\u00f3menos y ha influido profundamente en las transformaciones del medio ambiente a escala global.La perspectiva de una \u201cecolog\u00eda-mundo\u201d, desarrollada por Jason W. Moore, no discute parte alguna de este cuadro desde un punto de vista descriptivo; logra, sin embargo, captar algunos otros aspectos que tambi\u00e9n est\u00e1n respaldados por algunos datos indiscutibles. El soci\u00f3logo norteamericano critica el relato \u201cantropoc\u00e9nico\u201d porque se centra s\u00f3lo en los efectos de la degradaci\u00f3n ecol\u00f3gica. De este modo, se est\u00e1 en realidad descuidando el an\u00e1lisis de las causas de ese deterioro, lo que hace por tanto m\u00e1s dif\u00edcil identificar a los responsables de la crisis ecol\u00f3gica y buscar soluciones pol\u00edticas al problema. Por el contrario, debemos ir a la ra\u00edz del asunto, reconociendo que el capitalismo, si bien no tiene disposiciones para ser un sistema respetuoso con el medio ambiente, es en s\u00ed mismo, inevitablemente, un sistema ecol\u00f3gico.Visto en este contexto, puede tomarse el impulso hacia la insostenibilidad ambiental por parte del capitalismo como algo ya inherente en la organizaci\u00f3n del trabajo que apunta a la acumulaci\u00f3n ilimitada. Gracias a esta oportuna puesta al d\u00eda de este concepto contempor\u00e1neo, el juego de herramientas te\u00f3ricas est\u00e1 demostrando su continuada pertinencia, se\u00f1alando que la coacci\u00f3n forzada del trabajo (tanto humano como no humano), subordinada al imperativo del beneficio a cualquier precio \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u2014y por tanto de la acumulaci\u00f3n ilimitada \u2014es lo que est\u00e1 provocando la ruptura del equilibrio del ecosistema. No hablamos entonces del Antropoceno, sino m\u00e1s bien del \u201cCapitaloceno\u201d.Nos encontramos con Moore en Ragusa [Sicilia], donde Salvo Torre, profesor de la Universidad de Catania, ha organizado un seminario intensivo sobre \u201cecolog\u00eda-mundo\u201d y la actual crisis global crisis, programado para antes del congreso de N\u00e1poles el 9 de junio con el t\u00edtulo \u201cEcologie politiche del presente\u201d, que incluir\u00e1 tambi\u00e9n a otros especialistas acad\u00e9micos tambi\u00e9n implicados en la investigaci\u00f3n de cuestiones de ecolog\u00eda pol\u00edtica y conflictos socio-ecol\u00f3gicos. Conversan con Moore Gennaro Avallone <\/strong>(Universidad de Salerno) y Emanuele Leonardi <\/strong>(Universidad de Coimbra).<\/p>\n

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De acuerdo con su perspectiva, trabajo y naturaleza son dos caras de la misma moneda, sobre todo si se considera la necesidad capitalista de producir grandes cantidades de bienes a un coste cada vez menor. \u00bfC\u00f3mo se constituye la relaci\u00f3n, entonces, entre naturaleza barata y trabajo barato?<\/strong><\/p>\n

Mi punto de partida es la consciencia de que el capitalismo no es s\u00f3lo una pr\u00e1ctica de explotaci\u00f3n econ\u00f3mica del trabajo, sino tambi\u00e9n \u2014y de modo m\u00e1s fundamental \u2014 una forma hist\u00f3rica de dominaci\u00f3n que se extiende al trabajo dom\u00e9stico, el trabajo servil y el trabajo que implica a la naturaleza. En este sentido, el capital siempre tiene necesidad de producir naturaleza barata, con el fin de relanzar continuamente el proceso de acumulaci\u00f3n. Esta palabra, \u201cbarata\u201d, no se refiere solo a su bajo coste. Deber\u00eda entenderse m\u00e1s bien como una estrategia abarcadora, en la que la reducci\u00f3n del precio queda subordinada a un deterioro m\u00e1s general, en t\u00e9rminos de una dignidad y respeto \u201cmenores\u201d asignados a los sujetos dominados: las mujeres, los pueblos colonizados y el medio ambiente. De acuerdo con este punto de vista, el trabajo barato es el \u00fanico elemento de una \u00a0naturaleza que se ve sometida a violencia por el capital, y en la que deber\u00eda pensarse tanto en t\u00e9rminos de una din\u00e1mica econ\u00f3mica dirigida a rebajar los costes salariales, es decir, el coste, as\u00ed como el valor, de la mano de obra, as\u00ed como en t\u00e9rminos de un proyecto de expansi\u00f3n del trabajo no remunerado, el cual, aunque se haya vuelto invisible, se produce en el terreno de la reproducci\u00f3n humana.<\/p>\n

En su libro sostiene que en la actual situaci\u00f3n econ\u00f3mica el capitalismo ha agotado su propia capacidad de producir naturaleza barata. \u00bfDe d\u00f3nde proviene esta convicci\u00f3n?\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n

