Por Murilo Duarte Costa Corr\u00eaa \/ Universidad N\u00f3mada<\/p>\n
1 Es in\u00fatil resistir<\/strong><\/p>\n Me gustar\u00eda decirles que es in\u00fatil resistir. Que esta palabra, \u201cresistencia\u201d, tan gastada en el l\u00e9xico pol\u00edtico de los \u00faltimos a\u00f1os, se volvi\u00f3 la \u00faltima trinchera de la anti-pol\u00edtica legada por la impotencia de las izquierdas, que hoy la blanden como estrategia de pastoreo moral para sus proyectos fisiol\u00f3gicos de poder. En ese contexto, resistir pas\u00f3 a ser la \u00faltima expresion vac\u00eda de una multiplicidad de cuerpos y mentes separados de aquello que ellos pueden, y cuya lucha parece haberse tornado una forma de perseverar en su propia deposici\u00f3n.<\/p>\n La circulaci\u00f3n de la palabra resistencia por redes y ruedas, su aparici\u00f3n en habitaciones grises conectadas al resto del mundo s\u00f3lo abstractamente, y su insistencia extinta en la corporeidad de los colectivos pol\u00edticos que buscan organizarla, ya no contiene m\u00e1s que la capacidad – sino para un nuevo reaccionarismo – para una nueva forma social de reaccionar pol\u00edticamente. Es decir, resistir se ha convertido progresivamente en la palabra que nombra un automatismo identitario, que nos pone de buen grado en la contracorriente de la vivacidad de las fuerzas sociales que, hoy, son capaces de producir transformaci\u00f3n (aunque indeseable, bajo muchos aspectos).<\/p>\n \u00bfPero no deber\u00edamos estar m\u00e1s atentos a los procesos por los cuales el deseo social fue soldado a una serie de creencias m\u00e1s que al contenido terrible que esas creencias manifiestan? En vez de preguntarnos c\u00f3mo llegamos hasta aqu\u00ed, deber\u00edamos preguntar c\u00f3mo ayudamos a traer el deseo social hasta aqu\u00ed: al punto en que deseo, identidad y pulsi\u00f3n de muerte se mezclan por toda la extensi\u00f3n del espectro pol\u00edtico y social. En el Brasil de 2018, y en el l\u00e9xico de la izquierda que ya no es capaz de proponer un lenguaje a la altura de la indignaci\u00f3n social, resistir es reaccionar y reaccionar es resistir. Hacer pol\u00edtica a la izquierda se ha vuelto a remolcar de la derecha, una especie de revuelta de los esclavos en la moral, una infinita discusi\u00f3n de valores sin ninguna eficacia pr\u00e1ctica. Por eso, diagnosticar el agotamiento de las izquierdas dej\u00f3 de ser embarazoso y es, ahora, perfectamente trivial.<\/p>\n Alguien atrapado en el fondo del espejo identitario podr\u00eda extra\u00f1arle que a esta altura del campeonato diga de manera tan brutal que es in\u00fatil resistir. Tal vez digan que perd\u00ed las esperanzas, el br\u00edo, que me vend\u00ed, que fui convencido, que me convert\u00ed en un fascista, un bolsonarista, un derechista; que, sin nunca haber sido comunista, soy un comunista arrepentido (uno de los comunistas de peor tipo, otro enmendar\u00eda). Hablar contra la resistencia, que Foucault dec\u00eda ser primera en relaci\u00f3n al poder, suena mal por esos d\u00edas, con toda certeza. Pero yo pido sinceramente que ahorren sus juicios y sus clich\u00e9s, porque si fu\u00e9ramos al fondo de ellos, ver\u00edamos que en su mayor parte ellos no son suyos, aut\u00e9nticamente no les pertenecen – pero, exactamente como imaginamos que se pase con los electores de Bolsonaro (supuestamente \u00abEnga\u00f1ados por el WhatsApp\u00bb), ellos pertenecen a alguna fanpage<\/em> lacradora: un Haddad tranquilo, un Ciro Gomes apetecido, un Boulos presidente de la Ursal, o algo que lo valga.