{"id":715,"date":"2018-11-28T10:46:03","date_gmt":"2018-11-28T10:46:03","guid":{"rendered":"http:\/\/uninomadasur.net\/?p=715"},"modified":"2018-11-28T10:46:03","modified_gmt":"2018-11-28T10:46:03","slug":"la-supersticion-del-salario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uninomadasur.net\/?p=715","title":{"rendered":"La superstici\u00f3n del salario"},"content":{"rendered":"

Por\u00a0Ezequiel Gatto<\/strong><\/p>\n

El entrevistador se asoma al v\u00e9rtigo de algo que se disemina en esta cr\u00f3nica de la charla con el fil\u00f3sofo Franco Berardi, Bifo, quien habl\u00f3 del futuro sombr\u00edo sin abandonar el goce pol\u00edtico.<\/em><\/p>\n

I<\/strong><\/p>\n

Es uno de esos atardeceres que justifican vivir en esta ciudad. Franco Berardi, Claudia \u2013su compa\u00f1era\u2013 y yo, caminamos por calle Catamarca mientras conversamos. Bifo dice que \u00e9ste era un buen momento para venir porque en unos a\u00f1os le ser\u00e1 m\u00e1s dif\u00edcil. Tiene 69 a\u00f1os. Calcula su propia muerte para decidir los movimientos que hace. Le digo que me alegra que haya decidido conocer Rosario. Cuando llegamos a la puerta del sindicato le explico r\u00e1pidamente lo que s\u00e9 de la vida actual y reciente de Empleados de Comercio. Entramos a la sala donde junto a Adriano Peirone conversaremos p\u00fablicamente con Bifo<\/a> invitados por la Facultad Libre<\/a>. Noto que r\u00ede, parece alegre de estar ac\u00e1. Saluda, lo saludan. Mientras proceso mis nervios como puedo, le cuento a esta pareja de italianos que, como ellos, viv\u00ed en Bologna. \u201cUn a\u00f1o como repositor de jugos en el Ipercoop de Porta Lame\u201d, les tiro, sabiendo que es casi imposible que ese elemento tan banalmente cotidiano no les cause gracia. Explotan. Yo me r\u00edo con ellos.<\/p>\n

Asomo la cabeza por entre el tel\u00f3n para ver si hay gente. Est\u00e1 repleto. Veo amigxs, conocidxs, rostros familiares a los que no les puedo poner nombre y desconocidos. Pibxs de veinti, personas de sesenti y, nosotrxs, los casi cuarenti. Las butacas no alcanzaron as\u00ed que hay gente sentada en los pasillos del teatro. Circulan mates, se alistan cuadernos y anotadores, las pantallas de algunos tel\u00e9fonos blanquean las caras de sus usuarios, otros rostros est\u00e1n concentrados en los libros que trajeron de sus casas o acabaron de comprar. Cae sobre todxs ellxs una luz entre amarilla y naranja que me transmite tranquilidad. La luz y el sonido son factores decisivos para nuestra sensibilidad. Vuelvo a pensar en el actual cambio de la luminaria urbana de la ciudad, una mezcla de apelaciones al costo y a la seguridad est\u00e1 haciendo volver a la luz blanca, incandescente, omnipresente. La luz naranja relaja, la blanca estimula. \u00bfM\u00e1s estimulaci\u00f3n necesitamos?<\/p>\n

Vuelvo al teatro, a la gente que fue. Me pregunto c\u00f3mo habr\u00e1n llegado a leer a Bifo \u00bfEn alg\u00fan colectivo u espacio pol\u00edtico? \u00bfEn internet? \u00bfEn la facultad? \u00bfPor amigos, docentes, compa\u00f1eros, libreros, editores? La producci\u00f3n y circulaci\u00f3n de libros tiene muchas modalidades (impresa, digital, privativa, colaborativa, feriante): \u00bfpor cu\u00e1l de ellas habr\u00e1n llegado a t\u00edtulos como Generaci\u00f3n Post Alfa (2007), F\u00e9lix (2013), La sublevaci\u00f3n (2014), El trabajo del alma (2016), Fenomenolog\u00eda del fin (2017)<\/em>? \u00bfQu\u00e9 inquietudes, problemas y apuestas los retuvieron en esos textos? \u00bfQu\u00e9 leyeron de Bifo que les hizo decir \u201cesto est\u00e1 buen\u00edsimo, esto me sirve\u201d? \u00bfCon qu\u00e9 no est\u00e1n de acuerdo?<\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 hay de la efectividad? \u00bfEn qu\u00e9 qu\u00edmica social local hay un componente bifiano activo? \u00bfQu\u00e9 clase de traducciones han tenido lugar? Me hago estas preguntas sin demasiado \u00e1nimo de responderlas: m\u00e1s a\u00fan, sin deseo de responderlas. No me interesa contestarlas sino disfrutar del v\u00e9rtigo de algo que se disemina, se diversifica y multiplica. Es casi un goce contemplativo, un goce pol\u00edtico contemplativo.<\/p>\n