Cada ciclo de acumulaci\u00f3n de riqueza ha requerido de al menos cuatro elementos baratos. Estos llamados \u201ccuatro baratos\u201d, que se reducen a los bienes necesarios para la acumulaci\u00f3n de riqueza, han sido la mano de obra, los alimentos, la energ\u00eda y las materias primas. Cada una de las grandes olas de acumulaci\u00f3n de riqueza a escala global se ha desarrollado bas\u00e1ndose en amplias reconstrucciones de la \u201cecolog\u00eda-mundo\u201d, que se han centrado en las revoluciones agr\u00edcolas. El momento presente es el \u00faltimo en una larga historia de limitaciones y crisis a las que se ha enfrentado el capital. Sin embargo, creo que hoy las condiciones que pueden reproducir esta suerte de proceso ya no est\u00e1n presentes, primordialmente a causa del cambio clim\u00e1tico, que tiene el efecto de aumentar los costes y reducir la disponibilidad de cada uno de estos elementos. La naturaleza nos est\u00e1 pasando la factura, y exige el pago de lo que hemos ido extrayendo de ella durante siglos.<\/p>\n

Un flagrante ejemplo reciente de esto lo constituye el coste progresivamente m\u00e1s elevado de la agricultura, tanto en t\u00e9rminos de energ\u00eda como de biolog\u00eda. El consumo de reservas a escala planetaria es tan elevado que, para 2050, las cosechas que se planten rendir\u00e1n considerablemente por debajo de cualquier expectativa probable del mercado alimentario global.<\/p>\n

Su campo de investigaci\u00f3n tiene una dimensi\u00f3n militante expl\u00edcita. \u00bfCu\u00e1les son los principales instrumentos de movilizaci\u00f3n que ofrece esta perspectiva de la \u201cecolog\u00eda-mundo\u201d?<\/strong><\/p>\n

Mi esperanza es que esta investigaci\u00f3n te\u00f3rica pueda proporcionar conocimientos \u00fatiles para los movimientos sociales de todo el mundo que luchan no s\u00f3lo contra los efectos sino contra las causas de ra\u00edz del cambio clim\u00e1tico. Naomi Klein ha recurrido a un t\u00e9rmino muy apropiado, \u201cBlocadia\u201d para referirse a esta zona de conflicto transnacional e itinerante que incluye y vincula en com\u00fan luchas sindicales, movimientos ecol\u00f3gicos por la justicia clim\u00e1tica y movimientos populares de extraordinaria potencia como Black Lives Matter [movimiento norteamericano contra la violencia policial que se ceba en la poblaci\u00f3n negra], Idle No More [movilizaciones de protesta de pueblos abor\u00edgenes canadienses] y Standing Rock [nombre de la reserva de los sioux de Dakota centro de las protestas por el paso de oleoductos a trav\u00e9s de sus tierras]. Creo que es hora de hacerse la pregunta de c\u00f3mo podemos construir una contra-hegemon\u00eda post-capitalista, lo que podr\u00eda contrarrestar de modo eficaz las desastrosas pol\u00edticas medioambientales impuestas por el neoliberalismo.<\/p>\n

En el libro que escrib\u00ed junto a Raj Patel,\u00a0A History of the World in Seven Cheap Things\u00a0<\/em>[Historia del mundo a trav\u00e9s de siete cosas baratas<\/em>] (en italiano\u00a0Una storia del mondo a buon mercato<\/em>, publicado por Feltrinelli), tratamos de mostrar algunas indicaciones para alcanzar esta meta y hablamos acerca de la ecolog\u00eda de las reparaciones, que incluye compensaciones monetarias por la deuda ecol\u00f3gica, pero que, por supuesto, no se reducen a eso. Sobre todo, identificamos diferentes formas de redistribuci\u00f3n de riqueza \u2014tanto sociales como medioambientales \u2014 igualmente indispensables, as\u00ed como la reinvenci\u00f3n del trabajo m\u00e1s all\u00e1 de su forma asalariada.<\/p>\n

Al fin y al cabo, \u00bfqui\u00e9n ha dicho que el trabajo no deber\u00eda ser otra cosa que un traj\u00edn diario y no una alegre forma de compartir? En este punto, es importante ser claro: la revoluci\u00f3n ecol\u00f3gica resulta absolutamente incompatible con la llamada \u201c\u00e9tica del trabajo\u201d, que adem\u00e1s no es otra cosa que una dolorosa herencia del colonialismo.<\/p>\n

En resumen, no discutimos que se requieren trabajo duro y esfuerzos para producir lo que se necesita para el bienestar social, pero pedimos que el trabajo se haga, en la medida de lo posible, m\u00e1s pleno de sentido y agradable. Por encima de todo,\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 tenemos la esperanza de que las luchas de las y los trabajadores puedan cambiar radicalmente la actual relaci\u00f3n perversa entre trabajo, vida y juego, que el capitalismo est\u00e1 imponiendo violentamente.<\/p>\n<\/section>\n

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Jason W. Moore<\/a><\/div>\n
ense\u00f1a Historia del Mundo y Ecolog\u00eda-Mundo en el Departamento de Sociolog\u00eda de la Universidad de Binghamton (Nueva York). Es coordinador del World-Ecology Research Network.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Fuente: Il manifesto global<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entrevista a Jason W. Moore En el debate de la crisis ecol\u00f3gica global, se habla cada vez m\u00e1s del Antropoceno, t\u00e9rmino resultante de la combinaci\u00f3n de las palabras griegas \u201canthropos\u201d (humano) y \u201ckainos\u201d (nuevo). 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