<\/p>\n 2 Fascismos<\/strong><\/p>\n Olvidamos la coyuntura, pero no las inconyunturas en el Brasil contempor\u00e1neo. No perdamos tiempo con el estado actual de las fuerzas y la estructura que supuestamente lo sostiene, pero insistamos sobre las l\u00edneas de transformaci\u00f3n social que la izquierda institucional no puede acompa\u00f1ar, y que ella no ces\u00f3 de combatir desde antes de junio de 2013. La materia inconyuntural es el abanico de antagonismos globales vivos, es la justa indignaci\u00f3n popular, que el Bolsonarismo, sectores del empresariado y del mercado de capitales, tuvieron \u00e9xito en capturar, asociando un conjunto de deseos a un conjunto de creencias tan autoritarias como usuales, y que el petismo difuso de las izquierdas apenas logra emular, aunque se parece cada vez m\u00e1s como un nuevo evangelismo pol\u00edtico.<\/p>\n Si se analiza la coyuntura puede servir de algo, tal vez se preste a definir c\u00f3mo la izquierda pudo convertirse en esto: una anestesia general contra la indignaci\u00f3n, una epidural contra las transformaciones y fugas del campo social y, al mismo tiempo, una teolog\u00eda personalista, que moviliza el lenguaje de la resistencia y del antifascismo, del feminismo y de los genocidios negro e ind\u00edgena, de los derechos sociales y laborales contra el neoliberalismo global, como coadyuvantes subalternos a un proyecto hegemonista de poder.<\/p>\n De paso, igualan la multiplicidad del campo social instaurando un binarismo regio, una pol\u00edtica de amigo-enemigo que traza autoritariamente un \u00abellos\u00bb y un \u00abnosotros\u00bb, como imagen social especular del binarismo de la pol\u00edtica \u00abreal\u00bb: Lula-Haddad vs. Bolsonaro; consenso democr\u00e1tico m\u00ednimo vs. consenso autoritario-golpista; los dem\u00f3cratas (evidentemente, \u00abnosotros\u00bb). los fascistas (por supuesto, \u00abellos\u00bb). Y los fascistas, \u00bfqui\u00e9nes son? En potencial, todo el mundo (basta no dominar el c\u00f3digo del antifascismo petista para ser considerado como uno, en el esquema sensible del petismo), pero, realmente, nadie. El fascismo, tal como la izquierda hegemonista del PT lo imagina, es un producto de marketing que busca sostener al establishment; una identidad fluida, una capucha pr\u00eate \u00e0 porter<\/em> que tenemos mucha facilidad de denunciar en el otro, pero mucha dificultad de vigilar en nosotros mismos. En el fondo, la operaci\u00f3n m\u00e1s profunda de neutralizaci\u00f3n de la resistencia o del antifascismo, que pasan a ser, en el l\u00e9xico y en la pr\u00e1ctica pol\u00edtica efectiva de las izquierdas, del petismo y de sus l\u00edneas auxiliares, un conjunto de enunciados inofensivos, incapaces de dar un cuerpo a la indignaci\u00f3n social, pero se convierten en herramientas \u00fatiles para sostener el hegemonismo lulista – ese cad\u00e1ver de que buena parte de la centroizquierda y de la extrema izquierda todav\u00eda se alimentan.<\/p>\n 3 Inconyunturas<\/strong><\/p>\n Es preciso partir precisamente de ah\u00ed, de la \u00fanica pregunta que vale la pena ser hecha en t\u00e9rminos coyunturales y pol\u00edticos hoy: de unos a\u00f1os para ac\u00e1, \u00bfquien dio un cuerpo a la revuelta que poblaba corazones y mentes? \u00bfJess\u00e9 de Souza y la elite universitaria del retraso, gritando golpe? \u00bfFernando Haddad, conviniendo con la represi\u00f3n tucana contra junio de 2013 como alcalde de S\u00e3o Paulo y, despu\u00e9s, protagonizando, bajo la l\u00ednea de mando lulo-gleisita, la estrategia general de rifaje electoral de Brasil a la extrema derecha? \u00bfO la fil\u00f3sofa Marilena Chau\u00ed, acompa\u00f1ada por gramscianos como Marco Aurelio Nogueira, que convocaban a las fuerzas del orden a actuar en\u00e9rgicamente contra los \u00abfascistas adeptos a la t\u00e1ctica del black bloc\u00bb al hablar sobre Derechos Humanos para la PMESP? Tal vez el garantismo jur\u00eddico-penal del #LulaLibre y sus juristas de sastrer\u00eda, este correligionario directo de los gobiernos