II<\/strong><\/p>\n

Mientras repaso las preguntas que arm\u00e9, escucho aplausos. Bifo y Adriano ya est\u00e1n sentados en la mesa, listos para arrancar la conversaci\u00f3n. Luego de los agradecimientos y las presentaciones, le pedimos a Bifo que empiece hablando de Futurability, <\/em>su \u00faltimo libro todav\u00eda no publicado en espa\u00f1ol. Toma el micr\u00f3fono, sabiendo que lo primero es ir al punto donde late la objeci\u00f3n. Abre la boca y espanta un fantasma, que no es el del comunismo:<\/p>\n

\u201cAlgunos amigos me dicen \u2018Tienes que ver un m\u00e9dico, las cosas que escribes son demasiado pesimistas. Tienes que estar deprimido\u2019. La verdad es que no lo estoy. Me parece que soy un materialista, y como materialista mi tendencia, mi deseo y mi actividad no es prever el futuro. Los materialistas no son profetas. Es analizar el presente. Y cuando analizo el presente, las cosas se han vuelto muy sombr\u00edas. Y en el presente podemos, no digo leer el futuro sino individuar tendencias, fuerzas, formas imaginarias que contienen mucho de lo que no puede no desarrollarse en el tiempo que viene. Y en esta actividad me di cuenta del hecho que la d\u00e9cada que viene est\u00e1 marcada: el nazismo vuelve en larga parte del mundo. No quiero ser demasiado asertivo, pero veo desde las Filipinas a Estados Unidos, a la Italia a la Hungr\u00eda, a la Rusia, a la Argentina de Macri. Es una tendencia clara hacia la violencia y el regreso de la esclavitud y la guerra. Me\u00a0 parece inscripto en el presente. Y como los amigos me dicen \u2018Est\u00e1s deprimido, querido, tiene que ver un m\u00e9dico\u2019, he decidido escribir un libro donde no hablo de este futuro sombr\u00edo\u201d.<\/p>\n

Hubo un tiempo, hace diez a\u00f1os atr\u00e1s, en que lo le\u00edamos y nos parec\u00eda que estaba yendo hacia una versi\u00f3n posobrerista del Apocalipsis. Ahora, un colapso financiero global, una masa social que pide venganza (y ya no reparaci\u00f3n), un cambio de gobierno y un terremoto regional que amonton\u00f3 muchas cosas a la derecha despu\u00e9s, sus indicaciones se volvieron datos de lo cotidiano. En ese escenario, creo que no s\u00f3lo sus amigos lo han interpelado por lo sombr\u00edo: intuyo que \u00e9l mismo decidi\u00f3 empezar a buscar los puntos de potencia que nos saquen de esto. Lo escucho y me acuerdo de Her\u00e1clito. Debe ser por lo de \u201cOscuro\u201d, pero tambi\u00e9n por lo de pensar el cambio y ser uno mismo capaz de cambiar. Y de cambiar el modo de pensar los cambios. Futurability<\/em> es la b\u00fasqueda de la posibilidad. Una peque\u00f1a revoluci\u00f3n copernicana que pone el eje donde antes estaba el margen: \u201cEn Futurability intento analizar el presente e impl\u00edcitamente definir la tendencia hacia la cual estamos andando, pero al mismo tiempo intento decir que la posibilidad no est\u00e1 cancelada. Si el poder es la imposici\u00f3n de una forma sobre las muchas posibilidades y la potencia es la energ\u00eda que hace posible el desarrollo de una posibilidad, la posibilidad es un campo que tiene el car\u00e1cter de ser no infinito pero m\u00faltiple, hay muchas posibilidades en cada instante\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Ezequiel Gato, Adriano Peirone, Franco \u201cBifo\u201d Berardi<\/figcaption><\/figure>\n