estaduales rapi\u00f1adores del PMDB en Rio de Janeiro, responsables de encarcelar a Rafael Braga Vieira por poseer dos botellas de pl\u00e1stico -una de alcohol et\u00edlico y otra de agua oxigenada? , \u00bfQui\u00e9n conoce a la Dilma de los Programas de Aceleraci\u00f3n del Crecimiento neoliberales, etnocidas y ecocidas, de hacer envidiar a Geisel, pero tambi\u00e9n de Mi Casa, Mi Vida y de los megaeventos operados a costa de remociones, con bancos, financieras y contratistas \u00abcampeonas nacionales\u00bb m\u00e1s tarde denunciadas en la Lava-Jato y amnistiadas por el CADE); o la Dilma que cre\u00f3 la Fuerza de Seguridad Nacional, que subsidiar\u00eda m\u00e1s tarde la temeraria intervenci\u00f3n federal en las favelas cariocas, y sanciono la Ley Antiterrorismo con que Bolsonaro amenaza la actuaci\u00f3n pol\u00edtica leg\u00edtima de los movimientos sociales que, iron\u00eda del destino, constituyen la base social del PT en franca disgregaci\u00f3n? Tal vez nuestros miles de amigos de la trinchera algor\u00edtmica, que elegimos por identificaci\u00f3n narcisista y cuyos menores desv\u00edos pol\u00edticos causan n\u00e1usea, revuelta y bloqueo – en ese orden.<\/p>\n Aunque junio no fue la fuente, pero si el tronco principal en el que un\u00a0conjunto complejo de luchas sociales confluyeron hasta volverse inundaci\u00f3n, todo estuvo democr\u00e1ticamente abierto en la brecha de junio: demandas por la ampliaci\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas multi-sectoriales, pautas por la profundizaci\u00f3n de pol\u00edticas sociales y de distribuci\u00f3n de renta, reivindicaciones anticorrupci\u00f3n, acceso a la metr\u00f3poli, el suelo com\u00fan en el que permanece en juego el estatuto de una nueva ciudadan\u00eda biopol\u00edtica basada en la producci\u00f3n com\u00fan; laboratorios sociales y experimentos pol\u00edticos para transformar la indignaci\u00f3n popular de j\u00f3venes, precarios, pobres, mujeres, negros, ind\u00edgenas, trabajadores cognitivos, etc., en instituciones autonomistas y de radicalizaci\u00f3n democr\u00e1tica. En una sola palabra, junio fue la sociedad contra el estado – en el sentido que Pierre Clastres dio a la expresi\u00f3n. Junio de 2013 fue un movimiento social general de conjuraci\u00f3n del Estado; la manifestaci\u00f3n en bloque de un cuerpo social que reivindicaba el poder artificialmente alienado en la forma del Estado, bajo la atm\u00f3sfera emocional de la indignaci\u00f3n y por intermedio de la revuelta profunda de todos los cuerpos. Y fue ese lecho virtual, radicalmente democr\u00e1tico, de junio que las izquierdas no s\u00f3lo no supieron navegar sino que solo levantaron contra \u00e9l (sin juego de palabras con Dilma) la inmensa represa.<\/p>\n 4 La genealog\u00eda lulista<\/strong><\/p>\n Para comprender el Bolsonarismo, es necesario admitir su genealog\u00eda lulista. Entender que lo que hace a Bolsonaro un icono pop es una difracci\u00f3n del lulismo, aunque ella asuma la forma del antipetismo. El antipetismo es un sentimiento socialmente difuso, compartido seg\u00fan un conjunto muy variado de percepciones hip\u00f3critas y selectivas que no comporta una explicaci\u00f3n homog\u00e9nea. Desechamos las visiones paranoicas e histri\u00f3nicas, como la de Jes\u00e9 de Souza, que encara el antipetismo como un efecto performativo orquestado por los medios, por el poder judicial, por el racismo de las \u00e9lites y por la clase media. Estos no dejan de ser actores de un proceso ya sintom\u00e1tico de la circulaci\u00f3n del antipetismo, pero la explicaci\u00f3n por esas v\u00edas deja intactas todas las responsabilidades del propio Partido de los Trabajadores en ese proceso, haci\u00e9ndole parecer como la v\u00edctima de una terrible traici\u00f3n de los pobres y de la esperada conspiraci\u00f3n de los ricos.