III<\/strong><\/p>\n

Est\u00e1 lloviendo mierda, un c\u00e1ncer de locura, odio y tristeza se esparce por los cuerpos y experiencias, y a veces a uno le queda la sensaci\u00f3n que preguntar es un lujo o un bien superfluo. Me digo que no, que es tambi\u00e9n por no preguntar que se arman las cat\u00e1strofes. Le preguntamos, lxs que est\u00e1bamos sentados a su lado y en las butacas y el piso, por la memoria y la transmisi\u00f3n generacional, por la imaginaci\u00f3n y la pol\u00edtica, por el v\u00ednculo entre trabajo y salario, por los memes como comunicaci\u00f3n pol\u00edtica, por el feminismo y las alternativas, por los riesgos del desempleo en Argentina. De mi parte, hay una pregunta que hace tiempo que me gustar\u00eda hacerle a Bifo. Sobre las alternativas a la econom\u00eda de las finanzas, el endeudamiento, los salarios a la baja y la expansi\u00f3n de cierta desalarizaci\u00f3n (que llaman emprendedurismo pero es un monotributismo precario) que no tiene nada de liberador. S\u00e9 que se la voy a hacer cuando lo escucho decir:<\/p>\n

\u00a0<\/em>\u00bfQu\u00e9 hay de posible hoy que no podemos ver debido a la Gestalt dominante? Un desarrollo del conocimiento y la tecnolog\u00eda seg\u00fan los intereses de la mayor\u00eda de la sociedad. \u00bfEs una desgracia si, por la inteligencia artificial, desaparece el 50% de los empleos? No, no lo es. Es una posibilidad extremadamente rica\u201d. Y: \u201cAutonom\u00eda significa tener la capacidad de desarrollar la posibilidad por fuera del dominio del capital. Esto, que es muy bueno a nivel te\u00f3rico, siempre choca con la respuesta que viene del capital. Por eso no se puede olvidar un elemento antag\u00f3nico, pero el acento tiene que estar puesto sobre la autonom\u00eda\u201d. Y: \u201c\u00bfQu\u00e9 expectativas tenemos? \u00bfQu\u00e9 estamos esperando? Aqu\u00ed entra el problema de la imaginaci\u00f3n. \u00bfPuedo esperar volar? No. \u00bfPuedo imaginar vivir en condiciones que no sean de esclavitud? Actualmente, no. Pero es posible. Es posible pero no lo vemos, es posible pero no la imaginamos\u201d.<\/p>\n

Entonces, le cito algo que escribi\u00f3 en El trabajo del alma (2016) <\/em>y le pregunto sobre las experiencias y deseos poscapitalistas: \u201c\u00bfDetectas alternativas en ciertas formas y pr\u00e1cticas econ\u00f3micas actuales? Y \u00bfc\u00f3mo pens\u00e1s la salida del salariado, y de la deuda, que impiden el desarrollo de otras posibilidades?\u201d Garabatea algo en su cuaderno, se toma un instante para hacer la log\u00edstica de sus ideas y dice:<\/p>\n

\u201cAntes que nada, hay que dar una definici\u00f3n de riqueza. No hemos entendido bien qu\u00e9 significa riqueza. En el tiempo capitalista y al interior del patriarcado es esencialmente un concepto acumulativo. La acumulaci\u00f3n como pulsi\u00f3n patriarcal de objetivaci\u00f3n. Pero riqueza es la posibilidad de gozar. Parece escandaloso pero es sencillo. Adem\u00e1s, hemos aceptado la superstici\u00f3n del salario, la idea de que si no trabajas no puedes sobrevivir. Es una creencia que se superpone a la realidad y transforma las posibilidades en una Gestalt. El salario es una fuerza, una imposici\u00f3n. Hoy ya no es necesario. La potencia de la tecnolog\u00eda nos ofrece la posibilidad de emanciparnos del trabajo. Yo no estoy proponiendo la pereza generalizada, lo que estoy proponiendo es una liberaci\u00f3n de la actividad humana de la forma salarial.\u201d<\/p>\n

Pienso que Bifo retoma al Marx y el Engels de la Ideolog\u00eda Alemana<\/em> cuando dan aquella c\u00e9lebre definici\u00f3n del comunismo \u2013compuesta por dos tercios campesinos, un tercio literario y, llamativamente, cero elemento industrial: \u201capacentar el ganado, pescar, hacer cr\u00edtica literaria\u201d\u2013 como un tipo de organizaci\u00f3n del trabajo y la sociedad que no fuerza a quedar fijado en una posici\u00f3n para garantizarse la subsistencia, dando \u201ca cada uno seg\u00fan sus necesidades y recibiendo de cada uno seg\u00fan sus posibilidades\u201d, permitiendo el desarrollo de diferentes capacidades. Un comunismo gen\u00e9rico. Bifo se apuntala ah\u00ed, pero deja de lado la hip\u00f3tesis esencialista de Marx, que supon\u00eda que as\u00ed hab\u00edamos sido en un comienzo (el comunismo primitivo) y que la divisi\u00f3n del trabajo nos hab\u00eda convertido en esclavos de las separaciones humanamente producidas, que el comunismo vendr\u00eda a re-unir y superar.<\/p>\n

Sometiendo la cuesti\u00f3n del trabajo a la riqueza de disponer del propio tiempo, Bifo radicaliza esta versi\u00f3n de la actividad venciendo al trabajo y, as\u00ed, toma posici\u00f3n frente a la otra gran perspectiva que ha definido la cultura obrera: la que reivindica al trabajo no s\u00f3lo como productor de valores sino como principio identitario y modo de producir mundo. Rechazo o apropiaci\u00f3n. Esa tensi\u00f3n entre la riqueza del tiempo y la cuesti\u00f3n del trabajo como modo de adscripci\u00f3n, es un aspecto que deja (o vuelve) a dejar planteado un dilema que, incluso con las grandes diferencias entre las condiciones europeas y las argentinas, no cesa de ser una tensi\u00f3n pol\u00edtica fundamental.\u00a0 Creo que esa discusi\u00f3n, ramificada de m\u00faltiples maneras y expresada en innumerables t\u00f3picos (empleo y desocupaci\u00f3n, derechos sociales, inteligencia artificial, trabajo y feminismo, la producci\u00f3n no remunerada de informaci\u00f3n, renta universal, 1% vs. 99%, salario ciudadano, etc.) la seguiremos teniendo durante un buen tiempo. Me quedo pensando en que necesitamos una investigaci\u00f3n amplia y articulada sobre las pr\u00e1cticas concretas que hoy construyen mundos poscapitalistas, para multiplicarlas, pensarlas, visibilizarlas; para tirar del hilo de las posibilidades, para devenir tendencia.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/figure>\n

IV<\/strong><\/p>\n

Encontrarse con alguien que uno ha le\u00eddo no siempre garantiza un buen encuentro. A veces es mejor no conocer a los autores. Los nervios, no tener nada para decirse fuera de los textos, la hosquedad y la timidez, entre tantas otras posibilidades, pueden aparecer y te\u00f1ir de un gris real a la fantas\u00eda multicolor. Viceversa, llegar con expectativas muy bajas puede resolverse en una alegre sorpresa. Esta vez las expectativas eran altas y lo que sucedi\u00f3 nos dej\u00f3 a muchxs entusiasmadxs,\u00a0 pensando que un diagn\u00f3stico, aunque oscuro, si bueno, es luminoso; que algunas provocaciones son como umbrales para abrir el juego.<\/p>\n

Durante toda la charla, prest\u00e9 atenci\u00f3n a la gesticulaci\u00f3n de Bifo. Piensa con las manos, me dije en un momento. Las usa como un actor dram\u00e1tico, de una obra de Shakespeare o de Fritz Lang, o como he visto en fotos que gesticulaba Foucault. Palmas hacia arriba, dedos flexionados. Forman un conjunto tenso que aferra una idea. Que no se ve, pero est\u00e1 ah\u00ed, entre las manos. Las ideas, pienso cuando miro a Bifo hablar, son eso que, muchas veces, hace hacer a las manos.<\/p>\n

Fuente:\u00a0http:\/\/revistarea.com\/la-actividad-contra-el-trabajo\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por\u00a0Ezequiel Gatto El entrevistador se asoma al v\u00e9rtigo de algo que se disemina en esta cr\u00f3nica de la charla con el fil\u00f3sofo Franco Berardi, Bifo, quien habl\u00f3 del futuro sombr\u00edo sin abandonar el goce pol\u00edtico. I Es uno de esos atardeceres que justifican vivir en esta ciudad. 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