<\/p>\n El antipetismo es, por un lado, consecuencia de que el PT no haya capitalizado la indignaci\u00f3n de junio. En vez de presentarse como un partido capaz de acelerar las transformaciones en la estructura del Estado, de la democracia y de los servicios p\u00fablicos metropolitanos que la indignaci\u00f3n de junio exig\u00eda, el PT se asoci\u00f3 con los sectores m\u00e1s retr\u00f3grados de la casta pol\u00edtica y econ\u00f3mica del pa\u00eds para restaurar las viejas estructuras de legitimidad, actuando como un partido fisiol\u00f3gico, y no de masas. Esto abri\u00f3 espacio para una candidatura cuya estrategia de marketing era presentarse como anti-sistema. No s\u00f3lo como \u00abnueva\u00bb, sino como capaz de \u00abcambiar eso que est\u00e1 ah\u00ed, \u00abtalquei\u00bb?\u00bb. Cuando en junio de 2013 se preguntaba a muchos manifestantes contra que se estaba manifestando, era com\u00fan o\u00edr como respuesta: \u00abcontra todo lo que est\u00e1 ah\u00ed. El \u00abeso que est\u00e1 ah\u00ed\u00bb remite a un estado de cosas contra el cual se antagoniza, y que deber\u00eda ser superado. Esta es precisamente la definici\u00f3n que Marx y Engels dan del comunismo al final de la primera parte de La ideolog\u00eda alemana. Ellos dicen que el comunismo no es un estado a ser implantado, sino \u00abel movimiento real que anula y supera el estado de cosas actual\u00bb. Entonces, esa es una l\u00ednea de explicaci\u00f3n: el PT form\u00f3 casta con la casta pol\u00edtica contra la cual junio se levantaba, y luego fue echado a un lado por ella. Act\u00fao concretamente por la restauraci\u00f3n de junio que el Bolsonarismo \u00faltima. Reprimi\u00f3 las manifestaciones tanto como los pol\u00edticos de los partidos m\u00e1s conservadores. Haddad incluso dec\u00eda a los muchachos del MPL, en junio: \u00abno hay nada que negociar\u00bb, hasta que las calles lo hicieron volver atr\u00e1s y, meses despu\u00e9s, disputando la reelecci\u00f3n al cargo de alcalde de S\u00e3o Paulo, Haddad fue derrotado en las urnas.<\/p>\n La otra l\u00ednea de explicaci\u00f3n es todo lo que el PT efectivamente hizo, como partido al frente de la administraci\u00f3n federal. A parte de todos los avances sociales, el PT lider\u00f3 un consorcio espurio y corrupto, que junio y el N\u00e3o Vai Ter Copa ya denunciaban, vinculado a una pol\u00edtica neodesarrollista que recuperaba muchos proyectos interrumpidos o engullidos por la dictadura militar. La doctrina de los campeones nacionales (empresas brasile\u00f1as, especialmente contratistas, cuyos servicios eran exportados a pa\u00edses africanos y estadounidenses m\u00e1s pobres que Brasil, bajo la forma de un subcolonialismo regional vergonzoso) fue el foco de una sucesi\u00f3n de esc\u00e1ndalos. Esto se suma a un escenario macroecon\u00f3mico de crisis, para el cual el desarrollismo neoliberal de Dilma ya no pod\u00eda ofrecer respuestas, al activismo institucional del MPF y de jueces federales (que hoy asumen superministerios en el gobierno Bolsonaro), el aumento del desempleo, la inflaci\u00f3n – controlada por medio del aumento de los intereses, una pol\u00edtica que encarece el cr\u00e9dito y provoca contracci\u00f3n econ\u00f3mica; las medidas correccionales del gobierno Dilma II y de Temer afectan negativamente, y con m\u00e1s intensidad, la franja social que hab\u00eda sido beneficiada por las pol\u00edticas de distribuci\u00f3n de la renta en los tres gobiernos petistas anteriores. El PT pierde progresivamente sus bases sociales y listo: se dan las condiciones para el antipetismo, que son atribuibles, en \u00faltima instancia, m\u00e1s al PT que al cosidetto \u00abgolpe\u00bb.<\/p>\n 5 El agenciamiento bolsonarista<\/strong><\/p>\n Desde el punto de vista de junio, y de la multiplicidad de sus pautas, la victoria del Bolsonarismo represent\u00f3 su restauraci\u00f3n total. La indignaci\u00f3n social no dej\u00f3 de ser m\u00faltiple, pero fue institucionalmente canalizada hacia un n\u00facleo de creencias m\u00e1s conservador. En los a\u00f1os que siguieron a 2013, la pol\u00edtica de las calles fue progresivamente restaurada en el receso de los palacios.<\/p>\n Los resultados de la operaci\u00f3n Lava-Jato y el impeachment de Dilma, imaginados por el consorcio peemedebista como eventos que enfriar\u00edan los \u00e1nimos de los manifestantes anticorrupci\u00f3n de 2013 y del Fora Dilma, de 2016, resultaron en el confinamiento de la pol\u00edtica de las calles a la esfera formal de representaci\u00f3n. Esto fue como un gui\u00f1o a la posibilidad de traicionar en la estrategia de reorganizaci\u00f3n \u00abpor arriba\u00bb que el establishment preparaba en sus t\u00e9cnicas sacrificiales (perder a Dilma para no perder el lulismo, perder a Cunha para no perder el perder el peemedebismo, perder a A\u00e9cio para no perder el tucanato etc.).<\/p>\n La llamada \u00abnueva clase media\u00bb inventada por el neodesarrollismo, por las pol\u00edticas de distribuci\u00f3n de renta y de acumulaci\u00f3n de capital humano y biopol\u00edtico de los a\u00f1os Lula y Dilma, compuesta por trabajadores precarios, empresarios de s\u00ed mismos, j\u00f3venes estudiantes suburbanos – y en un corte estereotipadamente masculina, pero no s\u00f3lo-, migr\u00f3 al Bolsonarismo, jugando en el error de la izquierda, que s\u00f3lo consegu\u00eda pensar el rechazo de junio en relaci\u00f3n a los partidos, a la representaci\u00f3n, a la sociedad dividida, como una forma social de anti pol\u00edtica.<\/p>\n La perspicacia del Bolsonarismo se resume en la posesi\u00f3n de una sensibilidad para lo social que las izquierdas perdieron: la capacidad de identificar qui\u00e9nes fueron los que m\u00e1s perdieron con la crisis de 2015 (la nueva clase media); la sensibilidad para alinear sus pautas a un deseo de cambio en la esfera de la representaci\u00f3n pol\u00edtica y de restauraci\u00f3n, en la esfera de las costumbres y de la pol\u00edtica cotidiana; la capacidad de agenciar deseo y creencia seg\u00fan un lenguaje anti estatista (todo el problema de Brasil es el Estado y su corrupci\u00f3n) y al mismo tiempo nacionalista y patri\u00f3tica, en una deriva antiglobalizaci\u00f3n. Es decir, la capacidad de presentarse como alternativa anti-establishment, formando un consenso entre los sectores sociales m\u00e1s afectados econ\u00f3micamente y simb\u00f3licamente por la crisis de 2015 (la nueva ex clase media) y los m\u00e1s ricos (formalmente, un nuevo lulismo conservador ). Col\u00f3 en todo el mundo: por un lado, un discurso anticorrupci\u00f3n y anti-estado, antiglobalizaci\u00f3n y patri\u00f3tico pero, parad\u00f3jicamente, neoliberal desde el punto de vista econ\u00f3mico; por otro, una actuaci\u00f3n pol\u00edtica neoconservadora en las costumbres y creencias, pero transformadora de las viejas caras de la pol\u00edtica.<\/p>\n Estas son, en gran medida, las l\u00edneas que componen el agenciamiento bolsonarista, que no s\u00f3lo capt\u00f3 la indignaci\u00f3n social, creando un pacto fundado en una mezcla de deseos y creencias socialmente transversales, porque atraviesan todas las clases, de arriba abajo, bajo el mito de Brasil como sociedad \u00absin divisiones\u00bb; pero que reterritorializ\u00f3 los flujos y las fugas que junio ensayaba, cerr\u00e1ndolos en un sistema autovalidante y autorreferente. El voto a Bolsonaro es menos fruto de la negaci\u00f3n de Lula, de un antipetismo radical y odiante (aunque \u00e9sta no deja de ser un componente), que de su duplicaci\u00f3n especular en un agenciamiento bolsonarista: un territorio existencial \u00abnuevo y positivo\u00bb que el Bolsonarismo mesi\u00e1nico promete; un nuevo lulismo, pero ahora derechizado. Por lo tanto, deber\u00edamos analizar el fen\u00f3meno del Bolsonarismo no a partir de sus rasgos negativos (lo que \u00e9l rechaza), sino de sus rasgos positivos (a partir de en qu\u00e9 deseos y creencias \u00e9l puede afirmarse).<\/p>\n 6 Pragm\u00e1tica sensible<\/strong><\/p>\n Ante ese cuadro, no estoy en condiciones de apuntar salidas. S\u00f3lo puedo sugerir que duden de cualquiera que diga que lo est\u00e1. Intente, si es posible, no seguirlos. Porque los dos hombres que, hoy, tienen salidas para Brasil, son Lula y Bolsonaro. Yo preferir\u00eda que no… Pero algo para m\u00ed est\u00e1 claro. Es in\u00fatil resistir. Es in\u00fatil rechazar. Toda reacci\u00f3n pol\u00edtica al Bolsonarismo es una forma de confirmaci\u00f3n y sello. No hay nuevo progresismo ni campo democr\u00e1tico de resistencia. El progresismo y el campo democr\u00e1tico est\u00e1n dados como condiciones internas al agenciamiento del Bolsonarismo. El fascismo no es un conjunto de creencias personales o colectivas, sino una posibilidad cancerosa, tr\u00e1gica e inherente a las mutaciones que se desarrollan en un campo democr\u00e1tico. Es en \u00e9l donde hay que investigar los g\u00e9rmenes de la indignaci\u00f3n que permanece encendida y que vendr\u00e1, porque el Bolsonarismo ya comenz\u00f3 a revelarse parte del establishment palaciego. Este es el riesgo que corre el candidato antisistema que quiere ser parte del sistema: el riesgo de conseguir, de convertirse en sistema, de corresponder al deseo social con fraude y destrozar el tejido de las creencias que lo sosten\u00edan.<\/p>\n Una nueva videncia colectiva como \u00e9sta puede sentar las bases para un nuevo conjunto de deseos y creencias sociales, m\u00e1s radicalmente democr\u00e1ticos. Por eso, si las izquierdas desean aut\u00e9nticamente recuperar algo de su potencia pol\u00edtica, necesitan abandonar todos los proyectos personalistas, toda la curadur\u00eda partidaria, toda la servidumbre voluntaria que los envuelve; deben llevar al l\u00edmite la operaci\u00f3n pol\u00edtica que anima el bolsonarismo: rechazar al PT, reconocer que el campo de luchas ya le escapa y lo excede. Y, adem\u00e1s del bolsonarismo y del lulismo, incapaces de esa \u00e9tica, vigilar al fascista en nosotros, bajo la forma de una ascesis continua, que permita comenzar a gestar las condiciones para la emergencia de una nueva capacidad colectiva de sentir … Traducci\u00f3n del portugu\u00e9s: Santiago De Arcos-Halyburton<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Murilo Duarte Costa Corr\u00eaa \/ Universidad N\u00f3mada 1 Es in\u00fatil resistir Me gustar\u00eda decirles que es in\u00fatil resistir. 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\nDeleuze defin\u00eda a la izquierda como una forma especial de la sensibilidad, un modo de sentir y experimentar el mundo. Quien es de derecha se preocupa primero consigo mismo, despu\u00e9s con su familia, su vecindad, su ciudad, su pa\u00eds y, con suerte, con el mundo. Quien es de izquierda se preocupa ante todo con el mundo, su continente y su pa\u00eds, con su ciudad y su vecindad, con su familia y, por \u00faltimo, consigo mismo. Por eso, no hay, ni habr\u00e1, programa de izquierda, o gobierno de izquierda: o la izquierda ser\u00e1 una pragm\u00e1tica sensible o no ser\u00e1 nada. Para ello, tal vez sea \u00fatil remover la ceniza, revolver las cenizas de junio. Buscar en junio no el huevo de la serpiente (es histri\u00f3nico encontrarlo ah\u00ed), sino que una chispa para reabrir su brecha. Junio todav\u00eda espera por nosotros. La izquierda es la que no estuvo a la altura de junio.<\/p>\n